O documento discute o relato bíblico de João sobre Jesus aparecendo aos discípulos na praia depois da ressurreição e instruindo-os a lançar a rede do lado direito do barco, onde pescaram 153 peixes. Analisa possíveis significados simbólicos deste número à luz de princípios hermenêuticos hebraicos como a noção de que a Torá tem 70 facetas.

1. O Mistério dos 153 Peixes
Raízes Hebraicas da Fé
Autor dos comentários: ​Marlon Ricardo
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Se os evangelista tinham algum simbolismo em mente relacionado
com o número 153, eles esconderam muito bem​."

2.
Em 1986, houve uma seca severa no Mar da Galiléia. Quando os níveis
de água caiu significativamente, dois pescadores, ​Moshe e Yuval
Lufan​ descobriram algo incrível: ​os restos de um barco de pesca do
primeiro século​. Depois de dias de escavação e tratamento cuidadoso,
a ampla 27 pés de comprimento foi revelado para o mundo. Olhando
para este antigo barco ficamos maravilhados e devemos nos
perguntarmos: Será que este barco foi o Simão Pedro? Será que
Yeshua esteve neste barco? É impossível saber a quem o barco
pertencia, e não há nenhuma evidência ligando a Pedro ou a Yeshua.
No entanto, a sua descoberta é de uma incrível importância para os
judeus e cristãos, como ele abre uma janela para a vida do primeiro
século em Israel, e combina perfeitamente com a descrição do Novo
Testamento da vida de pesca antiga.
No final do Evangelho de João, uma conta incrível depois da
­ressurreição de Yeshua que é descrito ai. Os discípulos foram pescar e
passaram á noite toda e não pescaram nada. E quando amanhã estava
chegando, a luz do sol começou a brilhar sobre as montanhas orientais
e refletir sobre o mar, um homem misterioso aparece ai no Mar da
Galiléia. E este homem mistério até o momento para os discípulos disse
a Pedro: Amigo tem o que comer? E Pedro disse não pescamos nada, e
este Homem disse: Amigo, lançai a rede a direita e ai quando fizeram o
que este homem pediu aconteceu um milagre.

3. João 21:1​ Depois disto manifestou­se Jesus outra vez aos
discípulos junto do mar de Tiberíades; e manifestou­se assim:
João 21:2​ Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé, chamado Dídimo,
e Natanael, que era de Caná da Galiléia, os filhos de Zebedeu, e
outros dois dos seus discípulos.
João 21:3​ Disse­lhes Simão Pedro: Vou pescar. Dizem­lhe eles:
Também nós vamos contigo. Foram, e subiram logo para o barco, e
naquela noite nada apanharam.
João 21:4​ E, sendo já manhã, Jesus se apresentou na praia, mas os
discípulos não conheceram que era Jesus.
João 21:5​ Disse­lhes, pois, Jesus: Filhos, tendes alguma coisa de
comer? Responderam­lhe: Não.
João 21:6​ E ele lhes disse: Lançai a rede para o lado direito do
barco, e achareis. Lançaram­na, pois, e já não a podiam tirar, pela
multidão dos peixes.
João 21:7​ Então aquele discípulo, a quem Jesus amava, disse a
Pedro: É o Senhor. E, quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor,
cingiu­se com a túnica (porque estava nu) e lançou­se ao mar.
João 21:8​ E os outros discípulos foram com o barco (porque não
estavam distantes da terra senão quase duzentos côvados),
levando a rede cheia de peixes.
João 21:9​ Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um
peixe posto em cima, e pão.
João 21:10​ Disse­lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora
apanhastes.
João 21:11​ Simão Pedro subiu e puxou a rede para terra, cheia de
cento e cinqüenta e três grandes peixes​ e, sendo tantos, não se
rompeu a rede.
Crentes ao longo dos tempos têm sido intrigado com o significado do
153 peixes. E como eu disse ao começar este estudo: "​Se o apostolo

4. João tinha algum simbolismo em mente relacionado com o número
153, ele escondeu­o muito bem​."
Várias teorias têm surgido para explicar o significado simbólico desta
passagem, e na maioria das interpretações ficam uma consistência
porque os leitores do século 21 leem o evangelho de João com uma
mentalidade grega romana e não com uma mentalidade judia do
primeiro século.
Pessoas que não estão familiarizados com os princípios judaicos para
entender e compreender a Toráh vai comentar que a sua interpretação
é relativa ­ a critério do leitor e sujeitas a seus próprios preconceitos
culturais e linguísticos. O mundo ocidental está basicamente limitado em
dois níveis de conceitos gregos chamados: ​hermenêutica e ​exegese​.
Em outras palavras, a análise escriturais é essencialmente confinada a
um nível literal alegórico. Muitas vezes, as passagens que devem ser
interpretadas como literal são interpretadas por significados alegóricos
para atender um propósito teológico particular, e vice­versa.
E a maneira hebraica para entender a Bíblia é muito mais sofisticada.
Devemos, primeiramente, reconhecer que a Bíblia não foi escrita em
Português, nem no Brasil, nem nos Estados Unidos. Não só temos de
viajar milhares de anos no passado, mas milhares de milhas ao redor do
mundo para a terra de Israel. Além das barreiras de tempo e espaço,
também temos que descascar as camadas do português e do grego, e

