O documento explora a conexão entre os livros de Daniel e Apocalipse, enfatizando a autenticidade e as revelações de ambos. Ele detalha a vida de Daniel, seu cativeiro na Babilônia, e as visões proféticas que abordam o futuro dos impérios mundiais e o reino de Jesus Cristo. Além disso, descreve episódios como a fornalha ardente, mostrando a fé dos jovens hebreus e a promessa divina de proteção.

1. Daniel e
Apocalipse
Elaboração:
Magda Narciso Leite

2. Introdução
Autenticidade dos Livros
Atestada pelo Próprio
Senhor Jesus Cristo
Mt 24.15: “Quando, pois, virdes que a abominação da
desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo
(quem lê, que entenda)”.
Ap 22.16: “Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar
estas coisas nas igrejas. Eu sou a Raiz e a Geração de Davi,
a resplandecente Estrela da manhã”.

3. Paralelismo entre os Dois Livros
Daniel ocupa-se
dos “tempos dos
gentios”
Apocalipse salienta a
“plenitude dos
gentios”
A expressão “tempo dos gentios” tem aspecto político mundial, referindo-se
ao tempo em que os gentios têm supremacia sobre Israel, o que começou com
o exílio babilônico dos judeus em 606 a.C.
A expressão “plenitude dos gentios” tem aspecto espiritual, destacando a
supremacia celestial da igreja triunfando sobre o mal e por fim reinando com
O Senhor, como pode ser visto no livro de Apocalipse.

4. O LIVRO DE
DANIEL

5. 1. Considerações Preliminares
 Daniel:
 Levado para Babilônia como cativo, na primeira
leva de exilados de Judá, em 606 a.C. quando
tinha entre 14 e 16 anos de idade.
 Atravessou o reinado de todos os reis babilônicos,
exceto o primeiro deles, Nabopolassar, pai de
Nabucodonosor, fundador do Neo-Império
Babilônico.
 Chegou até o Império Persa sob Ciro em 536 a.C
(Dn 6.28; 10.1). Prestou cerca de setenta e dois
anos de abnegados serviços a Deus e ao próximo.

6.  Época e Local do
Livro:
 Escrito em 606-534
a.C., durante o exílio do
povo de Deus em
Babilônia.
 Escrito na Babilônia,
capital do Império.
Susã, a capital de Ciro,
no Elão, é mencionada
no livro, mas numa
visão de Daniel.

7.  Divisão do Livro:
 Parte Histórica – Capítulos 1 a 6. Uma espécie de
biografia de Daniel, havendo o elemento profético,
especialmente no capítulo 2.
 Parte Profética – Capítulos 7 a 12 – Visão geral e
pormenorizada dos últimos impérios mundiais, do
tempo dos gentios, os quais serão sucedidos pelo
Reino de Jesus Cristo.
 Tema do Livro:
 Deus revela o profundo e o escondido e governa o
reino dos homens.

8. 2. Daniel e Seus Companheiros
 “No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei
de Judá...” (Dn 1.1).
 O rei Josias (639-609 a.C.) – Foi morto em Megido,
por Faraó-Neco, rei do Egito (2 Cr 35.22; 2 Rs
23.29,30). Depois de sua morte, seus filhos
reinaram em seu lugar na seguinte seqüência:
 Rei Joacaz (609 a.C.) – Reinou apenas três meses,
sendo deposto por Faraó-Neco e levado cativo para o
Egito, onde morreu. Faraó-Neco pôs em seu lugar seu
irmão Eliaquim, mudando-lhe o nome para Jeoaquim (2
Rs 23.31-35; 2 Cr 36.1-4).

9.  Rei Jeoaquim, filho de Josias (609-597 a.C.) – Após três
anos de servidão ao Egito, rebelou-se contra Faraó-Neco.
Foi no terceiro ano de seu reinado que Nabucodonossor
veio contra ele. Reinou 11 anos (2 Rs 24.1-6; 2 Cr 36.5-
8). Neste tempo, o reino de Judá saiu do jugo do Egito
para ficar debaixo do jugo da Babilônia.
 Rei Joaquim, filho de Jeoaquim (597 a.C.) – Reinou três
meses (2 Rs 24.8; 2 Cr 36.9). É chamado Jeconias (Jr
27.20) ou Conias (Jr 37.1). Foi preso por
Nabucodonossor e levado para a Babilônia.
Nabucodonossor colocou então como rei vassalo,
Matanias, filho de Josias, a quem chamou Zedequias (2
Rs 24.17; 2 Cr 36.10,11).

10.  Rei Zedequias (597-587 a.C.) – Reinou 11 anos, quando
então Nabucodonossor o levou algemado para Babilônia,
onde morreu. Foi o último rei da descendência de Davi a
reinar em Judá.
A primeira leva de cativos de Judá levados para a
Babilônia ocorreu durante o terceiro ano do reinado
de Jeoaquim. Entre os cativos, encontrava-se Daniel e
seus companheiros. É neste ponto que começa a
contagem dos setenta anos de cativeiro de Judá,
conforme profetizado pelo profeta Jeremias
(cf. Jr 25.11).

11.  Foram transportados de Judá para a Babilônia:
 O rei Jeoaquim.
 Os utensílios da Casa de Deus, os quais foram colocados
na casa do “deus Bel”, a principal divindade dos
babilônicos.
 A nata da nação israelita, inclusive os membros da casa
real.

12.  Daniel e seus Companheiros, Ananias,
Misael e Azarias, no Palácio Real:
 As exigências do rei quanto aos filhos de Israel que
deveriam ser ensinados nas letras e na língua dos
caldeus.
 Deveriam ser jovens, da linhagem real e dos nobres.
 Dentre as qualidades físicas não deveriam ter nenhum
defeito físico, ou seja, ser formosos de aparência.
 Deveriam ter qualidades intelectuais.
 Deveriam ter qualidades sociais (habilidade para viver no
palácio).

13.  O tratamento que os filhos de Israel deveriam
receber no palácio real:
 Deveriam, durante três anos, receber da porção do
manjar do rei e do vinho que ele bebia. Essas iguarias
eram oferecidas cerimonialmente aos ídolos, antes de
serem servidas.
 Deveriam ter seus nomes mudados. Assim, Daniel,
Hananias, Misael e Azarias tiveram seus nomes mudados
para Beltessazar, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego.

14.  A mudança do nome visava fazer com que estes jovens
esquecessem e renunciassem a seu Deus, seu povo,
sua pátria e sua religião. Em suma, esquecessem-se de
suas identidade judaica e de suas raízes.
Daniel – Deus é meu Juiz – Beltessazar – Bel te proteja.
Hananias – Jeová é gracioso – Sadraque – Ordem de
Aku (a deusa lua dos babilônios).
Misael – Quem é igual a Deus – Mesaque – Quem é
como Aku.
Azarias – Deus é meu ajudador – Abede-Nego – Servo
de Nego Ou Nebo.

15.  A perseverança de Daniel em não contaminar-se:
 Daniel firmemente decide não se contaminar com a
porção do manjar do rei e assim ele pede ao chefe dos
eunucos que lhe concedesse não se contaminar.
 O chefe dos eunucos teme, já que a concessão do pedido
poderia prejudicar a aparência dos jovens.
 Daniel pede ao despenseiro que eles fossem
experimentados durante dez dias comendo legumes e
bebendo água.
 Quando foram os jovens trazidos diante do rei
Nabucodonossor, não foram achados outros tais como
Daniel, Hananias, Misael e Azarias e por isso eles
permaneceram diante do rei.

16. 3. Os Quatro Últimos Impérios Mundiais
 “E no segundo ano do reinado de
Nabucodonossor, teve Nabucodonossor uns
sonhos...” (Dn 2.1).
 O rei manda chamar os magos, os astrólogos e os
encantadores, e os caldeus, para que declarassem
ao rei qual teria sido o sonho e a sua interpretação.
 Os magos não puderam revelar o sonho e nem a
sua interpretação.

17.  Nabucodonossor se irrita diante da impotência de
seus servidores e ordena que se matassem todos
os sábios da Babilônia. Tal ordenança atingiria
também Daniel e seus amigos.
 Daniel pede que se lhe desse tempo para que
pudesse dar a interpretação. Ele faz saber o caso a
seus amigos e juntos eles buscam a misericórdia
de Deus para que lhes fosse revelado o segredo.
 Deus concede a Daniel a revelação do sonho de
Nabucodonossor. Daniel, em gratidão a Deus louva
ao Senhor engrandecendo o seu Santo Nome.

18. “Por isso, Daniel foi ter com Arioque, ao qual o
rei tinha constituído para matar os sábios da
Babilônia...” (Dn 2.24).
 Daniel pede que ele fosse introduzido na presença
do rei para que ele desse ao rei a interpretação do
sonho.
 O rei pergunta a Daniel se ele poderia interpretar o
sonho. Daniel não se engrandece diante do rei, mas
engrandece o “Deus dos céus”. Ele fala ao rei que
Deus dera a Nabucodonossor, através do sonho, o
conhecimento do que há de ser no fim dos dias.

19.  Daniel descreve fielmente o sonho a
Nabucodonossor e em seguida ele lhe dá a
interpretação.
 Na enorme estátua do sonho do rei, está predita a
história das nações começando por Babilônia e
Nabucodonossor até a vinda de Jesus.

20. “A cabeça daquela estátua era de ouro fino;
o seu peito e os seus braços, de prata; o seu ventre e
as suas coxas, de cobre; as pernas, de ferro; os seus
pés, em parte de ferro e em parte de barro. Estavas
vendo isso, quando uma Pedra foi cortada, sem mão,
a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e
os esmiuçou. Então, foi juntamente esmiuçado o ferro,
o barro, o cobre, a prata e o ouro, os quais se fizeram
como a pragana das eiras no estio,e o vento os levou,
e não se achou lugar algum para eles; mas a Pedra
que feriu a estátua se fez um grande monte e encheu
toda a terra” (Dn 2.32-35).

21.  A interpretação do sonho:
 A cabeça de ouro – Simboliza
o Império Babilônico.
 O peito e os braços de prata –
Simbolizam o Império Medo-
Persa.
 O ventre e os quadris de
bronze – Simbolizam o Império
Greco-Macedônio.
 As pernas de ferro –
Simbolizam o Império Romano.
 Os pés parte de ferro e parte
de barro – Simbolizam o
Império Romano restaurado
dos tempos finais.

22.  Particulares da interpretação do sonho:
 Ouro, prata, bronze, ferro – A seqüência indica perdas de
valores. O mundo não melhorará, nem politicamente, nem
moralmente. Representa a degeneração da raça humana
alienada de Deus.
 Cabeça, peito e dois braços, ventre, duas pernas –
Indicam a extensão territorial e duração de cada império.
 Os pés em parte de ferro e em parte de barro – O ferro
indica a continuidade do Império Romano. Os dez dedos
são dez reis como forma ou expressão final do Império
Romano quando este estiver totalmente restaurado. O ferro
simboliza um governo ditatorial, totalitário; o barro simboliza
o governo do povo, democrático. Os dois não se misturam,
no entanto a presença dos dois demonstram um governo
ditatorial camuflado em forma de democracia.

23. “Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um
reino que não será jamais destruído; e esse reino não
passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos
esses reinos e será estabelecido para sempre. Da
maneira como viste que do monte foi cortada uma
pedra, sem mãos, e ela esmiuçou o ferro, o cobre, o
barro, a prata e o ouro, o Deus grande fez saber ao rei
o que há de ser depois disso; e certo é o sonho, e fiel a
sua interpretação” (Dn 2.44,45).

