Relações conjugais na modernidade líquida

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DescartáveisA LIQUIDEZ DAS rELAÇÕES cONJUGAIS
Marinêsdos Santos
Jandiradantas
dos Santos

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2018
Marinêsdos Santos
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Jeane Carla Oliveira de Melo, Instituto Federal de Educação, Ciência e
Tecnologia do Maranhão, Brasil
Júlia Carolina da Costa Santos, Brasil
Jeronimo Becker Flores, PUC/RS, Brasil
Luan Gomes dos Santos de Oliveira, Universidade Federal de Campina
Grande, Brasil
Luciene Correia Santos de Oliveira Luz, Universidade Federal de Goiás;
Instituto Federal de Goiás, Brasil
Marcio Duarte, Faculdade de Ensino superior do Interior Paulista, Brasil
Maria Edith Maroca de Avelar Rivelli de Oliveira, UFOP
Patricia Mara de Carvalho Costa Leite, Universidade Federal de Minas
Gerais, Brasil
Patrícia Oliveira, Universidade de Aveiro, Portugal
Raimunda Gomes de Carvalho Belini, Brasil
Ramofly Bicalho, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil
Rita Oliveira, Universidade de Aveiro, Portugal
Patricia Bieging
Raul Inácio Busarello
Direção Editorial
Marcelo EyngAdministrador de sistemas
Camila ClementeCapa e Projeto Gráfico
Patricia BiegingEditora Executiva
As autorasRevisão
Marinêz Dos Santos
Jandira Dantas Dos Santos
Autoras
PIMENTA COMUNICAÇÃO E PROJETOS CULTURAIS LTDA – ME.
São Paulo - SP. Telefones: +55 (11) 96766-2200 - (11) 96777-4132
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
________________________________________________________________
C787 Corações descartáveis: a liquidez das relações conjugais.
Marinês dos Santos, Jandira Dantas dos Santos. São
Paulo: Pimenta Cultural, 2018. 67p.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-66832-69-3 (eBook PDF)
978-85-66832-68-6 (Brochura)
1. Relações conjugais. 2. Modernidade líquida. 3. Terapia
conjugal. 4. Psicologia. I. Santos, Marinês dos. II. Santos,
Jandira Dantas dos. III. Título.
CDU: 159.9
CDD: 150
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Esta obra é licenciada por uma Licença Creative Commons: Atribuição – Uso Não
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DEDICATÓRIA
Dedico este trabalho à minha família,
amigos e todas as pessoas que
influenciaram positivamente nesta
caminhada.

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AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar agradeço a Deus por permitir minha
chegada até este ponto. Finalizar minha graduação é a realização
da minha primeira jornada profissional e de vida. Estes cinco anos
permitiram enriquecimentos de conhecimento e de vivências fabu-
losos. Sei que ainda existe muito caminho a percorrer, mas com fé e
permissão do Criador, serei sempre vencedora, pois, com Ele e pra
Ele o céu é o limite.
Agradeço a minha orientadora Jandira Dantas Santos por ter
me acompanhado ao longo desses anos. Obrigada pela atenção,
dedicação, cuidado e o respeito que sempre teve por todos os
discentes. Com certeza você será sempre um exemplo de profis-
sional a ser seguido. Aproveito e agradeço também a cada professor
que, de maneira singular, eleva o nível dessa graduação através da
qualidade profissional que apresenta, e pela dedicação, sempre
dispostos a ajudar, permitindo um aprendizado rico e consistente.
A minha família, em especial, ao meu marido Silas de Almeida,
que vivenciou comigo todos esses anos minhas angústias, alegrias,
anseios, incertezas, dúvidas, medos, cansaços, alegrias, vontade
de ir em frente!
A todos que contribuíram de forma direta e indireta para a
construção dessa jornada, meus sinceros agradecimentos!

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Amar é sofrer
“Tem gente que ama que vive brigando,
E depois que briga acaba voltando.
Tem gente que canta porque está
amando,
Quem não tem amor leva a vida
esperando,
Uns andam para a frente e nunca se
esquecem,
Mas são tão pouquinhos que nem
aparecem.
Tem uns que são fracos e dão pra beber,
Outros fazem samba e adoram sofrer.
Tem apaixonado que faz serenata,
Tem amor de raça e amor vira-lata.
Amor com champagne amor com
cachaça,
Amor nos iates nos bancos de praça.
Tem homem que briga pela bem amada,
Tem mulher maluca que adora pancada.
Tem quem ama tanto que até
enlouquece,
Tem quem dê a vida por quem não
merece.
Amores à vista, amores a prazo,
Amor ciumento que só cria caso.
Tem gente que jura sabendo que não é
capaz.
Tem gente que escreve até poesia
E rima saudade com hipocrisia.
Tem assunto à beça para a gente falar,
Mas não interessa o negócio é amar”.
(DOLORES DURAN, 1959)

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RESUMO
O presente trabalho monográfico tem como objetivo geral
compreender como o conceito contemporâneo de liquidez pode
ser percebido no contexto das relações conjugais. No que tange
aos objetivos específicos almeja-se descrever o que a modernidade
registrou sobre o amor, a paixão e as relações conjugais; analisar o
conceito de “Liquidez” na perspectiva de Bauman, relacionando-o
à conjugalidade; apresentar a relevância da atuação do psicólogo
na prática da terapia conjugal considerando o fortalecimento dos
vínculos conjugais na atualidade. Quanto ao processo metodológico
foi adotada a pesquisa qualitativa exploratória, de revisão
bibliográfica constituída a partir do levantamento de referências
teóricas publicadas por meios escritos e eletrônicos. O banco de
dados utilizado foi do Conselho Federal de Psicologia-CFP por
meio de artigos científicos indexados na Revista Psicologia: Ciência
e Profissão; além de trabalhos de conclusão de curso e livros. Os
descritoresutilizadosnapesquisaforamostermos:Relaçãoconjugal;
Aconselhamento conjugal; Modernidade Líquida; Psicologia,
palavras-chave para realizar a pesquisa. Os pressupostos teóricos
levantados permitiram constatar que a temática do amor, da paixão
e das relações conjugais está atrelada ao contexto histórico ao qual
estão inseridos. Na sociedade moderna a pluralidade de formas
conjugais é uma das características latentes; sendo que as relações
conjugais são permeadas pela descontinuidade e fragilidade da
constituição dos laços afetivos. Assim o psicólogo apresenta uma
atuação relevante ao ajudar os cônjuges a se reorganizarem, se
estruturarem enquanto casal; fazendo uso de si mesmo como um
“encenador do drama familiar”.
Palavras-chave: Aconselhamento conjugal, Modernidade Líquida,
Efemeridade, descartabilidade, Psicologia.

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SUMÁRIO
Introdução ............................................................................ 10
Metodologia ......................................................................... 13
Capítulo I
O que a modernidade registrou sobre:
amor, paixão e relações conjugais? ................................ 15
I.I Amor e paixão ......................................................... 17
I.II Relações conjugais ................................................ 20
Capítulo II
A liquidez nos relacionamentos conjugais
na perspectiva de Bauman ............................................... 26
II.I A multiplicidade de formas conjugais
na contemporaneidade .............................................. 27
II.II A modernidade líquida de Zygmunt Bauman ....... 30
II.III Liquidez, relações conjugais
e a modernidade ......................................................... 35
Capítulo III
A relevância da atuação do psicólogo
na prática da terapia conjugal e os
vínculos conjugais na atualidade ..................................... 42
Considerações finais .......................................................... 53
Referências .......................................................................... 56
Sobre as autoras ................................................................... 67

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Corações
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Sumário
INTRODUÇÃO
O presente trabalho tem como cerne das discussões a
questão da conjugalidade na era moderna, considerando o entendi-
mento de liquidez da sociedade moderna em Bauman e o papel da
terapia conjugal no entremeio das rupturas constituídas a partir do
atual modelo social.
Segundo Machado (2007), a necessidade de se estar com
o outro é algo típico do ser humano, sendo que tal necessidade
começa no nascimento, nas primeiras relações com as figuras de
referência, estendendo-se ao longo de todo ciclo vital e possibili-
tando a construção de outros laços. Para Cigoli (2002) o vínculo
compreende as relações internalizadas, o pacto conjugal, as rela-
ções familiares, as relações de amizade e as relações sociais.
A formação do casal constitui-se como uma das possibi-
lidades de desenvolvimento de vínculos duradouros e implica na
construção gradual de vínculo propiciador de apego, cumplicidade
e também independência e autonomia emocional (BERTHOUD e
BERGAMI, 1997).
No que tange aos vínculos estabelecidos, Braz (2006),
relata o amor como uma condição fundamental para o nascimento
ontogenético da pessoa, é responsável pela evolução e estruturação
do self, de forma ambivalente, considerando a capacidade de
aproximarapessoadesuaessência,porpropiciarodesenvolvimento
de relações sociais dentre outras coisas.

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Corações
Descartáveis
Sumário
De acordo com Costa (1997), a paixão é descrita como a
primeira etapa de uma relação conjugal, que é narcísica, demar-
cada por duas etapas: a primeira, onde há a negação da realidade,
ilusão e idealização do outro; e uma segunda etapa, na qual o outro
é visto como realmente é, com suas virtudes e defeitos.
Para Minuchin (2009), a formação de um casal é um ato
de alquimia no qual dois indivíduos tentam juntar suas vidas sem
desistir de sua individualidade; a acomodação permite-lhes torna-
rem-se um, definição de fronteiras permite-lhes permanecerem dois.
Tratar da temática do amor, da paixão e da relação conjugal
remete à contextualização desses assuntos temporalmente,
compreendendo as evoluções e construções sociais imbricadas na
conjugalidade. A esse respeito, Bauman (2004) apresenta a conju-
galidade na era moderna considerando as concepções advindas
e solidificadas no período moderno que afetaram a forma de esta-
belecimento e rompimento das relações conjugais, reforçando o
conceito de liquidez, efemeridade e descartabilidade.
Reitera-se a semelhança entre a concepção de conjugali-
dade e a relação que o homem estabelece com o consumismo
no mundo globalizado, estendendo seus princípios de instanta-
neidade, competitividade aos relacionamentos, em oposição ao
apego, estabilização e às renúncias. Bauman (2005) reforça esse
entendimento quando considera que, para a grande maioria dos
habitantes do líquido mundo moderno, o ato de cuidar da coesão,
apegar-se às regras, agir de acordo com precedentes e manter-se
fiel à lógica da continuidade, são parâmetros que não constituem
escolhas para o futuro.
Nessa perspectiva, têm-se enquanto questão norteadora
da pesquisa: Por que as relações conjugais estão cada vez mais
frágeis, no que tange à durabilidade da convivência, reforçando o
conceito de liquidez advindo da era moderna?

