O documento discute o conceito de colônias espirituais de acordo com o Espiritismo e outras doutrinas. Menciona que civilizações antigas já se referiam a diferentes planos de existência e que o Espiritismo forneceu descrições detalhadas de colônias através de obras como "Nosso Lar". Também discute visões de colônias espirituais em outras religiões e filósofos como Platão, Jesus, Swedenborg e referências em obras de Kardec.

1. COLÔNIAS ESPIRITUAIS
Um dos temas mais interessantes e complexos do Espiritismo é o das colônias
espirituais. É um assunto que antecede o Espiritismo em milhares de anos, mas que
ganhou uma amplitude inédita após as narrativas do livro “Nosso lar”.
O conceito de que nosso mundo é composto por várias e diferentes camadas
de realidades não é novo. As mais antigas civilizações do planeta já se
referiram a isso de diversas maneiras, com descrições que variavam de
acordo com as crenças e as culturas que as elaboraram.
Da mesma forma, também foram diferentes as maneiras pelas quais as
descrições de outros planos de existência chegaram até os encarnados: visões,
revelações, sonhos, êxtases, encontros com entidades superiores, psicografias,
canalizações. Os meios mudam, mas muitas vezes as descrições têm muito em
comum.
No Espiritismo, as descrições das colônias espirituais – tais como a mais
conhecidas de todas, “Nosso Lar” – têm lugar de destaque em muitas obras, sendo
fornecidas pelos Espíritos para os médiuns.
O conhecido divulgador da Doutrina Espírita e autor Richard Simonetti
concorda que essa realidade espiritual envolvendo colônias, cidades ou moradias,
está presente nas informações prestadas por médiuns em todas as culturas.
Mas, ele diz, sempre de forma nebulosa e fantasiosa. Nunca de forma tão
clara e precisa quantos nos ofereceu André Luiz, pela incomparável mediunidade de
Chico Xavier.
Marcel Mariano, vice-presidente da FEEB (Federação Espírita do Estado da
Bahia), também destaca a importância da obra “Nosso Lar” (1944, FEB). Ele diz que
devemos entender as colônias espirituais como os aglomerados urbanos situados
fora do plano material no qual se encontram os encarnados.
Esses núcleos estão para os espíritos desencarnados como as grandes cidades
estão para nós. Sempre ouvimos essa ou aquela referência a essas colônias, até
porque quem nelas esteve e morou quando na erraticidade traz vaga lembrança,
desejoso de para ela voltar quando da desencarnação.
Alguns livros do século 19, de natureza mediúnica, já se referiam a tais
adensamentos de seres desvestidos do corpo, mas foi tão somente com a obra de
“Nosso Lar”, de autoria espiritual de André Luiz, pelo médium Chico Xavier, que o
assunto ganhou uma dimensão doutrinária em nosso movimento.
Allan Kardec a elas se referiu sutilmente, conforme se pode observar pela
questão proposta por ele aos Espíritos Codificadores, na questão 234 de “O Livro dos
Espíritos”. O dirigente baiano também disse que existe diferença entre as colônias
espirituais citadas no Espiritismo e cidades espirituais semelhantes mencionadas por
outras doutrinas ou religiões.
A diferença existe, diz Mariano, e gira em torno do desdobramento, de onde
esta se situa, e como funciona, o que foi feito magistralmente por André Luiz na obra
já referida. As muitas citações deixam claro que elas existem, diferindo apenas pelo
canal por onde vazam esses informes, que podem ser genéricos ou específicos.

2. Na questão 234 de “O Livro dos Espíritos”, à qual Marcel Mariano se referiu,
Kardec pergunta se existem de fato mundos que servem de estações ou pontos de
repouso aos Espíritos errantes. A resposta é que eles existem, mundos
particularmente destinados aos seres errantes, mundos que podem servir-lhes de
habitação temporária, campos nos quais possam descansar de uma erraticidade
demasiada longa.
São, entre os outros mundos, posições intermediárias, graduadas de acordo
com a natureza dos Espíritos que a elas podem ter acesso e onde eles gozam de
maior ou menor bem-estar.
O pesquisador, escritor e médium Eurípedes Kuhl entende que pode haver
alguma semelhança entre as cidades citadas pelo Espiritismo e aquelas, por exemplo,
da Grande Fraternidade Branca. Não posso afirmar categoricamente que as colônias
espirituais citadas na literatura espírita sejam as mesmas referidas em outras fontes,
diz Kuhl.
No entanto, nada me objeta refletir e deduzir que sim, de alguma forma
assemelham-se, em parte, como a citação de esferas (degraus) espirituais, na
psicosfera terrena, nas quais habitam espíritos bons e maus.
As diferenças existentes decorrem da diversidade, não só da forma de
expressão humana para registrar acontecimentos, quase sempre eivada de
animismo, mas principalmente em razão da cultura dos diversos povos, ao longo da
história, além dos fundamentos de cada corrente do pensamento religioso.