5. voltar ao ​Lashon HaKodesh​, ​a Língua Sagrada​ , a língua hebraica.
Temos que ver e entender a Bíblia através dos olhos e mente hebraica.
AS SETENTA FACES DA TORAH.
Os rabinos em Números Rabbah 13:15 dizem que a Toráh tem 70
faces ou facetas como a de um diamante​.
Quando a luz entra em um diamante, é refletida e refratada ao longo de
sua matriz átomo de carbono, revelando uma variedade de cores
deslumbrantes. No entanto, se o diamante não é cortado corretamente,
a refração da luz é pequena. E no âmbito da Torá, existem limites,
princípios e diretrizes que nossas interpretações deve aderir. De acordo
com os princípios hebreus antigos de interpretação, a Escritura tem
quatro níveis, que foi chamado pela sigla ​PaRDeS​, ou seja, Paraíso.
Embora o princípio de Pardes fornece a estrutura geral de hermenêutica
judaica, existem princípios detalhados de interpretação. Os 7 Princípios
de Hillel é como se segue:

6.
1. ​Kal v'Chomer​ ​­ ​Menor e maior Peso
2. ​Gezera gezeráh​ ­ ​expressões equivalentes
3. ​ ​Binyan Ab Mi­Katuv Echad​ ­ ​Construindo uma família a partir de um
texto único
4. ​Binyan Ab Mi­Shene Ketuvim​ ­ ​Construindo uma família de dois ou
mais textos
5. ​K'lal u'Perat​ ­ ​Gerais e específicos

7. 6. ​Ka­Yotze Bo Mi­Makom Acher​ ­ ​ ​Analogia feita a partir de uma outra
passagem
7. ​Davar Hilmad Me'Anino​ ­ ​Explicação Obtidos a partir de Contexto
Os rabinos não inventaram estes princípios, mas apenas codificaram
em um formato organizado. Eles podem ser encontrados em todo o
Antigo Testamento e o Novo Testamento usa­os extensivamente.
E vamos examinar o principio de ​gezeráh​ ou "​expressões
equivalentes​", que permite passagens serem ligadas uma a outras de
maneira semelhante. Como diz um comentário judaico:
"Se uma palavra ou frase [aparentemente supérfluas] aparece em duas
passagens desconexas, isso pode indicar que estas passagens devem
informar­se mutuamente e tornam­se fontes de informação ­
preenchendo as lacunas, por assim dizer ­. Um para o outro" ​Torah.org
, Yitzchak Etshalom, Parashat Balak
No entanto, na utilização ​gezera shava​ , é preciso estar ciente de que
existem restrições e cuidados necessários, para conexões inválidas
quando são feitas. Outro ponto­chave é que uma compreensão mais
profunda do texto não viola o ​peshat​ , ou o significado simples do texto.

8. ​E no Evangelho de João​ ​a partir da primeira frase de João, é
imediatamente óbvio que é em um nível diferente do que os Evangelhos
sinóticos.
Marcos começa seu relato no início do ministério de Yeshua,
proclamando o Reino dos Céus.
Mateus traça a genealogia de Yeshua a Abraão, o início da nação de
Israel.
Lucas narra a partir da raiz da árvore genealógica humana para ​Adam
HaRishon​ ֹ, o primeiro homem.
E João começa com ​Bereshet​, com o Princípio, as próprias origens do
universo, revelando o Messias como a personificação da Toráh Viva, o
Instrumento de toda a Criação​.
Enquanto todos os acontecimentos em João são verdadeiras, e
literalmente aconteceu, ele não escreveu seu Evangelho em um nível
literal. Como a própria Torá. João escreveu seu livro para explorar
Yeshua através do nível Sod.
Por isto que em João 21, os discípulos estão pescando no "​mar da
Galiléia​." E na Bíblia e na literatura rabínica, "​mar​" refere­se às nações,
ou gentios, como o livro de Apocalipse (​também escrito por João​),
ilustra dizendo:

9. Apocalipse 17:15 ​"​Ele me disse:" As águas que viste ... são povos,
multidões, nações e línguas​. "
Em seguida, ele afirma que os discípulos foram pescar na escuridão,
como se diz "​Naquela noite, nada apanharam​." Na parte da manhã,
Yeshua se revelou a eles na praia do mar. Então a ​Luz​ representa o
Messias.
Gênesis 1:5 ​"​ ​E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite.
E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro​.​".
Yeshua, em seguida, lhes disse: "​Lançai a rede para o lado direito do
barco​." Por que o lado direito e não do lado esquerdo? O "​lado direito​"
na mentalidade hebraica representa ​a misericórdia​, enquanto a
esquerda representa ​o juízo​.
No Midrash, quando o Eterno criou o ​Jardim do Éden foi à sua direita​,
enquanto ​Gehinnom estava à sua esquerda​.
Então o barco foi cheio de peixes sendo retirado das águas para a terra.
E vejamos o que disse Mateus 13:47­49
Mateus 13:47 ​Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma
rede lançada ao mar, e que apanha toda a qualidade de peixes.

