O documento discute o tema do "Crepúsculo dos deuses" a partir da obra de Peter Sloterdijk. Aborda como a modernidade trouxe novas formas de criatividade humana que ofuscaram os deuses, como a arte, ciência e tecnologia. Também discute como a inteligência artificial pode significar um novo "crepúsculo das almas" ao transferir mais funções para as máquinas.

1. PÓS-DEUS
Estudo antropofágico do livro de autoria de
Peter Sloterdijk
Recife – Setembro de 2021

2. Capítulo 1: O Crepúsculo dos deuses
• “A imortalidade era a única característica eminente dos
deuses gregos!” (p.7)
• Paul Valéry: “nous, civilisations...” sobre os horrores da 1ª
Grande Guerra.
• “O que são nações de cultura e o que significam
civilizações se elas permitem tantos excessos em termos
de vítimas e autossacrifícios, sim, que não só as
permitem, mas as provocam por seus próprios impulsos”
(p.8)
• Mortalidade (civilizações) ≈ opções suicidas (p.8, ℓ.21)
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3. Historicidade: decreto do fim
• Historiadores ≈ tanólogos. Assumem o ponto de vista de
Deus no fim do mundo e da vida. (p.9)
• História significa o processo de transferir “o que ainda
não foi” para “aquilo que foi”. Apenas quando todo “ser”
tiver passado para “ter sido”, o destino de “Deus
onisciente” será alcançado.(p.9)
• Tudo que é existe em função daquilo que será por último.
(p.10)
• Apocalipse veroeuropeu: a revelação a partir do fim.
“Tudo está pronto, tudo se torna transparente”. (p.10)
• “Mundos de fé”: esferas de aceitação da “verdade”. “Estar
no caminho”. (p.10)
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4. Rendre l’âme
• Místicos. (p.11)
• Morrer ≈ devolver a alma. (p.11)
• Metafísica clássica: “Deus é onisciente (e ponto)!” (p.11)
• Modernidade: dizer não ao esvaziamento do futuro no
passado e dizer sim ao futuro inesgotável, mesmo tendo
que negar o Deus onisciente. (p.11)
• Nitzche e o tempo: “mundo” é um “palavrão cristão”.
(p.11)
• Pensadores: Schelling, Hegel, Berson, Heidegger, Bloch,
Gönter, Nicolar de Cusa. (p.12)
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5. Mitologias
• Moira (gregos): poder do destino: os deuses deveriam se
acostumar com um destino de ordem superior. (p.12)
• Onipotente sobre as divisões, as porções, as sortes, os
destinos. Justiça anterior à justiça. (p.12)
• O problema do “Único acima dos Muitos”. Quando o Uno
empurrou os demais para as margens, os deuses viraram
“coisas do passado”. (p.13)
• Teólogos: onipotência e onisciência. (p.12/13)
• A Moira nada diz sobre um possível fim dos mortais.
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6. Onipotência de Alá.
• Morrer em nome de servir como prova do espírito e da
força de Alá: terror inconsequente que atestam o fracasso
de um deus que não compreende o mundo: crepúsculo!
(p.15)
• Alcorão × tecnologias digitais: não aceitar o translatio
creativitatis, nem compreender como desafio do tempo.
(p.15)
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7. Prometeu e a visão do fim (p.16)
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8. Mitologia Germânica e o fim
• Ragnarök: “fim do mundo”, “crepúsculo dos deuses”
(p.17)
Esteban Silveira/Mundo Estranho
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9. Arte, liberdade e potencial criativo
• Modernidade: emigração da criatividade para a arte e
tecnologia. (p.19)
• Giambattista Vico: era dos deuses ⇒ era dos heróis ⇒
era dos homens (p.19)
• “Onde existiam deuses, devem surgir seres humanos. E
onde há seres humanos, aumenta a artificialidade”.
• Wagner e a interseção das três esferas. Poder do tempo
(1) deuses (2) heróis (3) seres humanos.
• Destino é o que é! Não permite perguntas sobre o seu
porquê! (p.19)
• Leitura de Bakunin: incinerar para renascer (“sem cinzas
não há Fênix”). (p.20)
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10. Multiplicidade de criatividades
• “Não apenas Deus que cria, a natureza e o ser humano
também possuem qualidades criativas”. (p.20,ℓ.12)
• “Pensamento preciso funda nova realidade”. (p.20,ℓ.23)
• Decartes  (p.20)
• “A palavra ‘crepúsculo’ indica corretamente que Deus e
os deuses não morrem, mas esmorecem” Holofotes ou
Sombras! (p.21)
• Luz artificial produzida pela arte, pela ciência, tecnologia,
atividades midiáticas ofusca deuses (p.21)
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11. Ich bin ein Gast auf Erden
• O homem e o “mundo exterior”. (p.22)
• Viver em seu tempo e devolver sua alma. (p.23)
• Jogo de soma zero: céu ou inferno. (p.23)
• Não há aprendizado na eternidade. (p.23)
• Ponto de conflito entre a Modernidade e a Metafísica
Clássica. (p.24)
• Para a Modernidade, o homem toma posse de sua
criatividade e passa a ser provedor de criações e
criaturas para a posteridade, como marca de sua alma
inteligente. (p.24)
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12. Efeito retroativo
• O fenômeno do “crepúsculo dos deuses” relaciona-se às
inteligências criativas do mundo.
• Efeitos artificiais acumulativos (feedback positivo) com
grande impacto na natureza e aceleração no
esmorecimento do “lado divino”. (p.25)
• O cidadão urbano (p.25)Imagem:
@juliawsott
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13. O legado
• Revisitar o crepúsculo do deuses: importância do
testamento (obras e artefatos). (p.26)
• Escoamento da inteligência para estruturas informadas
com validade relativa: “espírito objetivo” (Hegel). (p.26)
• As obras, os legados, heranças: usufruto de outros, sem
a necessária presença viva de seus autores. (p.26)
• Luz artificial da civilização. (p.26)
• Evolução acelerada a trabalho da transformação do
mundo. Dinamismo das culturas. (p.27)
• Crepúsculo das almas (?). (27)
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14. Eu, robô
• Crepúsculo das almas e consequente crepúsculo da
inteligência. (p.27)
• Segunda máquina. (p.27)
• Inteligência artificial. (p.27)
• Não vivemos mais apenas no meio da primeira analogia
entis (Deus-Homem), mas com a segunda: homem –
máquina mais alta. (p.28)
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15. Os críticos que lamentam que a máquina está nos “roubando” a
nossa alma estão errados. Uma interioridade mais intensa e que
ilumina profundezas maiores se liberta aqui com um gesto
soberano as formas de reflexão que se tornaram irrelevantes e se
transformaram em meros mecanismos para finalmente pode se
confirmar numa espiritualidade mais profunda. E o que
aprendemos com este processo histórico? Não importa o quando
de sus reflexão o sujeito ceda ao mecanismo, ele só se torna mais
rico, pois de uma interioridade inesgotável e sem fundo fluirão
sempre novas forças de reflexão.
Seele und Maschine (Günther, 1956, p.90), In Sloterdijk, p.29)
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16. O “cara” novo
https://www.umsabadoqualquer.com/458-buteco-dos-deuses-6/
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