Via de regra proclamando existência terrena única e “juízo final”, ao passo
que a Doutrina dos Espíritos, e não apenas ela, professa a reencarnação – vidas
sucessivas – como forma individual (por merecimento) de alcançar o progresso moral
e a felicidade.
Baseando-se no livro “Colônias Espirituais”, de Lúcia Loureiro, Eurípedes
levanta exemplos na história de referência a colônias espirituais – também
chamadas cidades ou moradas espirituais, entre outras designações.
Os Egípcios (por volta do ano 2100 a.C.) consideravam que os mortos seriam
julgados diante de Osíris (deus do mundo infernal e juiz dos mortos); daí, os bons
iriam para locais venturosos e os maus, para lugares tenebrosos, sem luz e sem
alimentos, para sempre. Os Persas (1500 a.C.) proclamavam mais ou menos as
mesmas condições dos egípcios, com a diferença de que no fim até os maus se
salvariam.
Para os Gregos (500 a 400 a.C.), os bons – os deuses – estavam no Olimpo;
quanto aos demais, após a morte haveria um julgamento presidido por “Hades” (um
dos 12 deuses do Olimpo, senhor das profundezas subterrâneas, os infernos); os
bons iriam para os “Campos Elíseos”, mansão dos bem-aventurados; os ímpios eram
atirados ao “Tártaro” (lugar de expiação).
Sócrates e Platão filosofavam (intuíam) que as almas, após permanecerem
por algum tempo no Hades, retornariam à vida terrena (antecedentes da
reencarnação). Jesus declarou sumariamente a existência de “muitas moradas na
Casa do meu Pai”.
Dante Alighieri (1265–1321), de acordo com o pensamento da idade Média,
afirmou, na “Divina Comédia”, que na semana Santa do ano de 1300, desdobrou-se
espiritualmente e, após atravessar os nove círculos do inferno, viu como é a vida no
mundo do Além.

3. Emmanuel Swedenborg (1688-1772), sueco de grande cultura, precursor do
Espiritismo, narrou ter recebido revelações espirituais. Numa delas, descreveu a
visão que teve do mundo espiritual, citando, entre tantos detalhes, a existência de
cidades, palácios, casas, livros, etc.
Eurípedes também se referiu ao fato de Kardec ter tocado levemente no tema
das colônias ou cidades espirituais. Allan Kardec, de fato, foi econômico quanto a
citações referentes a cidades espirituais, diz Kuhl, no entanto, relacionando ainda
outra questão de “O Livro dos Espíritos”, a de número 86, na qual os Espíritos
informam claramente que “... é incessante a correlação entre o mundo espírita
(espiritual) e o mundo material.
Segundo Kuhl, infere-se daí que no plano espiritual há cidades e tudo o mais
que temos aqui. “Sem pieguismos, minha ilação é que lá tem muito mais do que
aqui.”
Posteriormente, segundo nos explica Eurípedes, Kardec deixou pequenas
notas sobre habitações espirituais. Por exemplo, na “Revista Espírita”, de agosto de
1868, refere-se a cidades na espiritualidade, com comentários sobre habitações em
Júpiter, com moradas e edifícios para varias finalidades. E em “O Céu e o Inferno”,
registra o depoimento do Espírito da condessa Paula, dando conta das moradas
aéreas, iluminadas por cores sublimes.
Para Simonetti, ainda que não existam descrições detalhadas sobre colônias
espirituais na obra de Kardec, ele não ignorava sua existência, já que a condição
gregária, isto é, a necessidade de conviver para evoluir, é uma característica do
espírito imortal. Não teria sentido imaginá-lo a viver de forma solitária na
espiritualidade. Marcel Mariano entende que Kardec preocupou-se mais com a
situação do Espírito no além do que como o lugar em que ele estava situado.
O presidente da Funtarso (operadora da Rádio Rio de Janeiro), Gerson Simões
Monteiro, lembra que as revelações dos Espíritos Superiores à humanidade são
graduais e, assim, em 1857 eles não poderiam falar de comunidades de Espíritos
habitando cidades estruturadas em edificações de natureza sólida na atmosfera
terrestre.
Quando estive pessoalmente com Chico Xavier em sua casa em Uberaba, nos
idos de 1980, diz Gerson, ele me contou que quando estava psicografando o livro
“Nosso Lar” foi tachado de “médium fascinado”. Ele mesmo estava meio confuso
com toda aquela situação.
Certa noite, o Espírito André Luiz levou-o em desprendimento num ponto
bem acima da cidade de “Nosso Lar”, para que ele visse de cima a cidade e pudesse
constatar a realidade do que estava psicografando. E, nesse momento, esclareceu-
me ainda que o que ele viu naquela noite está exatamente no mapa desenhado no
livro “Cidade no Além, 1983” pela médium Heigorina Cunha.
