10/08/12 Perguntas rápidas para ateus e secularistas sensatos - Artigo Gospel Colunas
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Perguntas rápidas para ateus e secularistas
sensatos
Por Edson Camargo em 7 de agosto de 2012
Tags: agnosticismo, Apologética, ateísmo, ciência, cristianismo, Deus, ética, filosofia, materialismo,
secularismo
Buscar-me-eis e achareis quando me buscarem de todo o coração.
Jr. 29:13
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Não passam de relatos? Ok. E as conclusões da ciência, não são baseadas
nos relatos das experiências? Por que crer nos relatos inusitados de uns
poucos cientistas e não crer em milhares de depoimentos que fortalecem-se
uns aos outros ao longo de séculos?
Muitos secularistas atribuem as mais diversas motivações psicológicas para a crença em Deus.
Principalmente para a crença no Deus dos cristãos, que, segundo estes, é bom, justo, e ao fim da história
humana, eliminará o mal para sempre. Você tem certeza que para o ateísmo não há nenhuma motivação
psicológica reconfortante, como por exemplo, a crença de que ao fim de sua vida terrena você simplesmente
deixará de existir e não terá que prestar contas a nenhum Ser Superior que tudo sabe sobre você é que é
perfeitamente justo e santo?
Por que afirmar a causalidade como uma lei da ciência e da investigação científica, e negá-la justamente
quando busca explicar a origem do universo, apelando para o acaso? Não seria esse “acaso causador” uma
enorme confluência de causas, que, necessariamente, evocam uma ordem transcendente e imaterial anterior à
existência do universo?
Por que negar a existência da verdade absoluta e não parar de vociferar contra a mentira imperante? Qual
seria a lei científica que explicaria, dentro da sua alma e da sua mente, essa sede de justiça?
A lei da verificabilidade empírica não é empiricamente verificável, e nem o princípio da falseabilidade de
Popper é falseável. Ainda assim, são defendidos pelos secularistas e anti-religiosos como preciosos alicerces
da plena manifestação da racionalidade humana, a ciência moderna. Você tem certeza de que sua casa não
está construída sobre areia movediça?
Por que afirmar o primado da ciência sobre a religião e a filosofia, se até para se definir o que é ciência, os
métodos cientificamente válidos (para não falar no próprio conceito de valor e validade) é preciso recorrer à
filosofia, e para se fazer ciência com honestidade precisa-se evocar, inescapavelmente, questões sobre
moralidade encontradas sobretudo na tradição religiosa?
As ciências, apesar da dimensão forense de algumas áreas, lidam simplesmente com fatos mensuráveis,
repetíveis e quantificáveis. Como propor um fundamento adequado para a sociedade moderna baseando-se
apenas na ciência, uma vez que a ética, o direito, a arte, as relações humanas, além de todo um vasto campo
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de conhecimento e de questões decisivas para a saúde existencial de cada ser humano só podem ser
analisados à luz de áreas de investigação que lidem com aspectos qualitativos? Se o que é bom, o que é
belo, o que é verdadeiro, ou mesmo o que é útil, não é assunto das “ciências duras”, por que considerá-las
superiores às ciências que podem responder a questões de relevância muito maior para indivíduos e
sociedades?
Por que não enfatizar os questionamentos sobre a “solução do bem”, um bem tão presente e imperante na
ordem da realidade e mesmo dentro da sua alma a ponto de te incomodar com o “problema do mal”?
Por que não aceitar a explicação cristã de que o mal “ainda será plenamente destruído” mas aceitar a
desculpa cientificista de que “a ciência não explica, mas ainda explicará” alguns fenômenos?
Por que evocar o método indutivo – partir dos efeitos para conhecer as causas – na ciência, e desprezá-lo
numa reflexão mais profunda sobre a presença humana no universo, especialmente pelo fato de que se no
mundo existem pessoas, a pessoalidade, como não poderia existir uma Pessoa, um Deus pessoal que é a
Causa primeira de toda a pessoalidade existente e evidente?
A proposta de Pascal é simples e contundente: se a fé cristã é verdadeira, vale a pena ser cristão nesta vida e
conquistar a eternidade com Deus; se a fé cristã for falsa, apenas perdeu-se algo (o que é discutível) nesta
vida finita. Se a cosmovisão materialista realmente tem algo de racional, deve reconhecer que há mais há
ganhar do que há perder tornando-se cristão. Você não acha que a proposta de Pascal torna-se ainda mais
forte se levarmos em conta a debilidade e falta de abrangência dos postulados cientificistas e materialistas
aqui discutidos?
Filósofos cristãos apresentaram ao longo da histórias diversas formas de argumentos que provam (ou ao
menos inferem e dão plausibilidade intelectual) pela via racional a existência de Deus. Se a mentalidade
secularista, atéia e que se diz apegada à razão e à ciência é tão superior intelectualmente, por que até hoje
nenhum destes argumentos – enumero uns aqui: o cosmológico, o ontológico, o teleológico e o moral – não
foram refutados de forma decisiva pelos filósofos ateus?
Um mundo no qual se percebe ordem e a existência da pessoalidade só pode ter como Causa Primeira um
Ordenador que deve necessariamente ser pessoal. Por que não crer que essa Pessoa Onipotente pôde não
só criar o mundo, mas também se revelar ao homem e manter sua revelação especial – as Sagradas
Escrituras – intacta e acessível aos homens até hoje? Por que Ele não poderia fazer isso?
Você tem certeza de que está mais interessado em descobrir a verdade sobre estas questões fundamentais e
decisivas do que este Deus Onipotente e sabidamente amoroso (é o que afirmam milhões de cristãos) em
transformar sua vida se você O procurar com determinação e honestidade?
Sinceramente? Eu duvido.
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Por Edson Camargo
Jornalista e músico, é editor-executivo do site de opinião e análise de conteúdo midiático "Mídia Sem
Máscara". Estudioso da filosofia, com ênfase nas áreas de teoria do conhecimento, história das idéias e
filosofia política, é um amante dos grandes temas da teologia e um entusiasta da educação clássica.
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