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Corações
Descartáveis
Sumário
Assim o presente trabalho possui como objetivo geral
compreender como o conceito contemporâneo de liquidez pode ser
percebido no contexto das relações conjugais.
No que tange aos objetivos específicos almeja-se descrever
o que a modernidade registrou sobre o amor, a paixão e as rela-
ções conjugais; analisar o conceito de “Liquidez” na perspectiva de
Bauman, relacionando-o à conjugalidade; apresentar a relevância
da atuação do psicólogo na prática da terapia conjugal conside-
rando o fortalecimento dos vínculos conjugais na atualidade.
Desse modo, essa pesquisa justifica-se com o intuito de
demostrar o quão frágil encontram-se as relações conjugais, pois
já não é mais permitido sofrer ou chorar por amor. Diante desses
pressupostos, o homem busca de forma incansável a resolução
para seus conflitos existenciais internalizados, a fim de produzir
uma sensação de esvaziamento em seus conteúdos psicológicos
latentes.
Nessa perspectiva, reitera-se a importância da atuação do
profissional de psicologia na transformação da vida privada do
individuo, a partir da construção de sua identidade, trazendo como
contribuição a análise de seu comportamento, não interferindo,
entretanto, em suas decisões. Cabe ao psicólogo procurar compre-
ender o funcionamento emocional do indivíduo através das relações
estabelecidas com os sistemas onde está inserido.

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Corações
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Sumário
METODOLOGIA
A presente pesquisa caracteriza-se como qualitativa, preo-
cupando-se com aspectos da realidade que não podem ser quan-
tificados, centrando-se na compreensão e explicação da dinâmica
das relações sociais. Caracteriza-se, também, como exploratória,
uma vez que, tem como objetivo proporcionar maior familiaridade
com o problema, com vistas a torná-lo mais explícito ou a construir
hipóteses (GIL, 2007).
Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, constituída a partir do
levantamento de referências teóricas publicadas por meios escritos
e eletrônicos.
Esta pesquisa foi obtida por meio do arcabouço teórico dos
seguintes autores: Zygmunt Bauman, Sigmund Freud, Michael
Foucault, Antônio Giddens, Terezinha Féres-Carneiro, Diniz Neto,
Salvador Minuchin, Marilene Grandesso, Bernardo Jablonski,
Luciane Najar Smeha, Eliana Piccoli Zordan, Denise Falcke, Adriana
Wagner, José Sterza Justo, dentre outras referências nas áreas
conjugais, de família e da Psicologia.
Quanto à fonte de dados utilizada foram selecionadas
referências; dentre elas, artigos da Revista Psicologia: Ciência
e Profissão indexadas no banco de dados do Conselho Federal
de Psicologia-CFP; trabalhos de conclusão de curso e livros.
Foram utilizados como descritores da pesquisa os termos como:
Relação conjugal; Aconselhamento conjugal; Modernidade Líquida;
Psicologia, palavras-chave para realizar a pesquisa.

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Corações
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Sumário
Quanto aos critérios de inclusão e exclusão, foram incluídas
120 referências escritas em língua portuguesa e que contivessem
pelo menos dois descritores. Foram excluídos os artigos que se
apresentavam em língua estrangeira ou aqueles que não contem-
plavam pelo menos dois descritores da pesquisa.
No que tange ao tratamento dos dados, utilizou a Análise
Temática de Conteúdo. Segundo Minayo (2007), esse método
desdobra-se nas etapas pré-análise, exploração do material ou
codificação e tratamento dos resultados obtidos/interpretação. A
etapa da pré-análise compreende a leitura flutuante, constituição do
corpus, formulação e reformulação de hipóteses ou pressupostos;
na exploração do material o investigador busca encontrar catego-
rias que são expressões ou palavras significativas em função das
quais o conteúdo de uma fala será organizado; e no tratamento dos
dados, o pesquisador realiza a classificação e a agregação dos
dados, escolhendo as categorias teóricas ou empíricas, responsá-
veis pela especificação do tema.

Capítulo 1O QUE A
MODERNIDADE
REGISTROU SOBRE:
AMOR, PAIXÃO
E RELAÇÕES
CONJUGAIS?

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Sumário
Tratar das questões sobre o amor, a paixão e as relações
conjugais remete ao entendimento de como esses fenômenos foram
constituídos e são modificados temporalmente na sociedade, sob a
influência de fatores sociais, econômicos, culturais e históricos. A
união conjugal sempre esteve presente na história da humanidade,
contudo assume contornos e características diferentes de acordo
com o contexto “político, social, religioso, cultural e econômico de
cada momento histórico” (ZORDAN, 2010, p. 27).
Para Rolim e Wendling (2013) o ser humano é formado através
do estabelecimento de relações, tanto com outros seres humanos
como com os objetos e símbolos que o cercam. Carvalho, Politano
e Franco (2008) caracterizam o vínculo tal como uma necessidade
fisiológica primária como a fome. Nesse sentido, o vínculo pode ser
tratado como uma realidade primeira, matriz da individualidade do
homem:
Afirmar que o vínculo interpessoal é universal é uma hipótese sobre
uma das especificidades da natureza humana. Não implica, no
entanto, nenhum conceito simplista de instinto, de determinismo
biológico, de ausência de diversidade. Por sua própria natureza, o
vínculo requer uma relação particular entre a preparação biológica
do ser e sua experiência no mundo - no caso, no mundo social,
na interação com o outro (CARVALHO, POLITANO; FRANCO, 2008,
p.13).
Com base nesse entendimento, o vínculo interpessoal cons-
titui-se como um fenômeno complexo no que tange a multiplicidade
de pontos de vista que o abarcam, entretanto, não há como disso-
cia-lo da sua função primeira de promover a interação.
Mota e Matos (2008), consideram o entendimento do
processo vinculativo estabelecimento a partir dos laços afetivos
precoces, responsáveis pelo balizamento da capacidade que o ser
humano tem de criar novos e importantes laços. Há de se reitera

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Corações
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Sumário
que a criação de laços constitui-se de extrema relevância para o
desenvolvimento psicológico sendo um processo contínuo, que tem
o surgimento na infância e prossegue por toda a vida.
Cigoli (2002, p. 171), compreende que o vínculo constitui
uma classe que compreende diversas áreas, citando “as relações
internalizadas, o pacto conjugal, as relações familiares, as relações
de amizade e as relações sociais”. Desse modo, cada uma dessas
áreas possui autonomia, contudo o vínculo de cada área a uma
classe implica “que ela influencie outras classes e seja influenciada
por elas”, constituindo uma rede de conexões e nós.
I.I Amor e Paixão
Os primeiros estudos sobre o amor na Psicologia datam da
primeira década do século XX com autores como Rubin; Sternberg;
Hendrick e Hendrick. Deve-se reiterar que, desde esse período até
os dias de hoje, muitas pesquisas foram realizadas com o objetivo
de discutir o fenômeno (MARTINS-SILVA et al., 2013).
Do ponto de vista psicológico e psicanalítico, para Freud
(1929/ 1974) o amor era concebido como um subproduto da sexu-
alidade, com uma visão mais biologicista. Paz (2009) indica que o
termo “amor” não foi definido por Freud, pois foi utilizado de dife-
rentes formas de acordo com as articulações e o momento em que
estava em sua construção histórica.
Schlösser et al., (2012) consideram que para Freud, qual-
quer vínculo amoroso caracteriza-se por uma tentativa de reedição
das primeiras experiências infantis da pessoa, estando à busca
amorosa fadada ao fracasso, graças a impossibilidade de esse
encontro acontecer.

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Corações
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Sumário
Segundo Fromm (1966), existem dois tipos de amor: o verda-
deiro, que é um amor maduro, identificado como uma atitude que se
caracteriza pelo cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento
do outro, e o falso, que é submisso, passivo e neurótico. Nesse amor
falso, o ser em questão é dependente do outro e não mantém sua
integridade; isso é claramente o contrário do amor verdadeiro.
A primeira proposta teórica que abordou o amor romântico
dentro da Psicologia social procurou fazer a distinção entre amar e
gostar com base nos pressupostos teóricos de Rubin. Nessa pers-
pectiva, Rubin sustentou que o amor é uma atitude em relação a
uma pessoa em particular que envolve uma predisposição para
pensar, sentir e se comportar de certa forma em relação a essa
pessoa (MARTINS-SILVA et al., 2013).
Buss (1988), utilizando uma perspectiva evolucionista,
sugeriu que o amor é mais do que um estado, ele pode ser visto
como atos, os quais, no passado, teriam servido a funções ligadas
ao sucesso reprodutivo do indivíduo. Dentre essas funções, o autor
destaca a escolha de parceiros e a reprodução como os objetivos
centrais desses atos de amor.
May (1992), definia o amor como uma força motivadora.
Frankl (1994), o contemplava como um encontro ou um ato-coexis-
tencial entre um eu e um tu, sendo esse um elemento essencial ou
uma das vias para a realização do sentido na vida. Nesse contexto,
distingue-se o amor da sexualidade, a eroticidade e o amor, esta-
belecendo entre tais modalidades uma hierarquia crescente em
termos de humanização.
Considera-se, ainda, Hernandez; Oliveira (2003), que carac-
teriza os tipos de amor; o amor apaixonado definido por um desejo
forte de união com a outra pessoa, cuja ausência é percebida como
um vazio; e o amor companheiro, cultivado nas semelhanças e nas
diferenças, havendo nele o desejo de se revelar um ao outro.

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Corações
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Sumário
Schlösser et al., (2012), ressaltam a importância do amor na
vida das pessoas como experiência humana elementar, sendo este
buscado e expresso por meio das relações cotidianas, bem como
livros, filmes e músicas. O amor, então, faz parte da vida das pessoas.
Sternberg (1989), realiza sua consideração ao propor sua
teoria triangular do amor, que define três tipos: compromisso, inti-
midade e paixão. Para o autor, o compromisso evidencia a decisão
de amar outra pessoa, mantendo esse amor; a intimidade acentua
o desejo de promover o bem-estar da pessoa amada, seu respeito
e valorização, o entendimento e o apoio mútuos, e finalmente, a
paixão revela os desejos e a necessidade de autoestima, a entrega,
a submissão e a satisfação sexual.
Frankl (1989), descreve a paixão na atitude erótica, que
corresponde à dimensão psíquica, encontra-se o fenômeno da
paixão, e, nele, a excitação não emana apenas do físico, mas,
principalmente, do anímico, sentindo-se o indivíduo atraído por um
determinado tipo psíquico.
Para Costa (1997), a paixão é descrita como a primeira etapa
de uma relação conjugal, que é narcísica, demarcada por duas
etapas: a primeira, onde há a negação da realidade, ilusão e ideali-
zação do outro; e uma segunda etapa, na qual o outro é visto como
realmente é, com suas virtudes e defeitos.
Sternberg (1989), Yela (1997; 2006) propuseram refinamentos
sugerindo um modelo tetrangular do amor. Assim, os autores manti-
veram as dimensões de compromisso e intimidade, porém subdividiu
a de paixão, que passou a ser definida em dois fatores específicos:
paixão erótica e paixão romântica. Desse modo, a paixão erótica
acentua a dimensão fisiológica do amor, sendo fugaz; a paixão
romântica, por outro lado, é mais duradoura, e envolve aspectos
e estereotipias de cunho social atribuído ao comportamento dos
enamorados.

