1) O arrebatamento descreve a remoção da Igreja da terra para o céu antes da Tribulação de sete anos. 2) Será um evento instantâneo onde os crentes mortos serão ressuscitados e os vivos serão transformados sem passar pela morte. 3) O arrebatamento trará consolo aos crentes ao reencontrarem entes queridos e verem a Cristo.

1. ARREBATAMENTO
 I Ts 4:17 (II Ts 2:3-10)
[
O substantivo arrebatamento, em si, não encontramos na Bíblia, tão-somente o
verbo arrebatar. O dicionário Michaelis tem as seguintes definições: Tirar com violência,
levar para longe e de súbito, levar para o outro mundo. Raptar. Arrancar,
arrastar ou transportar com ímpeto. Atrair com força irresistível; encantar.
Levar ou deixar-se levar pela ira ou outra paixão violenta; enfurecer(-se).
Entusiasmar-se, extasiar-se.
“É um termo que descreve um estado ou experiência de ficar extasiado, como
alguém que fica extasiado ao contemplar a beleza de um pôr-sol-sol, ou alguém que
sentiu-se arrebatado ouvindo certa peça musical”1.
O arrebatamento PRÉ-TRIBULACIONAL ensina que, antes do período de sete anos
conhecido como Tribulação, todos os membros do corpo de Cristo (tanto os vivos quanto
os mortos) serão arrebatados nos ares para o encontro com Jesus Cristo e depois serão
levados ao céu.
A princípio o termo arrebatamento vem do latim rapio Kcapturar ou ser removido no
espírito”, ou seja, ser transportado de um lugar para outro. Simplificando, é remoção seja
no espírito ou no corpo. Portanto, no sentido escatológico, o arrebatamento é a remoção
da Igreja da terra para o céu.
Como lemos antes, é em I Ts 4:17 que podemos confirmar isto. É daqui que vem o
termo arrebatamento, onde encontramos a expressão “...seremos arrebatados...” No latim
encontramos a palavra rapturo, de onde se deriva a nossa palavra rapto. Portanto, é um
termo bíblico que originou-se, na verdade, da tradução latina de 1 Ts 4:17.
Conforme o v.16, haverá uma volta de Cristo O próprio Senhor virá para o Seu
povo, acompanhado por todo o esplendor. Haverá um grito, um comando como de um
de um oficial dando ordens às suas tropas.
Não fica claro no texto quem irá gritar (v.16)2, se o Senhor ou um arcanjo, ainda
que seja dito que será ouvida a voz de um arcanjo. Miguel é o único arcanjo cujo nome
aparece na Bíblia (Jd 9). Entretanto, a Bíblia menciona outros arcanjos:
 “O anjo protetor do Reino da Pérsia3 lutou contra mim durante vinte e um dias. Mas
Miguel, um dos anjos-chefes, veio me ajudar, pois eu estava lutando sozinho contra os reis da
Pérsia”  Dn 10:13 (NTLH).
Em outras passagens, Miguel é retratado como comandante dos santos anjos (Ap
12:7; 2 Rs 6:15-17)4. Também é interessante observar que Paulo escreveu "um arcanjo", e não
1
Charles C. Ryrie, Vem Depressa Senhor Jesus, Ed. Chamada da Meia-Noite, 90001-970, Porto Alegre, RS, edição 1997.
Charles C.Ryrie é autor dos comentários da Bíblia Anotada..
2
No grego, kéleusma, “comando”, “sonido”, era usada de vários modos: o grito dado pelo mestre do navio para
seus remadores, ou por um oficial para seus soldados, ou por um caçador para seus cães, ou por um cocheiro para
cavalos. Quando usada para pessoal militar ou naval, era um grito de batalha. Na maior parte das vezes, indica um
grito alto e autoritário, freqüentemente dado num momento de grande agitação” (Chave Lingüística do NT, Fritz
Rienecker, p. 444).
3
Este anjo, “príncipe”. É um ser espiritual mau e poderoso (cf. Is 24:21; Lc 11:14-26) que afetava o governo
imperial da Pérsia (Bíblia De Estudo Genebra, Dn 10:13).
