1) A história dos surdos no Brasil é marcada por lutas por direitos e reconhecimento, especialmente no acesso à educação. 2) A língua oficial dos surdos é a Língua Brasileira de Sinais (Libras), mas há outra língua de sinais indígena reconhecida. 3) Ao longo dos séculos, os surdos lutaram contra abordagens como o oralismo e pela adoção do ensino bilíngue reconhecendo Libras e português.

1. História dos surdos no Brasil
A história dos surdos no Brasil é marcada por entraves, opressões e luta. Considerados inferiores e ineducáveis
pelos ouvintes, os surdos lutaram e ainda lutam para terem seus direitos básicos garantidos, principalmente no que
diz respeito à educação. Suas histórias tanto no Brasil quanto no mundo são demarcadas pelo silenciamento, pois
não lhes era dada a oportunidade de falar sobre questões que lhes são próprias, sendo os ouvintes aqueles que
discutiam e determinavam muitos fatores em suas vidas.
A língua oficial e utilizada pelos surdos no Brasil é a Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS). Além da Libras, há
também uma segunda língua de sinais reconhecida, a Língua de sinais kaapor brasileira, falada pela comunidade
indígena Ka'apor (presente no sul do Maranhão, no Brasil), criada pelo grupo e com características próprias que
compõe sua identidade.
No século XIX
Nomeação de Leopoldo Doyle Silva para ocupar interinamente o cargo de repetidor do Instituto dos Surdos Mudos,
1884
No ano de 1857, D.Pedro II convida o professor de surdos francês chamado Ernest Huet para fundar o Instituto
Imperial de Surdos-Mudos, no Rio de Janeiro, que mais tarde viria a ser o Instituto Nacional de Educação de
Surdos (INES). Ernest Huet foi um nobre[1] que trabalhava com a educação de suAcademia de Librasrdos na
França utilizando língua de sinais. A mescla da língua de sinais aplicada por Huet com a língua utilizada pelos
surdos brasileiros deu origem a Língua de Sinais Brasileira (LIBRAS). O instituto era voltado para educação de
meninos pertencentes a alta classe social.
O ano de 1880 é considerado um marco histórico na história mundial dos surdos, pois, neste ano foi realizado o
Congresso de Milão. Pessoas influentes e líderes de diversos países se reuniram para discutir acerca das formas de
se educar os surdos, e decidiram condenar e proibir as línguas de sinais, definindo assim, o oralismo como método
ideal para educação dos surdos. Um fato importante é que poucos surdos participaram, porém sem direito ao voto,
deste congresso que instaurou um período de aproximadamente 100 anos de obrigatoriedade do oralismo na maioria
dos países.
É válido ressaltar que durante todo o período de proibição do uso da língua de sinais os surdos continuaram
utilizando-a, porém na ilegalidade. Eram realizadas reuniões escondidas para que eles pudessem perpassar a língua
de sinais para outros surdos, evitando que ela se perdesse.
No século XX e XXI
Somente no ano de 1929 surgiu um instituto voltado para mulheres. O Instituto Santa Terezinha era um internato
que educava meninas surdas também pelo método oral, depois passando a usar a filosofia da comunicação total.
Assim como as demais escolas para surdos alterou a metodologia de ensino na década de 90 para a filosofia do
bilinguismo.
Filosofia do bilinguismo surge em decorrência da nova forma de se estudar a surdez a partir da década de 60
quando passa a ser pelo viés etnográfico, o que leva a ideia de existência de uma cultura surda que, por sua vez,
propõe uma mudança na forma de ensinar. Esta filosofia começa a substituir, na década de 90, a chamada
Comunicação Total, que nos anos 80 aparece como outra forma de educar os surdos, tomando o lugar, em algumas
escolas, do antigo método oral. Desta forma, a entrada do bilinguismo faz com que muitas escolas abandonem a
Comunicação Total e o Oralismo e passem a adotar a educação bilíngue no Brasil.
A partir da década de 70 a situação dos surdos começa a obter avanços. Em 1977 funda se a Federação Nacional
de Educação e Integração dos Deficientes Auditivos (FENEIDA), contudo, esta federação era composta somente
por ouvintes, gerando uma ineficácia em sua atuação, pois ouvintes não compreendiam as necessidades da
comunidade surda. Devido a esta falta de representatividade dentro da FENEIDA, em 1983 é criada a Comissão
de Luta pelos Direitos dos Surdos, que reivindicava, principalmente, a participação de surdos dentro da federação.
Já em 1987, a Comissão consegue assumir a presidência da FENEIDA por meio de uma assembleia geral e, então,
cria-se a Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos (FENEIS), que logo em seu primeiro ano e
atividade oferece apoio para que a profissão de intérprete de libras obtivesse o reconhecimento necessário. No ano
de 1993, a FENEIS redige um documento intitulado: “As comunidades surdas reivindicam os seus direitos
linguísticos”, sendo de suma importância, pois nele é requerido o reconhecimento da língua de sinais como língua
natural dos surdos e por isso, o Estado e a sociedade deveriam reconhecer a comunidade surda como uma minoria
linguística e cultural.
A Constituição Federal de 1988, nos artigos 205 e 208, e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação – LDB, nos artigos 4,
58, 59 e 60 garantiam às pessoas surdas o direito de igualdade de oportunidade no processo educacional. Mas,
somente em 1994, na cidade do Rio de Janeiro, quando ocorre a marcha do grupo Surdos Venceremos, que mobilizou
cerca de 2 mil pessoas, surdas e ouvintes, é que a causa ganhou uma relevância nacional.
Como resultado desta marcha e da crescente mobilização social, em 2002 é criada a lei n°10.436/02, que reconhece a

2. libras oficialmente, e em 2005 é assinado o decreto n°5.626/05, que regulamenta a lei de libras e torna obrigatório o
ensino de libras nos cursos superiores de licenciatura e formação de professores. A partir da implementação deste
decreto, é inaugurado em 2006 a primeira licenciatura em libras do Brasil na Universidade Federal de Santa
Catarina, sendo a referência na área em todo Brasil hoje em dia. Atualmente este curso é ofertado em diversas
universidades federais, na região norte: UFRA, UFRR e UFAM; na região nordeste: UFAL, UFPI, UFC, UFS e
UFRB; na região centro-oeste: UFMT e UFG; na região sudeste: UFMG, UFJF, UFES e UFRJ; na região sul: UFSC.
Já no ano de 2019, houve um retrocesso em relação às políticas públicas voltadas para os surdos, a Secretaria de
Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão (SECADI) foi extinta e transformada em uma
subpasta do governo e o Instituto Nacional de Educação de Surdos (INES) está sofrendo com supostas fraudes
nas eleições para o cargo de diretor, pois foi colocado para ocupar o cargo uma pessoa que perdeu a eleição e não
prioriza as pautas da comunidade surda, fato que causa grande revolta nos servidores do Instituto e na
comunidade surda como um todo.
Bilinguismo (surdos)
O Bilinguismo, no caso dos Surdos, é uma especificidade do bilinguismo, gerido por conceitos específicos, relativos à
deficiência auditiva, à língua e à cultura dos Surdos. Pode ser definido como o uso, cotidianamente, da Língua de
Sinais e de uma segunda língua, não sendo obrigatório o domínio igualitário de todas as modalidades e habilidades
dessas línguas para que o indivíduo seja considerado bilíngue. [1]
O conceito
Em finais da década de 1970, com base em conceitos sociológicos, filosóficos e políticos surgiu a "Proposta Bilíngue
de Educação do Surdo".[2] Essa proposta reconhece e baseia-se no facto de que o Surdo vive numa condição
bilíngue e bicultural, isto é, convive no dia a dia com duas línguas e duas culturas:
a língua gestual e cultura da comunidade surda do seu país;
a língua oral e cultura ouvinte de seu país.
