O documento discute a importância da política na vida cristã, afirmando que a Bíblia ensina que cristãos devem se envolver na política como parte de sua vida espiritual. Ele destaca a relação entre governantes e governados, enfatizando que essa estrutura é estabelecida e regulada por Deus, e que os cristãos devem promover valores éticos bíblicos na esfera pública. A obra também aborda como os cristãos podem participar ativamente na política, mantendo a oração pelos governantes e respeitando as autoridades, enquanto não se tornam cúmplices de ações que contradizem sua cosmovisão cristã.

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5. Política certamente não é um assunto muito
fácil de se tratar. Principalmente para muitos
cristãos que erroneamente acreditam que
Deus não se importa com ela e que a vida
cristã trata-se apenas da ´´espiritualidade´´.
Porém, basta olharmos para a realidade que
nos cerca e veremos que isso não é bem
assim. A Política não só é importante como é
assunto recorrente nas escrituras, portanto é
sim da importância de Deus.
Segundo as escrituras o cristão não deve
apenas viver sua ´´espiritualidade´´ de forma
fechada, mais deve viver uma vida espiritual
em todos os aspectos e áreas da vida e a
política é uma delas. Somente entendendo
isso podemos ser verdadeiramente o Sal e a
Luz que o Mundo precisa para a Glória de
Deus.
Nesta edição selecionamos alguns artigos
importantes para nossa visão e compreensão
do assunto.
Deus Abençoe e boa leitura.
OCRISTÃOEA
CONSCIÊNCIAPOLÍTICA
POR CARLOS SILVA

6. Para responder essa pergunta, devemos
primeiro definir o que é “política”. De modo
simples, podemos entender política como a
relação entre governantes e governados na
sociedade. Dito isso, parece-me que o cristão
não apenas pode, mas deve envolver-se de
algum modo na política, e isso por uma razão
muito simples: a Bíblia tem muito a dizer a
respeito dessa relação entre governantes e
governados.
O que a Bíblia tem a dizer a respeito da
política? Primeiro, a Bíblia nos mostra que
essa relação entre governantes e governados
foi instituída por Deus; isso fica claro, por
exemplo, quando Paulo se refere aos
magistrados civis como “ministros de Deus”,
em Romanos 13. Essa estrutura de
governantes e governados, que foi criada por
Deus e está impressa na ordem da criação, é
ela mesma governada pelo Deus soberano por
meio das obras da providência. Em palavras
mais simples, Deus é quem constitui e destitui
reis sobre as nações; Ele é o Senhor de toda a
terra e, em última instância, é Ele quem está
providencialmente regendo as nações
conforme o decreto de sua vontade soberana.
Segundo, a Bíblia nos mostra que essa
estrutura política é também regulada por
Deus. A Bíblia não apenas estabelece que Deus
rege secretamente a relação entre
governantes e governados, mas ela também
nos apresenta mandamentos explícitos sobre
como os governantes devem agir em relação
aos governados, e vice versa. Podemos dizer,
assim, que para além da vontade decretiva de
Deus, as relações políticas em uma sociedade
devem se sujeitar à vontade revelada de Deus,
isto é, às normas de conduta que Ele mesmo
estabeleceu em sua santa lei.
Quais são os mandamentos bíblicos que se aplicam
à política? São muitas as ordenanças bíblicas que
regem a vida política de uma sociedade, mas,
provavelmente, a mais importante delas é o quinto
mandamento do Decálogo. O quinto mandamento
fala explicitamente a respeito da honra que é
devida pelos filhos aos pais; mas, na verdade, ele
engloba todas as relações humanas – ou, como diz
o Catecismo Maior de Westminster (P&R 126), “o
alcance geral do quinto mandamento é o
cumprimento dos deveres que mutuamente temos
uns para com os outros em nossas diversas
relações como inferiores, superiores ou iguais”.
Isso envolve, certamente, a estrutura política a que
nos referimos aqui; as relações entre governantes
e governados são biblicamente definidas como
relações de autoridade, isto é, relações entre
superiores e inferiores. E a Bíblia estabelece quais
são os deveres dos governados, inferiores, e quais
as obrigações dos governantes, superiores, nessa
relação.
Outra questão importante é que a Bíblia
expressamente define qual a função do governo
civil. Em Romanos 13, Paulo diz que a função do
magistrado é “castigar o que pratica o mal”.
Quando a Escritura atribui ao governo civil esse
papel de administrar a justiça pública (que é um
papel eminentemente de justiça criminal), ela
também impõe limites à atuação do Estado.
OCristãodeve
envolver-sena
Política?POR VINÍCIUS SILVA PIMENTEL