4
Bíblia De Estudo Genebra, Dn 10:13.

2. "o arcanjo", no original grego de 1 Ts 4:16.
A trombeta de Deus terá duas finalidades: a primeira para chamar os mortos em
Cristo para a sua ressurreição e, em segundo lugar, ela será um aviso para aqueles que
rejeitaram a Cristo de que agora é tarde demais para participar do arrebatamento. Tendo
em vista que haverá um grande som de chamamento ( 1 Ts 4:16), pode-se concluir que o
arrebatamento não será um evento silencioso.
Quando verificamos o termo original grego para arrebatamento K “harpazo”, como
também na tradução latina, arrebatamento também significa "arrancar" ou "levar embora", e
aparece 13 vezes no NT. Ela descreve como o Espírito arrancou Filipe de perto de Gaza e o
levou para Cesaréia (At 8:39).
Paulo usava este termo para descrever a experiência de ter sido levado ao terceiro
céu, seja dentro ou fora de seu próprio corpo:
 “Conheço um cristão que há catorze anos foi levado, de repente, até o mais alto céu. Não sei
se isso, de fato, aconteceu ou se ele teve uma visão; somente Deus sabe. Repito: sei que esse
homem foi levado, de repente, ao paraíso. Não sei se isso, de fato, aconteceu ou se foi uma
visão; somente Deus sabe. E ali ele ouviu coisas que palavras humanas não conseguem contar”
K 2 Co 12:2-4 (NTLH).
Diante deste texto, fica claro que arrebatamento descreve uma verdadeira remoção
de pessoas da terra para o céu quando se referindo ao arrebatamento da Igreja.
Há ainda outras traduções do termo “harpazo”  "dominar por meio de força" ou
"capturar". Vez ou outra, o NT usa este termo no sentido de "carregar para longe" K Jo
10:12. Mas o sentido mais significativo é o Espírito Santo levando alguém de um lugar
para outro, como já mencionamos antes quando o oficial etíope é "arrebatado" e
divinamente transportado do deserto até a cidade costeira de Azoto assim que Felipe
termina de batizá-lo. Do mesmo modo, ocorrerá com a Igreja que, num dado momento,
será levada da terra ao céu. Um certo autor contemporâneo deu um nome muito
peculiar para esse evento K "O Grande Seqüestro"[...]5.
Portanto, haverá uma ressurreição K vs 16. Nessa primeira ressurreição somente os
mortos em Cristo subirão (ou seja, somente os salvos). Ainda que tenha havido muitos
crentes desde Adão, nenhum crente foi colocado "em Cristo" até o dia de Pentecostes,
quando o batismo do Espírito Santo aconteceu pela primeira vez (At 2).
Portanto, somente os crentes desde o dia de Pentecostes até o arrebatamento é que
serão levados. Será dada prioridade aos mortos, que subirão logo antes dos vivos serem
transformados. Mesmo assim tanto os mortos quanto os vivos experimentarão suas
transformações “num abrir e fechar de olhos, quando tocar a última trombeta...” K 1
Co 15:52.
Como, na verdade, acontecerá isso tudo? Em I Ts 4:13-18 Paulo descreve como será.
Todo o acontecimento será instantâneo, num momento, e não gradual. A palavra grega
para "momento" vem da palavra átomo6. Originalmente o átomo era indivisível. Mesmo
depois de ter sido dividido, a palavra ainda significa "indivisível". O arrebatamento
acontecerá em um instante indivisível de tempo, ou seja, como um piscar de olhos.
Os crentes vivos não passarão pela experiência de morte física. Já no AT houve
5
Thomas Ice e Timothy Demy, “A Verdade Sobre o Arrebatamento. Ele cita as seguintes bibliografias: Jeffrey L. Sheler,
“The Christmas Covenant”. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, pp. 62, 64. Dicionário Internacional de
Teologia do Novo Testamento, “harpazo”, editado por Colin Brown. Vida Nova, São Paulo, 1982. Volume 1, p. 239-243. Ibid.,
pp. 127-128. Walvoord, The Rapture Question, p. 273
6
Parcela de um corpo simples... formando a menor quantidade de um elemento que possa entrar em combinação .