10. Mateus 13:48 ​E, estando cheia, a puxam para a praia; e,
assentando­se, apanham para os cestos os bons; os ruins, porém,
lançam fora.
Mateus 13:49 ​Assim será na consumação dos séculos: virão os
anjos, e separarão os maus de entre os justos,
A rede representa o reino de Deus, salvando o seu povo das nações
para a terra que é Israel. Uma das missões do Messias é justamente
reunir os exilados de Israel. Por isto Yeshua disse aos discípulos:
Mateus 4:19 ​"​Eu vos farei pescadores de homens​."
E vamos falar um pouco de Efraim e Manasses
Em Gênesis ​47:28 ­ 50:26​ mostra que Jacó proferiu uma bênção sobre
Efraim e Manasses, que constitui a base para a bênção sobre as
crianças em todos os inícios de Shabbat, o Shabbat à noite
Para os menino​s​: ​Yesimkha Elohim k'Ephraim v'khi Menashe
"que D'us te faça como a Efraim e a Manassés​.
Para as meninas​: ​Yesimcha Elohim k'Sarah, Rivka, Rachel v'Leah

11. "Que D'us te faça como Sara, Rebeca, Raquel e Lia​."
Gênesis 48:​3​ ​E Jacó disse a José: O Deus Todo­Poderoso me
apareceu em Luz, na terra de Canaã, e me abençoou.
Gênesis 48:4 ​E me disse: Eis que te farei frutificar e multiplicar, e
tornar­te­ei uma ​multidão de povos​ e darei esta terra à tua
descendência depois de ti, em possessão perpétua​.
A frase em hebraico para uma "​multidão dos povos​" é a palavra ​ ‫ים‬ִ‫מּ‬ַ‫ ע‬
‫ל‬ ַ‫ה‬ְ‫​( ק‬kahal amim​). A Septuaginta traduziu a palavra como ​συναγωγὰς
ἐθνῶν​ (​etnia ​sunagogas​), Ou seja, o grego traduziu como ​uma
sinagoga dos povos​. A palavra ​kahal​ ​mais tarde foi traduzido ao grego
como ​ekklesia​ , que hoje é muitas vezes traduzido como "igreja." Hoje,
com teologias baseadas na tradução, a "igreja" tornou­se uma entidade
separada de Israel, e que a "igreja" nasceu no livro de Atos, capítulo 2.
No entanto, a "igreja", isto é o corpo místico de Israel, existia muito
antes disso.
Atos 7:38 ​Este é o que esteve ​entre a congregação no deserto​,
com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o
qual recebeu as palavras de vida para no­las dar.
E a palavra congregação aqui é a mesma que aparece em grego como
Ekklesia​.

12. E Jacó continua e faz uma declaração.
Gênesis 48:5 ​Agora, pois, os teus dois filhos, que te nasceram na
terra do Egito, antes que eu viesse a ti no Egito, são meus: Efraim e
Manassés serão meus, como Rúben e Simeão;
Gênesis 48:6 ​Mas a tua geração, que gerarás depois deles, será
tua; segundo o nome de seus irmãos serão chamados na sua
herança​.
Jacó ele adotou os dois filhos de José, para ser contado entre as tribos
de Israel. Enquanto no Egito José foi casado com a filha de Potifa.
Como as esposas de Moisés e Boaz, a esposa de José foi criada em
um mundo gentio. Efraim e Manasses, foram criados no Egito, no exílio.
Ler o texto da Bíblia Sociedade Bíblica Britânica
Gênesis 48:14 ​Estendendo Israel a mão direita, pô­la sobre a
cabeça de Efraim que era o menor; e a mão esquerda pôs sobre a
cabeça de Manassés, dirigindo as mãos assim propositadamente;
pois Manassés era o primogênito.
Gênesis 48:15 ​Abençoou a José, dizendo: O Deus, diante de quem
andaram meus pais Abraão e Isaque, o Deus que tem sido o meu
pastor durante toda a minha vida até este dia,
Gênesis 48:16 ​o anjo que me tem livrado de todo o mal, abençoe
estes mancebos; seja chamado neles o meu nome, e o nome de

13. meus pais Abraão e Isaque; ​e cresçam em multidão​ no meio da
terra.
A frase "​E cresçam em multidão​" em hebraico é a palavra ‫גּו‬ְ‫ִד‬‫י‬ְ‫ו‬​
(v'yidgu). E este verbo é etimologicamente relacionado à palavra para
peixes, já que Dag (‫ג‬ָ‫​דּ‬​ ) em hebraico é peixe. A imagem visual de que o
hebraico está se comunicando é que a Efraim e Manasses vai ser como
uma escola gigantesca de peixe. Jacó fala pra Efraim que ele "​será
uma multidão de nações​" (Gn 48:19). Esta frase em hebraico é, ​ ‫ִם‬‫י‬‫ֹו‬‫גּ‬ ַ‫​ה‬
‫א‬ֹ‫ל‬ְ‫​ מ‬­ ​ ​Melo hagoyim​ ​ ​Esta é a mesma frase que Paulo usa exatamente
em Romanos capítulo 11