Numa abordagem educacional, o bilinguismo baseia-se no reconhecimento do facto de que as crianças surdas são
interlocutoras naturais de uma língua adaptada à sua capacidade de expressão. Assim sendo, a comunidade surda
propõe que a língua gestual oficial do seu país de origem lhes seja ensinada, desde a infância, como primeira língua.
Reconhece ainda o facto de que a língua oral oficial do seu país não deve ser por ela ignorada, pelo que lhe deve ser
ensinada, como segunda língua. Os bilinguístas defendem que a língua gestual deve ser adquirida,
preferencialmente, pelo convívio com outros Surdos mais velhos, que dominem a língua gestual.
Uma vez que cerca de 90% dos Surdos têm família ouvinte, para que a aquisição da língua gestual tenha sucesso,
seria necessário que a família aprenda a língua gestual para que a criança possa usá-la ao comunicar-se, em casa.
A língua oral, que geralmente é a língua da família da criança, seria a segunda língua desta criança.
No entanto, os defensores dessa abordagem não estão de acordo, quanto a se deve ser ensinada ao Surdo a
modalidade oral ou escrita dessa segunda língua, ou se ambas. Divergem ainda quanto ao momento em que deve ser
ministrado o ensino, se em simultâneo com a língua gestual – "Modelo Simultâneo" – ou se após a aquisição dessa
língua – "Modelo Sucessivo",[3] e se a segunda língua deverá ser introduzida apenas usando a língua dominante.[4]
Para os bilinguístas, os Surdos não precisam almejar ser iguais aos ouvintes, podendo aceitar e assumir a surdez.[5]
O conceito principal que a filosofia bilíngue traz é de que os Surdos formam uma comunidade, com cultura e língua
próprias. Os bilinguístas preocupam-se em entender o indivíduo Surdo, as suas particularidades, a sua língua (língua
gestual), a sua cultura e a sua forma particular de pensar, em vez de apenas os aspectos biológicos ligados à surdez.
A Suécia foi o primeiro país a iniciar o caminho para a implantação do bilinguismo.[6] Como proposta educacional,
o bilinguismo ganhou força nos inícios dos anos 1960, nos Estados Unidos da América[7] e foi implementado, em
1979, em Paris, quando Danielle Bouvet iniciou a sua primeira turma bilíngue, em que a Língua Gestual Francesa foi
ensinada como língua materna dos Surdos e a Língua Francesa como segunda língua.[8]
Baker e Daigle, entre os tipos de ensino bilíngue/bicultural, retêm o ensino bilíngue transitoire e o ensino bilíngue
guidé. O primeiro é realizado com o objetivo de lançar os alunos através da língua maioritária e dominante. O
segundo reforça os conhecimentos da língua minoritária, desenvolve a identidade cultural dos alunos e ajuda a
afirmar os seus valores culturais, utilizando a língua maioritária. Para os Surdos, a aproximação deve ser ao
modelo guidé, visto que é essencial reforçar os conhecimentos da língua gestual, o sentimento de identidade surda
que, na maioria dos casos, são oriundos de famílias ouvintes.[9]

3. Bilinguismo e cultura surda
O movimento multicultural abrangeu minorias dos mais variados tipos, que reclamavam o direito de uma cultura
própria. Essas minorias englobavam minorias étnicas e estenderam-se às minorias com necessidades especiais, que se
negavam a ser consideradas como cidadãos de segunda classe. Foi neste ambiente que os Surdos encontraram um
caminho para que sua língua fosse "ouvida".
No século XIX os Surdos reivindicaram os seus direitos e a sua língua já foi reconhecida. Entre esses direitos estava
a utilização da sua língua na educação dos Surdos, que eles fossem reconhecidos não como deficientes, mas como
diferentes e que sua cultura fosse respeitada. Assim, dentro da comunidade ouvinte, eles construíram uma
comunidade própria, com a sua língua, a sua cultura e tentaram estabelecer-se como grupo minoritário que pudesse
ser aceite numa visão multicultural.
Os Surdos têm experiências diferentes da cultura ouvinte, a partir da perda auditiva, da sua língua e tudo o que
implica o uso de uma língua com características tão diferentes no seu comportamento do dia-a-dia. Eles têm uma
história de Surdos que se destacaram em aspectos da vida pública, da sua educação, do desenvolvimento das suas
comunidades e têm regras de comportamento, costumes e tradições.
De acordo com a complexidade humana, com os fatores sociais pertencentes à sociedade como um todo e com os
fatores educacionais e familiares, no entanto, o Surdo pode ter uma identidade cultural (e Orgulho Surdo) ou não,
de acordo com o seu próprio critério de se admitir pertencente ao mundo ouvinte e/ou ao mundo Surdo, ou pode
ainda circular por ambos.[6]
O movimento de reconhecimento da cultura, comunidade e identidade dos Surdos, além de afirmar a sua
autenticidade, conseguiu mobilizar alguns responsáveis pela educação dos Surdos para a reformulação da situação
da educação do Surdo. Essa nova proposta de trabalho recebeu o nome de Bilinguismo.
A língua gestual não pode constituir-se apenas numa ferramenta para aceder a outra língua, ou funcionar como
um prémio de consolação para os Surdos; enquanto língua, tem um estatuto e um lugar privilegiado na definição de
uma identidade e na expressão de uma cultura.[4]
Bilinguismo desde a infância?
Para a maioria das crianças, a língua oficial do país onde vivem é, simultaneamente, língua materna e língua de
escolarização – não o é, no entanto, para os Surdos. Para essa população, a língua de aquisição espontânea e natural
terá de ser uma língua gestual. Há que lembrar, contudo, que a língua de escolarização, em que se aprende a ler, e se
estuda, é uma língua oral (no nosso caso, a Língua Portuguesa), o que faz com que a escola precise de ensinar estas
crianças a ler e a escrever, isto é, a conhecer o Português escrito. O uso de uma língua gestual e de uma língua oral
torna imperioso que na educação da criança se tenha sempre presente o desenvolvimento de competências que lhe
permitam funcionar, eficaz, cómoda e adequadamente nas duas línguas e nas duas comunidades.
A linguagem escrita é uma modalidade linguística de cariz secundário, no entanto, a impossibilidade de ler e escrever
numa língua (sem o conhecimento da estrutura gramatical e do vocabulário da língua) é um problema real ao ensino
das crianças surdas. Ao contrário do que acontece com as crianças ouvintes, a aprendizagem da leitura e da escrita,
por parte dos Surdos, não pode partir da mobilização do conhecimento da língua oral; antes, é através da
aprendizagem do vocabulário escrito e pelo ensino explícito da estrutura gramatical da língua oral que a criança
surda, quando desconhecedora da língua oral, tem acesso ao conhecimento dessa língua, e assim extrai significado
do material escrito – estamos assim diante da aprendizagem de uma segunda língua e não de um uso secundário de
uma língua oral.
O grande objetivo do ensino da linguagem escrita é tornar o aluno autónomo na procura e uso de informação, que
lhe permita a integração dessa informação na sua vida escolar e social.
