O documento descreve os principais orixás da cultura afro-brasileira da Bahia, incluindo São Jorge, Iemanjá, Iansã, Oxalá, Ogum, Oxóssi e Ossaim, e fornece breves descrições de cada um de seus papéis e significados culturais.
O documento descreve a vida de uma criança chamada kenza que cresceu em uma aldeia na Angola do século XVI. Kenza aprendeu sobre plantas medicinais com uma mulher idosa chamada Etina, que o levava para coletar ervas. Quando seu pai ficou doente após ser picado por uma cobra, Kenza usou seu conhecimento sobre plantas para curá-lo com erva-de-cobra. O documento fornece detalhes sobre a cultura e modo de vida da aldeia de Kenza.
O documento descreve as diferentes qualidades dos orixás (divindades da religião candomblé) Xangô, Obá, Ewá, Logun Edé e Oxalá. Para cada orixá, são listadas suas qualidades principais e como cada qualidade se manifesta em termos de atributos, aparência e mitologia associada.
O documento descreve a origem dos orixás na mitologia iorubá. Conta que Olorun criou o mundo e entregou a Oxalá o saco da criação. Embriagado, Oxalá adormeceu e Odùduà roubou o saco, criando a terra e os primeiros seres. Oxalá teve dois aspectos, Ufan e Guian. Também fala sobre as histórias e nomes de Oxalá em diferentes aldeias africanas e como alguns orixás são representados por santos católicos na Umbanda.
O documento é uma compilação de histórias e mitos sobre o orixá Xangô na religião iorubá. Resume a origem de Xangô como filho de Oranian e neto de Oduduwá, seu reinado como rei de Kossô e Oyó, e como ele acabou se tornando um orixá após destruir acidentalmente seu palácio com um raio. Também menciona suas esposas Iansã, Oxum e Obá.
O documento agradece a Deus, as entidades espirituais e as pessoas que contribuíram para manter o terreiro de Umbanda. Ele também resume os principais cantos e rituais realizados no terreiro.
Uma cigana revela durante uma reunião espírita que matou seu filho de 7 anos afogando-o no rio para protegê-lo da vida nômade e da discriminação sofrida por ciganos. Ela é aconselhada a se redimir dedicando sua vida a ajudar crianças necessitadas para encontrar o perdão. Anos depois, a cigana retorna contando que cuida de uma colônia para crianças abortadas, acreditando que um dia encontrará seu filho.
O documento descreve a história de Oxum através de três passagens. A primeira passagem conta a saga de Oxum, incluindo suas características como deusa do amor, da fertilidade e da prosperidade. A segunda passagem conta como Oxum aprendeu a arte da magia e enganou Exu para descobrir os segredos do jogo de búzios. A terceira passagem é sobre a história de Iansã e Xangô.
1) O documento discute o magnetismo dos orixás e a coroa divina, explicando que cada orixá representa um mistério de Deus e possui um magnetismo próprio que atrai ou repele determinadas energias.
2) Existem sete orixás originais que se bipolarizaram em pares, totalizando 14 orixás. Cada par representa uma das sete linhas energéticas da Umbanda.
3) Os orixás atuam de forma complementar, com um representando o pólo positivo de atração e o outro o negativo
O documento descreve a vida de uma criança chamada kenza que cresceu em uma aldeia na Angola do século XVI. Kenza aprendeu sobre plantas medicinais com uma mulher idosa chamada Etina, que o levava para coletar ervas. Quando seu pai ficou doente após ser picado por uma cobra, Kenza usou seu conhecimento sobre plantas para curá-lo com erva-de-cobra. O documento fornece detalhes sobre a cultura e modo de vida da aldeia de Kenza.
O documento descreve as diferentes qualidades dos orixás (divindades da religião candomblé) Xangô, Obá, Ewá, Logun Edé e Oxalá. Para cada orixá, são listadas suas qualidades principais e como cada qualidade se manifesta em termos de atributos, aparência e mitologia associada.
O documento descreve a origem dos orixás na mitologia iorubá. Conta que Olorun criou o mundo e entregou a Oxalá o saco da criação. Embriagado, Oxalá adormeceu e Odùduà roubou o saco, criando a terra e os primeiros seres. Oxalá teve dois aspectos, Ufan e Guian. Também fala sobre as histórias e nomes de Oxalá em diferentes aldeias africanas e como alguns orixás são representados por santos católicos na Umbanda.