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Corações
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Sumário
As definições apresentadas sobre amor e paixão, com bases
teóricas na Psicologia, Psicanálise, Psicologia Social e evolucio-
nismo apresentam-se como perspectivas para a conceituação,
sendo que, segundo Shiramizu e Lopes (2013) nenhuma definição
consegue contemplar o fenômeno do amor, que deve inclui compor-
tamentos, sentimentos e pensamentos selecionados ao longo de
nossa história evolutiva que favoreceu a vinculação de parceiros,
promovendo uma aproximação e um investimento diferenciado de
tempo e atenção entre estes que pode variar de acordo com as
condições ecológicas, sociais e culturais.
Essas “possibilidades” de conceituação permitem inferir
que o amor constitui-se enquanto elemento primordial para as
relações entre os casais, havendo de ser considerada as suas
especificidades, quanto ao modo de interagir. A esse respeito,
Franco e Aragón (2005), consideram que o amor incondicional,
completo, pleno, seja a forma mais saudável e capaz de tornar toda
relação mais duradoura e confiável.
I.II Relações Conjugais
Ferreira (2004), considera que a relação conjugal pode ser
entendida como aquela que pertence a cônjuges ou ao casamento.
Nesse sentido, cônjuge é “cada uma das pessoas ligadas pelo
casamento em relação à outra” (Ferreira, 2004, p.525). Assim, a
relação conjugal pode ser vista como a forma pela qual os cônjuges
se relacionam entre si.
Diniz (2011), considera que a conjugalidade pode ser enten-
dida como a dinâmica relacional própria de cada díade, não acon-
tece no vácuo, sendo que a forma como ela é vivenciada depende
de fatores pessoais, interpessoais, transgeracionais, econômicos,

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Corações
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Sumário
sociais e culturais. Na visão sistêmica, a formação da conjugalidade
é um processo complexo, que envolve diversos níveis do relaciona-
mento e contextos que resultam na definição psicossocial de uma
relação afetiva estável (FÉRES-CARNEIRO e DINIZ-NETO, 2010).
Antigamente, as relações conjugais eram formatadas em
torno do casamento que era concebido como indissolúvel, condu-
zindo homens e mulheres a histórias de sofrimento e aprisionamento
em prol da sociedade, família e bons costumes. O casamento era
a forma legítima e socialmente aceitável de duas pessoas estabele-
cerem um vínculo afetivo amoroso. A esse respeito, Munhoz (2001,
p.15) considera:
O casamento, na maioria das sociedades ocidentais, tem suas raízes
em controvertidos ideais que se apoiavam nos princípios da moral
judaico-cristã. Era considerado pelos judeus como a união legítima
entre o homem e a mulher, em duradoura comunhão corporal e espi-
ritual. Respeitava-se o vínculo matrimonial por ter sido instituído por
Deus (Gen.2,23s), e prescrito nos Mandamentos e na Lei.
O casamento apresentou diversas conotações, embasado por
características, objetivos, funções, mitos, regras, crenças e valores
pessoais, sociais e culturais como parte integrante de sua história.
Na Grécia Antiga, segundo Foucault (2002), o casamento
era um ato privado que fazia referência à transmissão do nome; à
constituição de herdeiros; à junção de riquezas e ao arranjo de um
sistema de alianças. Essa condição muito se aproxima do modo
como os romanos concebiam o casamento, na Antiguidade.
Mayor e Farias (2012) traçam o perfil do casamento ao longo
dos séculos citando quais eram suas principais características.
Para os autores, nos primórdios do cristianismo o casamento não
era valorizado, implicava na ocorrência da atividade sexual, sendo
hostilizado e descrito como fonte de angústia e sofrimento para o
casal que não se dedicava de corpo e alma para Deus. Nos séculos

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Corações
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Sumário
III, IV e V, passou a ser considerado como uma alternativa mais
segura aos prazeres da carne, caracterizado pela manutenção e
transmissão de bens e poder, e a mulher, sendo encarada como
patrimônio familiar.
Nos séculos XI e XII, a igreja utilizava-se do casamento como
uma forma de controle social do indivíduo; esse entendimento é
compartilhado por Puga (2007) que aponta o casamento como
uma construção sobremaneira social, cuja finalidade é garantir o
controle social.
No século XIII, a instituição foi estabelecida como sacramento
tendo a sua legitimação por meio da lei e no fim do século XV, o
surgimento do capitalismo propulsionou ao casamento o direito a
ser considerado como um contrato, no qual as pessoas deveriam
ter liberdade de escolha do parceiro (MAYOR e FARIAS, 2012).
Zordan, Falcke e Wagner (2009), refletem que até os anos 70,
a constituição da família parecia orientar-se por um modelo único de
família nuclear tradicional, caracterizada pelo casamento heteros-
sexual, indissolúvel e pelos papéis do homem como provedor e da
mulher como mãe e dona de casa.
Segundo Coelho (2006), somente no início dos anos 90 é
que a mulher conquistou uma redefinição de papéis e identidades
masculina feminina, sendo que essas mudanças e conquistas ocor-
reram devido ao trabalho e a modernização do mundo. Assim, as
variações de estruturas familiares são o resultado do ciclo de desen-
volvimento de um determinado grupo familiar e são essas variações
que dão lugar aos novos arranjos familiares.
Para Neves (2008), o século XX trouxe muitas mudanças,
como a dos papéis sociais de homens e mulheres, uma vez que
estes vêm perdendo seus papéis tradicionais nas instituições da
família, trabalho, religião, educação e no casamento. As mulheres,

23
Corações
Descartáveis
Sumário
por meio dos movimentos feministas, têm conseguido maior inde-
pendência em termos financeiros e intelectuais, além de uma cres-
cente igualdade e democratização nas relações.
A esse respeito, Gomes (2006) indica que os homens vêm
dividindo seu papel de provedor de família, de gênero dominante, o
que tem levado ao que os teóricos chamam de crise da masculini-
dade, já que em nossos tempos carece ao homem uma identidade
e papéis sociais definidos.
Historicamente, o homem vem passando por transformações
em decorrência dos avanços sociais, e a mulher passa a assumir
papéis que, anteriormente, eram de exclusividade dos homens.
Conforme Dalbério (2007, p.46):
Essa nova dimensão na qual o homem deve assumir tarefas domés-
ticas cria em muitos deles uma situação de revisionismo de todas
as ideologias que dizem respeito ao machismo. É óbvio que muitos
ainda não estão entendendo essa nova situação, vivem como se
a mulher ainda devesse prestar-lhe todos os serviços e ainda lhe
ajudasse na manutenção das despesas familiares. Carregam ainda
em consciência as visões burguesas de família, cujo modelo o
homem tem direitos, por manter a família.
As transformações na configuração e no funcionamento fami-
liar no século XX contribuíram para a concepção contemporânea
de família. De acordo com Buriasco (2011), figura do pai caracteri-
za-se como mais afetiva e presente na vida da família e dos filhos
e a mãe por uma tendência a proteger a prole, transmitindo valores
como acolhimento e proteção. O pai apresenta um papel essencial
na construção da autonomia e da ousadia da criança, sendo que a
autoridade paterna, antes acompanhada pelo medo frente a uma
figura tão severa e distante, hoje, ocorre de maneira mais saudável.
O papel da mulher na contemporaneidade foi redefinido
considerando principalmente três fatores: a entrada maciça das
mulheres no mercado de trabalho; o planejamento familiar através

24
Corações
Descartáveis
Sumário
do controle reprodutivo e o advento da pílula anticoncepcional e
a influência do movimento feminista (FONTENELLE-MOURÃO,
2006). Vale salientar, que a liberação da sexualidade na moderni-
dade aliada ao individualismo, resultou na busca desenfreada pela
satisfação e a realização pessoal, sendo esse o contexto social que
subsidia a contemporaneidade.
A esse respeito, Ribeiro (2010) refere que, na atualidade, a
mulher encontra-se independente, afetiva e financeiramente, do
companheiro. Desse modo, prioriza-se a afetividade na relação
amorosa, todavia que não é adotada como única meta; ela também
visa à felicidade pessoal, que não parece ser buscada somente pelo
casamento, mas também em outras relações com o mudo ao seu
redor, tanto no âmbito amoroso quanto sexual.
Compreender as relações conjugais e a sua transição para
a pós-modernidade, remete ao entendimento sobre a ideologia
do individualismo. Assim, de acordo com Vieira e Stengel (2010),
enquanto a responsabilidade na Modernidade refere-se a preo-
cupações de âmbito coletivo, na Pós-Modernidade os indivíduos
preocupam-se com o seu bem-estar individual, suplantando os inte-
resses voltados ao bem-estar coletivo, organização coletiva, reve-
lando uma indiferença com as questões da sociedade.
Do ponto de vista de Chaves (2004) o individualismo é
bastante discutido na atualidade, pois atuamos num mundo em que
as pessoas vivem para si próprias, fazendo com que o interesse
individual seja mais importante que o coletivo. A liberdade individual
é bem valorizada, podendo ser entendida como “viver da forma que
bem desejar”, ter várias opções e ser livre para fazer suas escolhas.
Assim, o sujeito pós-moderno pode se perder numa nova
ordem, em que a noção de responsabilidade passa a ter um viés
narcísico, representando as preocupações do indivíduo com sua

25
Corações
Descartáveis
Sumário
saúde e qualidade de vida em que o indivíduo é o gerente da
própria vida.
A esse respeito, Bozon (2003) indica o que caracteriza a
união contemporânea não é só a referência ao sentimento amoroso e
ao papel essencial que assume a sexualidade, mas também a impor-
tância crescente que adquiriram os interesses individuais dos que se
unem. Desse modo, os valores do individualismo influenciam tanto a
constituição, quanto a manutenção do casamento contemporâneo.
Os ideais atuais de relação conjugal enfatizam mais a auto-
nomia e a satisfação de cada cônjuge, do que os laços de depen-
dência entre eles. Isso significa que a relação conjugal vai se manter
enquanto for prazerosa e “útil” para os/as parceiros/as (FÉRES-
CARNEIRO, 1998; FÉRES-CARNEIRO e ZIVIANI, 2009; FÉRES-
CARNEIRO, ZIVIANI e MAGALHÃES, 2011; PERLIN e DINIZ, 2005).