Essa médium comprovou a existência da cidade em desdobramento espiritual
durante o sono, explica Gerson Simões. Ao despertar no corpo, Heigorina desenhava
o que via em suas visitas durante a emancipação de sua alma ao dormir, retratando
jardins, avenidas, prédios e até a planta baixa da cidade, que abriga cerca de um
milhão de espíritos desencarnados. Esses desenhos estão reunidos no livro “Cidade
no Além”.

4. Com relação a essas colônias, lembra Eurípedes, deve-se considerar também
que os Espíritos que habitam a espiritualidade são agrupados segundo o grau
individual de evolução moral, sintonia, simpatias, objetivos, habilidades, tendências,
hábitos, suas necessidades de aprendizado, de evolução moral. Assim, é de se
imaginar que podem existir colônias espirituais que reúnam apenas determinados
tipos de Espíritos. Podem existir até mesmo colônias “do mal”.
Espíritos trevosos, portanto infelizes, explica Kuhl, reunidos em falanges,
constroem cidades no mundo espiritual, onde exercem tirania, subjugando incautos.
Como por exemplo, citamos o capítulo II da obra “Libertação” (1949, FEB), do autor
espiritual André Luiz, com psicografia de Chico Xavier.
Ainda, no capítulo XIV a impressionante descrição de uma cidade espiritual
estranha, comandada por infortunado quanto poderoso governador: naquela cidade
residem centenas de milhares de espíritos alienados e doentes. Construções no
mundo espiritual, para o bem ou para o mal, obedecem ao manejo da vontade e do
pensamento do espírito (O livro dos Médiuns, capítulo VIII e a Gênese, capítulo XIV,
item 13).
Marcel Mariano segue pela mesma linha de raciocínio, lembrando a mesma
obra “Libertação”, além de “Sexo e Obsessão” (Leal), de Manoel Miranda
psicografado por Divaldo Franco:
“Entendemos, à luz dos ensinamentos espíritas, que os Espíritos formam colônias ou
aglomerados de convivência no mais além, atraídos pela afinidade de propósitos, de
sentimentos, o que nos leva a admitir a existência de colônias somente de suicidas,
de sexólatras, de toxicômanos, e por aí vai. E, nessa linha de raciocínio, é igualmente
admissível conceber cidades ou agrupamentos espirituais inteiramente dedicados ao
mal”.
Gerson Simões Monteiro acredita que devam existir milhares de colônias em
torno da Terra, cada uma reunindo Espíritos afins, de acordo com a raça, religião,
cultura, progresso moral, etc. “Admitindo-se que em torno da Terra vivam cerca de
13 bilhões de Espíritos desencarnados, e dividindo por um milhão, tomando por base
a população de “Nosso Lar”, teremos no mínimo 13 mil colônias espalhadas por toda
a psicosfera terráquea”.
Um exemplo que fundamenta o ponto de vista de Gerson é o livro “Quando
se pretende falar da vida” (1984, GEEM), citado por ele. Na obra, “o jovem de
formação israelita Roberto Muszkat, desencarnado em 14 de março de 1979, enviou
22 mensagens pelo médium Chico Xavier, endereçadas aos seus pais e familiares. Na
mensagem de 16 de novembro de 1979, relatando para a mãe o seu desligamento do
corpo, ele fala da ajuda de seu avô, Moszek Aron, o qual, ao pronunciar as palavras
“leshaná habaá bi-Yerushalayim”, tranqüilizou-o, fazendo com que dormisse como
uma criança”.
Ao acordar, seu avô levou-o ao encontro de outros espíritos amigos e, numa
reunião, teve a oportunidade de fazer muitas perguntas. Foi assim que ficou sabendo
que estava em “Erets Israel” (Terra de Israel), ou Terra do Renascimento, uma
província do espaço terrestre onde se erguia uma cidade luminosa dos profetas. Ele
explicou ainda que não queria dizer que estava numa cidade privilegiada, uma vez
que outras nações também possuem essas cidades nas esferas que cercam o planeta.

5. Richard Simonetti também fala em números altos ao imaginar a quantidade
de colônias que podem existir no planeta. Se considerarmos, diz ele, consoante
informações do médium Chico Xavier, que a população global do planeta é perto de
25 bilhões de espíritos em evolução e que estão encarnados aproximadamente 6
bilhões e 700 milhões, será fácil concluir que há incontáveis colônias nos vários níveis
espirituais do planeta.
Para Eurípedes Kuhl, são tantas as citações sobre essas colônias que imagino
inviável quantificá-las. Numa comparação tosca, da qual me penitencio, cito que
apenas no Brasil temos mais de cinco mil Municípios, além de uma infinidade de
pequenos povoados, muitos deles sem registro nos mapas.
