O documento discute o propósito do livro do Apocalipse. Ele visa guiar e consolar a igreja durante a perseguição, mostrando que Cristo está com ela e garantindo a vitória final do reino de Deus. O Apocalipse também retrata Cristo como o juiz soberano e único sumo sacerdote da humanidade.

1. O PROPÓSITO DO APOCALIPSE
"Revelação de Jesus Cristo" (Apoc. 1:1) enuncia claramente seu
propósito ao princípio: "Para manifestar a seus servos as coisas que em
breve devem acontecer"...."as que são e as que têm que ser depois
destas" (vs. 1, 19). Isto significa que a perspectiva histórica do livro não
é nem o presente imediato nem o futuro distante, e sim toda a história da
igreja do tempo do autor até o segundo advento. Isto faz com que o
Apocalipse seja um guia único para a igreja em qualquer tempo.
Constitui uma continuação dos quatro Evangelhos que se concentram
especificamente no primeiro advento.
Em sua filosofia da história, o Apocalipse está enfaticamente
centrado em Cristo, chamando Cristo de "o Alfa e o Ômega, o Princípio
e o Fim" (22:13). Sua mensagem profética não é meramente vaticinar o
curso futuro da história da igreja. Sua maior preocupação é pastoral:
guiar e aconselhar aos crentes em Cristo Jesus em tempos de
perseguição, animá-los a perseverar até o fim na verdadeira fé, e
admoestá-los e alertá-los contra o engano e as crenças falsas.
O Apocalipse assegura aos "servos" de Cristo que seu Redentor está
em seu meio em todo momento, porque caminha entre os sete "castiçais"
celestiais, que representam "as sete igrejas" (1:13, 20). Aparentemente,
estas "sete igrejas" não podem limitar-se ao número literal de sete
congregações locais na província romana da Ásia Menor. Cristo é o
Senhor de todas as igrejas em toda a história. Estas "sete igrejas"
representam suas igrejas, as comunidades que o adoram entre todas as
nações, do tempo de João até ele voltar.
Este Apocalipse ou revelação do Jesus Cristo tampouco se dirigiu
aos judeus ou aos gentios, e sim a seus "servos" (1:1). Precisam da
segurança de que o Senhor ressuscitado permanece intimamente
conectado com seu novo povo do novo pacto e que os preparará para a
prova final e o triunfo da fé. O reino de Deus será realizado
completamente neste mundo como seu ato final, para o qual se dirige

2. O Propósito do Apocalipse 2
toda a criação (11:15; 21:1-5). Sete vezes Cristo promete ao "vencedor"
em cada igreja uma recompensa específica de salvação ao fim do tempo:
"Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se
encontra no paraíso de Deus" (2:7).
"O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte" (v. 11).
"Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma
pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual
ninguém conhece, exceto aquele que o recebe" (v. 17).
"Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei
autoridade sobre as nações... dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã" (vs.
26,28).
"O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo
nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o
seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjo " (3:5).
"Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais
sairá" (v. 12).
"Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como
também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono" (v. 21).
Além destas promessas, o Apocalipse proporciona sete bem-
aventuranças para esta era presente, com o fim de motivar a cada crente a
ser perseverante (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14).
Desse modo, o Apocalipse é o livro de esperança, consolo e
inspiração para sua igreja durante sua viagem cheia de acontecimentos
através das idades. Deus não nos prometeu uma navegação tranqüila, a
não ser uma chegada segura! Ele está conosco até o fim do tempo. Cada
coisa depende de quem é nosso Rei. Nossa segurança eterna descansa em
sua fidelidade. O Apocalipse é principalmente uma revelação do próprio
Cristo e de sua fidelidade ao pacto; é "a testemunha fiel" (1:5).
Cristo Como Nosso Juiz Divino
Nenhum livro no novo Testamento enfatiza a glória e a soberania
do Cristo ressuscitado como o Apocalipse faz. A visão inaugural de João
(1:12-20) apresenta a Cristo como o Messias celestial ao designá-lo

3. O Propósito do Apocalipse 3
como "um semelhante ao Filho do Homem" (1:13), uma expressão
apocalíptica adotada da visão do Daniel do Juiz-Rei messiânico (Dan.
7:13, 14). O Messias glorificado não só é o doador da revelação, mas
também é seu tema central (Apoc. 1:7). Como o mediador exclusivo de
nossa salvação, pode dizer com verdade: "Eu sou... o que vivo, e estive
morto; mais eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos" (vs. 17, 18).
Tem em sua mão direita as "sete estrelas", que são os "anjos das
sete igrejas" (Apoc. 1:16, 20). Como Cabeça da igreja, "esquadrinha a
mente e o coração" em cada etapa da história da igreja. Ele
"recompensará" a todos os crentes conforme as suas obras (2:23; 22:12).
A ele foi entregue o juízo messiânico de todos os habitantes do mundo
(1:7; 14:14-20; 19:11-21). Ele é o guerreiro divino que vindicará a seu
povo remanescente fiel. Como Rei de reis e Senhor de senhores,
esmagará a todos os poderes anticristãos no fim do tempo (12:5; 17:14;
19:11-16).
Os títulos distintivos e as prerrogativas divinas que no Antigo
Testamento estavam reservados só para Deus, agora no Apocalipse se
aplicam a Cristo. Descreve o Cristo glorificado em Apocalipse 1:14 e 15
com característicos tirados da aparição de Deus em Daniel 7:9. Assim
como Daniel apresenta em suas visões o Ancião de dias, assim também
Cristo tem sua cabeça e seus cabelos "brancos... como a neve" e seus
olhos como chama de fogo (Dan. 7:9; 10:6; Apoc. 1:14). Assim como os
olhos de Yahveh, que no Antigo Testamento percorrem toda a terra (Zac.
4:10), assim os "sete olhos" de Cristo ou o séptuple Espírito se envia
"por toda a terra" (Apoc. 5:6). Como Deus esquadrinha a mente e prova
o coração de seu povo do pacto (Jer. 17:10; Sal. 7:9), assim agora Cristo
examina e avalia a sua igreja (Apoc. 2:23). Enquanto se diz o que os
vestidos do Yahveh estão salpicados com o sangue de seus inimigos
declarados (Isa. 63:1, 2), esta mesma descrição se aplica à vinda de
Cristo como Rei-Juiz em Apocalipse 19:13. Como Moisés chamou o
Deus de Israel "Senhor de senhores" (Deut. 10:7), isto agora se aplica a
Cristo (Apoc. 17:14; 19:16).