É ainda imprescindível a aquisição da língua gestual nos primeiros anos de vida da criança, sob pena das seguintes
consequências:
o Surdo perderá a oportunidade de usar a linguagem;
não irá recorrer ao planeamento para a solução de problemas;
não adquirirá independência da situação visual concreta;
não controlará seu próprio comportamento e o ambiente;
não terá vida social adequada.[5]
Legislação portuguesa
Com respeito ao ensino bilíngue, a lei portuguesa diz o seguinte, no decreto-lei 3/2008, de 7 de Janeiro, artigo 4º:
As escolas devem incluir nos seus projetos educativos as adequações relativas ao processo de ensino e aprendizagem,
de carácter organizativo, e de funcionamento, necessárias para responder adequadamente às necessidades
educativas especiais de carácter permanente das crianças e jovens, com vista a assegurar a sua maior participação
nas atividades de cada grupo ou turma e da comunidade escolar em geral.
Para garantir as adequações de carácter organizativo e de funcionamento referidas no número anterior, são

4. criadas, por despacho ministerial:
Escolas de referência para a educação bilíngue de alunos Surdos;
[...]
O mesmo decreto lei, capítulo V, artigo 23º, contém orientações para docentes, no âmbito da formação/educação de
Surdos, no pré-escolar, primeiro ciclo, ensino básico e secundário. Informa sobre como os grupos de docentes devem
ser formados e como assegurar uma educação bilíngue aos Surdos, com o objetivo:
Assegurar o desenvolvimento da LGP como primeira língua dos alunos Surdos;
Assegurar o desenvolvimento da LP escrita como segunda língua dos alunos Surdos;
Artigo 23º
Educação Bilíngue de alunos Surdos
A Educação das crianças e jovens Surdos deve ser feita em ambientes bilíngues, que possibilitem o domínio da LGP,
o domínio do português escrito e, eventualmente, falado, competindo à escola contribuir para o crescimento
linguístico dos alunos Surdos, para a adequação do processo de acesso ao currículo e para a inclusão escolar e social.
Bilinguismo no programa curricular de LGP
O programa curricular de LGP, do Ministério da Educação português, visa orientar a criação de condições que
permitam um desenvolvimento da LGP nos alunos Surdos, equivalente aos alunos ouvintes na Língua Portuguesa,
colocando, para esse efeito, como objetivo garantir o acesso à informação, à representação do mundo e do
conhecimento e o meio mais eficaz de processar as aprendizagens, que é através da língua natural dos alunos. A fim
de que estes objetivos sejam alcançados, o programa reconhece a importância de que seja facilitado o acesso a
todo o currículo através da LGP, o que implica que existam professores Surdos, nas várias disciplinas e professores
ouvintes que plenos conhecimentos da LGP.
O Ministério da Educação, em Portugal, reconhece também, através do Programa Curricular, que é fundamental
que a Língua Portuguesa, na sua forma escrita, seja sempre encarada como segunda língua, seguindo o seu próprio
currículo, e não como uma vulgar língua estrangeira; deve ser considerada como segunda língua, especificamente
para Surdos.
Reconhece ainda que a educação bilíngue deve ser encarada não como uma necessidade para os Surdos, mas sim
como um direito, tendo sempre como base a premissa de que as línguas gestuais são património da humanidade e que
expressam a cultura da comunidade surda.[10]
Assim sendo, notamos que, embora tanto a legislação como o programa curricular deem a devida atenção ao direito
bilíngue dos Surdos, no entanto, na grande maioria dos casos, a lei não é totalmente aplicada, pois ainda se carece de
meios para o fazer. Na grande maioria das escolas, por exemplo, existem apenas intérpretes, não existindo, contudo,
docentes, das diversas disciplinas, versados em LGP.
Sobre o bilinguismo e os Surdos
O Dr. Leland Emerson McCleary, pesquisador no âmbito da comunidade surda, no Brasil, quanto ao sistema de
educação bilíngue, na maioria dos países, acredita que o campo da educação bilíngue sempre foi um campo de
batalha ideológica. Por um lado, existem pessoas que apenas aceitam a educação bilíngue como um "mal necessário"
– e fazem de "bilíngue" um termo quase pejorativo. Por outro lado existem pessoas que veem a educação bilíngue
como uma ferramenta para cultivar pluralismo, o respeito às diferenças, a autoestima de grupos minoritários e o
conhecimento cultural e linguístico essenciais para uma sociedade globalizada.
Na grande maioria dos países, o bilinguismo daqueles que não são proficientes na língua nacional, mas que falam
outra língua como materna, é desprezado.
Assim sendo, apesar do bilinguismo dos ouvintes ser considerado elegante, o bilinguismo dos Surdos não o é, visto que
o Surdo não domina a língua nacional como nativo da língua.
Vantagens do bilinguismo
A criança surda que adquire a Língua de Sinais e a Língua Portuguesa possui como vantagens:
Exposição precoce e natural a uma língua visual, que torna possível o desenvolvimento global da criança surda e
promove acesso a estruturas linguísticas abstratas e que podem servir de auxílio para a aprendizagem subsequente
de outras línguas;
Favorece o desenvolvimento cognitivo e a ampliação do vocabulário;
Possibilidade de se comunicar com ouvintes, que não dominam a Língua de Sinais, e com os surdos;
No geral, a aquisição da Língua de Sinais vai permitir que a criança surda esteja mais próxima da sua comunidade,
criando uma forma de pensar e ver o mundo, e a Língua Portuguesa, possibilitará o fortalecimento das estruturas
linguísticas. [11][12]
Desvantagens do bilinguismo
Há quem defenda que há certas desvantagens de ser bilíngue. Algumas desvantagens são:
A complexidade de aprender duas línguas que, neste caso, uma é espaço-visual e a outra oral-auditiva;
Acesso desigual às línguas;

5. Possibilidade de misturar as diversas línguas, acidentalmente;
Sentimento de ir perdendo uma das línguas (por norma, a minoritária);
Ver-se "obrigado" a servir de intérprete em diversas situações.
O bilíngue escolhe a língua do interlocutor e desativa, da melhor maneira que consegue, a(s) outra(s) língua(s); no
entanto esta desativação não é total: há interferências. As interferências podem ocorrer a diversos níveis:
Fonológico;
Sintático;
Morfológico;
Semântico;
Pragmático.
Bilinguismo com abordagem fonoaudiológica
A Fonoaudiologia, profissão regulamentada em 1981, sob a Lei nº 6.965, atua em pesquisa, prevenção, avaliação e
terapia fonoaudiológica nas áreas da comunicação oral e escrita, voz e audição. Desse modo, o fonoaudiólogo é o
profissional responsável para tratar do indivíduo com surdez, podendo trabalhar com intervenções voltadas para
a audição e fala.[13] A Audiologia Educacional é o ramo da Fonoaudiologia que trabalha a relação da audição e
linguagem, possuindo diferentes abordagens terapêuticas, dentre elas, o bilinguismo. [14]
Em 2019, a Sociedade Brasileira de Fonoaudiologia (SBFa), aprovou o Comitê de Língua de Sinais (LS) e Bilinguismo
para Surdos alocado dentro do Departamento de Linguagem, para cumprir com o objetivo de integrar a área da
linguagem às Línguas de Sinais. Três são as dimensões da Língua de Sinais na Fonoaudiologia:
Aquisição típica da LS, como primeira língua (L1);
Bilinguismo educacional para aprendizes surdos, auxiliando no letramento da primeira e segunda língua (L2) e no
contato da criança surda com a Língua Portuguesa como L2, mediada pela LS;
Atipias em LS, consideradas como qualquer manifestação de desordem da comunicação expressa nas Línguas de
Sinais. [15]
Para a criança surda, a aquisição da LS é mais natural, visto que a língua possui modalidade visuoespacial, não
havendo impedimentos na aprendizagem se comparada a uma língua oral-auditiva, já que sua percepção auditiva
está afetada. O fonoaudiólogo, então, conhecendo o desenvolvimento da linguagem e os métodos para tornar a
língua oral mais acessível ao surdo, pode trazer maior eficiência aos padrões comunicativos desse indivíduo.