Capítulo 2A LIQUIDEZ NOS
RELACIONAMENTOS
CONJUGAIS NA
PERSPECTIVA DE
BAUMAN

27
Corações
Descartáveis
Sumário
II.I A multiplicidade de formas
conjugais na contemporaneidade
De acordo com Smeha e Oliveira (2013) os relacionamentos
amorosos da contemporaneidade poderiam ser caracterizados
pelos seguintes aspectos: menor durabilidade das uniões, menor
tolerância aos conflitos, menos paciência e mais imediatismo. Há
ainda a ideia de que nada dura para sempre, e a rapidez com que
as pessoas constituem vínculos afetivos seria proporcional ao
tempo que levam para rompê-los (ZORDAN e STREY, 2010). Outra
característica marcante dessas relações é a contração de diversas
formas de conjugalidade.
Para Araújo e Scalom (2005); Rocha-Coutinho (2009; 2013)
a diversidade de arranjos familiares, a plasticidade das escolhas
afetivas e o enfraquecimento da hierarquia nas relações entre
gêneros e entre gerações, contribuíram para o surgimento de formas
mais horizontais ou simétricas de interação, sendo estas caracterís-
ticas marcantes no início do século XXI.
Considerando as múltiplas formas de conjugalidade na atua-
lidade, Ceccarelli (2007) enumera algumas formas de ligações
afetivas nas quais podem existir ou não a parentalidade que foge
aos padrões tradicionais tais como famílias monoparentais, homo-
parentais, adotivas, recompostas, concubinárias, temporárias, de
produções independentes, e tantas outras.
Dentre as novas formas de interação praticadas na contem-
poraneidade tem-se o “ficar”. A partir dos anos 80, essa modalidade

28
Corações
Descartáveis
Sumário
até então desconhecida, apresentou-se socialmente, por meio do
estabelecimento de relacionamentos afetivos marcados pela falta
de compromisso com o outro (JESUS, 2005).
Aquino et al., (2012), indica que o “ficar” corresponde a um
relacionamento superficial, casual e momentâneo, sendo caracteri-
zado principalmente pela falta de compromisso entre os “ficantes”;
esses encontros, muitas vezes, implicam intimidade sexual, mas não
proporcionam, necessariamente, intimidade ou vínculo emocional .
Caramaschi (2007), corrobora com esse entendimento apon-
tando que no “ficar”, não existem delimitações, regras ou limites; e
caso forem exigidas, serão negociadas algumas vezes previamente
a qualquer relacionamento.
Justo (2007), discorre que no “ficar” não se configura a obri-
gação de fidelidade, possibilitando a flexibilidade de trocas afetivas
e a experimentação de maior número de parceiros, pois tudo é
permitido, uma vez acordado. Ainda Segundo Justo (2007), nesse
sentido, no contexto da pós-modernidade, o amor romântico está
cedendo lugar para o amor confluente (esporádico), em que não
é mais o amor eterno que predomina, mas aquele no qual a fini-
tude passa a ser uma possibilidade real, evitando-se a ansiedade
desnecessária.
Uma forma marcante das relações conjugais na contempo-
raneidade é a instalação no interior das famílias de diversificadas
maneiras de vivenciar a questão de gênero. Desse modo, essas
novas formatações podem apresentar uma relação de ônus e
bônus, sendo necessária a compreensão dessas relações diversifi-
cadas. Segundo Souza e Dias (2010):
As famílias modernas ou contemporâneas constituem-se em um
núcleo evoluído a partir do desgastado modelo clássico, matrimo-
nializado, patriarcal, hierarquizado, patrimonializado e heterosse-
xual, centralizador de prole numerosa que conferia status ao casal.
Neste seu remanescente, que opta por prole reduzida, os papéis

29
Corações
Descartáveis
Sumário
se sobrepõem, se alternam, se confundem ou mesmo se invertem,
com modelos também algo confusos, em que a autoridade parental
se apresenta não raro diluída ou quase ausente. Com a constante
dilatação das expectativas de vida, passa a ser multigeracional, fator
que diversifica e dinamiza as relações entre os membros.
Outro tipo de arranjo familiar muito presentes na contempo-
raneidade, são as relações monoparentais. De acordo com Vitale
(2002) a expressão “famílias monoparentais” designa as unidades
domésticas em que as pessoas vivem sem cônjuge, com um
ou vários filhos; portanto, qualquer pai ou mãe que conviva com
um ou vários filhos, sem o cônjuge serão consideradas família
monoparental.
Um fator significativo de considerar-se, segundo Oliveira
(2009) é que a monoparentalidade masculina é significativamente
menor que a feminina. Desse modo, tem-se pouca visibilidade
do fato, podendo vir a reforçar a ideia de que os homens não são
capazes de cuidar de uma família. A monoparentalidade, de maneira
geral, deve ser considerada na sequência, em suas recomposições,
permanências e podem ser consideradas protagonistas de histórias
peculiares marcadas nos novos contextos sociais.
Weissmann (2008), aponta que, outra causa de nova confi-
guração familiar pode ser a produção independente materna muito
decorrente; um caso de adoção, de viuvez; pode ser também um
caso em que o pai decide não fazer parte da criação desse filho se
desligando também dessa mulher com a qual o concebeu, ou ainda
o caso do pai ser deixado de fora pela figura materna sem possibili-
dades de acompanhar o desenvolvimento dos filhos; além disso, o
meio social pode não lhe outorgar as possibilidades de se colocar
na cadeia produtiva para ser o provedor na família, causando seu
afastamento.
Bottoli et al., (2012), caracteriza ainda, como uma configu-
ração familiar, quando um dos pares recasa, constituindo assim

30
Corações
Descartáveis
Sumário
uma nova família, buscando uma nova tentativa de casamento, ou
recasamento. Ainda a esse respeito, Cano et al., (2009) discorre
que muitos recasamentos acabam ocorrendo de modo consensual,
ou seja, sem qualquer registro ou procedimento legal, assim, cons-
tata-se que o número de divorciados que se casam novamente é
muito elevado.
Jablonski (2009; 2011) chama a atenção para as distintas
organizações familiares e conjugais nas quais o pai trabalha fora e
a mãe, não; e outras nas quais pai e mãe trabalham fora. Famílias
podem ser compostas por casais sem filhos – por opção ou não;
por casais que moram juntos sem “oficializar” suas uniões. Além
dos modelos heteronormativos, famílias podem ser formadas por
casais homossexuais, com ou sem filhos, ou ainda, os que vivem
juntos de forma separada: pessoas que embora se definam como
casais, habitam em residências distintas. Salienta-se que todas
essas formas alternativas se contrapõem ao modelo tradicional de
família e redefinem na prática o conceito de família ou as expecta-
tivas quanto ao casamento.
Assim, Vasquez e Diniz (2014), corroboram com a compre-
ensão de que essas novas formas de vinculação social, afetiva e
sexual, experimentadas por meio da conjugalidade, caracterizam-se
pela multiplicidade de identidades e papéis que se tornam contradi-
tórios, por estar interligados a múltiplos contextos.
II.II A modernidade líquida de
Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman, sociólogo polonês, sintetiza uma temá-
tica trabalhada por campos diversos do conhecimento, tais como,
a filosofia e as ciências sociais, apresentando por meio do conceito

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Corações
Descartáveis
Sumário
de Modernidade Líquida ou Modernidade Fluida, uma alternativa ao
debate em torno da ideia de pós-modernidade (BAUMAN, 2001).
De acordo com Bauman (2004) os tempos modernos e,
agora, os tempos pós-modernos provocaram um estado de fusão
na sociedade humana, uma transformação do estado sólido para o
líquido, evidenciando, então, o conceito de “modernidade líquida”.
Nessa perspectiva, estamos inseridos na modernidade líquida
que pode ser compreendida como uma sociedade em que as rela-
ções não duram, em que o poder está desterritorializado e que o
espaço e o tempo não compõe mais as duas faces de uma moeda.
O tempo pode ser superado pela velocidade, enquanto o espaço
pode ser ultrapassado pelas tecnologias que permitem conhecer o
mundo em um só clique. Desta forma, a velocidade passa a ser uma
característica marcante da contemporaneidade (BAUMAN, 2001).
Ainda nas palavras de Bauman (2011, p. 06):
“O mundo que chamo de “líquido” porque, como todos os líquidos,
ele jamais se imobiliza nem conserva sua forma por muito tempo.
Tudo ou quase tudo em nosso mundo está sempre em mudança: as
modas que seguimos e os objetos que despertam nossa atenção;
as coisas que sonhamos e que tememos, aquelas que desejamos e
odiamos, as que nos enchem de esperanças e as que nos enchem
de aflição.
Um aspecto relevante de se considerar, contido no pensa-
mento de Bauman ao longo das suas concepções, é a noção de
liquidez, característica central do conceito de Modernidade líquida.
A esse respeito, Silva et al., (2015) indica que o uso da locução
“líquido” e seus derivados tende a tornar visualmente acessíveis
essa percepção de algo essencialmente transitório, efêmero e
volúvel. De acordo com Bauman (2007, p.07):
A passagem da fase “sólida” da modernidade para a “líquida” - ou
seja, para uma condição em que as organizações sociais (estruturas
que limitam as escolhas individuais, instituições que asseguram a
repetição de rotinas, padrões de comportamento aceitável) não

32
Corações
Descartáveis
Sumário
podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se espera que
o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido que o
tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para que
se estabeleçam.
Nessa perspectiva, a “fase líquida” da modernidade abarca
o rompimento de paradigmas, concepções, pontos de vista e da
estrutura social construída e arraigada em seus modos e tradições.
Para Fragoso (2011) o momento atual da modernidade é
caracterizado justamente pela dissolução das forças ordenadoras
que permitiam ativamente reenraizar e reencaixar os antigos sólidos
em novas formas sociais modernas. Desse modo, liquefazem-se
os padrões sociais de referência que balizavam a ordem social da
modernidade, esfacelando a classe, o Estado-nação, a cidadania,
juntamente com a livre expansão global das forças de mercado
e o retrocesso da veia totalitária da ordem moderna libertando
os indivíduos de seus grilhões atados a uma ordem rígida e
racional-instrumental.
Do ponto de vista de Bauman (2001, p.12):
O “derretimento dos sólidos”, traço permanente da modernidade,
adquiriu, portanto, um novo sentido, e, mais que tudo, foi redire-
cionado a um novo alvo, e um dos principais efeitos desse redire-
cionamento foi a dissolução das forças que poderiam ter mantido
a questão da ordem e do sistema na agenda política. Os sólidos
que estão para ser lançados no cadinho e os que estão derretendo
neste momento, o momento da modernidade fluida, são os elos que
entrelaçam as escolhas individuais em projetos e ações coletivas –
os padrões de comunicação e coordenação entre as políticas de
vida conduzidas individualmente, de um lado, e as ações políticas
de coletividades humanas, de outro.
Nesse contexto, esse processo de liquefação tem como lastro
o capitalismo, o aumento do individualismo e do consumismo, a
valorização das tecnologias e das ciências em todos os aspectos
da vida humana. Assim, a modernidade em sua versão líquida, traz
como pontos relevantes a volatilidade, perda de consistência e esta-