E no mundo? E quanto a localização dessas colônias, Eurípedes entende que
só pode se saber por dedução. Considerando-se notícias vindas do Plano Maior,
parece-me que, na maioria dos casos, a cada cidade terrena há uma correspondente
espiritual, situada logo acima da respectiva psicosfera.
Já Marcel Mariano entende que “toda informação que indique o lugar onde
uma colônia está situada, quantos habitantes possui, quantas são e como é sua
estrutura político- administrativa, é matéria de fé. Pode ser rejeitada. Ninguém é
obrigado a aceitar como verdade uma informação somente porque ela é de origem
mediúnica. Sob hipótese alguma vou lançar fora o bom senso que deve presidir meu
senso crítico, como nos recomendou Kardec.
Posso aceitar essa ou aquela informação, mas não posso prová-las
materialmente. É o caso de “Nosso Lar”, que aceitamos genericamente em nosso
movimento por estar lastreada pela idoneidade moral de Chico, calcada numa vida
ímpar, de abnegação e desinteresse levados ao extremo em favor do próximo.
Exercitemos a liberdade de pensamento acima de tudo.
Com relação às provas materiais, Eurípedes Kuhl segue pelo mesmo caminho
que Marcel Mariano, entendendo que elas não existem, mas ao mesmo tempo
salientando que as provas espirituais são infinitas, com lastro na fé raciocinada. Algo
assim como um sofisma, ele diz, que me permito: “nunca fui ao Japão, no entanto
tenho certeza absoluta de que a sua capital é Tóquio”.
Simonetti lembra que a prova está no que Kardec chamava de universalidade
dos ensinos. Se, por intermédio de vários médiuns confiáveis, diz Simonetti,
recebemos notícias idênticas sobre o assunto, temos aí a evidência de que existem
colônias espirituais. Obviamente, é uma prova para quem a aceita. Até hoje há quem
não aceite as evidências de que os americanos foram à Lua e, na Inglaterra, há uma
sociedade cujos membros não acreditam que a Terra é redonda.
Marcel Mariano lembra que fotos obtidas pelo sistema VIDICOM já estão
trazendo aspectos de residências e de abrigos no mundo espiritual. Essa palavra foi
criada pelo pesquisador Klaus Schreiber, ao que se sabe em 1985, quando ele
idealizou um sistema de comunicação com o mundo dos espíritos ou
transcomunicação instrumental, com vídeo.
Consistia basicamente numa câmera em um tripé filmando a tela de uma
televisão, sintonizada num canal sem imagens. Ou seja, filmava-se o “chuvisco” e,
posteriormente, o filme era passado em velocidades menores; em alguns casos, são
detectadas imagens.
Aguardemos, diz Marcel, que esta área da ciência experimental avance um
pouco mais e nos traga confirmação desses informes de natureza mediúnica,

6. sobretudo pela psicografia. Até lá, poderemos até acreditar, mas somente
saberemos com o aval da ciência.
Gerson Simões Monteiro lembra que, se Allan Kardec precisasse da
confirmação da ciência sobre a existência da alma ou da reencarnação para publicar
“O Livro dos Espíritos”, estaríamos esperando o pronunciamento oficial até hoje.
Não podemos perder de vista o aspecto revelador do Espiritismo, ele explica, que se
antecipou ao conhecimento humano a respeito da existência da alma, da
reencarnação, até mesmo a do perispírito.
Um exemplo dessa antecipação propiciada pelo aspecto revelador do
Espiritismo, segundo apresenta Gerson, é ocaso da existência de água no solo de
Marte. Desde de 1939, ele explica, o espírito “Humberto de Campos”, pelo médium
Chico Xavier, no livro “Novas Mensagens”, fala dessa existência. No entanto,
somente em 2004, ou seja, 65 anos após a publicação da obra, a NASA apresentou as
primeiras provas químicas e geológicas diretas da existência de água no passado.
Agora, em 31 de julho de 2008, com a sonda Phoenix, o cientista William
Boynton, da Universidade do Arizona, declarou que eles tinham evidência de gelo. Se
para “tocar” em coisas materiais, a ciência humana levou mais de 60 anos, o que dirá
para “tocar” coisas da dimensão espiritual, no caso, as colônias espirituais, como
também chegar à conclusão de que a alma existe e que ela reencarna várias vezes?.
É preciso lembrar que Allan Kardec, em “A Gênese”, ao tratar dos Caracteres
da Revelação Espírita, esclarece: “A revelação Espírita, por sua natureza, tem uma
dupla característica: é ao mesmo tempo uma revelação Divina e uma revelação
científica”. Portanto, o ônus da prova das revelações feitas pelos Espiritismo cabe à
ciência humana, e não ao Espiritismo”.
REVISTA ESPIRITISMO E CIÊNCIA – POR GILBERTO SCHOEREDER