Na aprendizagem de uma língua, a estimulação é muito importante, visto que uma criança ouvinte, durante esse
processo, tem acesso a várias informações auditivas, recebendo estimulação da família, em sociedade e na
experiência com os sons ambientes. No caso da criança surda, que, provavelmente, não terá o acesso em casa à
Língua de Sinais, sendo seus pais ouvintes, suas capacidades linguísticas não serão desenvolvidas pela falta de
estímulos.
As crianças surdas podem ser subdivididas em dois grupos: o de filhos surdos de pais ouvintes e o de filhos surdos de
pais surdos. Essa subdivisão será necessária para avaliação e desenvolvimento do processo terapêutico
fonoaudiológico, por influência da aquisição da linguagem desses dois grupos, que não ocorrerá do mesmo modo,
dado que, no primeiro, as crianças devem receber acompanhamento de linguagem precoce, para que não afete o
processo de aprendizagem, no qual, para aquelas com pais que também são surdos, ao serem expostas a um ambiente
comunicativo ideal as suas modalidades sensoriais preservadas, o desenvolvimento da linguagem será adequado.
Diante disso, a proposta da abordagem bilíngue é de que o surdo tenha, o mais cedo possível, acesso aos
conhecimentos sociais e culturais da língua de domínio e também desenvolva a segunda língua, de modo que ele
obtenha recursos suficientes para a aquisição dessas línguas, estando em uma escola com estrutura e metodologia
adequadas para o receber, além do acompanhamento com o fonoaudiólogo que irá criar situações para o auxílio da
fluência das línguas. [16][17]
Oralismo
Oralismo é um método de ensino para surdos, defendido principalmente por Alexander Graham Bell (1874-1922).
Este método considera que a maneira mais eficaz de ensinar o surdo é através da língua oral ou falada, utilizando
treino da fala, da leitura labial (oralização) e treino auditivo. Ele acredita que o surdo só pode aprender e se
desenvolver tanto intelectualmente quanto linguisticamente através da língua oral.[1]
O Oralismo considera a visão clínico-terapêutica, a surdez é uma "deficiência" em relação a comunidade ouvinte, em
outras palavras, os surdos possuem uma desvantagem quando comparada aos demais Surge assim a ideia de que a
surdez é uma deficiência que necessita ser minimizada, com a intenção de que o surdo seja igual ao ouvinte. [2] Em
síntese, o oralismo foi um paradigma imposto a população surda por pesquisadores ouvintes que desconsideraram a

6. autonomia e identidade surda. [3]
Surdos que foram educados através deste método de ensino são considerados surdos oralizados.
História
O fundador do oralismo foi Samuel Heinicke, que criou a metodologia que ficou conhecida como o "método
alemão". Para ele, o pensamento só era possível através da língua oral, o ensino pela língua de sinais significava ir
contra o avanço dos alunos. [4]
Este método ganhou força no Congresso Internacional de Educadores de Surdos, realizado em Milão nos dias de 9 a
12 de setembro de 1880 (conhecido como Congresso de Milão), que trouxe uma importante mudança nos rumos da
educação de surdos e, por isso, é considerado um marco histórico. [3]
O congresso contou com uma maioria oralista com o propósito de dar força de lei às suas proposições no que dizia
respeito à surdez e à educação de surdos. Seu objetivo era desenvolver a oralidade dos surdos, para os defensores
deste método, a língua falada era essencial para a comunicação e desenvolvimento do ser humano. [5]
Houve uma votação que culminou na proibição da língua de sinais como método de educação de surdos. A única
oposição feita ao oralismo foi apresentada pelo americano Thomas Hopkins Gallaudet, que discordou dos
argumentos apresentados, reportando-se aos sucessos obtidos por seus alunos. [6] Com exceção do americano, todos
os participantes, em sua maioria europeus e ouvintes, votaram por aclamação a aprovação do uso exclusivo e
absoluto da metodologia oralista e o banimento da língua de sinais sob o argumento que o uso de gestos e sinais seria
um impedimento na aprendizagem da língua oral, sendo essa considerada a mais importante do ponto de vista social.
[4]
A partir do Congresso de Milão, o oralismo foi o referencial assumido no mundo todo sem qualquer questionamento
por quase um século. No entanto, essa abordagem educacional não gerou em grandes resultados, a maior parte dos
surdos profundos não desenvolveu uma fala socialmente satisfatória. Geralmente, esse desenvolvimento era
parcial e tardio em relação à aquisição de fala apresentada pelos ouvintes, implicando um atraso de
desenvolvimento global significativo. [7]
Por consequência, no início do século XX, começou-se a observar que os surdos não conseguiam se oralizar
plenamente, e passaram a serem considerados deficientes. O descontentamento com os resultados do oralismo levou
a pesquisas sobre línguas de sinais, que deram origem a novas propostas em relação à educação da pessoa surda. [8]
Assim, nos anos 70, a "Comunicação Total", uso de sinais, da leitura orofacial, da amplificação e do alfabeto digital
para fornecer inputs linguísticos para estudantes surdos, foi sendo usada. Esse método trouxe melhoras nos
aspectos educativos, assim, os surdos, no final do processo escolar, conseguiram compreender e se comunicar um
pouco mais satisfatória. [8]
Apesar desse pequeno avanço, eles apresentam ainda sérias dificuldades em expressar sentimentos e na
comunicação em contextos extraescolares, visto que, a grande maioria não conseguia atingir níveis acadêmicos
satisfatórios para sua faixa etária. Os sinais ainda ocupavam um lugar acessório, de auxiliar da fala, não
havendo um espaço para seu desenvolvimento, assim, muitas vezes, os surdos atendidos segundo essa orientação
comunicam-se precariamente apesar do acesso aos sinais. [8]
A "Comunicação Total" favoreceu o contato com os sinais, que era proibido pelo oralismo, e esse contato propiciou
que os surdos se dispusessem à aprendizagem das línguas de sinais. [8]
No decorrer do século XX, o oralismo foi reafirmado a partir do aperfeiçoamento progressivo das tecnologias
auditivas corretivas. Passou-se a julgar que a estimulação auditiva possibilitaria ao surdo/deficiente auditivo se
comunicar por meio da terapia da fala. Vários artefatos auditivos vêm sendo desenvolvidos, como o implante
coclear, que tem sido considerado pela comunidade técnico-profissional como terapia curativa da surdez. [1]
Oralismo e Bilinguismo
Em conjunto com desenvolvimento das propostas de comunicação total, estudos sobre línguas de sinais foram sendo
estruturados, e, assim, aos poucos, surgiram alternativas educacionais voltadas para uma educação bilíngue. [8]
Segundo estudos de Bouvet (1990) a linguagem de sinais é adquirida pelos surdos com naturalidade e rapidez; e,
consequentemente, ela possibilita o desenvolvimento de uma comunicação eficiente e completa, como a dos sujeitos
ouvintes. Além de proporcionar a expansão cognitivo e social adequado e compatível com a faixa etária do
indivíduo. [9]
No modelo bilinguista, o que se propõe é que sejam ensinadas duas línguas: a língua de sinais e, secundariamente, a