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Corações
Descartáveis
Sumário
bilidade em afetam as relações humanas distanciando e esgaçando
a vida em conjunto, nas formas das relações familiares, de casais,
de grupos de amigos, de afinidades políticas (DIAS e SILVA, 2014).
Silva et al., (2015), ressalta que, para Bauman, quatro marcos
se destacam no processo de configuração do contexto líquido-mo-
derno: a separação entre o poder e a política visível na supervalori-
zação do indivíduo em detrimento ao Estado; enfraquecimento da
ideia de comunidade; o fracasso do planejamento a longo prazo e
a queda de instituições norteadoras e responsabilização individual
pelo fracasso ou sucesso da vida pessoal. Desse modo, compreen-
de-se que a transição do sólido para o líquido pressupõe o estabe-
lecimento de algumas verdades na modernidade que, no momento
contemporâneo, são desconstruídas, reformatadas e passageiras
até que um novo paradigma suplante-a.
A Modernidade liquida alcançou todas as esferas da socie-
dade; a economia, o trabalho, a relação tempo e espaço, o sentido
de identidade, a noção de liberdade e as relações afetivas.
Segundo Dias e Silva (2014) na obra de Bauman consta a
descrição de uma série de mudanças que vem ocorrendo na socie-
dade no que diz respeito ao mundo do trabalho. Desse modo,
Bauman (2008) descreve que no tempo da modernidade sólida
ou pesada, o trabalho possuía uma relação relativamente estável
com o capital de forma a ambos possuírem um vínculo de depen-
dência. Nesse contexto, o trabalhador necessitava de seu emprego,
da mesma forma, que a empresa reconhecia a necessidade de
mão-de-obra – ainda que explorável e descartável – para a manu-
tenção da produção. Tal tipo de vinculação gerava uma série de
conflitos internos às organizações de trabalho, mas que possuíam
como base a necessidade de encontrar um lugar comum que
pudesse manter ou retomar um tipo de ordem social interna à orga-
nização que propiciasse condições de trabalho.

34
Corações
Descartáveis
Sumário
Conforme explica Bauman (2008b p. 33):
A “modernidade pesada” era o tempo do compromisso entre capital e
trabalho, fortificado pela mutualidade de sua dependência. Os traba-
lhadores dependiam de empregos para terem sustento; o capital
dependia de empregá-los para sua reprodução e crescimento. Esse
encontro tinha um endereço fixo; nenhum dos dois poderia se mover
para outra parte com facilidade – as paredes maciças da fábrica
mantinham ambos os sócios em uma prisão compartilhada.
Considerando a relação de mútua dependência entre o
capital e o trabalho na modernidade pesada, Bauman (2011) utilizou
a metáfora do casamento, uma união que nenhum homem poderia
desfazer, para vida toda. Porém, na sociedade líquido-moderna é
como se as pessoas não mais se cassassem e a escolha seria o
estar junto, não mais até que a morte os separe e sim, enquanto
durar o amor.
Dentro do entendimento de Bauman (2004) a respeito do
trabalho na sociedade líquido-moderna, infere-se que ele deixa de
constituir-se um aspecto relevante da condição humana de apren-
dizagem e crescimento pessoal, que pode trazer estabilidade, e é a
vocação para a vida; configurando-se, em uma relação íntima com
a lógica de consumo. Considerando a relação capital-consumo,
Bauman (2004, p. 32) pondera:
A vida consumista favorece a leveza e a velocidade. E também a
novidade e a variedade que elas promovem e facilitam. É a rota-
tividade, não o volume de compras, que mede o sucesso na vida
do homoconsumens. Em geral, a capacidade de utilização de um
bem sobrevive à sua utilidade para o consumidor. Mas, usada repe-
tidamente, a mercadoria adquirida impede a busca por variedade,
e a cada uso a aparência de novidade vai se desvanecendo e se
apagando. Pobres daqueles que, em razão da escassez de recursos,
são condenados a continuar usando bens que não mais contêm a
promessa de sensações novas e inéditas. Pobres daqueles que,
pela mesma razão, permanecem presos a um único bem em vez de
flanar entre um sortimento amplo e aparentemente inesgotável. Tais
pessoas são os excluídos na sociedade de consumo, os consumi-
dores falhos, os inadequados e os incompetentes, os fracassados —
famintos definhando em meio à opulência do banquete consumista.

35
Corações
Descartáveis
Sumário
Nessa perspectiva, a sociedade líquida-moderna incentiva a
lógica do consumismo desenfreado como estratégia para o preen-
chimento existencial do vazio psíquico ao qual as pessoas estão
expostas, como forma de compensação por suas fragilidades
emocionais, suas relações inconsistentes. Para Bauman (2007, p.
111) “a sociedade de consumo não é nada além de uma socie-
dade do excesso e da fartura – e, portanto da redundância e do
lixo farto”. Assim, o excesso promove o vazio existencial, aumenta
as incertezas pela liberdade de escolhas e não é nunca suficiente-
mente excessivo.
Outro entendimento preponderante da obra de Bauman
(2001) é a respeito de quando o espaço e o tempo são separados
da prática da vida e entre si. Segundo o autor, a tecnologia rompeu
com todos os limites à velocidade do movimento que poderiam ser
transgredidos, e o tempo moderno com sua flexibilidade e expan-
sividade, tornou-se a principal ferramenta do poder e da domi-
nação. Essa relação de descontinuidade entre o tempo e espaço
da Modernidade Líquida evidencia a fragilidade e a imediaticidade
dos laços e redes de relações humanas (BAUMAN, 2001).
II.III Liquidez, relações conjugais e
a Modernidade
As concepções da Modernidade líquida afetam as relações
humanas e de intimidade pessoal de forma agudizante, fato que
pode ser comprovado com o aumento significativo da dissolução
de relações conjugais por meio do divórcio, uma das características
mais marcantes da conjugalidade na modernidade.
A esse respeito, a pesquisa “Estatísticas do Registro Civil”
realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística- IBGE

36
Corações
Descartáveis
Sumário
indica que o Brasil registrou 341,1 mil divórcios em 2014, ante 130,5
mil registros em 2004; esse resultado é um salto de 161,4% em dez
anos (IBGE, 2014).
Na avaliação do IBGE, a elevação sucessiva, ao longo dos
anos, do número de divórcios concedidos revela “uma gradual
mudança de comportamento da sociedade brasileira, que passou a
aceitá-lo com maior naturalidade e a acessar os serviços de Justiça
de modo a formalizar as dissoluções dos casamentos” (IBGE, 2014).
Nesse contexto, Nogueira (2006), reforçando o entendi-
mento de Bauman a respeito da influência da modernidade líquida
na conjugalidade, reitera que a ideia do casamento que dura para
sempre é substituída pela ideia de que seja eterno enquanto durar o
relacionamento. A partir desse entendimento, cada relacionamento
amoroso é compreendido como uma das muitas experiências
que se tem ao longo da vida e, caso este venha a terminar, fica a
sensação de que tal experiência foi válida, disponibilizando-se para
uma nova experiência amorosa.
Bauman (2004) alude que existe a crença de que sempre
se pode encontrar um/a parceiro/a melhor que o/a atual. Esse
entendimento centra-se na ideia do consumo em massa, em que o
sujeito adota uma postura passiva ao encontrar-se constantemente
insatisfeito com o que conseguiu construir. Assim, a relação de
consumo estabelecida pelo homem também influência as relações
amorosas, à medida que transforma o outro em um objeto de prazer
e satisfação individual. Aqui, o outro é constantemente julgado
pelo que pode oferecer e no momento em que este não satisfaz
mais, ele é descartado (BAUMAN, 1998; VIEIRA e STENGEL, 2010;
CHAVES, 2011).
Desse modo, os relacionamentos atuais caracterizam-se por
sua liquidez/fluidez, uma vez que se pode dissolvê-lo a qualquer

37
Corações
Descartáveis
Sumário
momento, tornando o comprometimento para a vida inteira uma
tarefa difícil.
Inseridos e fortemente influenciados pelo modelo de socie-
dade líquida moderna, os vínculos conjugais se misturam e se
condensam com laços momentâneos, frágeis, volúveis, apresen-
tando-se de forma efêmera, em que sentimentos e relacionamentos
são descartáveis (BAUMAN, 2004).
Justos (2005) compara a hiper velocidade de consumo
dos objetos, que apresentam uma vida útil cada vez menor,
tornando-se descartáveis, aos relacionamentos amorosos, fato
manifesto por meio do não favorecimento da aproximação de
pessoas, da criação de vínculos duradouros, e concretizando
relacionamentos breves, de bolso, voltados para a satisfação de
necessidades e desejos imediatos, sem um compromisso que
ultrapasse o momento da relação.
Essa postura de equiparação do consumismo estende-se
para aos relacionamentos promovendo a cultura do descarte, em
que as pessoas se relacionam com as outras até que dure seu
interesse, ou que seja apresentada uma opção mais nova de rela-
cionamento, assemelhando pessoas às mercadorias, objetos de
consumo o outro é constantemente julgado pelo que pode oferecer
e no momento em que este não satisfaz mais, ele é descartado
(BAUMAN, 1998; VIEIRA e STENGEL, 2010; CHAVES, 2011).
Sabe-se que, historicamente, as relações conjugais subsi-
diavam-se nos moldes do casamento tradicional sendo que os
critérios para a união conjugal embasavam-se nas necessidades
econômicas e de parentela, no consentimento familiar. Na contem-
poraneidade, em contraposição a esse modelo de conjugalidade,
as relações desencadeiam-se a partir da vontade dos próprios indi-
víduos, que passaram a escolher seus parceiros.