O documento é uma compilação de histórias e mitos sobre o orixá Xangô na religião iorubá. Resume a origem de Xangô como filho de Oranian e neto de Oduduwá, seu reinado como rei de Kossô e Oyó, e como ele acabou se tornando um orixá após destruir acidentalmente seu palácio com um raio. Também menciona suas esposas Iansã, Oxum e Obá.
O documento agradece a Deus, as entidades espirituais e as pessoas que contribuíram para manter o terreiro de Umbanda. Ele também resume os principais cantos e rituais realizados no terreiro.
Uma cigana revela durante uma reunião espírita que matou seu filho de 7 anos afogando-o no rio para protegê-lo da vida nômade e da discriminação sofrida por ciganos. Ela é aconselhada a se redimir dedicando sua vida a ajudar crianças necessitadas para encontrar o perdão. Anos depois, a cigana retorna contando que cuida de uma colônia para crianças abortadas, acreditando que um dia encontrará seu filho.
O documento descreve a história de Oxum através de três passagens. A primeira passagem conta a saga de Oxum, incluindo suas características como deusa do amor, da fertilidade e da prosperidade. A segunda passagem conta como Oxum aprendeu a arte da magia e enganou Exu para descobrir os segredos do jogo de búzios. A terceira passagem é sobre a história de Iansã e Xangô.
1) O documento discute o magnetismo dos orixás e a coroa divina, explicando que cada orixá representa um mistério de Deus e possui um magnetismo próprio que atrai ou repele determinadas energias.
2) Existem sete orixás originais que se bipolarizaram em pares, totalizando 14 orixás. Cada par representa uma das sete linhas energéticas da Umbanda.
3) Os orixás atuam de forma complementar, com um representando o pólo positivo de atração e o outro o negativo
O documento descreve as ervas e plantas utilizadas na umbanda, suas propriedades e os orixás associados. Menciona que cada orixá tem sua erva específica e que os sacerdotes especializados conhecem e usam as plantas nos rituais. Fornece detalhes sobre diversas ervas, incluindo seus nomes, usos medicinais e rituais e orixás associados.
O documento descreve a religião da Umbanda no Brasil, incluindo sua origem em 1908 em Niterói para ajudar os pobres e marginalizados. Também discute como a Umbanda sincretiza elementos de várias tradições religiosas do Brasil em um sistema coerente, enfatizando a natureza e a igualdade entre as pessoas. O autor argumenta que a espiritualidade da Umbanda revela a riqueza da cultura dos humildes.
Olódumaré é visto como a base estrutural do Universo e o centro nervoso das forças cósmicas. Entretanto, é difícil explicar sua essência, que está ligada à fragmentação e expansão do princípio cosmológico. Olódumaré permanece um grande mistério para o ser humano, que tenta entendê-Lo através de várias perspectivas filosóficas e religiosas.
O documento apresenta um curso gratuito de introdução ao idioma iorubá ministrado por Vanderson Nogueira, professor e empreendedor da área linguística e cultural afro-brasileira. O curso contém lições básicas sobre o alfabeto, pronúncia, saudações, dias da semana e números em iorubá. O objetivo é despertar o interesse dos alunos e apresentar uma amostra do que é possível aprender sobre a língua e cultura iorubanas.
O documento descreve as origens e características principais do Candomblé no Brasil. Apresenta os nomes das principais nações, os orixás cultuados, os instrumentos musicais e as crenças associadas a cada orixá.
Workshop Amor & Sexo através do Baralho Petit LenormandMarcelo Möass
Esta é parte do workshop Amor & Sexo através do Baralho Petit Lenormand. Para participar do workshop, inscreva-se http://oficinadeoportunidades.com ou info@clubedeoportunidades.com
O documento fala sobre as origens dos Orixás brasileiros, contando Itans, ou histórias, sobre como eles viveram no passado e o que fizeram para se tornarem divindades. O site fornece informações sobre as origens dos Orixás do Candomblé e da Umbanda.
O documento apresenta os principais orixás do candomblé, descrevendo suas características como cores, comidas, dias de festa e correspondências com santos católicos. Os orixás descritos incluem Oxalá, Egum, Nanã, Iemanjá, Exu, Obá, Iansã, Ocaim, Ogum, Omulu, Oxadiã, Oxalufá, Oxalufan, Oxossi, Oxum, Oxumaré e Xangô.
PREVISÃO DOS ORIXAS OGÚN POPO E OXUM AGBO.
