Noachismo existe ou não passa de uma invenção Rabínica?

1. No que diz respeito ao noachismo
É óbvio que antes da entrega da Torá em Har Sinai, já existia uma série de
preceitos (escritos ou não escritos) que funcionavam como um parâmetro para governar
uma sociedade ou a Humanidade em geral. Essas leis são aquelas que o judaísmo mais
tarde decretou como as Leis de Noach.
Atualmente, há uma posição muito radical sobre esta questão, muitos gentios
interessados no estudo da Torá, receberam um bloqueio radical, uma limitação que não os
permite avançar, um bloqueio estabelecido por um grupo seleto de Rabanim, que limita os
gentios interessados em observe apenas 7 mandamentos (as leis de Noach) .
Vamos entender isso de ambas as posições.
Por parte dos Rabanim dos movimentos ortodoxos, sabemos que é uma de suas tarefas
criar cercas que protegem e protegem os interesses do povo de Israel, criar uma cerca
que nos proteja da assimilação dos gentios. Já que é claramente provado pela História que
a aquisição descontrolada de gentios nas comunidades formou sérios desvios da estrutura
de Halaja e até mesmo formou novas religiões como o cristianismo foi.
E sejamos honestos, quantos gentios com um “interesse” no judaísmo passaram por mais
de 7 anos em uma busca ou experiência da Toráh? Embora não haja contagem oficial,
ouso dizer que de cada 10 não-judeus interessados apenas 4 de longe, superam os 7 anos
de convicção de querer fazer parte de Am Yisrael.
Mas (como em tudo há sempre um, mas) , aqueles não-judeus verdadeiramente
interessados que querem dar um passo adiante e não querem se limitar à observância de
7 mitsvot, eles merecem permanecer nesse nível?

2. Há muitos mitos sobre o noachismo, algumas posições muito radicais que expressam que
os não-judeus são apenas sua parte que os toca, mas curiosamente não os deixam nem
abrem uma Torá para estudar.
E outro muito radical que o conceito Bené Noach nunca existiu. E que todo não-judeu
interessado deve ter o direito a uma conversão / integração a Am Yisrael.
Embora seja verdade que o conceito como tal “bené Noach” é relativamente moderno, a
história nos mostra que a ideia de uma coexistência de judeus, Conversos e Feira dos
Gentios era uma realidade nas antigas sinagogas.
A mais importante evidência arqueológica foi descoberta em 1976 em Afrodisias, na
Turquia. Duas inscrições, datadas de cerca de 210 dC, foram descobertas em uma antiga
sinagoga. A primeira inscrição é uma lista dos fundadores da sinagoga, todos com nomes
judaicos comuns para o período. A segunda inscrição, no entanto, é uma lista de nomes
que não são judeus. Esta inscrição é precedida pelas palavras: “E estes são os que são
Yiré Elokim / temeroso de Elokim” .
Isso nos mostra a estrutura da comunidade que existia nas antigas sinagogas judaicas,
onde nos deixa muito claro que sempre houve pessoas não-judias na história que são
verdadeiras Yiré Elokimtempers de Elokim e seu envolvimento ativo com a comunidade
hebraica era uma realidade, uma realidade que muitos grupos atuais estão longe de ser
novamente.
O conceito que conhecemos hoje de Bené Noaj / Filhos de Noé foi promovido no final de
1800 e início de 1900, pelo rabino Eliyahu Benamozegh (1822-1900) .
O rabino da comunidade sefardita de Livorno, Itália. R 'Benamozegh ofereceu a
Pallière (um não judeu interessado no judaísmo, que por razões de força maior não pôde
converter) uma solução para seu problema através do noaquismo.
As idéias do novo Noachismo, que na história era conhecido como Yi're Elokim , foram
propagadas na Europa e alguns pequenos grupos de estudo foram alcançados, mas devido
à chegada da Segunda Guerra Mundial e à expansão do nazismo contra de tudo que
cheirava, parecia e parecia um judeu, eles se desintegraram e desapareceram.
Atualmente, no século 21, o conceito de noachismo foi retomado e vem crescendo
fortemente dentro de alguns círculos religiosos.
Através de tudo isso que temos visto em resumo, percebemos que a concepção moderna
de um "Noachida" não existia na antiguidade, mas a coexistência de um não-judeu nas
comunidades judaicas ou na mesma Terra de Israel. Foi um conceito claro no mundo
antigo.
Viver na Terra de Israel sob um governo da Torá implicava que os estrangeiros
residentes tinham que aceitar e cumprir um código mínimo de ética que lhes permitisse
viver naquela Terra, sem necessariamente se tornarem judeus.
Isso traduzido para a era moderna é muito semelhante a um turista ou estrangeiro que
vive em “x” país moderno, ele tem que respeitar um certo código de leis que lhe permite
continuar vivendo de forma correta e pacífica no referido país, no antigo Israel ( quando
havia um governo da Torá e a aposta haMiqdash) , era necessário que qualquer
estrangeiro que quisesse viver na terra de Israel mantivesse este código de leis universais
para a saudável coexistência entre o judeu e o não-judeu.

3. Este conceito era conhecido como “Ger Toshav” - Lit. Alien Resident.
Existem várias posições rabínicas sobre como um Ger Toshav deve ser iniciado.
O Talmud explica que o Ger Toshav deve comparecer perante um Beit Din (tribunal
judaico) de três Dayanim (juízes) e fazer um juramento.
Hoje, como muitos gentios interessados na Torá, eles querem se conectar com as
comunidades judaicas no exílio, mas essas comunidades não querem fazer conversões, o
bloqueio que eles colocam é o “moderno Noachismo”, mesmo rabinicamente não há
opinião uniforme no mundo. Sobre como proceder com um “Ben Noach”.
Algumas posições afirmam que devem aceitar as 7 mitsvot diante de um tribunal rabínico
e adquirir o status de Ger Toshav, outras posições afirmam que a aceitação pessoal das 7
mitzvot é suficiente e finalmente outro grupo afirma que essa aceitação não é necessária.
O que, se podemos deduzir, é que o status de "ben Noach" só tem apoio no antigo
conceito de Ger Toshav e esse conceito só é aplicável quando um estrangeiro quer morar
na Terra de Israel e há um governo da Torá.
“Porque os filhos de Israel, o convertido e o morador [Toshav] entre eles …” No. 35:15
Noachism moderno não deve sequer ser considerado como uma alternativa à demanda
de não-judeus interessados na Torá. Centros culturais, religiosos, etc. Devemos investir
mais tempo na formação de currículos, cursos, etc. Focado em não-judeus interessados
em Torá e mitsvot, claro, com seus filtros correspondentes de acordo com as demandas de
cada movimento, mas não fechando a porta.
Biniamin Ortiz Malaj
Iyar, 5778