38
Corações
Descartáveis
Sumário
Com base nessa compreensão, Bauman (2004) alega que
essa transição exerceu efeito no que se refere à durabilidade dos
vínculos, pois o casamento, alicerçado na expressão “até que a
morte nos separe”, extraía seu vigor e sua valorização justamente
da função utilitarista que tinha para as estruturas de parentesco.
Desse modo, Nogueira (2006) indica que na conjugalidade da
Modernidade Líquida, o que se pode perceber a partir da vivência
e não de modelos ou ideais existentes, são as uniões de pessoas
constituídas e reconstituídas a partir de tentáculos múltiplos, cons-
tituições “flexíveis e plurais” em suas formas. Assim, têm-se uma
ampliação das alternativas de relações conjugais, sem necessaria-
mente haver modelos hegemônicos a seguir.
A “queda” do modelo dominante do casamento na sociedade
reforça o entendimento de Bauman (2001), quando ele aponta que
o casamento e as promessas feitas no altar não são mais garan-
tias de segurança, uma vez que a rotatividade nos relacionamentos
geram medos e inseguranças, pois, não se sabe se ao final do dia
o relacionamento ainda existirá com toda solidez quanto o era na
modernidade.
Na perspectiva de Bauman (2004, p.31), as relações conju-
gais da contemporaneidade são entendidas assim:
Nos compromissos duradouros, a líquida razão moderna enxerga
a opressão; no engajamento permanente percebe a dependência
incapacitante. Essa razão nega direitos aos vínculos e liames, espa-
ciais ou temporais. Eles não têm necessidade ou uso que possam
ser justificados pela líquida racionalidade moderna dos consumi-
dores. Vínculos e liames tornam “impuras” as relações humanas
— como o fariam com qualquer ato de consumo que presuma a
satisfação instantânea e, de modo semelhante, a instantânea obso-
lescência do objeto consumido. Os advogados de defesa das
“relações impuras” teriam de se esforçar para tentar convencer os
jurados e obter sua aprovação.
A fim de contribuir com essas discussões, destacam-se
pesquisas realizadas por Oliveira et al., (2007); Chaves (2010);

39
Corações
Descartáveis
Sumário
Falcke e Zordan (2010) e Smeha e Oliveira (2013) relacionadas às
percepções do relacionamento conjugal na contemporaneidade,
apontando as características desse momento social em contrapo-
sição à durabilidade das relações.
Oliveira et al., (2007) investigaram as questões do ‘pegar’,
‘ficar’ e ‘namorar’ numa população de adolescentes brasileiros,
discutindo o fato deles estarem em uma tensão liberdade-respon-
sabilidade. Sendo assim, os relacionamentos foram definidos consi-
derando o grau de liberdade dispensado.
O pegar seria definido como um ato espontâneo, não repe-
tível, sem compromisso e no qual o interessa físico predomina, quer
pela beleza ou pela sensualidade. O ficar seria definido como “um
relacionamento em que os atores sociais possuem uma intimidade
e uma proximidade maiores, se vêem em uma freqüência que pode
adquirir uma regularidade e até desembocar em um namoro”. E o
namoro um “ato contínuo e repetitivo do ficar, que possui início em
um relacionamento caracterizado pela liberdade de ação e que,
com o tempo e a permissão de ambos, ganha contornos de maior
compromisso e de oficialidade frente à família e o grupo social”
(OLIVEIRA et al., 2007, p.500).
Na pesquisa desenvolvida por Chaves (2010), discutiu-se
a heterogeneidade das percepções de jovens sobre os relaciona-
mentos amorosos na atualidade. A análise do material permitiu inferir
que não há uma homogeneidade nas opiniões sobre as percep-
ções, as quais variam entre dois extremos: de um lado, há aqueles
que vêem os relacionamentos como semelhantes aos de outrora, e,
de outro, os que percebem o campo amoroso como desordenado,
instável, inseguro e frágil.
A esse respeito, Ferry (2007), considera que atualmente as
uniões se amparam, apenas nos sentimentos de amor. Como há

40
Corações
Descartáveis
Sumário
uma nova ordem que se estabelece, basta que o amor se apague
para findar uma relação. Com isso, abre-se um espaço para que
outro amor se imponha, justificando o aumento da troca de parceiros
nos relacionamentos entre jovens.
Falcke e Zordan (2010), investigaram a opinião de adultos
jovens sobre romantismo, família, papéis conjugais e permissivi-
dade sexual, comparando as opiniões de homens e mulheres. Os
resultados indicaram que o casamento continua desejado pelos
adultos jovens, apesar de não estar entre seus principais projetos
de vida. O amor é importante, mas não é mais percebido como
eterno e exclusivo. A avaliação dos papéis conjugais reflete a tran-
sição entre velhos e novos modelos.
No estudo realizado por Smeha e Oliveira (2013), sobre
a percepção dos jovens adultos sobre os relacionamentos
amorosos na contemporaneidade, os jovens apontaram que os
relacionamentos atuais baseiam-se na individualidade, liberdade,
descartabilidade, busca do romantismo, igualdade de gêneros e
superficialidade. Nesse contexto, eles procuram em uma relação
atributos como a confiança, respeito, beleza e alguém com um bom
futuro profissional.
Assim, os jovens também acreditam que o medo da respon-
sabilidade e do constante investimento em uma relação poderá difi-
cultar o relacionamento. Desse modo, o futuro das relações seria
baseado em maior individualismo entre parceiros e casais morando
em casas separadas. Por meio deste trabalho, constatou-se que as
relações da atualidade são baseadas na liberdade e na individuali-
dade, acontecendo quando há o investimento de ambas as partes
(SMEHA e OLIVEIRA, 2013).
Os estudos apresentados remetem e consolidam o enten-
dimento de Bauman (2004) a respeito da fugacidade das relações
conjugais na contemporaneidade, reforçando a liquidez das relações.

41
Corações
Descartáveis
Sumário
Bauman (2004) acrescenta que o relacionamento puro tende
a ser, atualmente, a forma predominante de convívio, em que cada
um entra pelo que se pode ganhar e permanece enquanto puder
dar e receber satisfações. Assim, a relação com o parceiro é esta-
belecida em uma dimensão individualista e utilitarista.
A literatura aponta que atualmente se busca prazer nas rela-
ções e frente a algum desprazer proporcionado pelas dificuldades
da relação, rompe-se o frágil vínculo e se estabelecem outros
que continuem a proporcionar prazer. Por outro lado, pesquisas
apontam que o casamento ainda é desejado, porém são estabe-
lecidas outras prioridades de cunho individual antes da realização
do mesmo (BAUMAN, 1998; ZORDAN; FALCKE; WAGNER, 2009).
A respeito do atual relacionamento puro, Giddens (1992)
indica que ele opõe-se ao casamento, considerado como uma
condição natural e com durabilidade garantida, a não ser em circuns-
tâncias extremas. Assim, uma característica do relacionamento puro
é a possibilidade do seu rompimento, que pode acontecer de uma
forma esporádica por ambas as partes.
Ainda para Giddens (1992), para que uma relação seja
mantida, é necessária a possibilidade de compromisso duradouro,
trazendo como risco para aquele que se compromete sem reservas,
um grande sofrimento futuro, caso a relação venha a ser dissolvida.

Capítulo 3A RELEVÂNCIA DA
ATUAÇÃO DO PSICÓLOGO
NA PRÁTICA DA TERAPIA
CONJUGAL E OS
VÍNCULOS CONJUGAIS
NA ATUALIDADE

43
Corações
Descartáveis
Sumário
A Psicologia no Brasil tem a gênese das suas atribuições
regulamentadas por meio da lei (BRASIL, 1962) e dos Conselhos
de Psicologia (BRASIL,1971) com o objetivo de orientar, disciplinar
e fiscalizar o exercício da profissão de psicólogo, zelando pela
observância dos princípios ético-disciplinares. De acordo com Cruz
(2016, p.252):
a formação profissional em Psicologia exige o desenvolvimento e
aperfeiçoamento de competências científico-profissionais para
atuar em sociedade, no sentido da mobilização de conhecimentos,
habilidades e recursos para responder às necessidades científicas
e sociais, tendo vista o grau de conhecimento sobre os fenômenos
estudados e as possibilidades de intervenção nos diferentes
contextos de atuação dos psicólogos .
Desse modo, a atuação profissional do psicólogo tem como
eixo norteador a instrumentalização técnico-científica dos seus
saberes, associada à aplicação adequada das técnicas e instru-
mentos de intervenção que poderão promover a resolução de
demandas pessoais que acarretam sofrimento e adoecimento físico
e psíquico.
A formação do psicólogo o habilita a atuar em qualquer uma
das áreas da psicologia, descritas na Resolução CFP 13/2007, sendo
elas: Psicologia Escolar/Educacional; Psicologia Organizacional e do
Trabalho; Psicologia de Trânsito; Psicologia Jurídica; Psicologia do
Esporte; Psicologia Clínica; Psicologia Hospitalar; Psicopedagogia;
Psicomotricidade; Psicologia Social; Neuropsicologia (CFP, 2007).
No caso da temática da conjugalidade abordada nesse
estudo, ressalta-se a relevância da Psicologia Clínica área especí-
fica da saúde, que atua em diferentes contextos, através de interven-
ções que visam reduzir o sofrimento do homem, levando em conta
a complexidade do humano e sua subjetividade. Contribui para a
promoção de mudanças e transformações visando o benefício de

44
Corações
Descartáveis
Sumário
sujeitos, grupos, situações, bem como a prevenção de dificuldades
(CFP, 2007). Para Dutra (2004) a Psicologia Clínica remete a alguns
conceitos imbricados à prática clínica, como “escuta clínica”, “sofri-
mento psíquico”, “subjetividade”.
Bauman (2004) considera que a vivência da conjugalidade foi
se alterando em consonância com o contexto histórico, sendo que,
na atualidade, está marcada pela fragilidade dos laços afetivos em
decorrência das crescentes relações de consumo. Nesse cenário,
constata-se que as relações afetivas estão cada vez mais rápidas e
cristalizadas, sendo a dissolução dos vínculos relacionais do casal
cada vez mais frequentes, pela separação ou por divórcio.
Para Féres-Carneiro (1998), as características individualistas
do casal contemporâneo podem, frequentemente, tornar o
relacionamento frágil. Desse modo, a relação conjugal se manterá
apenas enquanto for prazerosa e tiver “utilidade”. A hipervalorização
dos espaços individuais pode significar a fragilidade da zona comum
do relacionamento.
Féres-Carneiro e Diniz Neto (2010), preconizam a necessi-
dade de compreensão das problemáticas do casal, apontando as
tensões da individualidade e da conjugalidade como forças para-
doxais presentes na vivência do casal no contexto contemporâneo.
Para tanto, demanda intenso investimento afetivo e temporal por
parte dos cônjuges.
Rolim e Wendling (2013), constatam que o processo de
dissolução da conjugalidade, fato cada vez mais comum na atuali-
dade, tem sido uma das principais demandas de procura de terapia
no contexto clínico.
Zimerman (2000), afirma ser cada vez maior a procura por
terapia de casal, mencionando como principais motivos manifestos,
a deterioração gradativa do relacionamento com problemas na
comunicação, na sexualidade, e com os filhos.