QUE IRAM REGER, GOVERNAR O ANO DE 2015 – CONHEÇA AS PREVISÕES PARA O DE 2015
ODESI-IFA BABALAWO IBUALAMO AGBE ILÉ ASÉ
Babalawo, no caso dos homens, e Iyanifá, no caso das mulheres.Iniciáção, formação teológica e herbarista, além
de adoção de uma filosofia de vida.
Babalawo o pai do segredo, Babalawo é uma palavra da língua yorubá que etimologicamente pode ser dividida em duas, sendo baba entendido como pai ou papai e awo, como sendo segredo.
A formação é teológica e herbarista além de adoção de uma filosofia de vida que possa tornar sua conduta exemplar social, emocional e espiritualmente. A transformação do iniciante: Em Omo Ifá (filho de Ifá) São três os rituais iniciáticos:(Ishefá, Itefá e Shipelé).
Aos Interessados no Jogo dos Odus através do jogo dos Búzios, a consulta ira solucionar vários tipos de situações em nossa vida, para agendar sua consulta entra em contato para agendar com o zelador Sr. Arnaldo.Oferendas de ebos para a properidade, ebos para os odus, ebos para o amor, ebos para Bori e iniciação, feitura do Ori (Feitura do Santo - para se torna um Sarcerdote, (Babalawo, Babalaorixa, Iyalorixá).
Pelos Tel: 55+31+34187159 - Cel Vivo: 31+999290675 - Cel Oi: 31+8636-2863 - Cel Tim: 31+7315-0048. E-mail: odesi.ifa.babalawo@gmail.com Belo Horizonte , MG. Atendimento ao publico, toque todos os sabados as 19:30 e finaliza as 21:30, sendo a primeira semana do mês de Exus, a segunda Semana do mês de Caboclo Boiadeiro, a terceira e a quarta semana, ira variando com outros fundamentos.
Aboru Aboye Ibosise – Asé ooo.
Exenplo: Como funciona o Jogo dos 256 Odus de Ifa - Oráculo dos Odus Ifa\Orumila
1Èjìogbè
O Odù Èjìogbe fala de iluminação, bem estar geral , vitória sobre os inimigos, despertar espiritual, vida longa e paz mental.
Observação ocidental : Novos negócios ou intensificações nos negócios existentes.novos relacionamentos, ou experiências espirituais podem ser esperadas .
Os orixás podem ser considerados arquétipos da personalidade freqüentemente escondida das pessoas. Os seus adeptos têm em comum tendências inatas e um comportamento geral correspondente a cada Orixá: a virilidade devastadora e vigorosa de XANGÔ, a feminilidade elegante e vaidosa de OXUN, a sensualidade desenfreada de OYÁ-YANSAN, a calma benevolente de NANA, a vivacidade e a independência de OXOSSI, o masoquismo e o desejo de expiação de OMULU os mais cultuados atualmente no Brasil, e de acordo com o título, uma religião gba serviço do povo, os de maior interesse pela nossa própria necessidade, maior conhecimento e interação. Levando sempre em consideração que são denominados na linguagem yorubana.
Forma mais individual, mesmo dentro do seu grupo, que é denominado "qualidade" do orixá, cabe uma explicação mais aprofundada; cada pessoa tem um orixá i
(1) O documento discute vários processos de cura tradicionais, incluindo o uso de ervas medicinais. (2) Também descreve as relações entre Osanyin, o orixá das plantas medicinais, e Orunmila Ifá. (3) Fornece detalhes sobre como várias plantas podem ser usadas para tratar doenças, trazer proteção ou causar malefícios.
O documento descreve os arquétipos e tipos psicológicos segundo as religiões afro-brasileiras. Apresenta os principais orixás do candomblé e suas características associadas, incluindo elementos da natureza, funções sociais, estereótipos de personalidade, tipo morfológico e características sexuais. Explica como o sistema de classificação dos orixás fornece modelos de comportamento e personalidade para os fiéis.
Cartas ciganas e Orixás, por Cris MendonçaChris Wolf
Slides da palestra realizada por Cris Mendonça no dia 18 de Junho de 2013, no "II Encontro Carioca de Baralho Cigano", que ocorreu na Universidade Veiga de Almeida (UCAM), Ipanema - Rio de Janeiro/RJ.
O documento apresenta um resumo dos principais capítulos do livro "A Obra Completa de Ọrúnmìlá", que descreve a sabedoria divina segundo a religião iorubá. Os capítulos detalham a criação do mundo pelas divindades, a vinda do homem para a Terra, o papel dos Olodus/apóstolos de Ọrúnmìlá e os ensinamentos sobre o relacionamento entre o homem e o divino.