7. Como dizem os cristãos reformados
holandeses, a soberania do Estado está
adstrita à sua própria esfera de atuação; e,
sempre que os governantes querem agigantar
o Estado e sufocar as outras esferas da vida
social, a Bíblia chama isso de tirania.
Isso tem implicações muito sérias, as quais
muitos cristãos em nosso país ignoram. Se
Deus instituiu a autoridade civil apenas para a
administração da justiça pública, os cristãos
não deveriam ser coniventes com um Estado
que almeja ser outra coisa. O Estado não é
redentor, e os cristãos não deveriam querer
usar o Estado para redimir ninguém. Ao
mesmo tempo, o Estado não é pai, e os
cristãos não deveriam entregar nas mãos do
Estado, inadvertidamente, a autoridade
paterna. O Estado não é empresa, e os
cristãos não deveriam esperar que o Estado
fosse um gerador de emprego e renda. O
Estado não é instituição de caridade, e os
cristãos não deveriam confiar ao Estado a
tarefa de prestar assistência aos pobres,
aos órfãos e às viúvas. Biblicamente, essas
funções pertencem a outras esferas da vida
humana, sobretudo à família e à igreja. E,
historicamente, as sociedades que mais
floresceram foram aquelas que discerniram
bem os limites de atuação do governo civil e
valorizaram a liberdade individual e a
soberania das outras esferas da vida social.
De que maneira os cristãos, como
governados, podem se engajar na política em
submissão aos andamentos de Deus para essa
esfera da vida humana? Há uma observação
importante aqui. Quando dizemos que os
cristãos devem se envolver na política, isso
não significa necessariamente que todos os
cristãos devem estar envolvidos em política
partidária. Na verdade, talvez esse seja o
último aspecto da atuação política com o qual
o cristão deveria se preocupar.
Dito isso, podemos pensar em algumas
diretrizes gerais para o engajamento político
cristão.
Primeiro, e primordialmente, o cristão deve
orar pelos seus governantes. Esse é um
mandamento freqüentemente negligenciado,
não só em nossa vida de piedade individual,
mas também na prática de oração corporativa
na igreja. Contudo, o apóstolo Paulo nos
exorta, claramente, a orarmos pelas
autoridades civis, para que tenhamos uma
“vida tranqüila e mansa, com toda piedade e
respeito”.
Isso significa que devemos orar para que a causa do
evangelho seja “aprovada e mantida” pelos
governantes de nossa nação e das demais (CMW,
P&R 191). Começar a nossa atuação política com
oração mostra que nós não confiamos na força do
nosso próprio braço, e sim no poder daquele que é
Rei dos reis e que faz todas as coisas segundo o
conselho da sua vontade.
Segundo, o cristão deve honrar os seus governantes
do modo devido, isto é, com sinceridade, em suas
palavras e em seu procedimento. Isso inclui o dever
de obedecer prontamente os seus mandamentos e
conselhos legítimos; de submeter-se às suas
correções; de agir com fidelidade na defesa e
manutenção de suas pessoas e autoridade,
conforme os diversos graus e a natureza de suas
posições; de suportar as suas fraquezas e encobri-
las com amor (CMW, P&R 127).
Terceiro, o cristão deve, conforme a natureza de sua
vocação, promover a ética bíblica não apenas em
seu aspecto individual, mas também público. Isso
significa que, tanto quanto lhe for possível, o cristão
deve buscar que os princípios bíblicos de conduta
sejam considerados e aplicados na sociedade.
Na Grande Comissão, o Senhor Jesus ordenou à sua
Igreja que fizesse discípulos de todas as nações e os
ensinasse a guardar todos os seus mandamentos.
Palácio do Planalto – Brasilia – Destrito Federal (Imagem da Internet)

8. A missão da Igreja é não apenas fazer
convertidos, mas também ensinar aos
convertidos como eles devem viver. Isso
certamente envolve uma vida de piedade,
oração e meditação bíblica, mas não se
restringe a isso; há aspectos da santificação
que são eminentemente públicos, que abarcam
um envolvimento ativo dos cristãos na
sociedade.
Pensemos, por exemplo, na afirmação do
apóstolo Paulo de que não devemos ser
cúmplices das obras das trevas e de que
devemos até mesmo reprová-las (Efésios 5).
Não há como cumprir esse mandamento no
âmbito da piedade individual; apenas na esfera
pública da vida social podemos atender a essa
injunção divina. Aliás, se considerarmos o
exemplo dos apóstolos, veremos que o dever
de reprovarmos as obras ímpias inclui, até
mesmo, o governo civil, de modo que, quando
o magistrado age com manifesta impiedade ou
tirania, deve o cristão repreendê-lo – sem
descuidar da honra devida à sua autoridade,
conforme já dissemos.
Essa promoção da ética cristã na esfera pública
deve estar associada à vocação de cada crente.
Uma é a ação esperada do advogado cristão,
outra, a do médico cristão, e outra, a do
pedreiro cristão. O importante é que cada um,
segundo os dons e a medida de fé recebidos de
Deus, empenhe-se em refletir sobre a ética
bíblica e sobre como aplicá-la às questões
privadas e públicas com que se depara.
Em último lugar, eu repetiria o conselho que
ouvi, certa vez, do Dr. Jeffrey Ventrella, um
advogado cristão que tive o privilégio de
conhecer: o cristão não deve comprar o mito
de que toda essa impiedade no governo civil é
inevitável. Nada é inevitável quando Deus
abençoa a obra de nossas mãos. Se Ele é por
nós, quem será contra nós?
Vinícius Silva Pimentel é advogado e atua nas
áreas cível e empresarial.
Realiza pesquisa em filosofia do direito, com
ênfase no pensamento reformacional de
Herman Dooyeweerd. Congrega na Igreja
Presbiteriana da Aliança, em Recife-PE, onde
reside com sua esposa Laura.
''Todos devem sujeitar-se às autoridades
governamentais, pois não há autoridade que não
venha de Deus; as autoridades que existem foram
por ele estabelecidas. Portanto, aquele que se rebela
contra a autoridade está se opondo contra o que
Deus instituiu, e aqueles que assim procedem
trazem condenação sobre si mesmos. Pois os
governantes não devem ser temidos, a não ser por
aqueles que praticam o mal.'' (Romanos 13 )
Palácio do Planalto – Brasília
Imagem retirada da internet: Pixabay