24.  Particulares acerca do estabelecimento do Reino de
Jesus Cristo na terra:
 O Reino será implantado sem intervenção humana.
 Sua conquista não será efetuada por armas carnais.
 Ele deverá suceder o último império mundial que
corresponde ao império do Anticristo governando o Império
Romano restaurado.
 Nenhuma das formas de governo representadas pelo ouro,
prata, bronze, ferro e barro correspondem à forma de
governo de Jesus Cristo. Todos estes materiais foram
esmiuçados e levados pelo vento não se achando lugar para
eles.
 O Monte que se formou e encheu toda a terra corresponde
ao período do Reino Milenar de Jesus Cristo.

25.  Conseqüências da interpretação do sonho:
 O rei Nabucodonossor cai sobre seu rosto para prestar
honra a Daniel e ordena que lhe fizessem ofertas.
 O rei reconhece que o Deus de Daniel é o Deus dos
deuses e o Senhor dos reis.
 O rei engrandece Daniel colocando-o por governador de
toda a província de Babilônia como também por principal
governador de todos os sábios de Babilônia.
 Daniel pede ao rei que constituísse Sadraque, Mesaque e
Abede-Nego sobre os negócios da província.

26.  Prenúncios do futuro Império Romano restaurado
conforme revelado no sonho:
Hoje, a sonhada União Européia (EU), uma
comunidade internacional de nações já é uma
realidade concreta. A EU tem parlamento conjunto,
mercado comum, moeda e pavilhão únicos. Tudo
começou em 1957, em Roma, a antiga capital do
Império Romano, quando foi criado o Mercado
Comum Europeu (MCE), cuja sede foi mais tarde
transferida para Bruxelas, na Bélgica. O palco para o
surgimento do Anticristo e seu governo já está armado.

27. 4. A Fornalha de Fogo Ardente
 “O Rei Nabucodonossor fez uma estátua de
ouro, cuja altura era de sessenta côvados, e a
sua largura, de seis côvados; levantou-a no
campo de Dura, na província de Babilônia...”
(Dn 3.1).
 Nabucodonossor ergue uma estátua de 29 metros.
Os números em côvados, sendo todos à base de
seis simbolizam o homem e a vaidade humana.

28.  A estátua foi levantada em Dura. O arqueólogo
Oppert que fez escavações nas ruínas de Babilônia
em 1854 achou o pedestal de uma colossal estátua,
num lugar chamado Duair. Pode ser que
correspondam aos restos da estátua citada no texto.
 A partir da consagração da estátua é ordenado que
todos os povos, nações, gentes, povos e línguas, ao
som da buzina, do pífaro, da harpa, da sambuca, do
saltério, da gaita de foles e de toda sorte de música
se prostrassem diante da estátua.

29.  Tem-se na ordem de adoração à imagem do rei
uma tentativa de uma religião mundial, uma figura do
que está para vir, quando então todos os povos
adorarão a imagem da besta (cf. Ap 13.8).
 Tem-se também na ordenança do rei a evidência
quanto ao contra-senso do rei: Reconhece o Deus
único e verdadeiro, porém não se submete ao seu
senhorio.

30.  Os jovens hebreus não se prostram diante da
imagem, e assim eles são denunciados diante do rei
Nabucodonossor. Como a ordenança quanto a
adoração à imagem era feita sob ameaça de morte,
os jovens deveriam ser lançados dentro da fornalha
de fogo ardente.
 Nabucodonossor tenta persuadi-los a se
prostrarem diante da estátua, os jovens, porém
permanecem fiéis a sua fé no único Deus verdadeiro,
independentes das conseqüências que lhes viessem.

31.  Nabucodonossor manda que a fornalha fosse
aquecida sete vezes mais e que Sadraque,
Mesaque, Abede-Nego fossem atados com suas
capas, seus calções, seus chapéus, suas vestes e
fossem lançados dentro do forno de fogo ardente.
 O rei se espanta ao ver quatro homens soltos que
andavam passeando dentro do fogo, não havendo
nenhuma lesão neles, e ao identificar o quarto
Homem, ele o identifica como sendo “o Filho de
Deus”: “E o aspecto do quarto é semelhante ao filho
dos deuses” (Dn 3.25).

32.  Um decreto é baixado pelo rei declarando que
qualquer que dissesse uma blasfêmia contra o Deus
de Sadraque, Mesaque, e Abedenego, seria
despedaçado e suas casas feitas em monturo.
 Os três jovens hebreus podem ser vistos como que
representando o remanescente fiel de Israel no
período da grande tribulação.

33. “Responderam Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e
disseram ao rei Nabucodonossor: Não necessitamos
de te responder sobre este negócio. Eis que o nosso
Deus, a quem nós servimos, é que nos pode livrar, ele
nos livrará do forno de fogo ardente e da tua mão ó
rei. E, se não, fica sabendo, ó rei, que não serviremos
a teus deuses nem adoraremos a estátua de ouro que
levantastes” (Dn 3.17,18).

34. 5. O Orgulho do Rei é Castigado
 “Nabucodonossor, rei, a todos os povos,
nações e línguas que moram em toda a terra:
Paz vos seja multiplicada” (Dn 4.1).
 O capítulo 4 inicia-se com o reconhecimento do rei
Nabucodonossor quanto a grandeza de Deus e seu
domínio sobre todos os reinos.
 Mais uma vez o rei tem um sonho que perturba a
sua mente.
 Os magos, os astrólogos, os caldeus, os
adivinhadores são levados perante o rei, mas não
podem dar-lhe a interpretação do sonho.

35. “Mas, por fim, entrou na minha presença
Daniel, cujo nome é Beltessazar, segundo o
nome do meu deus, e no qual há o espírito dos
deuses santos; e eu contei o sonho diante dele”
(Dn 4.8).
 Nabucodonossor descreve o sonho onde ele vê
uma árvore no meio da terra, grande em altura, de
folhagem formosa, fruto abundante, que servia de
sombra para os animais e morada para as aves.
 Por fim, um vigia, um santo, descia do céu e ordena
que os ramos da árvore fossem cortados, suas folhas
sacudidas, seu fruto espalhado, e os animais de
debaixo dela e as aves afugentados.

36.  O campo e as raízes deveriam ser deixados na
terra, com cadeias de ferro e de bronze, na erva do
campo, molhado do orvalho do céu, e a sua porção
com os animais na grama da terra.
 De coração de homem deveria lhe ser dado
coração de animal até que sobre ele se passasse
sete tempos (refere-se a sete estações, portanto
sete anos).

37.  Daniel mostra a Nabucodonossor que aquela
árvore simbolizava ele próprio, e que ele seria tirado
de entre os homens, passando sua morada a ser
com os animais.
 Daniel aconselha o rei a se desfazer de seus
pecados, usando de misericórdia com os pobres.
Nabucodonossor não dá ouvidos e depois de doze
meses, sua altivez e orgulho é abatido por Deus.

38.  Nabucodonossor vem a ter
uma doença caracterizada
pela insanidade mental.
Cientificamente esta doença
é chamada de lecantropia,
onde o homem se identifica
com um animal.
 Ele comia erva como os
bois, seu corpo foi molhado
do orvalho do céu, cresceu
pêlo, como as penas da
águia, e suas unhas como as
das aves.

39. “Agora, pois, eu, Nabucodonossor, louvo e exalço, e
glorifico ao Rei dos céus; porque todas as suas obras
são verdades; e os seus caminhos, juízo, e pode
humilhar aos que andam na soberba” (Dn 4.37).
 No tempo determinado por Deus, quando
Nabucodonossor reconhece a soberania de Deus,
ele é restaurado e restabelecido ao seu trono.

40. 6. A Queda do Primeiro Império Mundial
 “Peso do deserto do mar. Como os tufões de
vento Sul, que tudo assolam, ele virá do
deserto, da terra horrível. Visão dura se me
manifesta: O pérfido trata perfidamente, e o
destruidor anda destruindo. Sobe, ó Elão, sitia
ó medo, que já fiz cessar todo o seu gemido”
(Is 21.1,2).
 Profecia da queda de Babilônia proferida por Isaías
cerca de 150 anos antes. A menção do Elão e da
Média aponta para a conquista de Babilônia por
Ciro.

41.  No período descrito no
capítulo 5, Daniel já tinha mais
de oitenta anos de idade. Há
entre os capítulos 4 e 5 de
Daniel, mais de 30 anos.
 O exército de Ciro, rei da
Pérsia já sitiava Babilônia
cerca de dois anos. Babilônia,
dentro de seus muros estava
preparada para resistir ao sítio
por mais prolongado que
fosse, mas no fim do segundo
ano do cerco, a cidade
considerada invencível, foi
tomada.
Ruínas do palácio de Nabucodonosor (século VI antes de Cristo),
na Babilônia/Grande Enciclopédia Larousse Cultural, 1998, Ed.
Nova Cultural Ltda./Folha de S.P., S.Paulo/SP.

42.  “O rei Belsazar deu um grande banquete a mil
dos seus grandes e bebeu vinho na presença
dos mil. Havendo Belsazar provado o vinho,
mandou trazer os utensílios de ouro e de prata
que Nabucodonosor, seu pai, tinha tirado do
templo que estava em Jerusalém, para que
bebessem neles o rei, os seus grandes e as
suas mulheres e concubinas” (Dn 5.1,2).
 O rei Belsazar – Era co-regente com seu pai
Nabonido, daí a frase “terceiro dominador” em Dn 5.7.

43.  Belsazar era na realidade filho de Nabonido e neto
de Nabucodonossor. O aramaico não tem vocábulo
para avô.
 A presença dos três reis no Império Babilônico já
havia sido profetizado por Jeremias: “E todas as
nações servirão a ele, e a seu filho, e ao filho de seu
filho, até que também venha o tempo da sua própria
terra, quando muitas nações e grandes reis se
servirão dele” (Jr 27.7).

44.  “Então, trouxeram os utensílios de ouro, que
foram tirados do templo da Casa de Deus, que
estava em Jerusalém, e beberam neles o rei, os
seus grandes, as suas mulheres e suas
concubinas” (Dn 5.3).
 O rei Belsazar promove uma festa ímpia onde os
tesouros da casa de Deus são profanados perante os
seus deuses.
 Na mesma hora, aparecem uns dedos de mão de
homem que escrevia defronte do castiçal, na parede
do palácio real...

45.  O rei se assusta perante aquela visão. Os
astrólogos, os caldeus, os adivinhadores são levados
diante do rei, mas não puderam discernir a escritura
nem fazer saber ao rei a sua interpretação.
 A rainha faz menção de Daniel e dos fatos do
passado e assim, Daniel é introduzido na presença
do rei para interpretar a visão com a promessa de
receber honrarias. Daniel, porém recusa-se a receber
os presentes.

46. “Esta, pois, é a escritura que se escreveu:
Mene, Mene, Tequel e Parsim” (Dn 5.25).
 Com autoridade, Daniel expõe ao rei sua situação
espiritual, sua arrogância, altivez e impiedade. Daniel
denuncia também o uso indevido dos vasos do
templo de Deus.
 Daniel dá ao rei a interpretação da Escritura
mostrando que o Império Babilônico fora contado e
pesado na balança.

47.  Como este foi achado em falta, Deus permitiria
então a divisão do reino.
 Na história este fato se cumpriu literalmente. Os
medos e os persas formaram uma coalizão para
derrotar Babilônia. A Média lutou sob Dario, e a
Pérsia sob Ciro. Xenofonte, historiador grego diz que
os matadores de Belsazar foram Gobrias e Gadatas.

48.  Mene: Contou Deus o teu reino
e deu cabo dele - Isto é, Deus
contou o número de dias do
reino de Babilônia e o destruiu.
 Tequel: Pesado foste na
balança e achado em falta -
Diante da justiça divina esse
reino não teve qualquer peso de
retidão, de virtudes e qualidades
agradáveis a Deus.
 Peres ou parsim ou ufarsim:
Dividido - Deus permitiria a
invasão e o Império Babilônico
cairia sob os medos e os persas.