1) O livro "Èsù" da autora Juana Elbein publica em português, inglês e ioruba os principais mitos sobre Èsù, incluindo textos inéditos. 2) A obra traz uma revisão conceitual importante corrigindo um equívoco sobre qual orixá é a décima sétima pessoa dos irunmalés. 3) Apesar disso, o texto continua apresentando problemas de tradução que afetam a compreensão da teogonia ioruba na diáspora.
O documento apresenta os 16 Mandamentos de Ifá, que fornecem orientações éticas para sacerdotes. Os mandamentos incluem não enganar os outros, distinguir entre o sagrado e profano, e não dar conselhos errôneos. O documento ressalta a importância da humildade, honestidade e conhecimento para aqueles que servem a religião.
O documento descreve a história de Oxossi, o orixá da caça na mitologia iorubá. Narra como Oxossi foi ensinado por seu irmão Ogum a arte da caça e como se tornou um grande caçador, matando o pássaro ameaçador. Também menciona Logun Edé, filho de Oxossi e Oxum, orixá da riqueza e fartura.
O documento resume as principais informações sobre o Candomblé, incluindo sua origem na África, os orixás mais importantes, os toques musicais e rituais associados a cada orixá, e alguns temas polêmicos como homossexualidade e aborto.
O documento resume um exercício realizado por estudantes sobre a divisão da família dos orixás nas religiões de matriz africana do Brasil. O texto analisa como cada orixá influencia os indivíduos de acordo com suas personalidades através do filme "Mensageiro entre Dois Mundos" e do artigo "Inventando a Natureza". O documento também resume os principais aspectos de seis orixás como Iemanjá, Iansã, Oxum, Orixalá, Xangô e Ogum.
O documento discute a natureza complexa dos Orixás na religião iorubá. Apresenta variações regionais no panteão dos Orixás e como seu papel está ligado à história local. Também descreve como os Orixás eram ancestrais divinizados que podiam encarnar em seus descendentes durante rituais.
O documento descreve as características e atribuições de Oxalá, o orixá associado à criação do mundo e da espécie humana no Candomblé. Oxalá é considerado o maior e mais respeitado dos orixás, representando a fé, a calma, a serenidade e a criação. Suas cores são o branco e o azul claro, e ele é cultuado principalmente às sextas-feiras.
Iasan a historia sua vida seus costumes.nasce uma guerreira Filhos de Oxalà
O documento descreve a história e características da orixá Iansã em 3 frases:
1) Iansã é uma orixá feminina associada com Santa Bárbara, sendo senhora dos ventos, tempestades e raios, e também senhora dos espíritos dos mortos.
2) A história detalha como Iansã aprendeu diferentes habilidades de vários orixás ao longo de suas viagens, incluindo o uso da espada com Ogum, escudo com Oxaguian, e lidar com mortos com Obaluaê.
3
O documento descreve as ervas e plantas utilizadas na umbanda, suas propriedades e os orixás associados. Menciona que cada orixá tem sua erva específica e que os sacerdotes especializados conhecem e usam as plantas nos rituais. Fornece detalhes sobre diversas ervas, incluindo seus nomes, usos medicinais e rituais e orixás associados.
O documento descreve a religião da Umbanda no Brasil, incluindo sua origem em 1908 em Niterói para ajudar os pobres e marginalizados. Também discute como a Umbanda sincretiza elementos de várias tradições religiosas do Brasil em um sistema coerente, enfatizando a natureza e a igualdade entre as pessoas. O autor argumenta que a espiritualidade da Umbanda revela a riqueza da cultura dos humildes.
Olódumaré é visto como a base estrutural do Universo e o centro nervoso das forças cósmicas. Entretanto, é difícil explicar sua essência, que está ligada à fragmentação e expansão do princípio cosmológico. Olódumaré permanece um grande mistério para o ser humano, que tenta entendê-Lo através de várias perspectivas filosóficas e religiosas.
O documento apresenta um curso gratuito de introdução ao idioma iorubá ministrado por Vanderson Nogueira, professor e empreendedor da área linguística e cultural afro-brasileira. O curso contém lições básicas sobre o alfabeto, pronúncia, saudações, dias da semana e números em iorubá. O objetivo é despertar o interesse dos alunos e apresentar uma amostra do que é possível aprender sobre a língua e cultura iorubanas.
O documento descreve as origens e características principais do Candomblé no Brasil. Apresenta os nomes das principais nações, os orixás cultuados, os instrumentos musicais e as crenças associadas a cada orixá.