9. POLÍTICA SEGUNDO A BÍBLIA – WAYNE
GRUDEM
As igrejas devem exercer alguma influência
na política? Pastores devem pregar sobre
temas políticos? Existe somente um
posicionamento “cristão” em relação a
questões políticas? A Bíblia traz algum
ensinamento a respeito de como as pessoas
devem votar?
Se já fez a si mesmo ao menos uma dessas
perguntas, não pode deixar de ler este livro!
Nele o autor lança mão de três tipos de
argumentos para orientar uma visão política
de acordo com a Bíblia: argumentos baseados
em declarações bíblicas explícitas;
argumentos baseados em princípios bíblicos
mais amplos e argumentos baseados em uma
avaliação de fatos relevantes no mundo de
hoje. Esta obra é uma edição parcial da que o
autor publicou em inglês, pois muitos
capítulos da obra original tratavam de
questões específicas do contexto norte-
americano. Sendo assim, fizemos uma
seleção dos capítulos fundamentais para que
os cristãos de língua portuguesa possam ter
uma visão política segundo a Bíblia.
Saiba mais sobre o livro em: VIDA NOVA
CONTRA A IDOLATRIA DO ESTADO
Oferece ao leitor uma oportunidade singular
de se posicionar de maneira ativa e
consciente no atual cenário político nacional
e internacional. Por meio da mensagem
evangélica, a “religião do Estado” é
confrontada e a ação política cristã é
legitimada, ao mesmo tempo que qualquer
autoridade humana é submetida à autoridade
soberana de Deus, o único a quem devemos
culto em todas as esferas de nossa vida.
''Um estudo embasado em fatos históricos e
nas verdades bíblicas. Um livro que nos
convida à reflexão ideológica e à tomada de
posições políticas coerentes com princípios e
valores cristãos"Rachel Sheherazade
"O livro de Franklin Ferreira é exemplo de
como a teologia pode dialogar com o
pensamento público sem ter vergonha de
dizer quem é, coisa rara hoje em dia."Luiz
Felipe Pondé
Saiba mais sobre o livro em:
Editora Vida Nova

10. OPartidoPolítico
Importa?
Mais um ano de eleições, as mesmas
propagandas, as mesmas promessas e as
mesmas denúncias. Que vença o menos
corrupto! (pensam alguns).
Para além disto, aparentemente, poucas
pessoas sabem que os partidos políticos são
motivados por ideologias, que constituem o
fundamento dos seus planos e de suas
decisões.
Muitas pessoas rejeitam este fato, chegando
ao ponto de acreditarem que os partidos no
fim são todos iguais, achando que eles se
importam apenas com os votos. Mas será que
isto é verdade?
Mas a realidade não é esta. É evidente que os
partidos desejam votos, somente assim eles
obterão poder político, para assim,
implantarem seus projetos, e moldarem a
sociedade de acordo com a sua própria visão
de mundo.
Visão de mundo, ou cosmo-visão, eis a
palavra chave. Cosmo-visão, como o nome
diz, é a forma como um indivíduo percebe a
realidade, ou seja, é por ela que o indivíduo
tomará as suas decisões, é através dela que
cada indivíduo sabe o que é certo e errado, a
verdade e a mentira.
Cosmo-visão e religião são sinônimos, ou
seja, cada religião possui uma cosmo-visão
própria, pela qual o fiel irá guiar a sua vida.
Existe uma frase de efeito muito difundida no
Brasil, talvez no mundo, que diz: "Religião e
política não se misturam". Porém se
analisarmos com calma, veremos que esta
frase é no mínimo uma mentira. Como vimos
anteriormente, um indivíduo se guia pela sua
cosmo-visão, para este indivíduo a sua
cosmo-visão é a verdade sobre a vida, e
sobre a realidade de todas as coisas ao seu
redor, então como alguém poderia negar isto
na hora de votar? Como um indivíduo
poderia negar a sua cosmo-visão na hora de
votar?
Esta frase, é na verdade uma ridicularização das
crenças em favor de uma verdade política, ou seja, "a
verdade" do partido político. É o mesmo que alguém
dizer que quando vota a sua cosmo-visão se torna a
do partido que ele escolheu, negando assim a sua
própria cosmo-visão.
Por exemplo, digamos que um indivíduo acredite que
o aborto é errado, e que deveria ser proibido, e que
deveria ser crime. Será que faz sentido que este
indivíduo vote num partido que defende o aborto?
Como dito anteriormente, cada partido tem sua
plataforma política, seus planos, aquilo que ele
objetiva colocar em prática, institucionalizar, criando
leis e executando campanhas de mudança de
consciência nacional.
Portanto, quem nega a sua cosmo-visão na hora de
votar, é no mínimo hipócrita, pois diz que algo para
ele é verdade, mas na hora de votar nega esta
verdade, colocando a cosmo-visão do partido como
verdade sobre a sua própria, negando seus valores,
negando aquilo em que ele mesmo acredita, ou diz
acreditar.
Cristianismo e política.
O cristianismo é uma cosmo-visão, e como cristão sei
que a minha luta não é política, pois não faço parte
deste mundo, não sou cidadão do mundo, estou aqui
como um peregrino.