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Corações
Descartáveis
Sumário
De acordo com Féres-Carneiro (1994, p. 53) “a terapia de
casal pode ser considerada como um caso particular de terapia
familiar”. Assim, “o compromisso da terapia é com a promoção da
saúde emocional dos membros do casal e não com a manutenção
ou a ruptura do casamento. A rigidez estereotipia quase sempre
caracteriza a patologia, enquanto a flexibilidade e a possibilidade de
mudança apontam para a saúde”.
Historicamente, o movimento que constituiu a terapia familiar
tem a origem do seu nascimento nos Estados Unidos, a partir da
metade do século XX, tendo como precursores psicanalistas que
questionavam a eficácia de seu trabalho psicoterápico, influenciado
pelas ciências sociais e o período pós-segunda guerra mundial. A
partir desse período histórico, a família ganhou um status de um
sistema vivo em movimento, um todo orgânico, enraizado no seu
contexto cultural e social (MINUCHIN, 1982).
Costa et al., (2017), indicam que a psicoterapia de casal vem
sendo investigada, mesmo que de forma acanhada, há aproxima-
damente quatro décadas, sendo que os primeiros estudos sobre
terapia de casal encontrados na literatura científica datam da década
de 1970. Nos anos 1980, foi produzido um número expressivo de
estudos sobre terapia de casal na perspectiva comportamental.
Nos anos 1990 e início dos anos 2000, foram produ-
zidos estudos à luz da teoria cognitivo-comportamental (Terapia
Conjugal Comportamental (BMT) e a Terapia Conjugal Cognitivo-
comportamental (CBMT)) e da teoria sistêmica (Terapia Sistêmica
Integrativa (IST) e a Terapia Focada na Emoção (EFT) (COSTA et
al., 2017).
Reitera-se que, a realização de estudos sobre a conjugali-
dade em aspectos múltiplos, apresenta uma variedade da abor-
dagem teórica, técnica e demanda que influencia no processo
psicoterápico partindo das necessidades dos casais.

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Corações
Descartáveis
Sumário
Nessa perspectiva, Pimentel (2003, p.19) aponta que do
ponto de vista da Gestalt-terapia, no relacionamento entre cônjuges,
cada parceiro vive no mundo apoiado, principalmente, na “capa-
cidade de significar e de reconhecer o outro como um outro, com
quem compartilha o mundo pela familiaridade e convívio”. Assim, o
apoio disponibilizado de forma simultânea pelo casal está vinculado
à qualidade e a quantidade de energia que eles aplicam no relacio-
namento, o qual é visto como uma gestalt em constante processo
de reorganização.
Lemaire (1988), ao discutir a questão da conjugalidade,
refuta o pressuposto da psicanálise clássica da existência de um
sujeito completamente constituído, falando em seu próprio nome.
Ele defende a tese de que não existe sujeito totalmente constituído
e que a conjugalidade se constrói em torno das zonas mais mal
definidas do eu de cada cônjuge. Assim, no casal, os indivíduos
misturam suas fronteiras e, muitas vezes, a terapia conjugal é o meio
privilegiado para o tratamento de pessoas mal individualizadas.
Reitera-se que, segundo Andolfi, Angelo e Saccu (1995, p. 74)
no que tange à conjugalidade “os psicanalistas tratam dos determi-
nantes profundos (motivações, fantasias, situações relacionais do
passado, que estão na base dos conflitos presentes)” dos casais.
A formação da conjugalidade, na visão sistêmica, é um
processo complexo, envolvendo diversos níveis do relacionamento
e contextos que resultam na definição psicossocial de uma relação
afetiva estável. Autores de estudos sobre família e casamento, como
Berger e Kellner (1964), Féres-Carneiro (2008), Féres-Carneiro e
Diniz Neto (2008) e Grandesso (2000), abordam a conjugalidade
como um processo de construção de uma realidade comum. Com
base nessa abordagem, cada parceiro, ao se engajar na relação
a dois, experimenta uma reconstrução de sua realidade indivi-
dual, criando referências comuns e uma identidade conjugal. Esta

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Corações
Descartáveis
Sumário
relação é construída a partir de trocas verbais e não verbais entre
os parceiros que coordenam suas ações recíprocas no universo
social de significado, comprometendo-se com a construção de uma
história comum, na qual as mudanças na pauta de ação de um dos
cônjuges afeta o outro.
Os estudos apresentados nessa pesquisa reafirmam a multi-
plicidade e a complexidade dos tipos de família constituídos na
contemporaneidade, demonstrando, por extensão, a fragilidade
das relações que geram o rompimento, influenciadas pelo individu-
alismo e o consumismo, tão recorrentes na sociedade contempo-
rânea. Desse modo, os conflitos conjugais constituem-se situações
reais que demandam do psicólogo, ponderações e estratégias para
contribuir com a resolução dos conflitos que podem resultar na
separação do casal, a partir da efetivação de técnicas específicas
como a Psicoterapia.
A Psicoterapia utiliza-se de técnicas específicas da Psicologia,
tais como a sumarização positiva, o resumo, o enquadre e o ques-
tionamento socrático como estratégias usadas para desafiar o
modo de pensar do sujeito, que amplia e torna mais compreensível
o processo de mediação. As estratégias demonstram a importância
da escuta não nervosa, da interpretação do discurso velado, da
linguagem corporal e não verbal (OLIVEIRA, 2010).
Rangé (1995), explicita alguns comportamentos relevantes
aos terapeutas, no que tange às habilidades que devem apresentar,
considerando que a influência das características do terapeuta
sobre o estabelecimento e a manutenção da relação terapêutica é
inquestionável. Assim, o terapeuta saber fazer perguntas que faci-
litarão a descoberta; ter habilidade para instruir, desafiar e reforçar
os esforços do cliente de uma forma não superior, mas de recipro-
cidade; ter habilidade para ouvir e observar de uma forma objetiva,
porém empática; Fazer uso criterioso do humor; dar feedback apro-

48
Corações
Descartáveis
Sumário
priado, sumarizando o significado explícito e implícito do que foi
falado pelo cliente; ser diretivo, inquisidor, e didático, entre outros.
Rangé (1998), ressalta a importância do desenvolvimento e
treinamento em habilidades como a estruturação e condução do
processo terapêutico; técnicas de entrevista; técnicas de avaliação
e formulação de casos e habilidades de questionamento para que o
processo psicoterapêutico apresente resultados efetivos.
No que tange às possibilidades de abordagem terapêutica
utilizadas na psicoterapia, Nichols (2007) afirma que as teorias
visam trazer ordem ao caos, organizando a consciência, ajudando
a compreender o que as famílias estão fazendo. Assim, as várias
perspectivas do campo da terapia familiar procuram nos auxiliar a
entender a dinâmica familiar buscando modificar suas relações e
comportamentos.
Nos dias atuais, Grandesso (2008, p. 116) aponta que se
vive na terapia familiar uma “multiplicidade de abordagens, tantas
quantas forem os terapeutas em questão”. A autora indica que essa
multiplicidade de abordagens não significa desordem, pois há uma
coerência epistemológica que une as práticas pós-modernas de
terapia, organizando, assim, a ação dos terapeutas. Pode-se dizer
que tal coerência parte dos pressupostos:
• O terapeuta é um co-construtor no sistema terapêutico,
tendo uma ação conjunta com a família para solução
de problemas;
• O terapeuta deve ser o responsável pela organização
da conversação terapêutica, mas a mudança só pode
acontecer a partir da própria pessoa e de sua organi-
zação sistêmica autopoiética;
• A legitimação do saber local das pessoas e contextos;

49
Corações
Descartáveis
Sumário
• A concepção não-essencialista de self que passa a ser
construído no contexto das relações;
• A pessoa é autora de sua história e existência, respon-
sável pelas suas escolhas, po-dendo criar e expandir
suas possibilidades;
• A ênfase nas práticas de conversação e nos processos
de questionamentos como recursos de reflexão e
mudanças, conforme o aumento da interação entre
terapeuta e cliente.
Independente no modelo terapêutico adotado pelo casal
ressalta-se a relevância do vínculo terapêutico como instrumento
facilitador de aspectos importantes no processo de mudança dos
pressupostos comportamentais adotados pelo casal, tais como o
aumento do valor reforçador do terapeuta, e a promoção de um
maior engajamento na terapia, na modelação de comportamentos
adequados, promovendo expectativas positivas para superar as
adversidades. De-Farias (2010) e Guilhardi (2001) acreditam que
o vínculo terapêutico não é apenas um meio facilitador para o
processo de mudança, mas uma ferramenta importantíssima para
se obter o resultado esperado.
Rangé (1995) afirma que a relação terapêutica poderá exercer
influência positiva se o terapeuta tiver participação efetiva no trata-
mento, já que, tendo-se desenvolvido uma relação terapêutica posi-
tiva, o cliente sente-se suficientemente confortável para fornecer as
informações necessárias para a terapia. No tratamento do casal, o
par em terapia deve sentir que pelo menos o terapeuta o respeita
incondicionalmente no momento em que assume o risco de dizer
algo pessoal, estabelecendo um clima de confiança para que as
falas sejam evocadas.

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Corações
Descartáveis
Sumário
Búrigo (2010) considera que a psicoterapia é o momento no
qual os participantes se abrem para possibilidades até então inaces-
síveis, e o terapeuta irá abrir este caminho através de seus recursos
terapêuticos. Assim, na terapia de casal, o terapeuta tem a função
de “ajudar seus clientes a revisar seus modelos de funcionamento
do mundo do self” (BÚRIGO, 2010.p. 26). Portanto, o terapeuta deve
promover uma comunicação aberta entre os membros, para poder
compreender a opinião individual sobre o que é importante para a
relação conjugal ou familiar.
Épormeiodestacomunicaçãoaberta,queoterapeutairáco-construir
com o casal, alternativas, seja para darem continuidade a um projeto
de vida juntos, ou separados. Por isso, é necessário criar um espaço
terapêutico colaborativo e reflexivo, no qual os cônjuges se sintam à
vontade para abrir as bagagens que trouxeram para o casa-mento,
bem como externalizar seus pensamentos, e auxiliar o casal a esta-
belecer uma boa comunicação (BÚRIGO, 2010, p. 26).
Costa et al., (2017), consideram na efetivação da psicote-
rapia de casais a adoção das estratégias construtivas envolvem
comunicação respeitosa, percepção do conflito como oportunidade
de melhorar o relacionamento, clareza sobre a corresponsabili-
dade dos cônjuges, autocontrole, flexibilidade, tolerância e a busca
conjunta por uma solução satisfatória para o casal.
Todos os atributos considerados essenciais para a efetivação
de uma psicoterapia de casais construtiva não refletem as caracte-
rísticas dos sujeitos e os casais na contemporaneidade, que adotam
a postura de oposição ao apego, à estabilização e às renúncias.
Bauman (2005) reforça esse entendimento quando considera que,
para a grande maioria dos habitantes do líquido mundo moderno, o
ato de cuidar da coesão, apegar-se às regras, agir de acordo com
precedentes e manter-se fiel à lógica da continuidade, são parâme-
tros que não constituem escolhas para o futuro.