Workshop Amor & Sexo através do Baralho Petit LenormandMarcelo Möass
Esta é parte do workshop Amor & Sexo através do Baralho Petit Lenormand. Para participar do workshop, inscreva-se http://oficinadeoportunidades.com ou info@clubedeoportunidades.com
O documento fala sobre as origens dos Orixás brasileiros, contando Itans, ou histórias, sobre como eles viveram no passado e o que fizeram para se tornarem divindades. O site fornece informações sobre as origens dos Orixás do Candomblé e da Umbanda.
O documento apresenta os principais orixás do candomblé, descrevendo suas características como cores, comidas, dias de festa e correspondências com santos católicos. Os orixás descritos incluem Oxalá, Egum, Nanã, Iemanjá, Exu, Obá, Iansã, Ocaim, Ogum, Omulu, Oxadiã, Oxalufá, Oxalufan, Oxossi, Oxum, Oxumaré e Xangô.
PREVISÃO DOS ORIXAS OGÚN POPO E OXUM AGBO.
QUE IRAM REGER, GOVERNAR O ANO DE 2015 – CONHEÇA AS PREVISÕES PARA O DE 2015
ODESI-IFA BABALAWO IBUALAMO AGBE ILÉ ASÉ
Babalawo, no caso dos homens, e Iyanifá, no caso das mulheres.Iniciáção, formação teológica e herbarista, além
de adoção de uma filosofia de vida.
Babalawo o pai do segredo, Babalawo é uma palavra da língua yorubá que etimologicamente pode ser dividida em duas, sendo baba entendido como pai ou papai e awo, como sendo segredo.
A formação é teológica e herbarista além de adoção de uma filosofia de vida que possa tornar sua conduta exemplar social, emocional e espiritualmente. A transformação do iniciante: Em Omo Ifá (filho de Ifá) São três os rituais iniciáticos:(Ishefá, Itefá e Shipelé).
Aos Interessados no Jogo dos Odus através do jogo dos Búzios, a consulta ira solucionar vários tipos de situações em nossa vida, para agendar sua consulta entra em contato para agendar com o zelador Sr. Arnaldo.Oferendas de ebos para a properidade, ebos para os odus, ebos para o amor, ebos para Bori e iniciação, feitura do Ori (Feitura do Santo - para se torna um Sarcerdote, (Babalawo, Babalaorixa, Iyalorixá).
Pelos Tel: 55+31+34187159 - Cel Vivo: 31+999290675 - Cel Oi: 31+8636-2863 - Cel Tim: 31+7315-0048. E-mail: odesi.ifa.babalawo@gmail.com Belo Horizonte , MG. Atendimento ao publico, toque todos os sabados as 19:30 e finaliza as 21:30, sendo a primeira semana do mês de Exus, a segunda Semana do mês de Caboclo Boiadeiro, a terceira e a quarta semana, ira variando com outros fundamentos.
Aboru Aboye Ibosise – Asé ooo.
Exenplo: Como funciona o Jogo dos 256 Odus de Ifa - Oráculo dos Odus Ifa\Orumila
1Èjìogbè
O Odù Èjìogbe fala de iluminação, bem estar geral , vitória sobre os inimigos, despertar espiritual, vida longa e paz mental.
Observação ocidental : Novos negócios ou intensificações nos negócios existentes.novos relacionamentos, ou experiências espirituais podem ser esperadas .
Os orixás podem ser considerados arquétipos da personalidade freqüentemente escondida das pessoas. Os seus adeptos têm em comum tendências inatas e um comportamento geral correspondente a cada Orixá: a virilidade devastadora e vigorosa de XANGÔ, a feminilidade elegante e vaidosa de OXUN, a sensualidade desenfreada de OYÁ-YANSAN, a calma benevolente de NANA, a vivacidade e a independência de OXOSSI, o masoquismo e o desejo de expiação de OMULU os mais cultuados atualmente no Brasil, e de acordo com o título, uma religião gba serviço do povo, os de maior interesse pela nossa própria necessidade, maior conhecimento e interação. Levando sempre em consideração que são denominados na linguagem yorubana.
Forma mais individual, mesmo dentro do seu grupo, que é denominado "qualidade" do orixá, cabe uma explicação mais aprofundada; cada pessoa tem um orixá i
(1) O documento discute vários processos de cura tradicionais, incluindo o uso de ervas medicinais. (2) Também descreve as relações entre Osanyin, o orixá das plantas medicinais, e Orunmila Ifá. (3) Fornece detalhes sobre como várias plantas podem ser usadas para tratar doenças, trazer proteção ou causar malefícios.