11. "Responderam: De César. Então lhes disse: Dai,
pois, a César o que é de César, e a Deus o que é
de Deus." (Mateus 22:21)
"(Os cristãos) residem em seus próprios países,
mas só como transeuntes; compartilham o que
lhes corresponde em todas as coisas como
cidadãos, e suportam todas as opressões como
os forasteiros. Todo país estrangeiro lhes é
pátria, e toda pátria lhes é estranha… Se
acham na carne, e, com tudo, não vivem
segundo a carne. Sua existência está na terra,
mas sua cidadania está no céu. Obedecem as
leis estabelecidas, e ultrapassam as leis com
suas próprias vidas." Epístola a Diogneto (125-
200 d.C.)
Como sabemos, vivemos em um país de
regime democrático, sendo o voto ao mesmo
tempo um dever e um direito, ou seja, somos
chamados a participar do processo
democrático. Não vejo aqui
incompatibilidade alguma entre votar e a
palavra de DEUS, muito pelo contrário,
acredito que votar é cumprir com o que foi
dito em Mateus 22:21 pelo Senhor Jesus
Cristo.
Porém, existe um pequeno detalhe, o cristão
é também chamado para ser sal no mundo e
luz na terra:
"Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido,
com que se há de salgar? Para nada mais
presta senão para se lançar fora, e ser pisado
pelos homens. Vós sois a luz do mundo; não se
pode esconder uma cidade edificada sobre um
monte; Nem se acende a candeia e se coloca
debaixo do alqueire, mas no velador, e dá luz a
todos que estão na casa. Assim resplandeça a
vossa luz diante dos homens, para que vejam
as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai,
que está nos céus." (Mateus 5:13-16)
Vejam, podemos votar, porém a nossa
motivação não deve ser política, se vamos
votar, votemos para a glória de DEUS.
"Portanto, quer comais quer bebais, ou façais
outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de
Deus." (1 Coríntios 10:31)
Eis que o mundo tem avançado em direção a
cultura do inferno, como cristãos sabiamos
que isto haveria de acontecer, é profético.
Como disse o irmão Paul Washer:
"1 Timóteo 4.1 diz: “Ora, o Espírito afirma
expressamente que, nos últimos tempos, alguns
apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos
enganadores e a ensinos de demônios”. Paulo prossegue
e diz a Timóteo que todo o inferno irromperá na
cultura, que tudo se tornará confuso e os homens agirão
como bestas." (Paul Washer, 10 Acusações contra a
igreja moderna.)
No entanto isto não reduz nossas obrigações como
cristãos, por acaso deixaremos de fazer a vontade de
DEUS, enquanto vemos o mundo ir pro inferno?
Vamos ficar de braços cruzados esperando que todos
sejam condenados? Vamos esperar que toda a cultura
mergulhe na maldade?
Claro que não!
Vamos então coadunar com toda esta maldade?
Vamos apoiar partidos políticos que promovem-nas?
Claro que não!
Por isto, como podemos votar em partidos que
promovem toda esta sujeira e ficar de consciência
limpa? Como podemos apoiar partidos que promovem
tudo que é do anti-cristo? Somos hipócritas se
fizermos tal coisa.

12. Marxismo, Comunismo/Socialismo e a
Esquerda.
Hoje é sabido que existem partidos cuja
ideologia política é baseada em princípios
anti-cristãos: Os partidos de linha
marxista(comunistas/socialistas). O
marxismo é uma ideologia perversa, fruto das
maquinações de um homem que sentia um
profundo ódio de DEUS.
Os partidos como o PT, PSOL, PSTU, PCdoB
etc, têm promovido a mudança da nossa
cultura, relativizando a verdade, relativizando
os valores e subvertendo até mesmo a
doutrina de igrejas.
Recentemente, soube que um pastor deu o
púlpito de sua igreja para uma promotora da
ideologia de gênero ( feminista ). A ideologia
de gênero é uma das piores depravações que
se tenha notícia. É a ideologia de gênero, que
tem destruído os papéis do homem e da
mulher na sociedade e na família, que tem
questionado a sexualidade bíblica, que tem
sido o fundamento da promoção e defesa do
homossexualismo.
Não estou querendo dizer com isto que
outros partidos, que não de esquerda, não
possam também promover valores anti-
cristãos, mas o maior problema é que os
partidos de esquerda tem por fundamento a
ideologia marxista (marxista cultural) que é,
antes de tudo, anti-DEUS e anti-Cristã, como
podemos ver claramente nas citações de seus
idealizadores e seguidores:
“O homem faz a religião, a religião não faz o
homem… A religião é o suspiro da criatura
atormentada, o sentimento de um mundo sem
coração, como o é o espírito de estados fora do
tempo. Ela é o ópio do povo.” (Karl Marx, em
“Manifesto Comunista”)
“Deus é uma mentira.(sic)” (Vladimir Lenin)
“O homem que se ocupa em louvar a Deus se
suja na sua própria saliva.” (Vladimir Lenin
“Nós odiamos o cristianismo e os
cristãos.” (Anatoly Lunatcharsky, marxista
revolucionário russo)
"Desejo vingar-me d' Aquele que governa lá em
cima." (Karl Marx)
É tempo de vigiar, já passou da hora de acordar. Nossa
luta não é política, não devemos apoiar um partido
político por uma causa política, devemos antes de
tudo ver se estes partidos defendem valores que estão
de acordo com valores bíblicos.
Não nos esqueçamos do que diz a palavra de DEUS:
"Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram:
Mais importa obedecer a Deus do que aos
homens." (Atos 5:29)
Devemos obedecer a DEUS, ainda que isto implique
em não apoiar a nenhum candidato ou partido
político. O mundo é mal e não vai melhorar, importa
fazermos a vontade de DEUS e ir em direção contrária
a correnteza do mundo.
Que DEUS abençoe a todos nós.
Artigo cedido por: BEREIANOS