língua oral. A língua de sinais é considerada a mais adaptada à pessoa surda, por contar com a integridade do canal
viso gestual. Esse modelo se contrapõe ao modelo oralista e à comunicação total porque considera o meio viso gestual

7. de importância fundamental para a aquisição de linguagem da pessoa surda e defende um espaço efetivo para a
língua de sinais no trabalho educacional. [8]
O objetivo da educação bilíngue é que o indivíduo surdo possa ter um desenvolvimento cognitivo-linguístico
equivalente aos demais. Também é pensada para que consiga desenvolver uma relação com ouvintes, bem como com
pessoas surdas, acessando as duas línguas: a língua de sinais e a língua oral. [8]
Esse modelo de bilinguismo não é como ao de quem fala duas línguas orais diferentes, porque nesse caso é
aprendido as duas línguas usando o canal auditivo-vocal. Enquanto no caso das crianças surdas, trata-se da
aprendizagem de duas línguas que envolvem canais de comunicação diversos. [8]
Políticas Públicas Inclusivas na educação dos surdos
Algumas das políticas que permeiam a trajetória da Educação Inclusiva no Brasil até alcançar a Lei de Libras -
Decreto nº 5.626/05, que regulamenta a Lei nº 10.436/2002, são listadas abaixo:
Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948);
Declaração Mundial sobre Educação para Todos – Declaração de Jomtien (1990);
Declaração de Salamanca (1994);
Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB (1996);
Plano Nacional de Educação (2001);
Lei de Libras (2002);
Convenção Internacional sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência (2006);
Política Nacional de Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva (2008). [10]
Inicialmente, é importante considerar o impacto da Declaração Universal dos Direitos humanos (1948), elaborado
para validar os direitos à liberdade, igualdade, saúde e educação como bens humanitários atribuídos a todo e
qualquer sujeito. O documento defende que a discriminação, de qualquer natureza, é crime; além de reafirmar que
qualquer ser humano tem direito à vida, liberdade e segurança, direito à educação gratuita de qualidade e à
liberdade de expressão. [10]
Ainda no quesito educação para todos, é subentendido que o atendimento educacional deve respeitar a
especificidade de cada indivíduo. Nessa mesma perspectiva, em 1990, em Jomtien, foi elaborado o documento
intitulado “Declaração Mundial sobre Educação para Todos: Satisfação das Necessidades Básicas de
Aprendizagem”, que defende a universalização do acesso à educação e promoção de equidade. [10]
Seguindo esses princípios, em 1994, a Declaração de Salamanca foi realizada durante a Conferência Mundial
sobre necessidades Educativas Especiais. A Declaração é vista como um passo essencial no desenvolvimento da
Educação Inclusiva; por meio dela, houve a ampliação do conceito de necessidades educacionais especiais que
contemplem a diversidade. [10]
Apesar de propor e defender melhorias, as declarações não foram suficientes para superar os desafios
pedagógicos da inclusão. Nesse cenário, a Convenção Internacional sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência,
que ocorreu em 2006 foi um marco no sentido de ressignificar o conceito de diversidade; ampliando o horizonte
para o fato de que a diversidade implicava em abordagens diversas também. [10]
A partir de mudanças no cenário internacional, o Brasil avançou com a Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional – LDB (1996), mesmo que timidamente, na inclusão, na modalidade de Educação Especial. Para a lei, a
Educação Inclusiva é tifa como uma modalidade de educação escolar, a qual é dever do Estado e deve ser
oferecida na rede regular de ensino. Seguindo com o avanço, entra em cena, em 2001, o Plano Nacional de Educação
– PNE, englobando âmbitos sociais, culturais, políticos e educacionais questionadas pela população, sob a ótica das
lutas e proposições que defende a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. [10]
Em 2008 houve a elaboração da Política Nacional de Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva. O
documento apresenta um copilado de orientações sobre políticas públicas voltadas para a Educação Especial e
Inclusiva: orienta os sistemas de ensino a garantir não só no acesso ao prédio escolar, mas também pedagógico,
garantindo aprendizagem, ensino contínuo e oferta de atendimento educacional especializado. [10]
A Lei de Libras em 2002 reconhece essa linguagem como forma de comunicação e expressão; assim, em consonância
com esse pressuposto, o Decreto nº 5.626/05 foi elaborado. O Decreto propõe disposições específicas para o
desenvolvimento da Educação Inclusiva para os surdos, isto é, a Educação Bilíngue. [10]
Artefatos auditivos
A política pública para os surdos no Brasil, intitulada "Política Nacional de Atenção à Saúde Auditiva", se baseia na
perspectiva biomédica de inclusão do surdo na sociedade ouvinte, através da disponibilização de aparelhos
auditivos, dentre outras práticas de oralização.[1]
Usuários de implante coclear ou de aparelhos auditivos fazem a opção pela filosofia oralista em sua educação;

8. portanto, são deficientes auditivos oralizados e não usam a língua de sinais como meio de comunicação. Os
deficientes auditivos oralizados tendem a ter uma vida social mais restrita que a das pessoas surdas, pois não
participam da cultura surda ou usam a língua de sinais, e também são rejeitados pelas pessoas ouvintes por causa
da sua deficiência.
Congresso de Milão
O Congresso de Milão foi uma conferência internacional de educadores de surdos, em 1880[1]. Depois de
deliberações entre 6 e 11 de Setembro de 1880, o congresso declarou que a educação oralista era a mais apropriado
que à de língua gestual e aprovou uma resolução que preferencialmente seria utilizado o uso da língua oral nas
escolas.
Antes do Congresso
Antes do Congresso, na Europa, durante o século XVIII, surgiram duas tendências distintas na educação dos surdos:
o gestualismo (ou método francês) e o oralismo (ou método alemão). A grande maioria dos surdos defendia o
gestualismo, enquanto que apenas os ouvintes apoiavam o oralismo - por exemplo Bell, nos EUA, fazia campanha a
favor deste método, entre muitos outros professores, médicos, etc.
Congresso de Veneza
Em 1872, no Congresso de Veneza, decidiu-se o seguinte:
O meio humano para a comunicação do pensamento é a língua oral;
Se orientados, os surdos lêem os lábios e falam;
A língua oral tem vantagens para o desenvolvimento do intelecto, da moral e da linguística
Resoluções do Congresso de Milão
O Congresso de Milão, em 1880, foi um momento obscuro na História dos surdos, uma vez que lá, um grupo de
pessoas, a maioria ouvintes, tomou a decisão que a língua oral seria utilizada na educação e no ensino de surdos,
substituindo-a língua de sinais/gestuais (o comité do congresso era unicamente constituído por ouvintes.)[2]. Em
consequência disso, o oralismo foi a técnica preferida na educação dos surdos durante fins do século XIX e
grande parte do século XX.