14. Romanos 11:25 ​Porque não quero, irmãos, que ignoreis este
segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o
endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos
gentios haja entrado.
Romanos 11:26 ​E assim todo o Israel será salvo, como está
escrito: De Sião virá o Libertador, E desviará de Jacó as
impiedades​.
Efraim ​simbolicamente​ representa os crentes não ­ judeus em um nível
mais profundo, e não uma linhagem literal através das Dez Tribos
Perdidas. Nesta perspectiva, esta passagem ilustra muito bem a relação
de judeus e não ­ judeus no corpo do Messias, que pode ser o tópico
mais controverso no movimento messiânico hoje, dividindo­o que é
muito dividido.
A tentativa de conectar­se via genética para Israel diminui o trabalho do
Messias, que fez com que o crente não ­ judeu de um filho ou filha de
Israel adotado. Como Efraim e Manesses, crentes gentios têm uma
ligação especial com Israel como diz Isaías 56 diz:
Isaías 56:3 ​E não fale o filho do estrangeiro, que se houver unido
ao Senhor, dizendo: Certamente o Senhor me separará do seu
povo; nem tampouco diga o eunuco: Eis que sou uma árvore seca.

15. Isaías 56:4 ​Porque assim diz o Senhor a respeito dos eunucos, que
guardam os meus sábados, e escolhem aquilo em que eu me
agrado, e abraçam a minha aliança:
Isaías 56:5 ​Também lhes darei na minha casa e dentro dos meus
muros um lugar e um nome, melhor do que o de filhos e filhas; um
nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagará.
Isaías 56:6 ​E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem ao
Senhor, para o servirem, e para amarem o nome do Senhor, e para
serem seus servos, todos os que guardarem o sábado, não o
profanando, e os que abraçarem a minha aliança,
Isaías 56:7 ​Também os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei
na minha casa de oração; os seus holocaustos e os seus
sacrifícios serão aceitos no meu altar; porque a minha casa será
chamada casa de oração para todos os povos.
Isaías 56:8 ​Assim diz o Senhor DEUS, que congrega os dispersos
de Israel: Ainda ajuntarei outros aos que já se lhe ajuntaram.
Yeshua menciona esta passagem em João 10:
​João 10:14 ​Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e
das minhas sou conhecido.
​João 10:15 ​Assim como o Pai me conhece a mim, também eu
conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.

16. ​João 10:16 ​Ainda tenho outras ovelhas que não são deste
aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha
voz, e haverá um rebanho e um Pastor.
E também o profeta Ezequiel profetizou sobre isto:
Ezequiel 47:22 ​Será, porém, que a sorteareis para vossa herança, e
para a dos estrangeiros que habitam no meio de vós, que gerarão
filhos no meio de vós; e vos serão como naturais entre os filhos de
Israel; convosco entrarão em herança, no meio das tribos de Israel.
​Ezequiel 47:23 ​E será que na tribo em que habitar o estrangeiro,
ali lhe dareis a sua herança, diz o Senhor DEUS.
O apostolo Paulo explica isto em Efésios capítulo 2
Efésios 2:11 ​Portanto, lembrai­vos de que vós noutro tempo éreis
gentios na carne, e chamados incircuncisão pelos que na carne se
chamam circuncisão feita pela mão dos homens;
Efésios 2:12 ​Que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados
da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não
tendo esperança, e sem Deus no mundo.
Efésios 2:13 ​Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis
longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.
Efésios 2:14 ​Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos
fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio​,

17.
Ele também explica que os gentios que foram enxertados por Deus na
Oliveira que é Israel não se vanglorie contra os ramos naturais em
Romanos 11:8 senão para apoiar o povo de Israel. E infelizmente ao
longo da historia o cristianismo tem feito exatamente o oposto, e muitos
movimentos messiânicos tem feito o mesmo. Crentes de origem gentio
devem apoiar o povo judeu e não tem nada de mais, mas a gratidão e
honra a eles que são nossos irmãos, por isto que Yeshua disse a
mulher Samaritana:
João 4:22 ​"​Vocês adoram o que não sabem. Nós adoramos o que
sabemos porque a salvação vem dos judeus​".
O CARPINTEIRO
Êxodo 35:30 ​Depois disse Moisés aos filhos de Israel: Eis que o
Senhor tem chamado por nome a ​Bezalel​, filho de Uri, filho de Hur,
da tribo de Judá.
Êxodo 35:31 ​E o Espírito de Deus o encheu de sabedoria,
entendimento, ciência e em todo o lavor,
Êxodo 35:32 ​E para criar invenções, para trabalhar em ouro, e em
prata, e em cobre,
Êxodo 35:33 ​E em lapidar de pedras para engastar, e em entalhar
madeira, e para trabalhar em toda a obra esmerada.