O documento descreve os arquétipos e tipos psicológicos segundo as religiões afro-brasileiras. Apresenta os principais orixás do candomblé e suas características associadas, incluindo elementos da natureza, funções sociais, estereótipos de personalidade, tipo morfológico e características sexuais. Explica como o sistema de classificação dos orixás fornece modelos de comportamento e personalidade para os fiéis.
Cartas ciganas e Orixás, por Cris MendonçaChris Wolf
Slides da palestra realizada por Cris Mendonça no dia 18 de Junho de 2013, no "II Encontro Carioca de Baralho Cigano", que ocorreu na Universidade Veiga de Almeida (UCAM), Ipanema - Rio de Janeiro/RJ.
O documento apresenta um resumo dos principais capítulos do livro "A Obra Completa de Ọrúnmìlá", que descreve a sabedoria divina segundo a religião iorubá. Os capítulos detalham a criação do mundo pelas divindades, a vinda do homem para a Terra, o papel dos Olodus/apóstolos de Ọrúnmìlá e os ensinamentos sobre o relacionamento entre o homem e o divino.
1) O livro "Èsù" da autora Juana Elbein publica em português, inglês e ioruba os principais mitos sobre Èsù, incluindo textos inéditos. 2) A obra traz uma revisão conceitual importante corrigindo um equívoco sobre qual orixá é a décima sétima pessoa dos irunmalés. 3) Apesar disso, o texto continua apresentando problemas de tradução que afetam a compreensão da teogonia ioruba na diáspora.
O documento apresenta os 16 Mandamentos de Ifá, que fornecem orientações éticas para sacerdotes. Os mandamentos incluem não enganar os outros, distinguir entre o sagrado e profano, e não dar conselhos errôneos. O documento ressalta a importância da humildade, honestidade e conhecimento para aqueles que servem a religião.
O documento descreve a história de Oxossi, o orixá da caça na mitologia iorubá. Narra como Oxossi foi ensinado por seu irmão Ogum a arte da caça e como se tornou um grande caçador, matando o pássaro ameaçador. Também menciona Logun Edé, filho de Oxossi e Oxum, orixá da riqueza e fartura.
O documento resume as principais informações sobre o Candomblé, incluindo sua origem na África, os orixás mais importantes, os toques musicais e rituais associados a cada orixá, e alguns temas polêmicos como homossexualidade e aborto.
O documento resume um exercício realizado por estudantes sobre a divisão da família dos orixás nas religiões de matriz africana do Brasil. O texto analisa como cada orixá influencia os indivíduos de acordo com suas personalidades através do filme "Mensageiro entre Dois Mundos" e do artigo "Inventando a Natureza". O documento também resume os principais aspectos de seis orixás como Iemanjá, Iansã, Oxum, Orixalá, Xangô e Ogum.
O documento discute a natureza complexa dos Orixás na religião iorubá. Apresenta variações regionais no panteão dos Orixás e como seu papel está ligado à história local. Também descreve como os Orixás eram ancestrais divinizados que podiam encarnar em seus descendentes durante rituais.
O documento descreve as características e atribuições de Oxalá, o orixá associado à criação do mundo e da espécie humana no Candomblé. Oxalá é considerado o maior e mais respeitado dos orixás, representando a fé, a calma, a serenidade e a criação. Suas cores são o branco e o azul claro, e ele é cultuado principalmente às sextas-feiras.
Iasan a historia sua vida seus costumes.nasce uma guerreira Filhos de Oxalà
O documento descreve a história e características da orixá Iansã em 3 frases:
1) Iansã é uma orixá feminina associada com Santa Bárbara, sendo senhora dos ventos, tempestades e raios, e também senhora dos espíritos dos mortos.
2) A história detalha como Iansã aprendeu diferentes habilidades de vários orixás ao longo de suas viagens, incluindo o uso da espada com Ogum, escudo com Oxaguian, e lidar com mortos com Obaluaê.
3
O documento descreve as sete linhas da Umbanda de acordo com a ramificação conhecida como "Umbanda Sagrada". Cada linha é regida por um par de Orixás e representa um padrão vibratório e sentimento diferente, como fé, geração, justiça, conhecimento e evolução. As linhas equilibram-se através da ação complementar de cada Orixá do par, um expandindo a energia e o outro depurando desequilíbrios.