49. 7. Daniel na Cova dos Leões
 “E pareceu bem a Dario constituir sobre o reino
a cento e vinte presidentes que estivessem
sobre todo o reino; e sobre eles três príncipes,
dos quais Daniel era um, aos quais esses
presidentes dessem conta, para que o rei não
sofresse dano” (Dn 6.1,2).
 Os medos – No princípio de sua história eram mais
poderosos do que os persas. São povos oriundos,
originalmente de Madai (Gn 10.2).

50.  Os povos da Média chamaram-se a si mesmo
posteriormente, airiana, palavra que significa nobre.
De airiana, vem a moderna palavra Irã, nome pelo
qual se chama hoje parte daquela região da antiga
Pérsia.
 Após a queda da Assíria em 612 a.C. os medos
passaram a controlar todo o norte da Mesopotâmia.
Cambises, o grande rei dos persas, casou com a filha
de Astíages, rei dos medos. Desse casamento
nasceu Ciro que tomou de assalto a cidade de
Babilônia.
 Dario, o medo governa a Babilônia (na realidade ele
era um vice-rei), enquanto Ciro completava suas
conquistas no Norte e no Oeste por uns dois anos.

51.  “Então, os príncipes e o presidentes
procuravam achar ocasião contra Daniel a
respeito do reino; mas não podiam achar
ocasião ou culpa alguma; porque ele era fiel, e
não se achava nele nenhum vício nem culpa”
(Dn 6.4).
 Daniel se distingue dos demais presidentes e
sátrapas, porque nele havia um espírito excelente.
Estes homens armam um plano para matar Daniel.

52.  O plano deles seria executado através da vaidade
do rei. Assim, eles propõe que por um espaço de
trinta dias, nenhuma petição a qualquer deus ou
qualquer homem deveria ser feita, senão ao rei.
Aquele que transgredisse a lei deveria ser lançado
na cova dos leões.
 Daniel não se intimida com a escritura assinada e
continua sua rotina de oração. Ele orava três vezes
por dia de joelhos, onde havia janelas abertas do
lado de Jerusalém, a cidade que Deus escolhera
para ali por o seu Nome.
 Os acusadores aproveitam-se da situação para
acusar Daniel diante do rei. O rei propõe tentar livrar
Daniel, mas a lei não podia ser revogada.

53. “O meu Deus enviou o seu anjo e fechou a
boca dos leões, para que não me fizessem
dano, porque foi achada em mim inocência
diante dele; e também contra ti, ó rei, não tenho
cometido delito algum” (Dn 6.22).
 Daniel é tirado da cova dos leões e os homens que
tinham acusado-no são lançados na cova, eles, seus
filhos e suas mulheres. Os leões apoderam-se deles,
e lhes esmigalham todos os ossos.

54.  O rei Dario estabelece um decreto declarando que
todos os homens deveriam tremer e temer perante o
Deus de Daniel, “porque ele é o Deus vivo e para
sempre permanente, e o seu reino não se pode
destruir; seu domínio é até ao fim. Ele livra, e salva,
e opera sinais e maravilhas no céu e na terra; ele
livrou Daniel do poder dos leões”.
 Daniel prospera no reinado de Dario e no reinado
de Ciro.

55. 8. Os Quatro Últimos Impérios Mundiais
 “No primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia,
teve Daniel, na sua cama, um sonho e visões
da sua cabeça; escreveu logo o sonho e
relatou a suma das coisas” (Dn 7.1).
 Cronologicamente este capítulo vem antes do
capítulo 5. O assunto é o mesmo do capítulo 2,
porém no capítulo 2 Daniel interpreta o sonho de
Nabucodonossor, aqui ele mesmo tem o sonho.
Este aconteceu uns 60 anos após a revelação do
sonho a Nabucodonossor.

56.  Os mesmos impérios são representados neste
sonho por quatro animais grandes. Um leão, um
urso, um leopardo, e um quarto animal, terrível e
espantoso e muito forte.
 No sonho Daniel vê os quatro ventos do céu
combatendo no mar grande. Os quatro ventos
correspondem aos 4 sentidos da terra: Norte, sul,
leste, oeste. O mar agitado corresponde a
inquietação das nações e os ventos são os poderes
do mal que agitam, incitam e afligem as nações.

57.  “O primeiro era como leão e tinha
asas de águia; eu olhei até que lhe
foram arrancadas as asas, e foi
levantado da terra e posto em pé
como um homem; e foi-lhe dado
um coração de homem” (Dn 7.4).
 Corresponde a Babilônia e seu rei
(605 a.C. até 539 a.C.) – Leão e águia,
dois animais nobres da fauna. O leão
simboliza a força; a águia, rapidez,
visão e voracidade.
 Duas asas arrancadas – Simbolizam
Nabonido e Belsazar.
 Levantado da terra e posto em pé –
Corresponde a humilhação e
exaltação de Nabucodonossor.

58.  “Continuei olhando, e eis aqui o
segundo animal, semelhante a um
urso, o qual se levantou de um
lado, tendo na boca três costelas
entre os seus dentes; e foi-lhe dito
assim: Levanta-te, devora muita
carne” (Dn 7.5).
 Corresponde ao Império Medo-Persa
(539 a.C. até 331 a.C.) – Levantou-se
de um lado, indica o domínio persa
sobre o domínio dos medos.
 Costelas entre os dentes – Faz-se
referência assim a conquista de
Babilônia, Lídia e Egito pela Pérsia
como descrito na história.
 Devora muita carne – Corresponde a
extensão do Império Medo-Persa.

59.  “Depois disso, eu continuei olhando, e
eis aqui outro, semelhante a um
leopardo, e tinha quatro asas de ave nas
suas costas; tinha também esse animal
quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio”
(Dn 7.6).
 Corresponde ao Império Greco-Macedônio
(539 a.C. até 331 a.C.) – Alexandre, o grande
dominou o mundo civilizado do seu tempo.
Seu exército era altamente treinado e utilizava
o princípio da guerra-relâmpago, isto é,
surpresa, rapidez e força total nos ataques.
 As quatro asas simboliza a rapidez dos
gregos na conquista.
 As quatro cabeças falam da divisão do
Império Grego após a morte de Alexandre
entre seus quatro generais, os quais
passaram a dominar, o Egito, Macedônia,
Síria e Ásia Menor.

60.  “Depois disso, eu continuava olhando
nas visões da noite, e eis aqui o quarto
animal, terrível e espantoso muito forte,
o qual tinha dentes grandes de ferro; ele
devorava, e fazia em pedaços, e pisava
aos pés o que sobejava; era diferente de
todos os animais que apareceram antes
dele e tinha dez pontas” (Dn 7.7).
 Corresponde ao Império Romano, e sua
última forma de expressão por ocasião do
período do Anticristo.
 Os dentes de ferro simbolizam um reino
ditatorial e a ferocidade sobre as nações.
 As dez pontas correspondem aos dez
dedos dos pés da estátua e aos dez chifres
da Besta de Ap 13.1; 17.12. É desta forma
que surgirá o reino do Anticristo e suas
nações confederadas durante a grande
tribulação.

61.  “Estando eu considerando as
pontas, eis que entre elas subiu
outra ponta pequena, diante da qual
três das pontas primeiras foram
arrancadas; eis que nessa ponta
havia olhos, como olhos de homem,
e uma boca que falava
grandiosamente” (Dn 7.8).
 A ponta pequena representa o futuro
Anticristo. Ele, ao emergir entre os dez
reinos, abaterá três reis.
 Esta forma de expressão do Império
Romano ainda não ocorreu. Os fatos
descritos neste versículo são ainda para
o futuro.
 O Anticristo será um homem com
ampla visão e também um orador
inflamado e magnetizador de massas.

62.  “Eu continuei olhando, até que foram postos
uns tronos, e um ancião de dias se assentou; a
sua veste era branca como a neve, e o cabelo
da sua cabeça, como a limpa lã; o seu trono,
chamas de fogo, e as rodas dele, fogo ardente”
(Dn 7.9).
 Daniel contempla o trono de Deus e o juízo das
nações que acontecerá após o período dos 7 anos
do Anticristo (cf. Mt 25.31-46).
 No versículo 10, ele descreve a morte do quarto
animal, fato este que indica o juízo de Deus em
relação ao Anticristo e seu reino.

63.  “Eu estava olhando nas minha visões da noite,
e eis que vinha nas nuvens do céu um como o
filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e
o fizeram chegar até ele. E foi-lhe dado o
domínio, e a honra, e o reino, para que todos os
povos, nações e línguas o servissem; o seu
domínio é um domínio eterno, que não passará,
e o seu reino, o único que não será destruído”
(Dn 7.13,14).
 Estes versículos mostram o estabelecimento do
Reino Milenar de Jesus Cristo, o Filho do Homem, o
qual reinará no trono de Davi, cumprindo assim as
promessas de Deus aos patriarcas.

64.  O versículo é importante, pois demonstra a
distinção entre o Pai Celestial e o Filho. O Ancião de
dias simboliza o Pai Celestial, e o “Filho do Homem”
vindo nas nuvens, é uma referência ao retorno de
Jesus a esta terra para reinar.
 Diante destas visões, Daniel se abate e se espanta.
Ele se achega a um dos que estavam perto e pede-
lhe a interpretação destas coisas. Provavelmente um
anjo que lhe revela sobre os 4 animais e o domínio
dos santos do Altíssimo que possuirão o reino após o
período do último império.

65.  “Então, tive desejo de conhecer a verdade a
respeito do quarto animal, que era diferente de
todos os outros, muito terrível, cujos dentes
eram de ferro, e as unhas, de metal; que
devorara, fazia em pedaços e pisava aos pés o
que sobrava...” (Dn 7.19).
 Daniel tem desejo de saber mais sobre o quarto
animal, que fazia guerra contra os santos e os
vencia, “até que veio o ancião de dias, e foi dado o
juízo aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em
que os santos possuíram o reino” (Dn 7.22).

66.  O anjo revela a Daniel que
este quarto reino dominaria
toda a terra, e com força a
faria em pedaços. Esta foi
exatamente a forma de
expressão do Império
Romano no período da 1ª
vinda de Jesus.
 O mapa ao lado mostra a
extensão do Império
Romano.

67.  “Mas o juízo estabelecer-se-á, e eles tirarão o
seu domínio, para o destruir e para o desfazer
até ao fim” (Dn 7.26).
 A partir do versículo 24, a explicação dada a Daniel
mostra que a visão corresponde ao período do
Anticristo, os sete anos de grande tribulação. Este
período, de acordo com Dn 7.25 será caracterizado
por blasfêmias por parte do Anticristo contra Deus,
perseguições ao povo de Deus e leis contrárias a lei
de Deus.

68.  Os santos serão entregues nas mãos do Anticristo,
por um tempo, e tempos, e metade de um tempo.
 Cada tempo equivale a duas estações, portanto a
linguagem se refere a 1 ano (um tempo), dois anos
(e tempos) e metade de um tempo (meio ano).
Portanto, corresponde a três anos e meio, ou seja,
os últimos três anos e meio do período do Anticristo
(7 anos).

69. 9. O Segundo e o Terceiro Impérios
Mundiais
 “No ano terceiro do reinado do rei Belsazar,
apareceu-me uma visão , a mim, Daniel,
depois daquela que me apareceu no princípio”
(Dn 8.1).
 Nesta visão, Daniel se vê em Susã, na província de
Elão, junto ao rio Ulai. Susã era a capital de Elão e
residência dos reis persas.
 Ele vê um carneiro diante do rio o qual tinha duas
pontas, sendo uma das pontas mais alta que a
outra. A mais alta subiu por último.