O Congresso durou 3 dias, nos quais foram votadas 8 resoluções, sendo que apenas uma (a terceira) foi aprovada
por unanimidade. As resoluções são:
O uso da língua falada, no ensino e educação dos surdos, deve preferir-se à língua gestual;
O uso da língua gestual em simultâneo com a língua oral, no ensino de surdos, afecta a fala, a leitura labial e a
clareza dos conceitos, pelo que a língua articulada pura deve ser preferida;
Os governos devem tomar medidas para que todos os surdos recebam educação;
O método mais apropriado para os surdos se apropriarem da fala é o método intuitivo (primeiro a fala depois a
escrita); a gramática deve ser ensinada através de exemplos práticos, com a maior clareza possível; devem ser
facultados aos surdos livros com palavras e formas de linguagem conhecidas pelo surdo;
Os educadores de surdos, do método oralista, devem aplicar-se na elaboração de obras específicas desta matéria;
Os surdos, depois de terminado o seu ensino oralista, não esqueceram o conhecimento adquirido, devendo, por isso,
usar a língua oral na conversação com pessoas falantes, já que a fala se desenvolve com a prática;
A idade mais favorável para admitir uma criança surda na escola é entre os 8-10 anos, sendo que a criança deve
permanecer na escola um mínimo de 7-8 anos; nenhum educador de surdos deve ter mais de 10 alunos em simultâneo;
Com o objectivo de se implementar, com urgência, o método oralista, deviam ser reunidas as crianças surdas recém
admitidas nas escolas, onde deveriam ser instruídas através da fala; essas mesmas crianças deveriam estar
separadas das crianças mais avançadas, que já haviam recebido educação gestual, a fim de que não fossem
contaminadas; os alunos antigos também deveriam ser ensinados segundo este novo sistema oral.[3]
Uma década depois do Congresso de Milão, acreditava-se que o ensino da língua gestual quase tinha desaparecido
das escolas em toda a Europa, e o oralismo espalhava-se para outros continentes.

9. História dos surdos
A história dos surdos registra seus acontecimentos históricos como grupo, que possui uma língua, uma identidade e
uma cultura.
Gesticulando
Ao longo das eras, os Surdos travaram grandes batalhas pela afirmação da sua identidade, da comunidade surda,
da sua língua[1] e da sua cultura,[2] até alcançarem o reconhecimento que têm hoje, na era moderna.
Até à Idade Média
No Egito, os surdos eram adorados, como se fossem deuses, serviam de mediadores entre os deuses e os Faraós,
sendo temidos e respeitados pela população.
Na época do povo Hebreu, na Lei Hebraica, aparecem pela primeira vez, referências aos Surdos.
Grécia
Na Antigüidade os chineses lançavam os surdos ao mar, os gauleses os sacrificavam ao Deus Teutates, em Esparta
eram lançados do alto dos rochedos. Na Grécia, os Surdos eram encarados como seres incompetentes. Aristóteles,[3]
ensinava que os que nasciam surdos, por não possuírem linguagem, não eram capazes de raciocinar. Essa crença,
comum na época, fazia com que, na Grécia, os Surdos não recebessem educação secular, que não tivessem direitos,
que fossem marginalizados (juntamente com os deficientes mentais e os doentes) e que muitas vezes fossem
condenados à morte. No entanto, em 360 a.C., Sócrates, declarou que era aceitável que os Surdos se comunicassem
com as mãos e o corpo. Séneca afirmou:
“ Matam-se cães quando estão com raiva; exterminam-se touros bravios; cortam-se as cabeças das ovelhas
enfermas para que as demais não sejam contaminadas; matamos os fetos e os recém-nascidos monstruosos; se
nascerem defeituosos e monstruosos, afogamo-los, não devido ao ódio, mas à razão, para distinguirmos as coisas
inúteis das saudáveis.[4] ”
Os Romanos, influenciados pelo povo grego, tinham ideias semelhantes acerca dos Surdos, vendo-o como ser
imperfeito, sem direito a pertencer à sociedade, de acordo com Lucrécio e Plínio. Era comum lançarem as crianças
surdas (especialmente as pobres) ao rio Tibre, para serem cuidadas pelas Ninfas. O imperador Justiniano, em 529
a.C., criou uma lei que impossibilitava os surdos de celebrar contratos, elaborar testamentos e até de possuir
propriedades ou reclamar heranças (com excepção dos surdos que falavam).
Roma
Em Constantinopla, as regras para os surdos eram basicamente as mesmas. No entanto, lá os Surdos realizavam
algumas tarefas, tais como o serviço de corte, como pajens das mulheres, ou como bobos, de entretenimento do
sultão.
Mais tarde, Santo Agostinho defendia a ideia de que os pais de filhos Surdos estavam a pagar por algum pecado
que haviam cometido. Acreditava que os Surdos podiam comunicar por meio de gestos, que, em equivalência à fala,
eram aceites quanto à salvação da alma.
Os cristãos, até à Idade Média, criam que os Surdos, diferente dos ouvintes, não possuíam uma alma imortal, uma
vez que eram incapazes de proferir os sacramentos.
John Beverley, em 700 d.C., ensinou um Surdo a falar, pela primeira vez (em que há registo). Por essa razão, ele foi
considerado por muitos como o primeiro educador de Surdos.
Foi só no fim da Idade Média e inicio do Renascimento, que saímos da perspectiva religiosa para a perspectiva da
razão, em que a deficiência passa a ser analisada sob a óptica médica e científica.
Até à Idade Moderna
Foi na Idade Moderna que se distinguiu, pela primeira vez, surdez de mudez. A expressão surdo-mudo, deixou de ser
a designação do Surdo.
Pedro Ponce de León
Pedro Ponce de León, um monge católico da ordem dos beneditinos, inicia, mundialmente, a história dos Surdos, tal
como a conhecemos hoje em dia. Para além de fundar uma escola para Surdos, em Madrid, ele dedicou grande
parte da sua vida a ensinar os filhos Surdos, de pessoas nobres, nobres esses que de bom grado lhe encarregavam os
filhos, para que pudessem ter privilégios perante a lei (assim, a preocupação geral em educar os Surdos, na época,
era tão somente económica). León desenvolveu um alfabeto manual, que ajudava os Surdos a soletrar as palavras

10. (há quem defenda a ideia de que esse alfabeto manual foi baseado nos gestos criados por monges, que
comunicavam entre si desta maneira pelo facto de terem feito voto de silêncio).
Nesta época era costume que as crianças que recebiam este tipo de educação e tratamento fossem filhas de
pessoas que tinham uma situação económica boa. As demais eram colocadas em asilos com pessoas das mais
diversas origens e problemas, pois não se acreditava que pudessem se desenvolver em função da sua
"anormalidade".[5]
Juan Pablo Bonet, aproveitando o trabalho iniciado por León, foi estudioso dos Surdos e seu educador. Escreveu
sobre as maneiras de ensinar os Surdos a ler e a falar, por meio do alfabeto manual. Bonet proibia o uso da língua
gestual, optando o método oral.
John Bulwer, médico inglês, acreditava que a língua gestual deveria possuir um lugar de destaque, na educação para
os Surdos; foi o primeiro a desenvolver um método para comunicar com os Surdos. Publicou vários livros, que
realçam o uso de gestos.
John Wallis (1616-1703), educador de Surdos e estudioso da surdez, depois de tentar ensinar vários Surdos a falar,
desistiu desse método de ensino, dedicando-se mais ao ensino da escrita. Usava gestos, no seu ensino. George
Dalgarno desenvolveu um sistema inovador de dactilologia. Konrah Amman, defensor da leitura labial, já que
considerava que a fala era uma dádiva de Deus que fazia com que a pessoa fosse humana (não considerava os
Surdos que não falavam como humanos). Amman não fazia uso da língua gestual, pois acreditava que os gestos
atrofiavam a mente, embora os usasse como método de ensino, para atingir a oralidade.
O Abade Charles-Michel de l'Épée, fundador da primeira escola para surdos.