13. UmaReflexãosobreo
cristãoeapolíticaPor: Hernandez Dias Lopes
''Porém, respondendo Pedro e os apóstolos,
disseram: Mais importa obedecer a Deus do
que aos homens.''
(Atos 05:29)
Romanos 13.1-7 é um dos textos mais
importantes da história sobre a questão
política. A palavra de Deus estabelece
princípios claros acerca do papel do Estado e
da responsabilidade dos cidadãos, a fim de
que haja ordem e progresso na sociedade.
Destacaremos, à luz do texto, três verdades
importantes:
Em primeiro lugar, a origem das autoridades
constituídas (Rm 13.1,2). Paulo diz que não há
autoridade que não proceda de Deus e as
autoridades que existem foram por ele
instituídas. Logo, se opor deliberada e
formalmente à autoridade é resistir à
própria ordenação de Deus. Aqueles que
entram por esse caminho de desordem e
anarquia trarão sobre si mesmos
condenação. É óbvio que o apóstolo Paulo
não está dizendo que Deus é o responsável
moral pelos magistrados ditadores e
corruptos que ascendem ao poder. Deus
instituiu o princípio do governo e da ordem
e não o despotismo. As autoridades não
podem domesticar a consciência dos
cidadãos nem desrespeitar a sua fé. Nossa
sujeição às autoridades não é submissão
servil nem subserviência, mas submissão
crítica e positiva. A relação entre a Igreja e o
Estado deve ser de respeito e não de
subserviência. Deus não é Deus de confusão
nem aprova a anarquia. Deus instituiu a
família, a igreja e o Estado para que haja
ordem na terra e justiça entre os homens.
Em segundo lugar, a natureza das
autoridades constituídas (Rm 13.3-5). As
autoridades constituídas não devem ser
absolutistas. Elas governam sob o governo
de Deus. A fonte de sua autoridade não
emana delas mesmas nem mesmo do povo.
Emana de Deus através do povo. Portanto, a
autoridade é ministro (diákonos) de Deus, ou
seja, é servo de Deus para servir ao povo.
Aqueles que recebem um mandato pelo voto
popular não ascendem ao poder para se
servirem do povo, mas para servirem ao
povo. Não chegam ao poder para se
locupletarem, mas para se doarem. Não
buscam seus interesses, mas os interesses
do-povo.

14. Esse princípio divino mostra que o político
que sobe ao poder pobre e desce dele
endinheirado não merece nosso voto. O
político que usa seu mandato para roubar os
cofres públicos e desviar os recursos que
deveriam atender as necessidades do povo
para se enriquecer ilicitamente deve ter
nosso repúdio e não nosso apoio. O político
que rouba ou deixa roubar, que se corrompe
ou deixa a corrupção correr solta, que acusa
os adversários, mas protege seus aliados,
não deve ocupar essa posição de ministro de
Deus, pois Deus abomina a injustiça e
condena o roubo.
Em terceiro lugar, a finalidade das
autoridades constituídas (Rm 13.4-7). Deus
instituiu as autoridades com dois
propósitos claros: a promoção do bem e a
proibição do mal. O governo é ministro de
Deus não só para fazer o bem, mas, também,
para exercer o juízo de Deus sobre os
transgressores. Portanto, devemos sujeitar-
nos às autoridades não por medo de
punição, mas por dever de consciência. Cabe
a nós, como cidadãos, orar pelas autoridades
constituídas, honrá-las, respeitá-las e
pagar-lhes tributo, uma vez que seu
chamado é para atender constantemente à
essa honrosa diaconia, de servir ao povo em
nome de Deus. Quando, porém, as
autoridades invertem essa ordem e passam
a promover o mal e a proibir o bem,
chamando luz de trevas e trevas de luz, cabe
a nós, alertar as autoridades a voltarem à
sua vocação. Se essas autoridades, porém,
quiserem nos impor leis injustas, forçando-
nos a negar a nossa fé, cabe-nos agir como
os apóstolos: “Antes, importa obedecer a
Deus do que aos homens” (At 5.29).
''Porém, respondendo Pedro e os apóstolos,
disseram: Mais importa obedecer a Deus do
que aos homens.''
(Atos 05:29)
Hernandes Dias Lopes, natural de Nova
Venécia-ES. Casado com Udemilta Pimentel
Lopes, pai de Thiago e Mariana. Fez o seu
curso de Bacharel em Teologia no Seminário
Presbiteriano do Sul em Campinas-SP no
período de 1978 a 1981 e o seu Doutorado em
Ministério no Reformed Theological
Seminary, em Jackson, Mississippi, nos
Estados Unidos no período de 2000 a 2001.
Foi pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de
Bragança Paulista no período de 1982 a 1984 e
desde 1985 é o pastor titular da Primeira
Igreja Presbiteriana de Vitória-IPB. É
conferencista e escritor, com mais de 70
obras.
Retirado do Site: Hernandes Dias Lopes