70.  Este carneiro simboliza o
Império Medo-Persa. O chifre
mais alto é a Pérsia, que apesar
de ser mais recente do que a
Média, tornou-se mais
proeminente. Ciro, um persa,
rebelou-se contra os medos, que
até então detinham o poder e
tornou-se cabeça desses dois
reinos.
 O carneiro dava marradas para
o ocidente, e para o norte, e
para o meio-dia... Isto indica o
seu domínio que se estenderia
atingindo inclusive a região de
Israel.

71.  “E, estando eu considerando,
eis que um bode vinha do
ocidente sobre toda a terra,
mas sem tocar no chão; e
aquele bode tinha uma ponta
notável entre os olhos” (Dn
8.5).
 O bode corre em direção ao
carneiro dando contra ele com
ímpeto a ponto de quebrar-lhe as
duas pontas. O bode se
engrandece em grande maneira;
mas, estando na sua maior força,
a ponta notável entre os olhos é
quebrada, e sobe no seu lugar 4
pontas notáveis, para os quatro
ventos do céu.

72.  Esta visão de Daniel corresponde
ao reino da Grécia. O bode simboliza
Alexandre, o grande, um dos homens
mais brilhantes dos tempos antigos;
rei da Macedônia, fundador do
helenismo, gênio militar e propagador
da cultura grega. Em doze anos ele
teve o mundo a seus pés. Morreu em
323 a.C., em Babilônia, aos 33 anos
de idade. Como conseqüência seu
reino foi dividido entre seus 4
generais. Cassandro ficou com a
Macedônia; Lisímaco com a Trácia e
quase toda a Ásia Menor, Selêuco
ficou com a Síria, Babilônia e
Palestina e Ptolomeu ficou com o
Egito.

73.  “E de uma delas saiu uma ponta mui pequena,
a qual cresceu muito para o meio-dia, e para o
oriente, e para a terra formosa” (Dn 8.5).
 Trata-se do rei selêucida Antíoco Epifânio, o
opressor de Israel no Antigo Testamento, o qual
procedeu da Síria. O termo selêucida deriva do
general Seleuco Nicátor, fundador da dinastia dos
reis gregos da Síria.
 Na partilha do império de Alexandre lhe coube a
Síria, a Palestina e a Babilônia.

74.  Antíoco Epifânio perseguiu o povo judeu no século
II a.C. Ele reinou de 175 a 167 a.C. Sua decisão era
exterminar o povo judeu e sua religião. Ele chegou a
proibir o culto a Deus, profanou o templo colocando
ali uma imagem do deus grego zeus, ofereceu carne
de porco no altar de Deus em sacrifício, proibiu o
sacrifício contínuo.
 Tais fatos deram lugar a famosa Revolta dos
Macabeus. Em 165 a.C., Judas Macabeu
reconsagrou o altar.

75.  “Depois, ouvi um santo que falava; e disse
outro santo àquele que falava: Até quando
durará a visão do contínuo sacrifício e da
transgressão assoladora, para que seja
entregue o santuário e o exército, a fim de
serem pisados? E ele me disse: Até duas mil e
trezentas tardes e manhãs; e o santuário será
purificado” (Dn 8.12,13).
 Literalmente corresponde a 1150 tardes e 1150
manhãs, porque uma tarde e uma manhã era um dia
no sistema judaico de contar os dias. 1150 dias
formam o tempo decorrido entre a profanação do
templo por Antíoco e sua purificação por Judas
Macabeu, em 165 a.C.

76.  Literalmente a profecia de Dn 8 se cumpriu no
período de Antíoco Epifânio, mas seu escopo se
aplica também ao tempo do fim.
 Tal fato torna-se claro no versículo 24 e 25, os
quais se referem ao Anticristo que se fortalecerá
em força, destruirá, prosperará, fará prosperar o
engano na sua mão “e se levantará contra o
príncipe dos príncipes, mas, sem mão, será
quebrado”.

77. 10. A Oração de Daniel (Dn 9.1-23)
 “No ano primeiro de Dario, filho de Assuero, da
nação dos medos, o qual foi constituído rei
sobre o reino dos caldeus” (Dn 9.1).
 Estava chegando o final dos setenta anos de
cativeiro do povo de Daniel. Ele, estudando o livro
de Jeremias entendia que seu povo deveria ser
liberto do cativeiro babilônico.
 Daniel volta-se para Deus em oração e confessa a
Deus os pecados de sua nação como se estes
fossem seu, identificando-se assim com o seu povo.

78.  Ele reconhece também que merecidamente o povo
judeu se encontrava em assolação. Deus era justo
por tê-los castigados.
 Diante deste reconhecimento, Daniel suplica a
Deus por suas misericórdia sobre a cidade de
Jerusalém.
 O anjo Gabriel é enviado até Daniel para lhe fazer
entender as questões acerca do povo de Israel.

79. “Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos e ouve; abre os
teus olhos e olha para a nossa desolação e para a
cidade que é chamada pelo teu nome, porque não
lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados
em nossas justiças, mas em tuas muitas misericórdias.
Ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atende-
nos e opera sem tardar; por amor de ti mesmo, ó Deus
meu; porque a tua cidade e o teu povo se chamam pelo
teu nome” (Dn 9.18,19).

80. 11. A Revelação das Setenta Semanas
 “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a
tua santa cidade, para extinguir a transgressão e dar fim aos
pecados, e expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a
visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos. Sabe e entende:
Desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém´,
até ao Messias, o Príncipe, sete semanas e sessenta e duas
semanas; as ruas e as tranqueiras se reedificarão, mas em tempos
angustiosos. E, depois das sessenta e duas semanas, será tirado o
Messias e não será mais; e o povo do príncipe, que há de vir,
destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será como uma
inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas
assolações. E ele firmará um concerto com muitos por uma semana,
e, na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de
manjares; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso
até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre
o assolador” (Dn 9.24-27).

81. 69 semanas
483 anos
Intervalo Septuagésima semana
7 Anos
Intervalo de 75 dias Milênio
7 semanas
49 anos
Templo
Reconstruído
Ne 2.5-8
Decreto par
Reconstrução
de Jerusalém
Ano 445 a.C.
62 semanas
434 anos
Fim dos
434
anos:
1o Advento
do
Messias;
morto o
Messias;
Ascensão do
Messias
Igreja até a
plenitude
dos gentios:
Arrebatamento
da
igreja
Rm 11.25
1 Ts 4.15-18
½ semana
1260 dias
Aliança entre
o Anticristo
e Israel
Reconstrução
do Templo
½ semana
1260 dias
Profanação
do Templo
Fato
prefigurado
por
Antíoco
Epifânio
Dn 11.36-39
2 Ts 2.3,4
Fim:
Batalha do
Armagedon
30 dias
1290 dias
Purificação
do Templo
Dn 12.11
Ez 40-48
45 dias
1335 dias
Dn 12.12
Julgamento
das nações
Mt 25.33,34
1000
Anos
de
Reinado
de
Cristo
Ap
20.4-6
Zc 14.9
 A Interpretação das Setenta Semanas:

82. 12. A Visão de Daniel
 “No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi
revelada uma palavra a Daniel, cujo nome se
chama Beltessazar; e a palavra é verdadeira e
trata de uma guerra prolongada; e ele
entendeu essa palavra e teve entendimento
da visão” (Dn 10.1).
 Daniel esteve triste por três semanas completas.
Ele não comeu, nem bebeu vinho, nem se ungiu
com ungüento até que se cumpriu as três semanas.

83.  Daniel se encontrava no rio Hidéquel quando então
ele viu um Homem vestido de linho, e os seus
lombos, cingidos com ouro fino de Ufaz, seu corpo
como turquesa, seu rosto como um relâmpago, e
seus olhos, como tochas de fogo, seus braços e pés
como cor de bronze, e a voz das palavras como a
voz de uma multidão.
 Somente Daniel teve a visão, e aqueles que
estavam com ele temeram e fugiram escondendo-
se. Daniel perde a força diante desta visão, no
entanto, ele ouve a voz das palavras que lhe foram
dirigidas.

84.  “E eis que uma mão me tocou e fez que me
movesse sobre os meus joelhos e sobre as
palmas das minhas mãos” (Dn 10.10).
 Um anjo é enviado a Daniel e lhe declara que
desde o primeiro dia, suas orações eram ouvidas
diante de Deus. Porém, o príncipe do reino da Pérsia
tentou impedi-lo de chegar a Daniel por vinte e um
dias, até que Miguel, um dos primeiros príncipes veio
para ajudá-lo.

85.  O anjo lhe declara ter vindo para lhe fazer
entender o que aconteceria ao seu povo nos
derradeiros dias; “porque a visão é ainda para
muitos dias” (Dn 10.14).
 Daniel se abaixa e emudece, quando então
Alguém lhe toca. Ele diz que por causa da visão lhe
sobrevieram dores e não ficou força nenhuma.
Daniel é encorajado por um segundo toque, e assim
ele pede Àquele que lhe tocara que lhe
confortasse...

86. “E disse: Sabes porque eu vim a ti? Eu tornarei a
pelejar contra o príncipe dos persas; e, saindo eu, eis
que virá o príncipe da Grécia. Mas eu te declararei o
que está escrito na escritura da verdade; e ninguém há
que se esforce comigo contra aqueles, a não ser
Miguel, vosso príncipe” (Dn 10.20,21).
 O atual Estado de Israel, com seus avanços,
suas vitórias nas últimas guerras apesar de suas
desvantagens, seu progresso, sua influência e
proezas internacionais só tem uma explicação:
Anjos de Deus lutam a favor de Israel.

87. 13. A Visão de Israel no Período
Interbíblico
 “Eu, pois, no primeiro ano de Dario, o medo,
levantei-me para o animar e o fortalecer” (Dn
11.1).
 Este capítulo mostra a história desde o Império
Persa até o período do Novo Testamento. Até o
versículo 35, tem-se o futuro imediato de Israel em
relação as nações vizinhas. Do versículo 36 em
diante, tem-se o futuro remoto de Israel, ligado
principalmente ao “... tempo de angústia para Jacó”
(Jr 30.7), ou seja, o período da grande tribulação.

88.  Os primeiros 35 versículos cobrem quase 500
anos de história. Desde Ciro, o Persa (539 a.C.) até
o final da independência do reino de Israel sob os
Macabeus, em 63 a.C., quando então Roma assume
o controle da nação.
 Período de duração de cada Império, incluindo o
período de independência sob os macabeus:
 Império Medo-Persa – 539 a.C a 332 a.C.
 Império Grego-Macedônio – 332 a 167 a.C.
 Macabeus – 167 a.C. – 63 a.C.
 Império Romano – 63 a.C. a 70 d.C.

89. “E, agora, te declararei a verdade: Eis que ainda três
reis estarão na Pérsia, e o quarto será cumulado de
grandes riquezas mais do que todos; e, esforçando-se
com as suas riquezas, agitará todos contra o reino da
Grécia. Depois, se levantará um rei valente que
reinará com grande domínio e fará o que lhe
aprouver. Mas, estando ele em pé, o seu reino será
quebrado e será repartido para os quatro ventos do
céu; mas não para a sua posteridade; nem tampouco
segundo o poder com que reinou, porque o seu reino
será arrancado e passará a outros” (Dn 11.2-4).

90.  O Cumprimento de Dn 11.2-4:
 Reis que Reinaram Sobre o Império Medo-Persa:
 Dario, filho de Assuero, constituído rei interinamente na
Caldéia, enquanto Ciro completava suas conquistas.
 Ciro, o persa e depois deles quatro reis, conforme a
profecia, sendo estes:
 Assuero, filho de Ciro – 529-522 a.C. – Conhecido na história
por Xerxes I e Cambises II. Mencionado em Ed 4.6.
 Artaxerxes I – Reinou em 522-521 a.C. – Conhecido por
Smeredis – É mencionado em Ed 4.7-11. Determinou a
suspensão das obras do templo pós cativeiro.
 Dario II – Filho de Artaxerxes – 521-485 a.C. Mencionado em
Ed 4.5 – Ordenou a conclusão das obras do templo (cf. Ed 6).
 Assuero, esposo de Ester – Reinou em 485-465 a.C. –
Depois disto a glória da Pérsia entra em declínio.