Charles Michel de L'Épée, nascido em 1712, ensinava, numa primeira fase, os Surdos, por motivos religiosos. Muitos o
consideram criador da língua gestual. Embora saibamos que a mesma já existia antes dele, L'Épée reconheceu que
essa língua realmente existia e que se desenvolvia (embora a não considerasse uma língua com gramática). Os seus
principais contributos foram:
criação do Instituto Nacional de Surdos-Mudos, em Paris (primeira escola de Surdos do mundo);
reconhecimento do Surdo como ser humano, por reconhecer a sua língua;
adopção do método de educação colectiva;
reconhecimento de que ensinar o Surdo a falar seria perda de tempo, antes que se devia ensinar-lhe a língua gestual.
Ver artigo principal: Charles Michel de L'Épée
Jacob Rodrigues Pereira, educador de Surdos que usava gestos mas sempre defendeu a oralização dos Surdos.
Nunca publicou nenhum dos seus estudos. Thomas Braidwood, fundou uma escola de Surdos, em Edimburgo (a
primeira escola de correcção da fala da Europa). Samuel Heinicke, ensinou vários Surdos a falar, criando e
definindo o método hoje conhecido como Oralismo.
Até à Idade Contemporânea
Depois da Revolução Francesa e durante a Revolução Industrial, entrou-se numa era de disputa entre os métodos
oralistas e os baseados na língua gestual. Roch-Ambroise Cucurron Sicard foi um abade francês, famoso pelo seu
trabalho como educador de Surdos; Sicard fundou a escola de Surdos de Bordéus, em 1782, posteriormente sucedeu
a L'Épée, como director do instituto criado pelo mesmo, também apoiou a criação de vários institutos de surdos em
todo o país. Pierre Desloges, francês, tornou-se surdo aos 7 anos, devido à varíola, foi defensor da língua gestual,
tendo sido autor do primeiro livro publicado por um surdo, onde revelava a sua indignação contra as ideias do
Abade Deschamps, que havia publicado um livro que criticava a língua gestual. Desloges, a esse respeito, declarou o
seguinte:
“ Tal como o francês vê a sua língua desvirtuada por um alemão que apenas conhece algumas palavras da
língua francesa, penso que devo defender a minha língua contra as acusações falsas deste autor. ”
Desloges, em seu livro, defende a ideia de que a língua gestual (Antiga Língua Gestual Francesa) já existia, mesmo
antes do aparecimento das primeiras escolas de surdos, como criação dos surdos e sua língua natural.
Thomas Hopkins Gallaudet
Jean Itard, primeiro médico a interessar-se pelo estudo da surdez e das deficiências auditivas, usava os seguintes
métodos nas suas pesquisas: cargas eléctricas, sangramentos, perfuração de tímpanos, entre outras.[6]
Jean Massieu foi um dos primeiros professores surdos do mundo. Laurent Clerc, surdo francês, educador,
acompanhou Thomas Hopkins Gallaudet, educador ouvinte, aos EUA, onde abriram uma escola para surdos, em
Abril de 1817, a Escola de Hartford. Gallaudet instituiu nessa escola a Língua Gestual Americana, passou ainda a
seu usado o inglês escrito e o alfabeto manual. Em 1830, quando Gallaudet se reformou, já existiam nos Estados
Unidos cerca de 30 escolas para surdos.

11. Ver artigo principal: Thomas Hopkins Gallaudet
Edward Miner Gallaudet, filho de Thomas Gallaudet e também educador de surdos, lutou pela elevação do
estatuto do Instituto de Colúmbia a colégio. Esse colégio deu origem, em 1857, à Universidade Gallaudet, onde for
presidente por 40 anos.
Nesse interím, Alexander Graham Bell, cientista estadunidense, trabalhava na oralização dos surdos. Casou com
uma surda, Mabel. Bell era grande defensor do oralismo e opunha-se à língua gestual e às comunidades de surdos,
uma vez que as considerava como um perigo contra a sociedade. Assim sendo, Bell defendia que os surdos não
deveriam poder casar entre si e deveriam obrigatoriamente frequentar escolas normais, regulares. No entanto, em
1887 Bell, no Congresso de Milão, admitiu que os surdos deveriam ser oralizados durante um ano, mas se isso não
resultasse, então poderiam ser expostos à língua gestual.[7] Esta luta entre o oralismo e a língua gestual continua até
aos nossos dias.[8]
Hellen Keller
Em 1880 nasce Hellen Keller, nos Estados Unidos. Hellen ficou cega e surda aos 19 meses de idade, por causa de uma
doença. Aos 7 anos Hellen havia criado cerca de 60 gestos (br: sinais) para se comunicar com os familiares. Anne
Sulivan, a professora de Hellen, isolou-a do resto da família, conseguindo assim disciplinar e ensinar Hellen.
Sullivan ensina a Hellen usando o método de Tadona, que consiste em tocar os lábios e a garganta da pessoa que
fala, sendo isso combinado com dactilologia na palma da mão. Hellen aprendeu a ler inglês, francês, alemão, grego e
latim, através do braile. Aos 24 anos formou-se, em Radcliffe. Foi sufragista, pacifista e apoiante do
planeamento familiar. Fundou o Hellen Keller International, uma organização para prevenir a cegueira. Publicou
muitos livros e foi galardoada por Lydon B. Johnson, com a Presidential Medal od Freedoms.
Ver artigo principal: Hellen Keller
Associativismo
Quando Sicard morreu, o Instituto Nacional de Surdos-Mudos de Paris iniciou um período conturbado. Além de
sucessivos diretores que nunca conseguiram estabelecer uma liderança forte, as questões institucionais eram
tratadas como questões familiares e o Institudo começou a perder crédito. Como ao longo de toda a história dos
surdos, nesta época a luta entre adeptos do oralismo e do gestualismo continuava, dentro e fora do Instituto.
Bébian fundou uma escola privada para surdos, em Paris, onde usava o seu defendido método oralista, sendo
proibido aos alunos do Instituto Nacional que contactassem com Bébian, quer dentro quer fora do Instituto.
Em 1829 o Instituto tinha apenas dois professores Surdos e apenas alunos do sexo masculino usufruíam de suas
aulas; não existiam pessoas Surdas no conselho diretivo, no conselho colsultivo, na formação vocacional, nem mesmo
entre os monitores. Por estarem cientes destes problemas, alguns professores uniram-se na tentativa de mudar o
rumo da situação e surgem então duas frentes ideológicas, de um lado os defensores do método oralista, de outro
lado os defensores do gestualismo.
No final de 1830 houve um grande movimento de pessoas Surdas, que mexeu com as bases do instituto. Ferdinad
Berthier, líder de uma delegação de surdos, escreveu ao Rei Luís Filipe, de França, pedindo a readmissão de Bébian
na direção do Instituto - o que chocou de tal modo a administração do Instituto que apenas aumentou as lutas e os
desentendimentos de adeptos oralistas e gestualistas, que entraram em ruptura.
Neste época, quase todas as escolas de Surdos em França usavam os métodos de Bébian na educação dos surdos e
criticavam as posições do Instituto.
Em 1834, um comité de dez membros Surdos liderados por Berthier organizou um banquete em honra do Abade de
L'Épée, banquete esse que se tornou um evento anual, usado pelos Surdos como fórum a fim de publicitar as suas
ideias e exigências. Nascia assim o Movimento Surdo, numa época em que pessoas Surdas tomavam conta de suas
vidas e tomavam consciência do que os rodeava, lutando por seus direitos e resolvendo seus próprios problemas. Com
o tempo, estes banquetes tornaram-se festivais de Língua Gestual.