18. Betzalel foi o construtor do ​Tabernáculo​ na terra. Ele era da tribo de
Judá, era cheio do Espírito de Deus. E este versículo se conecta com
uma profecia sobre o Messias em Isaías 11:
​Isaías 11:1 ​Porque brotará um rebento do tronco de Jessé, e das
suas raízes um renovo frutificará.
Isaías 11:2 ​E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito
de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de
fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor.
Um filosofo judeu helênico chamado Filon de Alexandria fez uma
declaração sobre este personagem Betzalel:
"​Deus também chama Betzalel pelo nome, e diz que" Eu vou dar­lhe
sabedoria e conhecimento, porque ele será o construtor e o arquiteto de
todas as coisas que estão no meu tabernáculo.
Agora, o nome Betzalel significa a Imagem de Elohim. A sombra de
Deus, mas a sombra de Deus é a sua Palavra, que ele usou como um
instrumento quando Ele estava criando o mundo. E esta sombra, por
assim dizer, é o arquiteto de todas as outras coisas. . . . "E Deus fez o
homem segundo a imagem de Deus", como a imagem foi modelada de
acordo com Deus, o homem foi modelado de acordo com a imagem,
que, assim, recebeu o poder e caráter do modelo​ ". ​Philo,
Interpretação alegórica, II: 31 : 95

19.
Betzalel, filho de Uri era uma sombra ( ​tzal​ ) das coisas por vir.
O Talmud faz uma observação interessante no Tratado de Berachot
55a​:
"Rabi Judá disse, em nome do Rav: Betzalel souberam combinar as
letras em que os céus e a terra foram criados. Está escrito aqui, ​onde
ele é cheiod o espírito de Deus, de sabedoria e de entendimento, e
ciência​, e está escrito em outro lugar, ​o Senhor pela sabedoria
fundou a terra; pelo entendimento estabeleceu os céus​, e também
está escrito, ​com o seu conhecimento as profundezas foram
divididos​."
É fascinante notar que o Messias é chamado de "​carpinteiro​" dentro do
judaísmo:
Zacarias 1:19 ​E eu disse ao anjo que falava comigo: Que são
estes? E ele me disse: Estes são os chifres que dispersaram a
Judá, a Israel e a Jerusalém.
Zacarias 1:20 ​E o Senhor me mostrou quatro carpinteiros.
Zacarias 1:21 ​Então eu disse: Que vêm estes fazer? E ele falou,
dizendo: Estes são os chifres que dispersaram a Judá, de maneira
que ninguém pôde levantar a sua cabeça; estes, pois, vieram para

20. os amedrontarem, para derrubarem os chifres dos gentios que
levantaram o seu poder contra a terra de Judá, para a espalharem.
E dentro dos comentários dos rabinos no ​Tamuld no Tratado de Sucá
52b​. sobre esta passagem incomum, os rabinos dizem o seguinte
"​E o Eterno me mostrou quatro carpinteiros. Quem são esses
"quatro artesãos'? ­ R. Hana ben Bizna citando R. Simeon Hasida
respondeu: "O Messias, filho de Davi, o Messias, o ​filho de José​,
Elias e o Sacerdote justo​".
Rashi em seu comentário de Zacarias capítulo 2 em ​Chabad.org disse​:
"​Quatro artesãos: Carpinteiros que sabem como viu os chifres. E
os nossos rabinos explicou no tratado de Sucá (52b) quem eles
são​."
E no livro de Marcos os discípulos fazem uma pergunta como esta do
Tamuld:
Marcos 6:3 ​Não é este o carpinteiro, filho de Maria, e irmão de
Tiago, e de José, e de Judas e de Simão? e não estão aqui conosco
suas irmãs? E escandalizavam­se nele​.

21. E no livro de Mateus 13:55 acrescenta um detalhe interessante:
Mateus 13:55 ​"​Não é ele o filho do carpinteiro?"
Yeshua é revelado para ser o carpinteiro, o filho do carpinteiro. A
palavra grega para carpinteiro nos Evangelhos é a palavra ​tekton​, que
tem a var com placas tetônicas , que literalmente significa '​construtor​',
e está relacionada com a palavra, "​arquitetura​" e "a​rquiteto​", o
"​mestre de obras​".
E em Provérbios capítulo 8 revela um segredo surpreendente sobre a
natureza da Toráh:
Provérbios 8:22 ​O Senhor me possuiu no princípio de seus
caminhos, desde então, e antes de suas obras.
Provérbios 8:23 ​Desde a eternidade fui ungida, desde o princípio,
antes do começo da terra.
Provérbios 8:24 ​Quando ainda não havia abismos, fui gerada,
quando ainda não havia fontes carregadas de águas.
Provérbios 8:25 ​Antes que os montes se houvessem assentado,
antes dos outeiros, eu fui gerada.
Provérbios 8:26 ​Ainda ele não tinha feito a terra, nem os campos,
nem o princípio do pó do mundo.
Provérbios 8:27 ​Quando ele preparava os céus, aí estava eu,
quando traçava o horizonte sobre a face do abismo;

22. Provérbios 8:28 ​Quando firmava as nuvens acima, quando
fortificava as fontes do abismo,
Provérbios 8:29 ​Quando fixava ao mar o seu termo, para que as
águas não traspassassem o seu mando, quando compunha os
fundamentos da terra.
Provérbios 8:30 ​Então eu estava com ele, e era seu arquiteto; era
cada dia as suas delícias, alegrando­me perante ele em todo o
tempo;
Provérbios 8:31 ​Regozijando­me no seu mundo habitável e
enchendo­me de prazer com os filhos dos homens.
Com base nesta passagem os rabinos dizem que o nome da Toráh é
‫ית‬ ִ‫ֵאשׁ‬‫ר‬ ​ ​Reshit, baseado no versículo 22
Provérbios 8:22 ​"​Senhor me possuía, no início do seu caminho"
Usando os princípios judaicos de interpretação, a palavra "princípio"
para Gênesis 1:1 ​Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et
ha'arets​.
A letra ​beit​ , que começa ​B​ reshit '​ , pode significar "​no​" ou "​com​". Na
verdade, isto é exatamente como o Targum de Jerusalém traduz este
texto.