91.  O Cumprimento de Dn 11.2-4 em Relação à
Grécia:
 Alexandre, o grande:
 Em 336 a.C iniciou suas guerras de conquista e em 331
venceu a Pérsia. Morreu em 323 a.C. aos 33 anos de idade.
 Divisão do Império entre os generais: Cassandro,
Lisímaco, Seleuco e Ptolomeu.
 A profecia neste capítulo abrange apenas duas destas
divisões, Síria e Egito, porque Israel ficaria sob o domínio
destes dois países em constante guerra entre eles, fazendo
da Palestina seu campo de batalha (Dn 11.5-35).

92.  Na profecia, o reino do Sul, equivale ao Egito, e o reino do
Norte equivale a Síria. Segue até a época de Antíoco
Epifânio. Os versículos 21 a 35 referem-se a Antíoco
Epifânio que reinou sobre a Síria em 175-164 a.C. Ele é na
profecia chamado de “um homem vil...” (v. 21).
 Os versículos 29 e 30 fala da invasão do Egito por
Antíoco, de onde ele teve de retirar-se, por causa da
esquadra romana, “... Navios de Quitim...” do versículo 30.

93.  O período dos macabeus:
 Os versículos 32 a 35 descrevem os feitos heróicos da
nação israelita sob os irmãos macabeus que iniciam a
revolta dos judeus contra Antíoco em 167 a.C. Duas classes
de judeus se destacam: Os infiéis que se uniram ao inimigo,
e o restante fiel que buscou a Deus.
 O período do Anticristo – Dn 11.35-45:
 “E alguns dos sábios cairão para serem provados, e
purificados, e embranquecidos, até ao fim do tempo, porque
será ainda no tempo determinado” (11.35).

94.  O Anticristo, Conforme a Profecia:
 Fará conforme a sua vontade, se engrandecerá sobre todo
deus; e contra o Deus dos deuses falará coisas incríveis, será
próspero, não terá respeito aos deuses de seus pais, nem terá
respeito ao amor das mulheres, nem a qualquer deus e sobre
tudo se engrandecerá.
 Honrará ao “deus das fortalezas”, a um deus a quem seus
pais não conheceram.
 Os versículos 40 a 44 são ainda de difícil interpretação, mas
a referência ao rei do Sul parece indicar um bloco de nações
norte-africana e o rei do Norte um bloco de nações do Norte
que lutarão por algum tempo contra o Anticristo. Israel será
invadido por este reino do Norte, conforme Ez 38 e 39. O
Anticristo invadirá Israel. O Egito não escapará da sua
invasão. Edom, Moabe e Amom, corresponde hoje a Jordânia,
serão poupados, para que mais tarde o remanescente de
Israel para lá escape na fuga do Anticristo.

95. 14. O Período da Grande Tribulação
 Assuntos Referidos no Capítulo 12:
 Dn 12.1 – Refere-se ao período da grande
tribulação. O texto se refere a Miguel, o grande
príncipe, defensor do filhos de Israel. Miguel
expulsará Satanás da esfera celestial (cf. Ap 12.7-
9). A profecia revela Miguel como sendo o anjo de
Deus, protetor da nação israelita.
 O versículo 2 se refere à última ressurreição depois
do milênio quando então os justos ressuscitarão
para a vida eterna, e os ímpios para a vergonha e
desprezo eterno.

96.  O versículo 3 remete ao reino eterno de Jesus
Cristo depois do juízo do trono branco.
 Daniel vê dois anjos, um de uma banda à beira do
rio, e o outro da outra banda à beira do rio. Um dos
anjos pergunta ao Homem vestido de linho que
estava sobre as águas do rio. “Que tempo haverá
até ao fim das maravilhas?” (Dn 12.6b). O Homem
vestido de linho lhe revela “depois de um tempo, de
tempos e metade de um tempo”... Ou seja, 3 anos e
meio, os últimos três anos e meio da grande
tribulação.

97.  O Acréscimo de 30 e 45 Dias:
 “E, desde o tempo em que o contínuo sacrifício for
tirado e posta a abominação desoladora, haverá mil
duzentos e noventa dias. Bem–aventurado o que
espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias”
(Dn 12.11,12).
 Acréscimo de 30 dias após 1260 dias (3 anos e meio) –
Relacionados à purificação do templo.
 Acréscimo de 45 dias após 1290 dias – Relacionados ao
juízo das nações para que ocorra a instalação do Reino
Milenar de Jesus Cristo.

98. O LIVRO
DE
APOCALIPSE

99. 1. Considerações Preliminares
 O Autor do Livro:
 João, o evangelista, um dos apóstolos de Jesus.
 Foi um dos primeiros discípulos de Jesus. Era
irmão de Tiago. Jesus os chamou de “Boanerges”.
 É ele “o discípulo amado” citado em Jo 13.23;
19.26; 21.20.
 Irineu, nascido cerca de 130 d.C., discípulo de
Policarpo, discípulo de João, afirma que após o
retorno do banimento de João em Patmos, ele
permaneceu em Éfeso até sua morte no reinado de
Trajano.

100.  Época e Local do Livro:
 João pastoreava a igreja em Éfeso quando foi
banido para a ilha de Patmos, por Domiciano, em
95 d.C. em sua perseguição contra os cristãos.
 Domiciano é chamado na história de “Segundo
Nero”, devido a sua perversidade contra os
cristãos. Foi neste período que João escreveu este
livro, provavelmente em 96 d.C.

101.  Divisão do Livro:
 Parte I – Capítulo 1 – Concernente ao Senhor
Jesus Cristo: Corresponde as coisas passadas no
tempo de João.
 Parte II – Capítulos 2 e 3 – Concernente à igreja.
Corresponde as coisas presentes na época de
João.
 Parte III – Capítulos 4 a 22 – Concernente às
nações gentílicas e o estabelecimento do Reino de
Deus. Corresponde às coisas futuras.

102.  Tema do Livro:
 A vinda de Jesus em glória.
“Eis que vem com as nuvens e todo olho o verá, até
quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se
lamentarão sobre ele. Sim! Amém! Eu sou o Alfa e
Ômega, o Princípio e o Fim, diz o Senhor, que é, e
que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso”
(Ap 1.7,8).

103. 2. Esboço do Livro de Apocalipse
 Capítulo 1: A visão do Cristo glorificado.
 Capítulos 2,3: A igreja no passado e no presente.
 Capítulo 4: A igreja arrebatada.
 Capítulo 5: A igreja glorificada.
 Capítulos 6-18: A grande tribulação – Capítulos 6 a
11 abrangem a primeira metade da tribulação, o
restante a segunda metade.
 Capítulo 19: A volta pessoal de Jesus em glória.
 Capítulo 20: O milênio e o juízo final.
 Capítulo 21,22: O perfeito estado eterno.

104. 3. Sistemas de Interpretação do
Apocalipse
 O Sistema Futurista:
 Considera o livro como de cumprimento futuro. Há
entre os futuristas alguns que ensinam que a igreja
passará pela Tribulação. Porém, segundo Ap 3.10,
1 Ts 1.10, Rm 5.9 a igreja é arrebatada antes dos 7
anos de tribulação.
 O Sistema Histórico:
 Interpreta o apocalipse como sendo a história da
igreja desde o século I até os dias atuais.

105.  O Sistema Preterista:
 Interpretam que a igreja substituiu Israel e que todo
o apocalipse já se cumpriu no período do Império
Romano.
 O Sistema Simbolista:
 Ensina que no apocalipse tudo é simbólico
representando apenas o conflito entre o bem e o
mal. Neste sistema não há nada histórico ou
profético. É uma forma de expressão do
racionalismo chamado de cristão. Desacreditam o
cumprimento literal das profecias de apocalipse.

106. 4. A Visão do Cristo Glorificado
 Revelação de Jesus Cristo:
 O termo revelação significa, no original, retirar,
remover completamente, descerrar, tirar fora, como
quando as autoridades fazem nas inaugurações de
placas comemorativas, estátuas, etc... Removendo
totalmente o pano em que estão envolvidos para
ver aquilo que até então estivera oculto.
 Duas palavras originais:
 Apo = Afastado, distante.
 Kalypsis – Remoção, retirada, revelação, descobrimento.

107.  “Para mostrar aos seus servos...
 Três tipos de servos de Cristo:
 Servos escravos – Servem a Cristo por medo de se
perderem.
 Servos mercenários – Servem a Cristo por interesse,
conveniência.
 Servos filhos – Servem a Cristo por amor.
 “As coisas que em breve devem acontecer, e
pelo seu anjo as enviou e as notificou a João
seu servo”.

108.  Bem aventurado aqueles que lêem... Porque o
tempo está próximo”.
 As sete bem-aventuranças em todo o livro:
 Bem aventurados aqueles que lêem...
 Bem aventurados os mortos que, desde agora, morrem
no Senhor...
 Bem aventurado aquele que vigia e guarda as suas
vestes...
 Bem aventurados aqueles que são chamados à ceia das
bodas do Cordeiro...
 Bem aventurado e santo é aquele que tem parte na
primeira ressurreição...
 Bem aventurado aquele que guarda as palavras da
profecia deste livro...
 Bem aventurado aqueles que lavam as suas vestiduras...

109.  Saudação inicial:
 João envia a saudação às sete igrejas que se
encontravam na Ásia. A Ásia aqui não é o continente
asiático atual, mas sim a província romana da Ásia
cuja capital era a cidade de Éfeso.
 A saudação é tríplice. É um testemunho da Trindade
Divina:
 Da parte dAquele que é, que era e que há de vir...
 Da parte dos sete Espíritos que se acham diante do
seu Trono...
E da parte de Jesus Cristo, a fiel testemunha...

110.  Àquele que nos ama, e em seu sangue nos
lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e
sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele, glória e
poder para todo o sempre. Amém” (Ap 1.7).
 Ao se referir a Jesus Cristo em sua saudação inicial,
João se interrompe em louvor a Ele reconhecendo a
obra de Cristo em seu favor e de todos os membros
da igreja.
 A mensagem dos versículos seguinte é uma
proclamação quanto a volta de Jesus tanto para os
gentios quanto para os judeus, e em seguida tem-se
a identificação da plena divindade de Jesus (ver Ap
1.7,8).

111.  “Eu João, que também
sou vosso irmão e
companheiro na aflição, e
no Reino, e na paciência
de Jesus Cristo, estava
na ilha chamada Patmos,
por causa da palavra de
Deus e pelo testemunho
de Jesus Cristo” (Ap 1.9).
 Ilha de Patmos – Uma ilha
desolada e rochosa, situada
no mar Arquipélago (parte
do mar Mediterrâneo), ao
largo da costa da atual
Turquia.

112.  A espiritualidade do apóstolo se vê na expressão:
“Eu fui arrebatado em espírito, no dia do Senhor...”
 A expressão “O dia do Senhor” – Literalmente se
refere ao domingo. Esta palavra vem do latim
dominicus, que significa “do Senhor”. João
Crisóstomo (354-407 d.C.) diz que esse dia era
assim chamado porque nele o Senhor ressurgiu
dentre os mortos. A expressão se refere também aos
acontecimentos desde o arrebatamento da igreja até
o Reino Milenar de Jesus Cristo.