4. O Propósito do Apocalipse 4
Em síntese, o Apocalipse transforma de uma maneira consistente a
teofania ou aparição do Yahveh do Antigo Testamento em uma
cristofania ou sublime aparição de Cristo. O Senhor Jesus ressuscitado
assumiu a autoridade e o poder executivo do Todo-poderoso (Apoc.
19:15, 16; 22:1; cf. Mat. 28:18). Ele é um com o Pai e o executor da
vontade do Pai. O Apocalipse descreve a Cristo com mais de 30 alusões
à visão do juízo de Daniel 7. Esta visão central de Daniel se desempenha
como a fonte imediata da descrição da missão final de Cristo como "um
como um filho de homem" (Dan. 7:13, 14) em Apocalipse 14:14-16.
Dessa maneira expressa João em uma linguagem pictórica o
cumprimento messiânico do dia do juízo de Deus. Apocalipse 14
confirma o que Cristo tinha declarado antes aos dirigentes judeus em
Jerusalém:
"E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo... E
deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do Homem" (João 5:22,
27).
Cristo, o Único Sumo Sacerdote do homem
João contempla a seu exaltado Senhor estando entre os sete castiçais
celestiais, "vestido até aos pés de uma veste comprida e cingido pelo
peito com um cinto de ouro" (Apoc. 1:13). Esta veste comprida sugere
seu papel atual como nosso Mediador (ver Êxo. 28:4, 5; 39:5). A faixa
ou o cinto "de ouro" ao redor de seu peito é também parte da visão do
Daniel de um mensageiro messiânico que lhe fez entender a mensagem
de Deus (Dan. 10:5, 6).
A descrição apocalíptica de Cristo em Apocalipse 1 ensina a igreja
que seu Senhor agora está cumprindo em realidade o que tinha
prefigurado o sacerdócio de Israel. O Cristo vivente ouve nossas
confissões e perdoa nossos pecados com segurança absoluta. Cristo
substituiu todos os sacerdócios terrestres ao estabelecer a validez de seu
presente sacerdócio (ver Heb. 10:9). Portanto, Cristo é até maior que

5. O Propósito do Apocalipse 5
Melquisedeque, o rei-sacerdote, a quem Abraão lhe deu o dízimo de tudo
(7:1-10). O sacerdócio de Cristo é eficaz, devido a seu "poder de uma
vida indestrutível" confirmado por um solene juramento de Deus
(7:16-21; Sal. 110:4). E devido a este juramento divino, "Jesus é feito
fiador de um melhor pacto" (Heb. 7:22). O Cristo ressuscitado agora
"pode também salvar perpetuamente aos que por ele se aproximam de
Deus, vivendo sempre para interceder por eles" (V. 25). Esta mensagem
apostólica de consolação está confirmada dramaticamente pela visão
inaugural de João em Apocalipse 1. Aqui Cristo começa a falar com sua
igreja em termos mais específicos por meio das sete cartas que dita a
João (ver Apoc. 2 e 3).
Não é João, e sim Cristo, que fala do céu para animar e admoestar
as sete igrejas começando com Éfeso, e através delas a todas suas igrejas
onde quer estejam em qualquer tempo. Obviamente Cristo considera sete
igrejas específicas ao fim do primeiro século como representativas de
sete estados ou condições da igreja que existem em sua igreja que se
estende até o fim. Em outras palavras, Cristo considera estas sete
comunidades originais eclesiásticas como protótipos do futuro
desenvolvimento da igreja em todo mundo. Nas sete cartas de
Apocalipse 2 e 3, Cristo fala hoje com as igrejas cristãs. O fato de que
Cristo termina cada carta com a mesma súplica, é importante: "Quem
tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas" (2:7, 11, 17, 29; 3:6,
13, 22).
Esta sétupla súplica a todas as igrejas prova que Cristo inclui a cada
igreja. Desta forma, Cristo até pastoreia a seus seguidores. Sua
preocupação é salvar e santificar a suas congregações pecadoras. Ele não
rechaça imediatamente a nenhuma delas, mas sim lhes dá tempo para
corrigir seus caminhos, doutrinas e sacramentos. Cristo conhece
perfeitamente o coração e a mente de cada um (At. 1:24; 15:8; Mar. 2:8;
João 21:17). Revela a seus servos que a única maneira como podem estar
seguros, acha-se em permanecer unidos a ele por meio da fé. Podem ser
a luz do mundo unicamente ao refletir sua luz e a pureza de sua verdade.

6. O Propósito do Apocalipse 6
A segurança do Senhor ressuscitado é que seu povo estará preparado
para sua vinda e que iluminarão toda a terra com a luz de seu poder
pentecostal (ver Apoc. 18:1).