Coisa excessivamente pequena; partícula mínima: um átomo de pó; espaço breve de tempo( Dicionários Michaellis e
Aurélio)
2

3. experiências semelhantes, como no caso de Enoque e Elias. Paulo chamou de mistério
esta transladação da vida na terra para a vida no céu, sem experimentar a morte K 1 Co
15:51.
Quando Paulo usa o termo mistério é que ele quer nos dizer sobre alguma coisa
que está preste a acontecer que nunca foi revelada antes. O AT já mencionava a
ressurreição dos mortos (Jó 19:25; Is 26:19; Dn 12:2). Is 26:19, por exemplo, diz:
 “Os mortos do nosso povo voltarão a viver; os seus corpos ressuscitarão. Os que estão no
mundo dos mortos acordarão e cantarão de alegria. Como o orvalho que tu envias dá vida à
terra, assim de dentro da terra os mortos sairão vivos”.
Só que em nenhum outro lugar Deus tinha revelado que um grande grupo de
pessoas não passaria pela morte, mas iria diretamente desta vida para a presença d’Ele.
As experiências de Enoque e Elias foram apenas ilustração disso.
Assim, é no momento do arrebatamento, quando acontece a primeira ressurreição,
que os mortos receberão a incorrupção na hora, ao passo que os crentes vivos serão
revestidos de imortalidade de alguma forma inexplicável que substituirá corpos mortais
por corpos que jamais morrerão (imortais).
Portanto, o termo arrebatamento, num sentido mais restrito, refere-se apenas à
experiência de crentes vivos que são levados à presença do Senhor. E num sentido mais
amplo, teologicamente falando, arrebatamento é usado para indicar todo esse evento,
incluindo a ressurreição dos crentes que já tenham morrido assim como a trasladação
dos crentes que estiverem vivos.
Segundo o autor Charles Ryrie, em cujo livro baseio esta pregação 7, “haverá um
encontro primeiro com pessoas queridas e depois com o Senhor”. Para tal afirmação, ele
se baseia no v.17 de I Ts 4. Ainda conforme Charles, “no instante da ressurreição e
trasladação, haverá incontáveis encontros com pessoas queridas e que o entusiasmo
desses encontros será ofuscado pelo brilho do que será ver o próprio Senhor”.
Aqui entra a promessa de Jo 14:2-3. A visão pré-tribulacionista, defende a posição de
que “a Igreja será julgada e recompensada (caso dos galardões) no céu enquanto estarão
acontecendo os sete anos de Tribulação na terra; então Cristo e Sua Igreja retornarão em
grande glória para a terra no final da Tribulação para executar outros juízos e para
estabelecer o Seu reino milenar”.
No v.18 temos a expressão verbal "Consolai-vos...”, cuja palavra também significa
"encorajar". O arrebatamento fortalece a esperança daqueles que perderam entes
queridos crentes, porque terão o consolo de revê-los.
Há outros posicionamentos, como o arrebatamento parcial que defende a teoria de
vários arrebatamentos, e todos eles são recompensas para os vencedores. Só que esta
posição cria um grave problema: “a Grande Tribulação se torna uma espécie de
purgatório, e os arrebatamentos se tornam tempos de libertação do purgatório”, afirma
Charles. A teoria do arrebatamento parcial, no entanto, esbarra nas descrições de Paulo
sobre o arrebatamento em 1 Co 15, e em 1 Ts 4, uma vez que ele disse que seria num
momento, e não durante sete anos ou mais. Paulo usa a expressão: "transformados
seremos todos" K 1 Co 15:51.
Bibliografia:
Ryrie, C. Charles, Vem Depressa, Senhor Jesus, O Que Você Precisa Saber Sobre O Arrebatamento, Chamada da
Meia-Noite, 90001-970 Porto Alegre/RS, Edição 1997.
7
Vem Depressa, Senhor Jesus.
3