113.  “Que dizia: O que vês, escreve-o num livro e
envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: A
Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a
Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia. E virei-me
para ver quem falava comigo e virando-me, vi
sete castiçais de ouro” (Ap 1.11,12).
 João ouve uma voz como de trombeta. A trombeta
na Bíblia é um símbolo da Palavra de Deus e da
urgência de se dar ouvidos à ela. É um anúncio de
que a partida está próxima. A mensagem anunciada
tem direção certa: Às sete igrejas...

114.  Ao virar-se para ver quem falava, João vê os sete
castiçais – Esta mensagem é um indicativo de que
Jesus só pode ser visto através da igreja... É ela
quem revela a sua glória.
 Os castiçais de ouro é uma simbologia da igreja
cheia do Espírito Santo. Somente desta forma ela
poderá emitir a luz que revelará o Cristo glorificado ao
mundo em trevas.

115.  “E no meio dos sete
castiçais um semelhante
ao Filho do Homem...”
 A atenção neste ponto é
para a posição ocupada
por Jesus na visão dada
a João e para a plena
Humanidade de Jesus
Cristo. Jesus deve ocupar
o centro na vida da igreja.

116.  A Descrição do Cristo Glorificado:
 Vestido até os pés de uma veste comprida –
Dignidade sacerdotal.
 Cingido pelo peito com um cinto de ouro –
Dignidade Real.
 Cabeça e cabelos brancos como lã branca, como a
neve – Eternidade.
 Os olhos como chama de fogo – Onisciência.
 Seus pés, semelhantes a latão reluzente como se
tivesse sido refinado numa fornalha – Juízo divino.

117.  Voz como voz de muita águas – Autoridade de Deus
sobre todas as nações.
 Na sua destra sete estrelas – As sete estrelas são
os anjos das sete igrejas, responsáveis por transmitir
a mensagem celestial.
 Da sua boca saía uma aguda espada de dois fios –
A Palavra de Deus que não pode ser entregue
trazendo apenas meias verdades.
 Rosto como o sol, quando na sua força resplandece
– Indica a sua vinda para Israel, quando
resplandecerá o Sol da Justiça (cf. Ml 4.2).

118.  O efeito da visão:
“E eu, quando o vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs
sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; eu Sou o
Primeiro e o Último e o que vive; fui morto, mas eis aqui
estou vivo para todo o sempre. Amém! E tenho as chaves da
morte e do inferno” (Ap 1.17,18).
 As três divisões do livro: “Escreve...
 As coisas que tens visto,
 E as que são,
 E as que depois destas hão de acontecer” (Ap 1.19).

119. 5. As Sete Igrejas da Ásia
 Mensagens às Sete Igrejas que Existiam na
Província Romana da Ásia:
 Representam a condição espiritual das igrejas em
todos os tempos.
 Representam a história da igreja desde o tempo em
que ela começou a ser difundida entre os gentios
até os dias que antecederão o arrebatamento da
igreja.
 São descritas de forma geral na seguinte
seqüência: Um atributo de Cristo, um elogio à
igreja, uma advertência, uma censura, uma
sentença, uma promessa ao vencedor.

120.  A Igreja de Éfeso:
 Éfeso significa desejável – Representa a igreja do
primeiro século. Jesus se apresenta a ela como
Aquele que tem as sete estrelas, que anda no meio
dos sete castiçais.
 Foi muito bem estabelecida na doutrina Bíblica.
Paulo ensinou a Palavra de Deus ali, durante três
anos. Em seu elogio a esta igreja, Jesus mostra que
ela era uma igreja laboriosa, tendo inclusive colocado
a prova aqueles que se diziam ser apóstolos, mas
não o eram.

121.  Jesus a exorta por ter deixado o seu primeiro
amor e a lembrar-se onde caiu, arrepender-se e
praticar o primeiro amor. Caso não, ela estaria
sentenciada à escuridão: “Tirarei do teu lugar o teu
castiçal...”
 Jesus faz ainda um elogio pelo fato da igreja
aborrecer a obra dos nicolaítas. Os nicolaítas eram
seguidores de Nicolau cuja obra se comparava à
obra de Balaão. Este lançou tropeços para os filhos
de Israel se prostituírem com mulheres midianitas,
símbolo de adultério espiritual, e a comerem dos
sacrifícios da idolatria.

122.  A promessa:
 “Dar-lhe-ei de comer
da árvore da vida...”
Uma linguagem que
denota a vida eterna.
Ilustração:
 Cidade de Éfeso.

123.  A Igreja de Esmirna:
 Esmirna significa amargura – Nome relacionado à
mirra, substância que tornou-se símbolo de morte.
 Jesus se apresenta como sendo “O Primeiro e o
Último, o que foi morto e reviveu”. Uma linguagem
que denota seu sofrimento, mas também o controle
de tudo em suas mãos.
 É a igreja sofredora, perseguida. Representa o
período dos anos 100 a 312 d.C. quando a igreja foi
duramente perseguida.

124.  Jesus a elogia por sua obra
e tribulação. Apesar de pobre
era rica.
 A igreja teria uma tribulação
de dez dias. Profeticamente
significa o período de dez
imperadores romanos que
perseguiram os cristãos. Isto aconteceu desde
os anos 64 a 305 d.C. A igreja deveria manter-
se fiel, ainda que fosse necessário morrer por
amor a Ele.

125.  A promessa:
 “Dar-te-ei a coroa da
vida... O que vencer não
receberá o dano da
segunda morte”.
 Ilustração:
 Cidade de Esmirna.

126.  A Igreja de Pérgamo:
 Pérgamo significa casamento – É a igreja estatal.
Representa a igreja dos anos 313 a 600 d.C quando
se deu a união da igreja com o estado.
 Jesus se apresenta como tendo a espada de dois
fios. A simbologia aqui indica que Ele estava pronto
para intervir e dividir...
 Jesus diz conhecer o lugar onde ela habita, “Que é
onde está o trono de Satanás”, a elogia, porém por,
apesar das influências malignas, ela ter retido o seu
nome. Em termos históricos, isto diz respeito ao
Concílio de Nicéia, onde a Doutrina da Trindade foi
reafirmada.

127.  Jesus a adverte por ter lá os que
seguem a doutrina de Balaão e a
doutrina dos nicolaítas. Exorta-a
ao arrependimento, caso não a
igreja seria dividida.
 A promessa:
 Comer do Maná escondido e uma
pedra branca, e na pedra um novo
nome escrito, o qual ninguém
conhece senão aquele que o recebe.
O maná e a pedra parece indicar o
ofício sacerdotal, ou seja, a posição
sacerdotal diante de Deus.
 Ilustração:
 Cidade de Pérgamo.

128.  A Igreja de Tiatira
 Tiatira significa oferta de incenso desagradável.
Apesar de ser uma igreja espiritualmente caída,
desfruta de progresso material. Representa a igreja
dos anos 600 a 1517, ou seja, a igreja que
prevaleceu no período de densas trevas espirituais.
 Jesus se apresenta a ela como Aquele que tem os
olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao
latão reluzente. A linguagem indica o conhecimento
da camuflada situação de Tiatira.

129.  A advertência é contra a tolerância à profetiza
Jezabel, mulher que se diz profetiza. A igreja
permitia que esta mulher ensinasse e enganasse os
servos levando-os a prostituir-se e comer dos
sacrifícios da idolatria. Em termos históricos o
sistema de Jezabel corresponde ao papado e seus
dogmas anti-bíblicos.
 O sistema Jezabel não muda segundo Ap 2.21,
por isso, a igreja seria prostrada numa cama e
sobre os que com ela adulteram virá grande
tribulação.
 Morte espiritual é a conseqüência para seus filhos,
ou seja, para aqueles que são gerados por este
sistema adúltero de religião.

130.  A promessa:
 Poder sobre as nações
e a resplandecente
estrela da manhã. Esta
linguagem remete ao
futuro Reino Milenar de
Jesus Cristo quando
então a igreja voltará para
reinar com Ele nesta
terra.
 Ilustração:
 Cidade de Tiatira.

131.  A Igreja de Sardes
 Sardes significa “os que escapam”. É a igreja que
tem nome de que vive, mas está morta.
 Representa o período de 1517-1750 d.C. Período
da reforma protestante. Os que escaparam de Tiatira.
 Jesus se apresenta a ela como Aquele que tem os
sete Espíritos de Deus (o que indica a plenitude do
Espírito para que ela viva) e as sete estrelas (o que
indica um novo começo). Este novo começo é
reconhecido na história da igreja a partir da reforma
protestante.

132.  A igreja que ganhou fama é
advertida, pois ela pode ser
pega de surpresa com a volta
de Jesus.
 A Promessa:
 Serão vestidos de vestes brancas
e de maneira nenhuma será
riscado o nome do livro da vida.
As vestes brancas são indicativos
da justiça de Cristo sobre os
vencedores.
 Ilustração:
 Cidade de Sardes.

133.  A Igreja de Filadélfia
 Filadélfia significa amor fraternal.
 Representa a igreja cristã na sua fase avivada e
missionária a partir de 1750 especialmente os
séculos XVIII, XIX e início do século XX.
 Jesus se apresenta a ela como o Santo e
Verdadeiro, o que tem a Chave de Davi – Refere-se
a chaves do Reino. À igreja que não negou o seu
nome Ele põe diante dela uma porta aberta. A
linguagem se refere a obra missionária.
 Os da sinagoga de Satanás – Esta linguagem se
refere a um tipo de cristianismo sem sacrifício, sem
renúncia, sem cruz.

134.  A igreja de Filadélfia
simboliza a igreja que será
arrebatada aos ares para
encontrar-se com Jesus sendo
assim livrada da tentação que
virá sobre todo o mundo.
 A promessa:
 O vencedor será coluna no
templo de Deus, e sobre ele
estará o nome de Deus e o
nome da cidade “do meu
Deus”, a nova Jerusalém.
 Ilustração:
 Cidade de Filadélfia.

135.  A Igreja de Laodicéia
 Laodicéia significa “Direito do povo”, isto é direito
de mandar, direitos humanos. Simboliza a igreja do
século XX até os dias atuais. É o sistema
prevalecente antes do arrebatamento da igreja.
 Nesta igreja a satisfação do homem substitui a
Palavra de Deus. Ela é morna, o que indica a
mistura e por causa disto chega a causar náuseas
em Jesus.
 Jesus adverte a igreja por sua arrogância, e
enquanto que ela pensa ser rica, para Ele ela é
desgraçada, miserável, cega e nua.

136.  Jesus aconselha a igreja a comprar ouro provado
no fogo, vestes brancas, e colírio para que veja.
Ouro provado no fogo, simbologia de vida de
comunhão; vestes brancas, significa pureza; e
colírio, busca de visão espiritual de acordo com os
preceitos da Palavra de Deus.
 Com o humanismo, o atraente substituiu a vida
espiritual desta igreja e o Espírito Santo foi colocado
para fora. É por isto que aqui Jesus se apresenta
batendo a porta para entrar.

137.  A promessa:
 Os vencedores assentar-
se-ão com Jesus em seu
trono, uma linguagem que
remete ao período do
Reino Milenar de Jesus
Cristo na terra.
 Ilustração:
 Cidade de Laodicéia.

138. 6. O Arrebatamento da Igreja
 “Depois destas coisas, olhei, e eis que estava
uma porta aberta no céu; e a primeira voz, que
como de trombeta ouvira falar comigo, disse:
Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem acontecer. E logo fui
arrebatado em espírito e eis que um trono
estava posto no céu, e um assentado sobre o
trono”.

139.  João vê o trono de Deus e ao redor dele 24 tronos
e assentados sobre eles 24 anciãos.
 A linguagem do texto indica totalidade já que o
número doze é simbologia de plenitude (12 + 12 =
24).
 No arrebatamento da igreja os salvos, tanto do
Antigo Testamento, como do Novo Testamento
ressuscitarão e João os vê trajando vestes brancas
e coroas de ouro.