O documento apresenta as previsões dos orixás Ogum, Popo e Oxum para o ano de 2015 de acordo com o babalawo Ibualam Agbé Ilê Asé. Também discute a formação de babalawos e iyanifás, os rituais de iniciação, e os principais orixás cultuados no Candomblé como Xangô, Oxum e Oxossi.
1) O documento descreve as principais divindades cultuadas na religião iorubá, incluindo Olódùmarè como o deus supremo, e divindades como Èsù, Obàtálá, Yemoja e Orunmila.
2) Muitas divindades estão relacionadas a elementos naturais como a terra, rios e oceanos, e são cultuadas para trazer prosperidade, saúde e equilíbrio.
3) Algumas divindades como Sàngó e Oya também estão relacionadas a aspectos como tro
1) O documento descreve as principais divindades cultuadas na religião iorubá, incluindo Olódùmarè como o deus supremo, e divindades como Èsù, Obàtálá, Yemoja e Orunmila.
2) Muitas divindades estão relacionadas a elementos naturais como a terra, rios e oceanos, e são cultuadas para trazer prosperidade, saúde e equilíbrio.
3) Algumas divindades como Sàngó e Oya também estão relacionadas a aspectos como tro
1) O documento descreve as principais divindades cultuadas na religião iorubá, incluindo Olódùmarè como o deus supremo, e divindades como Èsù, Obàtálá, e Òrúnmìlà.
2) Muitas divindades estão relacionadas à natureza, como Yemoja do rio e Olókun dos mares, ou à agricultura, caça e outras atividades humanas.
3) Cada divindade tem um propósito específico, como trazer saúde, prosperidade ou
O documento descreve as quatro penas sagradas da religião iorubá - Ìkódíde, Agbè, Àlùkò e Lékeléke. Cada pena é extraída de uma ave diferente e tem um significado e simbologia únicos. As penas só podem ser usadas em rituais e representam elementos essenciais nos ritos de iniciação e passagem das divindades do panteão iorubá.
O documento descreve as origens e características principais do Candomblé no Brasil. Apresenta os nomes das principais nações, os orixás cultuados, os instrumentos musicais e as crenças associadas a cada orixá.
O Candomblé é uma religião africana desenvolvida no Brasil que cultua os orixás, deuses africanos. Os seguidores dos orixás oferecem regularmente oferendas, cantos e danças. Muitos escravos vindos da África tinham estruturas sociais complexas com hierarquias religiosas. Para esconder sua religião durante a escravidão, usaram sincretismo com santos católicos.
- Obá é um orixá ligado à água, guerreira e pouco feminina, que usa roupas vermelhas e brancas, escudo, espada e coroa de cobre. Ela teve uma orelha cortada por Xangô.
- Ela é a senhora da sociedade lesse-orixa no Brasil e uma das três esposas de Xangô. Foi expulsa por Xangô após brigar com Oxum.
- Seu estereótipo é de mulheres valorosas e incompreendidas, com tendências um pouco viris, que
O documento descreve a mitologia do povo Iorubá da Nigéria, incluindo:
1) A criação do mundo por Olorum e a criação do homem por Oxalá usando lama fornecida por Nanã;
2) Os orixás criados por Olorum para representar seus domínios, como Exu, Oxalá e Iemanjá;
3) A sincretização dos orixás com santos católicos para driblar a vigilância religiosa durante a escravidão.
1) O documento descreve a religião indígena iorubá, originária da Nigéria, que influenciou religiões como o candomblé no Brasil. 2) Ela explica os principais orixás cultuados e seus respectivos dias na semana sagrada iorubá, além de detalhar o jogo de búzios usado para divinação. 3) A religião iorubá prega a existência de um deus supremo e várias divindades que governam a terra e a humanidade sob sua orientação.
Semelhante a Obras do Artista Plástico Ed Ribeiro (18)
Este certificado confirma que Gabriel de Mattos Faustino concluiu com sucesso um curso de 42 horas de Gestão Estratégica de TI - ITIL na Escola Virtual entre 19 de fevereiro de 2014 a 20 de fevereiro de 2014.
Em um mundo cada vez mais digital, a segurança da informação tornou-se essencial para proteger dados pessoais e empresariais contra ameaças cibernéticas. Nesta apresentação, abordaremos os principais conceitos e práticas de segurança digital, incluindo o reconhecimento de ameaças comuns, como malware e phishing, e a implementação de medidas de proteção e mitigação para vazamento de senhas.