23. "​Em sabedoria​ ( ​ser­hukema​ ) ​o Eterno criou​." ​Jerusalém Targum
Portanto, a interpretação resulta que, se o nome da Toráh é "Princípio",
então a passagem pode ser interpretada como:
'​Com a Torá, D'us criou os céus e a terra​ ​".
Ou seja, o apostolo João entendeu isto perfeitamente:
João 1:1­5 ​"​No começo ( ‫ית‬ ִ‫ֵאשׁ‬‫ר‬ְ‫​בּ‬​ ) era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus. O mesmo estava no princípio com
Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele. Sem ele do
que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos
homens. . A luz brilha nas trevas, e as trevas não a
compreenderam​"
No Zohar, com base no Midrash, tem uma declaração fascinante é
falando da Toráh: ​"​ ​A Torá proclama: eu estava no principio, e
através de mim Ele criou o mundo​!" ​Zohar II: 161ª.
A Torá é o instrumento da criação. E ai em Provérbios 8, a Torá
descreve a si mesma como a "Um arquiteto", ou artesão,
Provérbios 8:30​"... ​Então eu era o artesão ao seu lado​."

24.
O Midrash Rabá descreve esta palavra multifacetada ‫​אומן‬​ (​amon​)
coberto, escondido, grande, e artesão. ​O comentário rabínico na
Artscroll de Provérbios comenta sobre este texto:
" ​Eu era um de enfermeiro ao lado dele.​ A Torá era como filho amado
de Deus, alimentada por ele e sua fonte de prazer constante
(Metzudos)." ​Artscroll Comentário de Provérbios 8:30, Volume I,
Mesorah, pg 156
Gênesis Rabá também disse algo:
"R" ​Hoshayah o Grande abriu seu discurso sobre a nossa passagem
com a seguinte exposição: A Torá descreve a sua relação com Deus
antes do advento da criação: I foi então Sua "amon" ... A palavra "amon"
deve ser entendido no sentido de "uman" ‫​אומן‬​ , um artesão ... assim,
nesse versículo da Torá declara: "Eu estava como a ferramentas do
artesão, por assim dizer, nas mãos do Santo, bendito seja Ele, através
do qual Ele criou o mundo​." ​Artscroll Genesis Rabá 1:1 ­ Mesorah
pág.3
O ​Rabino Aryeh Kaplan disse em Bahir pg. 96
"​A Torá é a sabedoria, e é, portanto, a "cabeça" da criação. . .
Pode­se pensar que a Torá foi criado apenas para corrigir a

25. criação. Se assim fosse, a Torá teria sido criado após a terra. Mas,
na verdade, a Torá foi o projeto da criação e, portanto, a precedeu​."
Michael Munk elucida o conceito da Torá na sabedoria do Alef­Bet
hebraico:
"​A soma total do conhecimento humano deriva da Torá porque o
universo é um produto da Torá, que é o projeto do mundo ...
Quando a Sua Palavra Inefável tomou forma física, o céu e a terra
se tornou a roupa para a palavra de Deus, que infunde Criação, e
sem a qual a Criação não continuaria a existir. A Torá espiritual que
precedeu o mundo tornou­se revestida de tinta e pergaminho ... a
sabedoria de Deus tomou para a forma dos 613 mandamentos. Mas
os preceitos não são fenômenos isolados; eles são todos os
aspectos inter­relacionados de uma única Torá, como os órgãos e
vasos de um único corpo humano para que a totalidade dos
mandamentos sejam comparados​. " ​A Sabedoria do alfabeto
hebraico, Artscroll, Michael L. Munk, pg. 47
E baseado neste comentário, vejamos o que disse o apostolo João:
João 1:14 ​E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a
sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade​.

26. O Zohar explica a unidade entre o Eterno e a Toráh dizendo:
"... ​HaShem e a Toráh são um​. " ​Zohar, Shemot, seção 2, 60a
O Zohar explica também que a Torá é o Nome do Eterno:
"​Ele e seu nome são um​". ​Para a Torá é o nome do Santo, bendito
seja. Como o nome do Santo está gravado nas Dez da Criação, assim é
toda a Torá gravada nas Dez Palavras e estes Dez Mandamentos são
o nome de Adonai, e toda a Torah é, portanto, um nome, o Santo Nome
de Deus mesmo. Abençoado é aquele que é digno dela, a Torá, pois ele
será digno do Santo Nome.
Disse R. Jose: Isso significa que ele será digno do Santo Si mesmo,
como Ele e Seu Nome são um. Bendito seja o seu nome para sempre e
sempre. Amém​. ​Zohar, Shemot, seção 2, página 90b
Então ouvindo esta declaração dos rabinos talmúdicos, podemos
entender muito melhor quando Yeshua disse:
João 10:30 ​"​Eu e o Pai somos um​."
A palavra "Torah" é um dos títulos dados a ​ZeirAnpin​, e Zeir Anpin para
os judeus cabalista significa “​Rosto Pequeno​”.