16. A Primeira menção de Pedro no novo testamento encontra-se em Mateus no Capítulo 04
Versículo 18 (E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu a dois irmãos, Simão, chamado Pedro,
e André, seu irmão, os quais lançavam as redes ao mar, porque eram pescadores;). Pelo que é
possível saber sobre ele é que era pescador, natural de Betsaida uma aldeia de pescadores não
muito distante de Cafarnaum na região costeira do mar da Galiléia onde residia (Jo 1:44)
Pedro era filho de Jonas e irmão de André que também era pescador, e segundo a própria
escritura foram os dois primeiros a seguirem o Cristo. Era casado e teve sua sogra curada pelo
Mestre (Mc 1:30). Homem de temperamento instável e explosivo, foi protagonista de diversos
diálogos interessantes com Jesus, acerca de seu comportamento e da natureza do filho de Deus.
Ver (Mateus Cap. 16) teve seu nome mudado de Simão para Pedro (Pedra).
Após a ressurreição de Cristo foi cheio do Espírito Santo no Cenáculo (Atos 02) e realizou uma
pregação poderosa, que salvou mais de 3.000 almas (At 2:14).
Segundo o que se sabe pela tradição, ministrou em Antioquia, Alexandria e região. Visitou Roma
no final de sua vida onde foi martirizado. Apesar da controvérsia católica/protestante sobre o
Primado de Pedro em Roma, hoje é possível se ter uma razoável certeza que este, esteve na
cidade e recebeu o martírio no reinado de Nero entre 64 e 67 DC.
Pelo menos 03 dos considerados (Pais da Igreja) Clemente (35-100 DC), Inácio de Antioquia (68-
107 DC), Papias (69-155 DC), confirmam o martírio do Apóstolo em Roma.
Foi crucificado a mando de Nero, às portas da cidade de cabeça pra baixo, por não se considerar
digno de ser morto como seu Mestre.
Série Mártires

17. Existem milhares de religiões neste mundo,
e obvia­mente nem todas são certas. O
próprio Jesus advertiu seus discípulos de
que viriam falsos profetas usando Seu
nome, e ensinando mentiras, para desviar as
pessoas da verdade (Mateus 24.24). O
apóstolo Paulo também falou que existem
pessoas de consciência cauterizada, que
falam mentiras, e que são inspirados por
espíritos enganadores (1 Timóteo 4.1-2).
Nós chamamos de seitas a essas religiões.
Não estamos dizendo que to­dos os que
pertencem a uma seita são deson­estos ou
mal intencionados. Existem muitas pessoas
sinceras que caíram vítimas de falsos
profetas. Para evitar que isto ocorra
conosco, devemos ser capazes de distinguir
os sinais característicos das seitas. Embora
elas sejam muitas, possuem pelo menos
cinco marcas em comum:
(1) Elas têm outra fonte de autoridade além
da Bíblia. Enquanto que os cristãos admitem
apenas a Bíblia como fonte de
conhecimento verdadeiro de Deus, as seitas
adotam outras fontes. Algumas forjaram
seus próprios livros; outras aceitam
revelações diretas da parte de Deus; outras
aceitam a palavra de seus líderes como
tendo autoridade divina. Outras falam ainda
de novas revelações dadas por anjos, ou
pelo próprio Jesus. E mesmo que ainda
citem a Bíblia, ela tem autoridade inferior a
estas revelações.
(2) Elas acabam por diminuir a pessoa de
Cristo. Embora muitas seitas falem bem de
Jesus Cristo, não o consideram como sendo
ver­dadeiro Deus e verdadeiro homem, nem
como sendo o único Salvador da
humanidade. Reduzem-no a um homem
bom, a um homem di­vinizado, a um
espírito aperfeiçoa­do através de muitas
encarnações, ou à mais uma manifestação
diferente de Deus, igual a outros líderes
religiosos como Buda ou Maomé.
Freqüentemente, as seitas colocam outras
pessoas no lugar de Cristo, a quem adoram
e em quem confiam.
(3) As seitas ensinam a salvação pelas
obras. Essa é uma característica universal
de todas as seitas. Por acreditarem que o
homem é intrinsecamente bom e capaz de
por si mesmo fazer o que é preciso para
salvar a sua alma, pregam que ele pode
acumular méritos e vir a merecer o perdão
de Deus, através de suas boas obras
praticadas neste mundo. Embora as seitas
sejam muito diferentes em sua aparência
externa, são iguais neste ponto. Algumas
falam em fé, mas sempre entendem a fé
como sendo um ato humano meritório. E
nisto diferem radicalmente do ensi­no
bíblico da salvação pela graça mediante a fé.
(4) As seitas são exclusivistas quanto à
salvação. Pregam que somente os membros
do seu grupo religioso poderão se salvar.