As classes de modelagem podem ser comparadas a moldes ou
formas que definem as características e os comportamentos dos
objetos criados a partir delas. Vale traçar um paralelo com o projeto de
um automóvel. Os engenheiros definem as medidas, a quantidade de
portas, a potência do motor, a localização do estepe, dentre outras
descrições necessárias para a fabricação de um veículo
PRODUÇÃO E CONSUMO DE ENERGIA DA PRÉ-HISTÓRIA À ERA CONTEMPORÂNEA E SUA EVOLU...Faga1939
Este artigo tem por objetivo apresentar como ocorreu a evolução do consumo e da produção de energia desde a pré-história até os tempos atuais, bem como propor o futuro da energia requerido para o mundo. Da pré-história até o século XVIII predominou o uso de fontes renováveis de energia como a madeira, o vento e a energia hidráulica. Do século XVIII até a era contemporânea, os combustíveis fósseis predominaram com o carvão e o petróleo, mas seu uso chegará ao fim provavelmente a partir do século XXI para evitar a mudança climática catastrófica global resultante de sua utilização ao emitir gases do efeito estufa responsáveis pelo aquecimento global. Com o fim da era dos combustíveis fósseis virá a era das fontes renováveis de energia quando prevalecerá a utilização da energia hidrelétrica, energia solar, energia eólica, energia das marés, energia das ondas, energia geotérmica, energia da biomassa e energia do hidrogênio. Não existem dúvidas de que as atividades humanas sobre a Terra provocam alterações no meio ambiente em que vivemos. Muitos destes impactos ambientais são provenientes da geração, manuseio e uso da energia com o uso de combustíveis fósseis. A principal razão para a existência desses impactos ambientais reside no fato de que o consumo mundial de energia primária proveniente de fontes não renováveis (petróleo, carvão, gás natural e nuclear) corresponde a aproximadamente 88% do total, cabendo apenas 12% às fontes renováveis. Independentemente das várias soluções que venham a ser adotadas para eliminar ou mitigar as causas do efeito estufa, a mais importante ação é, sem dúvidas, a adoção de medidas que contribuam para a eliminação ou redução do consumo de combustíveis fósseis na produção de energia, bem como para seu uso mais eficiente nos transportes, na indústria, na agropecuária e nas cidades (residências e comércio), haja vista que o uso e a produção de energia são responsáveis por 57% dos gases de estufa emitidos pela atividade humana. Neste sentido, é imprescindível a implantação de um sistema de energia sustentável no mundo. Em um sistema de energia sustentável, a matriz energética mundial só deveria contar com fontes de energia limpa e renováveis (hidroelétrica, solar, eólica, hidrogênio, geotérmica, das marés, das ondas e biomassa), não devendo contar, portanto, com o uso dos combustíveis fósseis (petróleo, carvão e gás natural).
2. São Jorge Na Bahia, São Jorge é o orixá da lua. A tradição diz que as manchas da Lua são marcas do santo, seu cavalo e sua espadas, pronto para defender aquele que lhe pede ajuda.
3. Iemanjá Ela é o orixá das águas, conhecida por sua imensa vaidade, dança com uma coroa na cabeça, com um leque numa das mãos e um alfanje na outra, procurando imitar, com os braços, o movimento das ondas.
4.
5. Iansã No candomblé, ela é Iansã, divindade dos ventos, raios e tempestades. Em Salvador, é sincretizada com Santa Bárbara, madrinha do Corpo de Bombeiros e padroeira dos mercados.
6. Oxalá Oxalá, o mais cultuado orixá da cultura africana, é calmo, sereno, pacificador, é o criador, portanto respeitado por todos os Orixás e todas as nações. A Oxalá pertence os olhos que vêem tudo.
7. Ogum “ Que a espada de Ogum afaste de nós os perigos e as preocupações. A preocupação olha em volta, a Tristeza olha para trás, a Fé olha para cima”.
8.
9. Oxóssi O deus da caça e da floresta, protetor dos animais. O seu dia é a quinta-feira e sua cor o verde.
10. Ossaim Ossaim é o Orixá das ervas, é ele quem comanda as folhas medicinais e litúrgicas. Cada Orixá tem a sua folha, mas só Ossaim detém seus segredos. E sem as folhas e seus segredos não há axé, portanto sem ela nenhuma cerimônia é possível.
11. INFORMAÇÕES Blog - http://www.edribeiro.com.br/blog/ Facebook – Ed Ribeiro Twitter - @edribeiroart Contato – contato@edribeiro.com.br Salvador, Bahia - Brasil