27.
"​Rabi Elazar disse:" Eles saíram para o deserto para olhar e
perceber, mas o Santo, bendito seja, removeu Seu precioso
esplendor de lá. Eles passaram a fim de concebê­lo, mas não o
encontrou. Nós aprendemos que o Santo, bendito seja, é chamado
de 'Torah'. Portanto, a água é a Torá, e a Torah é o Santo, bendito
seja​. " ​Zohar, Shemot, Beshalach, Zohar.com
A Tenda do UNIVERSO
O site Chabad.org faz uma observação surpreendente em relação ao
universo e sua relação com o ​Tabernáculo​.
"​Nada menos que 13 capítulos do Livro do Êxodo são preenchidos
com os detalhes da construção do Santuário, a partir das
dimensões de cada pilar para as cores em cada tapeçaria. Em
contraste, a Toráh dedica um capítulo à sua conta da criação do
universo e três capítulos para a revelação no Monte Sinai​. "
Chabad.org, a anatomia de uma habitação​ [6]
O Midrash entende o Tabernáculo e o universo como microcósmico.
Números Rabbah 12:13 brilhantemente tece os dois juntos com os
seguintes versos:

28.
Salmos 104:2​ ​Ele se cobre de luz como de um vestido, estende os
céus como uma cortina.
Êxodo 26:7​ ​Farás também cortinas de pêlos de cabras para
servirem de tenda sobre o tabernáculo; onze cortinas farás​.
___________________________________________________
Gênesis 1:6​ ​E disse Deus: Haja uma expansão no meio das águas, e
haja separação entre águas e águas.
Êxodo 26:33​ ​Pendurarás o véu debaixo dos colchetes, e porás a arca
do testemunho ali dentro do véu; e este véu vos fará separação entre o
santuário e o lugar santíssimo​.
Gênesis 1:9​ ​E disse Deus: Ajuntem­se as águas debaixo dos céus
num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi.
Êxodo 30:18​ ​Farás também uma pia de cobre com a sua base de
cobre, para lavar; e a porás entre a tenda da congregação e o altar;
e nela deitarás água.

29. ___________________________________________________
Gênesis 1:14​ ​E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus,
para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais
e para tempos determinados e para dias e anos.
Êxodo 25:31​ ​Também farás um candelabro de ouro puro; de ouro
batido se fará este candelabro; o seu pé, as suas hastes, os seus
copos, os seus botões, e as suas flores serão do mesmo.
_________________________________________________________
_________
Gênesis 1:20​ ​E disse Deus: Produzam as águas abundantemente
répteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expansão
dos céus.
Êxodo 25:20​ ​Os querubins estenderão as suas asas por cima,
cobrindo com elas o propiciatório; as faces deles uma defronte da
outra; as faces dos querubins estarão voltadas para o
propiciatório.
______________________________________________________
Gênesis 1:27​ ​E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou​.

30. Êxodo 28:1​ ​Depois tu farás chegar a ti teu irmão Arão, e seus filhos
com ele, do meio dos filhos de Israel, para me administrarem o
ofício sacerdotal; a saber: Arão, Nadabe, e Abiú, Eleazar e Itamar,
os filhos de Arão​.
____________________________________________________
Gênesis 2:2​ ​E havendo Deus acabado no dia sétimo a obra que
fizera, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.
Êxodo 39:32​ ​Assim se acabou toda a obra do tabernáculo da tenda
da congregação; e os filhos de Israel fizeram conforme a tudo o
que o Senhor ordenara a Moisés; assim o fizeram.
___________________________________________________
A Torá não precisa elaborar os detalhes da criação em Gênesis, porque
usa ordenança, os detalhes estão escondidos no Tabernáculo. Como
Betzalel supervisionou a construção do Tabernáculo abaixo, ele e o
Tabernáculo, são uma sombra do que aconteceu anteriormente.
Betzalel
Êxodo 31:1 diz que Betzalel construiu a ​Arca da Aliança​,

31.
Êxodo 31:1 ​"​Betzalel fez a Arca​ ..."
Os comentários Baal HaTurim disse o seguinte:
"​O nome de Betzalel não é mencionado em conjunto com qualquer
utensílios do Tabernáculo], exceto quanto a Arc​a.
Isso nos ensina que ele era [como o seu nome indica] ‫ ,אל­בצל‬na
sombra de Deus, ou seja, ele sabia o segredo da Arca e do Chariot,
para a arca corresponde ao Trono de Glória ​"​Artscroll Baal
HaTurim Chumash Êxodo 37: 1, pg 948
Na Terra, o Tabernáculo foi construído por Betzalel assim como o
universo foi construído por Deus através da Torá. Betzalel foi ​o​tekton