18. Enquanto que os cristãos reconhecem que a
salvação é dada a qualquer um que
arrependa-se dos seus pecados e creia em
Jesus Cristo como único Senhor e Salvador
(não importa a denominação religiosa), as
seitas ensinam que não há salvação fora de
sua comunidade.
(5) As seitas se consideram o grupo fiel dos
últimos tempos. Elas ensinam que re­
ceberam algum tipo de ensino se­creto que
Deus havia guardado para os seus fiéis,
perto do fim do mundo. É interessante que
toda vez que nos aproximamos do fim de
um milênio, cresce o número de seitas
afirmando que são o grupo fiel que Deus
reservou para os últimos dias da
humanidade.
Podemos e devemos ajudar as pessoas que
caíram vítimas de alguma seita. Na carta de
Tiago está escrito que devemos procurar
ganhar aqueles que se desviaram da ver­
dade (Tiago 5.19-20). Para isto, entretanto, é
preciso que nós mesmos conheçamos
profundamente nossa Bíblia bem como as
doutrinas centrais do Cristianismo. Mais
que isto, devemos ter uma vida de oração,
em comunhão com Cristo, para
recebermos dele poder e amor e
moderação.
Augustus Nicodemus é bacharel em
teologia pelo Seminário Presbiteriano do
Norte, em Recife, mestre em Novo
Testamento pela Universidade Cristã de
Potchefstroom, na África do Sul, e doutor
em Hermenêutica e Estudos Bíblicos pelo
Seminário Teológico de Westminster, na
Filadélfia (EUA), com estudos adicionais na
Universidade Reformada de Kampen, na
Holanda. Atualmente, é pastor da Primeira
Igreja Presbiteriana de Goiânia.
Fonte: Tempora Mores

19. AIgrejaea
Evangelizaçãono
Ciberespaço
SOCIEDADE
O Ciberespaço principalmente no que se
refere as redes sociais, e com ênfase no
facebook, tem sido uma poderosa
plataforma para a difusão da informação.
Nenhuma empresa que se prese hoje,
pode tratar de assuntos relacionados a
marketing digital se não estiver em sua
pauta a gestão de sua página no
facebook e das mídias sociais.
Desde a explosão das redes e devemos
considerar como ponto de situação
geográfica o Orkut, podemos
notoriamente visualizar um considerável
crescimento de conteúdo evangélico. A
questão é de grande importância sob um
ponto de vista científico social. A
integração e participação na opinião
pública por parte dos evangélicos
aumentou consideravelmente. Sob esse
prisma a presença evangélica na rede
vem traçando novos caminhos e
projeções para a chamada mídia cristã e
socialização das opiniões dos
evangélicos no Brasil.
Com a explosão das páginas, perfis,
canais, vlogs, blogs, sites, dentre tantos
recursos virtuais para a propagação de
informação e conteúdo, podemos
contabilizar ainda alguns fatores
interessantes.
Num contexto de vinte anos,
pentecostais eram incentivados por seus
líderes a não possuírem aparelhos de
Televisão, mais a frente, não possuírem
nem aparelho celular.Evangelização no Ciberespaço
Por Thomas Magnum

20. Há pouco tempo atrás um pregador
pentecostal clássico utilizar um tablet para
pregar num domingo a noite seria
considerado pecado de vaidade e amor ao
mundo, hoje a realidade é outra. Está se
tornando cada dia mais comum os cristãos
nem andarem mais com Bíblias
convencionais, mas Bíblias digitais. Nos
cultos das mais variadas denominações
evangélicas a utilização de recursos digitais é
quase que obrigatório, em vez dos antigos
hinários impressos, agora tudo é projetado
numa tela, inclusive os textos bíblicos para
leitura.
Diante desse contexto que estamos
inseridos, meu objetivo não é traçar críticas
aos meios usuais que as igrejas tem feito da
tecnologia, mas o que precisamos refletir é a
eficácia de tais ferramentas. Por exemplo, é
muito comum e saudável igrejas terem seu
portal na internet, com isso além do trabalho
com a comunidade local a igreja pode prestar
outros serviços que não caberiam no culto
público.
Através de uma página podemos fazer um
considerável trabalho de evangelização. A
publicação de artigos escritos pelos pastores
das igrejas, convite para conferências, cultos
especiais, trabalhos sociais, campanhas
missionárias. A rede social nos trás um
alcance muito maior do que nossos antigos
boletins denominacionais, jornais, revistas e
informativos. O alcance de uma página é
muito amplo e poderoso do que mídias
impressas. Um jovem de quinze anos
dificilmente leria o jornal de uma
denominação histórica, mas, leria e
compartilharia artigos do site da igreja que
foram publicados no facebook. As igrejas que
tem sites ou blogs, ou até mesmo no próprio
facebook podem alcançar muitas pessoas
com esclarecimentos bíblicos de muitos
assuntos que comumente não são tratados
nas igrejas, seja por falta de tempo, espaço
ou contexto.
No entanto, devemos ponderar alguns
fatores dessa explosão evangélica nas redes
sociais.
SOCIEDADE
Imagem da Internet - Ilustração: Redes Sociais