51
Corações
Descartáveis
Sumário
A respeito do terapeuta Minuchin (2009, p. 30) considera:
O terapeuta é um profissional da mudança, mas a mudança sempre
encontra resistência: pela familiaridade com os caminhos já conhe-
cidos, pela convicção da família sobre como as coisas são, pela
tensão competitiva entre os “selfs em relação” que forma uma
família e pelas demandas da mudança que os membros da família
exercem uns sobre os outros.
Partindo desse entendimento, Minuchin (2009) afirma que o
terapeuta constitui-se um agente de mudança com atuação limitada,
uma vez que as mudanças são a parte colaborativa dos membros
do casal, não sendo um imperativo, mas uma opção deste,
rompendo o que foi estabelecido como pressupostos no relaciona-
mento conjugal. Assim, o terapeuta precisa integrar-se à família ao
ponto de transmitir-lhes a esperança de que outros modos de estar
em uma relação podem trazer benefícios como o conhecimento,
alegria e satisfação.
Machado (2012), salienta que o papel do terapeuta é o de
ajudar os cônjuges a se reorganizarem, se estruturarem enquanto
casal; para isso, faz uso de si mesmo, sendo um “encenador do
drama familiar”, e aproveita o potencial de seus clientes, para a
realização das mudanças. Ele exerce um papel ativo, sendo um
agente de mudanças que favorecem a ampliação das flutuações do
sistema. A atitude do terapeuta não é de observar o indivíduo isola-
damente, tentando explicá-lo, mas sim participar de um processo
ativo em que observa as interações entre os parceiros e os outros
sistemas nos quais estão interagidos.
Coelho Guimarães (2009), ressalta que o terapeuta que
atende casais, precisa refletir sobre sua própria existência, traba-
lhando seu papel enquanto terapeuta, pois sua vivência fará parte
de todas as suas ações. Para colaborar com os outros, precisa ter
um embasamento teórico e muita disposição. “A partir do momento
que o terapeuta se dispõe a ouvir o outro, ele tem que entrar em

52
Corações
Descartáveis
Sumário
contato com ele mesmo, rever seus conteúdos internos, familiares,
e a valorizar o que o outro está trazendo no momento” (COELHO
GUIMARÃES, 2009, p. 8).

53
Corações
Descartáveis
Sumário
CONSIDERAÇÕES
FINAIS
Considerando os objetivos apresentados na presente
pesquisa, reitera-se que eles foram alcançados com sucesso, por
meio dos pressupostos teóricos que subsidiaram a discussão da
temática da conjugalidade, em questão, imbricada por nuances
como a constituição das relações conjugais, a influência do conceito
da sociedade líquido moderna nas relações e o papel do psicólogo
nesse entremeio.
No que tange ao que foi registrado pela sociedade sobre o
amor e a paixão constata-se que todos esses termos apresentam
conotações específicas orientadas por perspectivas psicológicas,
psicanalíticas, evolucionistas, biologicistas, considerando o recorte
do período histórico em que estão inseridas. Assim, não existem
definições absolutas para os relativos termos, mas, concepções
construídas sobre a influência temporal, social, histórica e cultural
de uma sociedade.
Quanto às relações conjugais ressalta-se o papel que
o casamento constituiu enquanto representação oficial da
conjugalidade, estabelecido sobre os moldes da família patriarcal,
identificando pontualmente os papéis atribuídos a homens e
mulheres. Na modernidade, as relações conjugais vêm recebendo
influências significativas da emancipação da mulher por meio do
controle de natalidade e da sua entrada no mercado de trabalho,

54
Corações
Descartáveis
Sumário
causas conquistadas a partir dos movimentos feministas, e da
ideologia do individualismo constituindo um homem com muitos
atributos narcísicos.
Desse modo, as relações conjugais na atualidade apre-
sentam uma amplitude considerável de possibilidades, e uma vari-
ável de continuidade, sendo que a pluralidade de formas conjugais
é uma das características latentes da sociedade moderna.
Assim, considerando que as relações conjugais da moderni-
dade são permeadas pela descontinuidade e fragilidade da cons-
tituição dos laços afetivos, tem-se em Bauman um entendimento
profundo de como a mudança no foco da vida em sociedade
passou por reconsiderações sobre as noções de tempo, espaço,
tecnologia, trabalho, relação de consumismo vão influenciar a
conjugalidade, reforçando a brevidade e a dissolução das relações.
Ao conceituar a sociedade líquido moderna por sua fluidez,
Bauman, considera que, na conjugalidade, a relação do homem com
o consumismo remete aos vínculos afetivos constituídos por ele, em
que pessoas são coisificados e comparadas a objetos inanimados,
podendo ser descartadas, trocadas por uma versão mais recente,
sendo que essas escolhas são baseadas pelo individualismo.
As características de efemeridade, descartabilidade, fugaci-
dade, aversão ao apego e à continuidade, foram enraizadas nas
concepções da sociedade líquido moderna promovendo uma
avalanche nas relações conjugais por meio das dissoluções das
relações. Desse modo, o psicólogo encontra nesse entremeio de
relações, um campo favorável para a sua atuação no sentido de
prover ao casal o sentido de estarem juntos havendo de se consi-
derar duas subjetividades, vencendo o individualismo exacerbado
e a relação de consumismo que os obriga a descartar o que não é
mais considerado útil.

55
Corações
Descartáveis
Sumário
O psicólogo enquanto profissional da mudança tem suas ações
limitadas por sua clientela, considerando que suas práticas terapêu-
ticas apresentarão resultados favoráveis para desenvolvimento do
indivíduo e para a relação, demandando do casal uma mudança de
postura frente aos motivos que acarretaram a procura pela terapia,
bem como rompendo, com o modelo social e cultural imposto e repro-
duzido de que deve-se descartar os objetos e as relações.

56
Corações
Descartáveis
Sumário
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Corações
Descartáveis
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Descartáveis
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CHAVES, J. F. As percepções de jovens sobre os relacionamentos
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CHAVES, R. O significado do sentimento de amor na contemporaneidade:
a perspectiva da mulher. 26 f. TFG (Trabalho final de graduação) – Curso
de Psicologia, Centro Universitário Franciscano, Santa Maria, RS, 2011.
CIGOLI, V. O rompimento do pacto: tipologia do divórcio e rituais
de passagem. In M. Andolfi (Ed.). A crise do casal: uma perspectiva
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COELHO GUIMARÃES, K.A. A Dificuldade de Comunicação do Casal. Rio
de Janeiro: PUC- Rio, 2012.
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de Casal e Resolução de Conflitos. Psicologia: Ciência e Profissão Jan/
Mar. 2017 v. 37 n°1, 208-223.2016.

59
Corações
Descartáveis
Sumário
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3703-pcp-36-1-0003.pdf. Acesso em março de 2017.
DALBÉRIO, O. A família e sua constituição social. In: JOSÉ FILHO, M.;
DALBÉRIO, O. Família: conjuntura, organização e desenvolvimento.
Franca: UNESP-FHDSS, 2007.
DE-FARIAS, A. K. C. R. Por que “análise comportamental clínica?”:
Uma introdução ao livro. Em A. K. C. R. de-Farias (Org.), Análise
Comportamental Clínica: aspectos teóricos e estudo de caso (pp. 19-29).
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Moderna: Desafios para Psicologia Organizacional e do Trabalho. 15º
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Disponível em: http://www.encontroregionalsul2014.abrapso.org.br/
resources/anais/13/1409014384_ARQUIVO_ABRAPSO-AsrelacoesdeTraba
lhonaSociedadeLiquido-Moderna.pdf. Acesso em marco de 2017.
DIAS, M.B.; SOUZA, I.M.C.C. Famílias modernas: (inter) secções do afeto
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60
Corações
Descartáveis
Sumário
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http://www.scielo.br/scielo.php? script=sci_arttext&pid= S0102-
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______. (1998a). Casamento contemporâneo: o difícil convívio da
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______. Clínica da família e do casal: tendências da demanda
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FÉRES-CARNEIRO, T.; ZIVIANI, C. Conjugalidades contemporâneas: um
estudo sobre os múltiplos arranjos amorosos da atualidade. Em Terezinha
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São Paulo: Casa do Psicólogo, 2009.
FÉRES-CARNEIRO, T.; ZIVIANI, C.; MAGALHÃES, A. S. Arranjos amorosos
contemporâneos: sexualidade, fidelidade e dinheiro na vivência da
conjugalidade. Em Terezinha Féres-Carneiro (Org.), Casal e família:
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Psicólogo, 2011.
FONTENELE-MOURÃO, T.M. Mulheres no topo de carreira: Flexibilidade e
persistência. Brasília: Secretaria Especial de Políticas para Mulheres, 2006.
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FOUCAULT, M. História da sexualidade III: o cuidado de si: Rio de Janeiro:
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61
Corações
Descartáveis
Sumário
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FRANCO, B. E. R.; ARAGÓN, R. S. Construcción y validación de una
escala para medir adicción al amor en adolescentes. Enseñanza e
Investigación en Psicología, v10, p.127-141. 2005.
FRANKL, V. E. Psicoterapia e sentido da vida. São Paulo:
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Petrópolis, RJ: Vozes / Sinodal. 1994.
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por J. Salomão, v. 21, p. 81-171. Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original
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62
Corações
Descartáveis
Sumário
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JABLONSKI, B. Atitudes e expectativas de jovens solteiros frente à família
e ao casamento: duas décadas de estudo. Em Terezinha Féres-Carneiro
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JABLONSKI, B. O país do casamento segundo seus futuros habitantes:
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Féres-Carneiro (Org.), Casal e família: conjugalidade, parentalidade e
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JESUS, J. S. O. Ficar ou namorar: um dilema juvenil. PSIC. Revista
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MACHADO, L. M. Satisfação e insatisfação no casamento: Os dois lados
de uma mesma moeda? Dissertação de Mestrado, Universidade Federal
de Uberlândia, Uberlândia. 2007.
MACHADO, M. Compreender a terapia familiar. Portugal – 2012
MARTINS-SILVA, P. O., TRINDADE, Z.A.; SILVA JUNIOR, A. Teorias Sobre o
Amor no Campo da Psicologia Social Psicologia: ciência e profissão, 2013,
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MAY, R. Amor e vontade: eros e repressão (Á. B. Weissenberg, trad.).
Petrópolis, RJ: Vozes.1992.

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