Em 1838 foi fundada a Sociedade Central de Assistência e Educação de Surdos-Mudos - a primeira associação de
Surdos do mundo.

12. Congresso de Milão
Alexander Graham Bell
Antes do Congresso, na Europa, durante o século XVIII, surgiam duas tendências distintas na educação dos surdos:
o gestualismo (ou método francês) e o oralismo (ou método alemão). A grande maioria dos surdos defendia o
gestualismo enquanto que apenas os ouvintes apoiavam o oralismo - por exemplo Bell, nos EUA, fazia campanha a
favor deste método, entre muitos outros professores, médicos, etc.
Ver artigo principal: Alexander Graham Bell
Em 1872, no Congresso de Veneza, decidiu-se o seguinte:
O meio humano para a comunicação do pensamento é a língua oral;
Se orientados, os surdos lêem os lábios e falam;
A língua oral tem vantagens para o desenvolvimento do intelecto, da moral e da linguística
O Congresso de Milão, em 1880, foi um momento obscuro na História dos surdos, uma vez que lá um grupo de
ouvintes, tomou a decisão de excluir a língua gestual do ensino de surdos, substituindo-a pelo oralismo (o comité do
congresso era unicamente constituído por ouvintes.).[9] Em consequência disso, o oralismo foi a técnica preferida
na educação dos surdos durante fins do século XIX e grande parte do século XX.
O Congresso durou 3 dias, nos quais foram votadas 8 resoluções, sendo que apenas uma (a terceira) foi aprovada
por unanimidade. As resoluções são:
O uso da língua falada, no ensino e educação dos surdos, deve preferir-se à língua gestual;
O uso da língua gestual em simultâneo com a língua oral, no ensino de surdos, afecta a fala, a leitura labial e a
clareza dos conceitos, pelo que a língua articulada pura deve ser preferida;
Os governos devem tomar medidas para que todos os surdos recebam educação;
O método mais apropriado para os surdos se apropriarem da fala é o método intuitivo (primeiro a fala depois a
escrita); a gramática deve ser ensinada através de exemplos práticos, com a maior clareza possível; devem ser
facultados aos surdos livros com palavras e formas de linguagem conhecidas pelo surdo;
Os educadores de surdos, do método oralista, devem aplicar-se na elaboração de obras específicas desta matéria;
Os surdos, depois de terminado o seu ensino oralista, não esqueceram o conhecimento adquirido, devendo, por isso,
usar a língua oral na conversação com pessoas falantes, já que a fala se desenvolve com a prática;
A idade mais favorável para admitir uma criança surda na escola é entre os 8-10 anos, sendo que a criança deve
permanecer na escola um mínimo de 7-8 anos; nenhum educador de surdos deve ter mais de 10 alunos em simultâneo;
Com o objectivo de se implementar, com urgência, o método oralista, deviam ser reunidas as crianças surdas recém
admitidas nas escolas, onde deveriam ser instruídas através da fala; essas mesmas crianças deveriam estar
separadas das crianças mais avançadas, que já haviam recebido educação gestual, a fim de que não fossem
contaminadas; os alunos antigos também deveriam ser ensinados segundo este novo sistema oral.[10]
Uma década depois do Congresso de Milão, acreditava-se que o ensino da língua gestual quase tinha desaparecido
das escolas em toda a Europa, e o oralismo espalhava-se para outros continentes.
Durante o século XX
Em resultado da evolução nos campos da tecnologia e da ciência, no século XX, particularmente no campo da surdez,
a educação dos surdos passou a ser dominada pelo oralismo (que encara a surdez como algo que pode ser corrigido).
No entanto, sem a cura da surdez[11] os insucessos do oralismo começaram a ser evidenciados, pois os surdos
educados no método não os ajudava a conseguir um emprego, comunicar com ouvintes desconhecidos ou manter
uma conversa fluída.[12]
Ilustração do interior de um implante coclear.
Entretanto, surge o primeiro aparelho auditivo, em 1898.[13] Na Antiguidade, os aparelhos usados eram cornetas, ou
tubos acústicos,,[14] mas a ampliação electrónica começou com Bell, em 1876, quando inventou o telefone com a
intenção de amplificar o som para a sua esposa e mãe, ambas surdas.[15] ideia que é concretizada em 1900, em
Viena, por Ferdinand Alt.[16] Só em 1948 surgem aparelhos com pilhas incorporadas e em 1953 começou a ser usado
o transístor em próteses.
Em 1970 aparecem as primeiras tentativas de implantação coclear. Esse tipo de implante sempre gerou muita
controvérsia nas comunidades surdas em todo o mundo. Os argumentos a favor do implante resumem-se ao acesso
à língua oral, na idade crítica de aquisição, que a cirurgia é simples e segura e com a possibilidade de proporcionar à
criança de ter uma vida social com som, e não com deficiência.[17][18] No entanto, a comunidade surda, como um
todo, é contra a implantação coclear em crianças surdas, antes da aquisição da linguagem.[19][20] Pensa a
comunidade que obrigar a criança surda a ser ouvinte, mesmo não sendo, influencia outros a negligenciar
necessidades e meios de apoio à deficiência. Muitos médicos recomendam que o implante coclear seja acompanhado
com a língua gestual, especialmente nos primeiros anos da criança, a fim de assegurar o pleno desenvolvimento
cognitivo da criança. Segundo fontes médicas, os riscos do implante coclear incluem: infecção, vertigem,
estimulação retardada, forte exposição a campos magnéticos, necessidade de acompanhamento médico por toda a

13. vida.[21][22]
Segunda Guerra Mundial
Em 1920, antes da chegada dos nazistas ao poder, surgiu nos EUA e na Alemanha um movimento da comunidade
médica, com apoio das sociedades em questão, em prol da esterilização de doentes mentais e psicopatas criminosos
(na Alemanha este movimento ficou conhecido como higiene racial). Em 1933, com a chegada dos nazis ao poder, este
movimento teve suporte político. Nesse mesmo ano, na Alemanha, foi aprovada uma lei para esterilizar as pessoas
que possuíam doenças genéticas transmissíveis, incluindo a surdez.[23][24]
Na época, Berlim continha cerca de vinte e cinco comunidades de Surdos.
Em Junho de 1933, o jornal alemão mencionou o primeiro Surdo a pertencer às S.A. e uma unidade militar composta
dos Surdos; um ano mais tarde, esta unidade foi dissolvida, sob pretexto de que o grupo não reunia o perfil da
imagem do nazismo ideal.
Entretanto, os Surdos começaram a perder os seus direitos:
os programas recreativos para surdos foram extintos;
crianças surdas foram expulsas das escolas e denunciadas às autoridades;
gradualmente, as escolas de Surdos foram encerradas e convertidas em hospitais militares.
Dados comprovam que, em 1937, 95% das crianças surdas pertenciam à juventude hitleriana, tendo a letra G (em
alemão, inicial de gehoerlosan) marcada no ombro do casaco.
Posteriormente, assim que começou a guerra, a Alemanha passou da esterilização para a eutanásia, tanto por
razões económicas, como por razões ideológicas. Em 1941, era comum o uso de eutanásia nos hospitais, onde eram
mortos bebés com deficiência, incluindo surdos.[25] Posteriormente, tornou-se comum a prática do aborto, que era
aplicada quando se suspeitava que os fetos poderiam ter deficiências congénitas, ou qualquer tipo de doença, como
no caso da surdez.
Poucos surdos escaparam, sobrevivendo em guetos e nos campos de concentração na Alemanha, Polónia e Hungria.