140. 7. A Visão do Trono de Deus – A
Exaltação a Ele como o Criador
 O capítulo 4 descreve a visão de João quando
então ele vê sair do trono relâmpagos e trovões e
vozes – É o indicativo de tempestade iminente.
 Diante do trono um como mar de vidro – Tudo é
transparente diante de Deus.
 E ao redor do trono 4 animais – Semelhante a um
leão, a um bezerro, um com rosto de homem e o
quarto semelhante a águia. A linguagem demonstra
a autoridade de Deus sobre toda a criação.
Também denota a revelação acerca da Pessoa de
Jesus: Rei, Servo, Homem e Deus.

141.  Os quatro animais entoavam... “Santo, Santo,
Santo é o Senhor Deus, o Todo Poderoso que era,
e que é, e que há de vir”.
 E os quatro anciãos prostravam-se diante do que
estava assentado sobre o trono: “Digno és, Senhor,
de receber glória, e honra, e poder, porque tu
criaste todas as coisas, e por tua vontade são e
foram criadas”.
 Exaltação a Deus como sendo o Criador de todas
as coisas. Não haverá espaço na redenção para
aqueles que negam a soberania e o poder de Deus
para criar todas as coisas.

142. 8. A Visão do Trono de Deus – A
Exaltação a Ele como Redentor
 No capítulo 5, João vê na destra do que estava
assentado sobre o trono um livro escrito por dentro
e por fora, selado com sete selos. A linguagem se
refere a possessão de uma terra que fora
comprada.
 Ninguém era visto como digno de abrir o livro e
desatar os seus selos o que levou João a chorar. A
linguagem indica que ninguém teria alcançado o
direito de “comprar a terra” redimindo-a da
escravidão do pecado.

143.  E um dos anciãos diz: “Não chores; eis aqui o
Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, que venceu
para abrir o livro e desatar os seus sete selos”.
 O Cordeiro é visto no meio do trono e dos quatro
animais viventes e entre os anciãos, como que
havendo sido morto... Toda a Criação é redimida e
restaurada para Deus por meio do sacrifício de
Jesus Cristo. O preço que foi pago, foi preço de
sangue.

144.  Toda a criação louva ao Senhor Jesus Cristo pela
redenção efetuada:
“Digno és de tomar o livro e de abrir os seus
selos, porque foste morto e com o teu sangue
compraste para Deus homens de toda tribo, e
língua e povo, e nação; e para o nosso Deus
os fizestes reis e sacerdotes; e eles reinarão
sobre a terra” (Ap 5.9,10).

145. 9. A Abertura dos 4
Primeiros Selos
 “E olhei, e eis um cavalo
branco, e o que estava
assentado sobre ele tinha
um arco; e foi lhe dada
uma coroa e saiu vitorioso
e para vencer” (Ap 6.2).
 O cavalo branco –
Simboliza a promessa de
paz – É o Anticristo que
surge trazendo a idéia de
solucionar todos os
problemas mundiais.

146.  “E saiu outro cavalo
vermelho; e ao que estava
assentado sobre ele foi dado
que tirasse a paz da terra e
que se matassem uns aos
outros; e foi lhe dada uma
grande espada” (Ap 6.4).
 O cavalo vermelho –
Simboliza a guerra – Apesar
da promessa de paz, ela não
é mantida por muito tempo.
Normalmente é assim nas
promessas dos homens. Elas
não se sustentam diante dos
conflitos mundiais.

147.  “E olhei e eis um cavalo
preto; e o que sobre ele
estava assentado tinha uma
balança na mão” (Ap 6.5).
 O cavalo preto – Simboliza
a fome. A mensagem a seguir
é uma ordem para não
danificar o azeite e o vinho.
Este dois elementos são
símbolos de restauração.
Deus em sua misericórdia
ainda estará dando
oportunidade aos homens de
voltarem-se para Ele.

148.  “E olhei e eis um cavalo
amarelo; e o que estava
assentado sobre ele tinha
por nome Morte, e o inferno
o seguia e foi-lhes dado
poder para matar a quarta
parte da terra com espada, e
com fome, e com peste, e
com as feras da terra” (Ap
6.8).
 O cavalo amarelo –
Simboliza a morte. O poder de
destruição do homem gerado
pela vaidade, egoísmo etc...
se estende por toda a terra.

149. 10. A Abertura do 5º Selo
 “E havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do
altar as almas dos que foram mortos por amor
da palavra de Deus e por amor do testemunho
que deram” (Ap 6.9).
 O primeiro período da tribulação já será marcado
por perseguição àqueles que recebem a Jesus
como Senhor e Salvador. Estes morrem por amor à
Deus, e junto ao altar de Deus, clamam a Deus por
julgamento e vingança pelo sangue derramado na
terra.

150. 11. A Abertura do 6º Selo
 “E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis
que houve um grande tremor de terra; e o sol
tornou-se negro como saco de cilício, e a lua
tornou-se como sangue... E diziam aos
montes e aos rochedos: Caí sobre nós e
escondei-nos do rosto daquele que está
assentado sobre o trono e da ira do Cordeiro”
(Ap 6.16).

151.  A abertura do sexto selo mostra alterações
relacionadas ao mundo cósmico (sol, lua, estrelas)
e à superfície da terra (montes e ilhas são
removidos do seu lugar).
 O temor advém sobre todos os homens, grandes e
pequenos. Há um reconhecimento quanto a
soberania e os juízos de Deus, porém o
reconhecimento é apenas intelectual. Não é visto
neste reconhecimento o arrependimento dos
homens em relação às suas culpas.

152. 12. Os 144.000 Selados e
os Gentios Salvos na
Tribulação – Passagem
de Natureza Parentética
 “E ouvi o número dos
assinalados, e eram cento
e quarenta e quatro mil
assinalados, de todas as
tribos dos filhos de Israel”
(Ap 7.4).

153.  Quatro anjos são vistos retendo os efeitos sobre a
natureza, até que os servos de Deus tivessem sido
assinalados com o selo do Deus vivo.
 Os assinalados são homens judeus que se
converterão a Jesus Cristo no período da
tribulação. As tribos são listadas na seguinte
ordem: Judá, Rúben, Gade, Aser, Naftali,
Manassés, Simeão, Levi, Issacar, Zebulom, José,
Benjamim. Notar a ausência de Dã e Efraim, o
número de 12 tribos porém é mantido, além disso
em Ez 48 estas duas tribos são listadas, o que
indica que não estarão fora no período do Reino
Milenar.

154.  Os 144.000: São eles que estarão pregando às
nações não alcançadas atualmente. Ver Is 66.19.
 A salvação dos gentios durante
este período: “Depois destas
coisas, olhei, e eis aqui uma
multidão, a qual ninguém podia
contar, de todas as nações, e
tribos e povos, e línguas, que
estavam diante do trono e
perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com
palmas nas suas mãos” (Ap 7.4).

155. Surgimento
do
Anticristo
Guerras Fome Morte – 4ª
parte dos
homens
Almas
debaixo do
Altar de
Deus
Alterações
cósmica e
geográficas
144000
selados
E Gentios
salvos
durante a
tribulação
Passagem
De
Natureza
Parentética
1º Selo 2º Selo 3º Selo 4º Selo 5º Selo 6º Selo 7º Selo
 Resumo dos seis primeiros selos:

156. 13. A Abertura do 7º Selo
 “E, havendo aberto o sétimo selo, fez-se
silêncio no céu quase por meia hora. E vi os
sete anjos que estavam diante de Deus, e
foram-lhes dadas sete trombetas. E veio outro
anjo e pôs-se junto ao altar, tendo um
incensário de ouro; e foi-lhe dado muito
incenso, para o pôr com as orações de todos
os santos sobre o altar de ouro que está diante
do trono” (Ap 8.1-3).

157.  Meia hora de silêncio – Calma
que antecede a tempestade –
Tempo para arrependimento (cf.
Gn 7.4).
 O incenso simboliza as orações
dos santos. Estas são
apresentadas diante de Deus. O
anjo toma o incensário e o enche
do fogo do altar, lançando-o
sobre a terra. Houve vozes,
trovões, relâmpagos e
terremotos. O juízo é iminente.

158. 14. O Toque das Quatro Primeiras
Trombetas
 “E os sete anjos, que tinham as sete
trombetas, prepararam-se para tocá-las.” (Ap
8.7).
 Primeira trombeta: Saraiva e fogo misturado com
sangue lançados sobre a terra – Resultado: É
queimado a terça parte das árvores, e toda a erva
verde é queimada.

159.  Segunda trombeta: Lançado no mar uma coisa
como um grande monte ardendo em fogo
(provavelmente um vulcão em erupção) –
Resultado: Terça parte do mar torna-se em sangue.
Morte da terça parte das criaturas no mar. Perde-se
também a terça parte das naus.
 Terceira trombeta: Cai do céu uma grande estrela,
ardendo como uma tocha sobre terça parte dos rios
e fontes das águas – Resultado: Morte dos homens
porque a água torna-se amarga. O nome da estrela:
Absinto.
 Quarta trombeta: Ferida a terça parte do sol, e a
terça parte da lua, e a terça parte das estrelas –
Resultado: Escuridão.

160. 15. O Toque da Quinta Trombeta
 “E olhei e ouvi um anjo voar pelo meio do céu,
dizendo com grande voz: Ai, ai, ai dos que
habitam sobre a terra, por causa das outras
vozes das trombetas dos três anjos que hão de
ainda tocar!” (Ap 9.13).
 Quinta trombeta: Uma estrela cai na terra, sendo-
lhe dada a chave do poço do abismo. Ao abrir-se o
poço do abismo sobe uma fumaça de onde vem
gafanhotos, sendo-lhes dado poder como o poder
que tem os escorpiões.

161.  A erva da terra, as verduras e plantações são
preservadas do poder destruidor destes
“gafanhotos”, porém lhes é permitido atormentar os
homens por um período de cinco meses.
 O aspecto dos gafanhotos:
 Semelhante a cavalos aparelhados para a guerra.
 Sobre as sua cabeças, coroas semelhantes ao ouro.
 Rosto como de homem.
 Cabelos como cabelos de mulher.
 Dentes como de leão.
 Couraças como couraças de ferro.
 Ruídos das asas como ruídos de carros quando muitos
cavalos correm ao combate.
 Caudas semelhante à dos escorpiões e aguilhão na cauda.

162.  “E tinham sobre si rei, o anjo
do abismo, em hebreu era o seu
nome Abadom, e em grego,
Apoliom. Passado é já um ai; eis
que depois disso vem ainda dois
ais” (Ap 9.6).
 A estrela caída do céu na terra –
Provavelmente trata-se de
Satanás. A chave do abismo lhe é
entregue, o que significa dizer que
por um período lhe é dado poder e
autoridade para soltar os
demônios que estão presos no
abismo.

163.  A aparência dos gafanhotos é ainda considerada
de difícil interpretação, porém todos os aspectos
indica o poder destruidor destes demônios.
 O anjo do abismo, Abadom ou Apoliom – Esse
nome significa “aniquilador ou destruidor”.
Provavelmente trata-se de um demônio que
esteve preso juntamente com os demais que
foram soltos.

164. 16. O Toque da Sexta Trombeta
 “E tocou o sexto anjo a trombeta, e ouvi uma
voz que vinha das quatro pontas do altar de
ouro que estava diante de Deus, a qual dizia
ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os
quatro anjos que estão presos junto ao grande
rio Eufrates” (Ap 9.13,14).
 Quatro anjos caídos são soltos, estando estes
preparados para a hora, dia, mês e ano em que
deverão matar a terça parte dos homens.

165.  Um exército de duzentos milhões de cavaleiros
acompanha estes seres demoníacos. Estes tinham
couraças de fogo, e de jacinto e de enxofre; e a
cabeça dos cavalos era como cabeça de leão; e de
sua boca saía fogo, e fumaça, e enxofre. Por estes
três elementos a terça parte dos homens será
morta.
 A linguagem figurativa acima parece indicar uma
guerra de grande proporção que deverá ocorrer a
partir dos países que estão dalém do rio Eufrates.