32. (construtor) do Tabernáculo terrestre, e ele é a sombra terrestre da
realidade celeste.
O Zohar faz uma declaração fascinante sobre "Betzalel"," ​O filho de Uri​ ­
o filho da luz primitiva (GAR). . . ​O filho de Hur​ ­ filho de liberdade
absoluta (Herut); ou o filho da mais branca (Havra) de todas as cores. E
ele é, apropriadamente, da tribo de Judá​ ". ​Zohar, Vol II: 152a.
O valor numérico (gematria) de Betzalel é igual a 153. Curiosamente, há
153 versos em Parashat Noach. Os comentários Artscroll Chumash na
nota Massorético:
"​Esta nota Massorético significa: Há 153 versos no Sidrah,
numericamente corresponde a memônicos, ‫ ,בצלאל‬Bezalel, e de
Iscá e Lot. O nome faz alusão ao Sidrah de Noach de duas
maneiras: O nome ‫ בצלאל‬composta de ‫ ,אל בצל‬no abrigo de
proteção de Deus, uma alusão a Noé e sua família na arca (R 'David
Feinstein). E assim como Noé foi ordenado a construir uma arca
para abrigar sua família, para assim, preservar a humanidade da
devastação do dilúvio, assim era Bezalel, filho de Uri instruído a
construir um ‫ תבה‬arca, para abrigar ás tábuas dos Dez
mandamentos​." ​Chumash, Mesorah pg. 52
O segredo do 153 peixes é revelado em Yeshua, que está chamando
pescadores (os discípulos) para lançar a rede (o Evangelho do Reino)

33. para trazer o peixe (os exilados de Israel) de volta para a sua terra dos
mares (nações), para estar juntos na praia em meio a grãos de areia
que são ​os filhos de Abraão​, ​para herdar​ a terra, como está escrito.
João 11:49 ​E Caifás, um deles que era sumo sacerdote naquele
ano, lhes disse: Vós nada sabeis,
João 11:50 ​Nem considerais que nos convém que um homem
morra pelo povo, e que não pereça toda a nação.
João 11:51 ​Ora ele não disse isto de si mesmo, mas, sendo o
sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia morrer
pela nação.
João 11:52 ​E não somente pela nação, mas também para reunir em
um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos.
João 11:53 ​Desde aquele dia, pois, consultavam­se para o
matarem.
João 11:54 ​Jesus, pois, já não andava manifestamente entre os
judeus, mas retirou­se dali para a terra junto do deserto, para uma
cidade chamada Efraim; e ali ficou com os seus discípulos.
Portanto, Yeshua é o ​Betzalel Celestial​ , que está reunindo os exilados
de Israel, e convidando os estrangeiros para agarrar o ​tzitzit​ do povo
hebreu e segui­los para a Terra. Ele é todos nós estamos indo a Sua
Montanha Sagrada, que cada pessoa que deseja o reino dos céus se
tornará uma pedra sobrenatural dentro do Templo Celestial, como Ele é

34. o ​TEkton​ , o arquiteto, o construtor do Tabernáculo montando todas as
pedras para se encaixam cujo propósito é trazer o Céu à terra.
"Colocar fora, pois, toda a maldade, todo o engano, hipocrisias, invejas,
e toda a maledicência, e como os bebês recém­nascidos, tomarem o
leite puro da palavra.
que você pode crescer com isso, se é que já provastes que o Senhor é
clemente: chegando ao ele, pedra viva, rejeitada, na verdade pelos
homens, mas escolhida por Deus e preciosa. Você também, como
pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes
sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis ​​a Deus
por meio de Jesus o Messias ".
1 Pedro 2:1​ ​Deixando, pois, toda a malícia, e todo o engano, e
fingimentos, e invejas, e todas as murmurações,
1 Pedro 2:2 ​Desejai afetuosamente, como meninos novamente
nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades
crescendo;
1 Pedro 2:3 ​Se é que já provastes que o Senhor é benigno;
1 Pedro 2:4 ​E, chegando­vos para ele, pedra viva, reprovada, na
verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa,
1 Pedro 2:5 ​Vòs também, como pedras vivas, sois edificados casa
espiritual e sacerdòcio santo, para oferecer sacrifícios espirituais
agradáveis a Deus por Jesus Cristo​.

35.
Quando Ele nos chama de pedras do Templo Celestial, isso também
significa que Ele nos chama para tornarmos Seus filhos.
João 1: 12­13 ​"... ​A todos quantos o receberam, deu­lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; os
quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas . de Deus​.
Nós apenas estamos indo na superfície do mistério do 153 peixes, mas
os mistérios estão começando a desenrolar como um pergaminho que
esteve oculto, como uma profecia não selada. Onze vezes em toda a
Torah, o número 153 se conecta à palavra ​HaPesach​, a Páscoa.

36.
A luz brilha a partir do leste para a Galiléia
A Torá Celestial, o arquiteto, não só é revelado como o Instrumento do
construtor, mas também o restaurador. Através de seu mérito, ele
realizou e irá completar o​ ​tikkun​ Olam​, o reparo do Mundo. Ele prepara
um lugar para nós, isto é ​Pardes​ , o paraíso do Senhor. O exílio está
chegando ao fim, e redenção está prestes a ser revelada. Devemos
abrir nossos olhos, e vede como João o Imersor proclamou:
"Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" João 1:29

37. A luz brilha a partir do leste para a Galiléia
Institudo Biblico Vistual​ ­ ​Razíes Hebraicas da Fé