O documento descreve a casa grande e a senzala na visão de Gilberto Freyre. A casa grande era a moradia dos senhores de escravos, construída com materiais nobres para evitar ataques. A senzala era a habitação rústica e de baixa qualidade dos escravos. Freyre via a casa grande e a senzala como situações sociais que refletiam a oposição entre senhores dominantes e escravos dominados, mas que no Brasil não geraram conflitos radicais devido ao intercurso entre os grupos, especialmente no aspect

1. CASA GRANDE &
SENZALA
GILBERTO FREYRE
Prof. Paulo Rogério Corrêa

3. A casa grande é a morada dos
senhores de escravos. Construídas
com material nobre e resistente
pareciam casas-forte para evitar
ataques

6. A senzala designa a habitação dos
escravos, construída de material
rústico e nem sempre de qualidade
adequada

9. No entendimento de Gilberto Freyre a
casa grande & a senzala não são
apenas construções arquitetônicas ou
espaços geográficos, eles denotam
sobretudo situações sociais que
permeiam e se prolongam ao longo da
história do Brasil colonial

10. Oposição social
Casa grande
• Senhores de escravos
• Dominantes
• exploradores
senzala
• Escravos
• Dominados
• explorados

11. Gilberto freire diz que com uma
oposição tão marcada era de se
esperar um conflito latente, violento
e explosivo entre os grupos sociais,
como nos EUA, por exemplo. No
entanto, vai dizer que no Brasil
embora existiram certos conflitos eles
nunca foram radicalizados como em
outros lugares.

12. E porque não? Porque para Gilberto
Freire uma oposição radical nunca
ocorreu de fato, sempre houve um
intercurso social entre os dois grupos,
um vinculo mais próximo que
amenizou os conflitos retirando deles
o caráter explosivo.

13. E o que permite a aproximação
entre os dois grupos? para Freire é
o intercurso sexual que vai aplacar
a violência do conflito entre
senhores e escravos dando origem
a um pais miscigenado

15. A maleabilidade entre os dois
grupos sociais vai estar pautado
em alguns pontos:
* Sexualidade
* festividades
* Sincretismo religioso
* Escravos domésticos

24. DEMOCRACIA RACIAL
No entendimento de Freyre a
amenidade das relações raciais no
Brasil teria permitido o
desenvolvimento de uma
democracia racial.