21. Grande parte de páginas na rede não tem uma
sólida caracterização cristã, do ponto de vista
doutrinário, ético, social e circunstancial. Ao
acompanhar algumas páginas que possuem
muitos seguidores pude perceber como
existem artigos implacáveis, insensíveis à dor
do próximo. Existem páginas evangélicas que
trabalham como concorrentes midiáticos, e
querem aparecer mais do que as outras. Muitos
“escritores” que vivem catando fatos inusitados
no meio cristão para bombardear alguém. Com
essa fala não estou recuando na apologética,
mas tecendo uma crítica aos que julgam pelo
prazer de julgar e não pelo zelo evangelístico.
A igreja pode e deve, fazer uso das mais
diversas plataformas midiáticas para a pregação
do evangelho, isso é bom, é saudável. Esse
trabalho deve ser feito com amor, graça e com
um profundo desejo de glorificar a Deus. Outro
fator importante de mencionarmos é a
excelência do trabalho na internet, tudo que
fazemos deve ser para glorificar a Deus, e isso
não isenta o trabalho no ciberespaço. A maioria
das páginas evangélicas seja de igrejas ou
organizações paraeclesiásticas são medíocres
na sua apresentação estética no que se referem
a seus sites, blogs, páginas. As igrejas devem
procurar pessoas habilitadas para a construção
de suas ferramentas de trabalho online. A Bíblia
nos diz que trabalhadores do rei de Tiro, Hirão
(IRs 9.11) vieram para a construção do templo de
Salomão, em Israel não existiam homens com
aquela habilidade, mas o trabalho tinha que ser
feito com excelência e assim aconteceu.
Outro fator que devemos repensar é na
qualidade de informação que se tem difundido
nas redes. O ciberespaço é sem dúvida uma
grande ferramenta, mas uma faca pode servir
para tratar um peixe e também assassinar
alguém. Devemos realizar nosso trabalho com
decência e ordem como nos diz a Palavra de
Deus. De fato o que devemos ter cuidado é para
não sermos engolidos pela cibercultura.Como
servos de Cristo não podemos estar sob julgo,
inclusive da tecnologia.
Existem várias pesquisas que apontam pessoas
viciadas em redes sociais e aparelhos
tecnológicos, isso é pecado. Nada pode nos
aprisionar, somos cativos somente a Cristo.
Tais vícios, sabemos, causam reais
dependências psicológicas, muitas pessoas que
perdem o celular por exemplo se sentem
perdidas e desamparadas se não estiverem
conectadas, isso é muito ruim e sem sombra de
dúvida é pecado de idolatria.
A temperança é um dos gomos do fruto do Espírito,
devemos exercer autocontrole. Esse tipo de vício
pelo ciber deve ser tratado e a igreja não deve ser
refém disso, devemos usar as redes para a divulgação
sadia do evangelho e crescimento de
relacionamentos sadios com o próximo.
Muitas igrejas têm transmitido seus cultos online,
isso tem sido um grande avanço. Pessoas que estão
em lugares que não tem uma igreja, mas tem
internet podem assistir os cultos. No entanto a igreja
também deve orientar seus membros a não
substituir o culto presencial pelo online.
Portanto, devemos utilizar sim os recursos
tecnológicos, mas, tudo seja feito para glória de
Deus. Sejamos prudentes e sóbrios em nossos passos
e no trabalho das nossas mãos.
Originalmente em: Electrus

22. SetePrincípiosCristãos
paraumaPolítica
Realista
1-O homem é feito à imagem de Deus (Gn 1.26-
27). Não importa quão pequeno, frágil, velho ou
deficiente, todo ser humano tem valor e
dignidade. O governo deve proteger a vida
humana e punir aqueles que a prejudicam (Rm
13.4; Gn 9.6);
2-O homem é feito para o trabalho (Gn 2.15).
Devemos maximizar os incentivos ao trabalho
árduo e remover os incentivos que encorajam a
preguiça (2Ts 3.6-12);
3-A parte própria do ser humano, da qual Deus
não compartilha, é que estamos sujeitos às
devidas autoridades. Isso inclui a sujeição ao
governo e a exigência de pagar impostos (Rm
13.1-7);
4-Os seres humanos são motivados pelo
interesse pessoal. Jesus compreendia isto
quando nos disse para amar ao próximo como
já amamos a nós mesmos (Mt 22.39). Interesse
pessoal não é automaticamente o mesmo que
avareza ou ganância, e essa é a razão porque
Jesus não hesitou em motivar os discípulos com
a promessa de serem os primeiros ou com a
garantia de recompensa (Mt 6.19-20; Mc 10.29-
31).
É preciso dizer que nosso interesse pessoal
nem sempre é virtuoso. A obra do evangelho é
ensinar às pessoas como esse interesse pessoal
(satisfação) pode casar com o interesse de Deus
(glória). Mas as melhores políticas são aquelas
que podem solapar o poder do interesse pessoal
em favor de um bem maior;
5-Os seres humanos não são apenas
consumidores do planeta; também somos
também criadores. O mundo físico é uma
dádiva e uma ferramenta. Temos a capacidade
de espoliar, mas também a responsabilidade de
subjugar (Gn 1.28);
6-Por causa do pecado de Adão, estamos em um
mundo caído (Rm 5.12; 8.18-23). As coisas não são
como deveriam ser. A utopia não é possível. Portanto,
as decisões políticas devem lidar com o equilíbrio,
pesando os prós e contras das várias políticas. Não
podemos eliminar as realidades de viver em um
mundo caído (Jo 12.8), mas boas políticas podem
ajudar a mitigar algumas dessas piores realidades;
7-A natureza humana é inclinada para o mal (Gn 6.5;
Jr 17.9). Isso significa que não podemos contar com a
boa vontade dos outros ou das outras nações, não
importa quão bem intencionados possamos ser ou o
quanto cuidemos apenas daquilo que é da nossa
conta. A questão não é de onde virá a guerra. Ela deve
ser esperada, dada a nossa natureza. A questão é
saber quais instituições e políticas são mais efetivas
em estabelecer a paz.
É claro que há mais coisas que poderíamos dizer
sobre a natureza da liberdade, a importância da
justiça, e o direito à propriedade privada. Esses são
três temas bíblicos cruciais. Mas os sete princípios
acima podem nos ajudar a começar a compreender o
mundo, tomar decisões no mundo, e eleger políticos
que entendam o modo como o mundo funciona.
Tradução: Márcio Santana Sobrinho
Fonte: Mídia sem Máscara
Revistacrista.wordpress.com