166. “E os outros homens, que não foram mortos por estas
pragas, não se arrependeram das obras de suas mãos
para não adorarem os demônios e os ídolos de ouro, e
de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que
nem podem ver, nem ouvir, nem andar. E não se
arrependeram dos seus homicídios, nem das sua
feitiçarias, nem da sua prostituição, nem das suas
ladroíces” (Ap 9.20,21).

167. 17. O Livro Trazido do
Céu – Passagem de
Natureza Parentética
 João vê um anjo que
descia do céu:
 Vestido de uma nuvem.
 Por cima de sua cabeça o
arco celeste – Símbolo da
aliança entre Deus e Noé.

168.  Rosto como o sol, pés, como
colunas de fogo.
 Em sua mão um livrinho aberto.
 Ele se coloca com o pé direito
sobre o mar e o esquerdo sobre
a terra.
 O anjo clamou, sendo então
ouvido a voz de sete trovões –
João é impedido de escrever o
que ouviu pelas vozes dos sete
trovões.

169.  O anjo que estava sobre o mar e a terra levanta a
mão ao céu jurando por Aquele que vive para todo
o sempre, que nos dias da voz do sétimo anjo,
“cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos
profetas, seus servos” – A linguagem
provavelmente se refere ao estabelecimento do
Reino Milenar de Jesus Cristo.
 É ordenado a João que tomasse o livrinho aberto
da mão do anjo. O anjo ordena que ele o comesse.
Ao comer era doce como o mel, mas em seu
ventre ficou amargo – A linguagem provavelmente
se refere ao anúncio das boas novas da salvação,
doce como o mel, porém muitas vezes rejeitada
pelos povos, nações, línguas e reis a quem ele
ainda deveria profetizar.

170. 18. O Templo de Deus e os que Nele
Adoram – Passagem de Natureza
Parentética
 Uma cana semelhante a uma vara é dada a
João para que ele medisse o templo de Deus,
e o altar, e os que nele estivessem adorando.
É ordenado que o átrio do lado de fora não
fosse medido; “porque foi dado às nações e
pisarão a cidade Santa por quarenta e dois
meses”.

171.  Os quarenta e dois meses fazem alusão à segunda
metade da grande tribulação. Neste período, o
templo de Deus em Jerusalém já terá sido
reconstruído. A presença de homens no templo
adorando é uma indicação de que muitos judeus já
terão se convertido a Jesus neste período. O lado de
fora não é medido, indicando que ainda haverá
judeus que não se converteram. Estes estarão ainda
unidos ao Anticristo que terá ainda domínio sobre
Jerusalém até o final da grande tribulação.

172. 19. As Duas Testemunhas – Passagem
de Natureza Parentética
 Duas testemunhas profetizarão por mil duzentos e
sessenta dias – Período dos três anos e meio
iniciais da tribulação.
 Poder para fechar o céu para que não chova nos
dias da sua profecia. Esta linguagem faz lembrar o
profeta Elias, o que indica que uma das
testemunhas tem o ministério semelhante ao de
Elias.

173.  Poder sobre as águas para convertê-las em sangue
e para ferir a terra com toda sorte de pragas. Esta
linguagem faz lembrar Moisés, o que indica que a
outra testemunha tem o ministério semelhante ao
de Moisés.
 A besta que sobe do abismo (uma linguagem que
provavelmente se refere ao Anticristo) matará as
duas testemunhas e o seu corpo morto jazerá na
cidade de Jerusalém.

174.  A morte das duas testemunhas será noticiada em
todas as nações durante três dias e meio, não
sendo permitido que os corpos sejam posto em
sepulcros.
 Todos que habitam na terra se regozijarão com a
morte das duas testemunhas, mas depois de três
dias e meio, ocorrerá a ressurreição destes dois
homens, e grande temor virá sobre os que o virem.
 Neste momento haverá um grande terremoto que
provoca a queda da décima parte da cidade e a
morte de sete mil homens. “É passado o segundo
ai; eis que o terceiro ai cedo virá” (Ap 11.14).

175. Perda da
terça parte
da
vegetação
Perda da
terça parte
do mar e
das
criaturas
nele
existente
A terça
parte dos
rios é
afetada
provocando
a morte dos
homens
Alterações
no céu.
Terça
parte do
sol, lua e
estrela
afetada
Demônios
do abismo
são soltos.
5 meses de
tormento.
Morte foge
dos homens
Morte da
terça parte
dos
homens.
Parece ser
uma guerra
de grandes
proporções
Livro trazido
do céu.
Medida do
templo e do
altar.
As duas
testemunhas
Passagem
De
Natureza
Parentética
1º
Trombeta
2º
Trombeta
3º
Trombeta
4º
Trombeta
5º
Trombeta
6º
Trombeta 7º Trombeta
1º Ai 2º Ai
 Resumo das seis primeiras trombetas:

176. 20. O Toque da Sétima Trombeta
 “E tocou o sétimo anjo a trombeta, e houve no
céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do
mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu
Cristo, e ele reinará para todo o sempre” (Ap
11.15).
 O toque da sétima trombeta anuncia a vinda do Reino
Milenar de Jesus Cristo, este, no entanto, será
precedido pelo últimos dias da grande tribulação,
quando então os judeus sofrerão grande
perseguição. É o “Dia da angústia de Jacó”. A relação
é a mesma entre a festa das trombetas (anúncio),
expiação (angústia) e tabernáculos (milênio).

177.  Os vinte e quatro anciãos ao redor do trono
prostram-se sobre seu rosto e adoram a Deus,
dando-lhe graças pelo seu grande poder.
 O tempo dos juízos mais severos sobre a terra é
chegado.
 No céu, a Arca do concerto, símbolo do governo
moral de Deus, o qual não foi respeitado pelos
homens, é vista no templo, e sendo assim vê-se
relâmpagos, vozes, trovões, terremotos e grande
saraiva – Tempestade iminente.

178. 21. Os Últimos Três Anos e Meio da
Grande Tribulação – A Perseguição a
Israel
 O Sinal no Céu:
 Uma mulher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos
pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça.
 A visão desta mulher remete ao sonho de José, quando o
sol, a lua e doze estrelas prostraram-se diante dele. A
mulher é, portanto, símbolo da nação de Israel, através de
quem veio o Messias para salvar a humanidade (ver Ap
12.2).

179.  Um outro sinal céu é visto – Um grande dragão
vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres e,
sobre a cabeça sete diademas.
 O dragão é Satanás. Ap 12.4 relata a sua queda que
aconteceu antes da criação do homem, quando então um
terço dos anjos, terça parte das “estrelas do céu” na
linguagem de Apocalipse, caiu juntamente com Satanás.

180.  “E o dragão parou diante da mulher que havia de
dar à luz, para que, dando ela à luz, lhe tragasse o
filho. E deu à luz um filho, um varão que há de reger
todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi
arrebatado para Deus e para o seu trono” (Ap
12.4b,5).
 Desde a queda do homem, quando então a primeira
profecia a respeito do Messias foi feita, a tentativa de
Satanás é impedir que esta profecia viesse a se cumprir.
Para isto, Satanás tentaria exterminar a semente santa,
desde Abel até o nascimento de Jesus, quando então ele
usa Herodes para matar todos os meninos de dois anos
para baixo em Belém e arredores. A tentativa de Satanás,
porém foi fracassada, e Jesus triunfou sobre o diabo, o
pecado, o mundo e a morte.

181.  “E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha
lugar preparado por Deus para que ali fosse
alimentada durante mil duzentos e sessenta dias”
(Ap 12.6).
 Assim como se cumpriu as profecias quanto a primeira
vinda do Messias, também as profecias quanto a sua
segunda vinda para reinar em Israel se cumprirão. A
tentativa do diabo é então, exterminar a nação de Israel,
para que desta forma o Reino Milenar de Jesus Cristo
não venha a se cumprir. A linguagem acima já remete
então para os três anos e meio finais da grande
tribulação, quando então, o povo judeu sofrerá grande
perseguição. Deus, no entanto guardará o
remanescente de Israel, guardando-os de serem
exterminados pelo Anticristo.

182.  “E houve batalha no céu: Miguel e os seus
anjos batalhavam contra o dragão; e
batalhavam o dragão e os seus anjos, mas
não prevaleceram; nem mais o seu lugar se
achou nos céus. E foi precipitado o grande
dragão, a antiga serpente, chamada o diabo e
Satanás, que engana todo o mundo; ele foi
precipitado na terra, e os seus anjos foram
lançados com ele” (Ap 12.7-9).
 É no período da grande tribulação que Satanás e
seus anjos serão expulsos das regiões celestiais,
numa batalha espiritual comandada pelo arcanjo
Miguel, anjo guardião de Israel.

183.  “E ouvi uma grande voz no céu, que dizia:
Agora chegada está a salvação, e a força, e o
reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo;
porque já o acusador de nossos irmãos é
derribado, o qual diante do nosso Deus os
acusava de dia e de noite” (Ap 12.10).
 Uma voz no céu é ouvida aclamando a chegada do
Reino de Deus.
 O céu é convidado a alegrar-se com a expulsão de
Satanás das regiões celestiais e um ai
(provavelmente o terceiro ai) é proferido em relação
aos habitantes da terra (ver Ap 12.12).

184.  “E quando o dragão viu que fora lançado na terra,
perseguiu a mulher que dera à luz o varão. E
foram dadas à mulher duas asas de grande águia,
para que voasse para o deserto, ao seu lugar,
onde é sustentada por um tempo, e tempos, e
metade de um tempo, fora da vista da serpente”
(Ap 12.13).
 Tempo, e tempos e metade de um tempo – Refere-se
aos três anos e meio finais da grande tribulação. Com a
expulsão de Satanás das regiões celestiais a
perseguição aos judeus se intensifica. A nação, no
entanto é guardada por Deus. Entende-se que esta
região desértica é a região onde se situa a Jordânia,
antiga região dos moabitas, amonitas e edomitas.

185.  “E a serpente lançou da sua boca atrás da mulher,
água como um rio, para que pela corrente a fizesse
arrebatar. E a terra ajudou a mulher; a terra abriu a
boca e tragou o rio que o dragão lançara da sua boca.
E o dragão irou-se contra a mulher e foi fazer guerra
ao resto da sua semente, os que guardam os
mandamentos de Deus e tem o testemunho de Jesus
Cristo” (Ap 12.15-17).
 Água como um rio é uma linguagem que se refere a tentativa
de Satanás de cumprir o seu propósito de aniquilar
completamente com a nação de Israel. “A terra ajudou a
mulher”. Esta terminologia parece indicar, que assim como no
período do Holocausto Nazista houveram aqueles que deram
refúgio aos judeus, assim também neste período de grande
perseguição haverão aqueles que darão socorro ao povo de
Israel.

186. 23. A Última Expressão do
Império Romano – O
Governo do Anticristo
 “E eu pus-me sobre a areia
do mar e vi subir do mar uma
besta que tinha sete cabeças
e dez chifres, dez diademas,
e, sobre as cabeças, um
nome de blasfêmia. E a besta
que vi era semelhante ao
leopardo, e os seus pés,
como os de urso, e a sua
boca como a de leão; e o
dragão deu-lhe o seu poder,
e o seu trono, e grande
poderio” (Ap 13.1,2).

187.  O mar – Simboliza as nações – A besta que subiu
do mar é um político que surge dentre as nações. É
o Anticristo cujo poder nos três anos e meio finais
da grande tribulação se intensifica.
 Sete cabeças, dez chifres e dez diademas – Indica
a procedência satânica, já que o dragão possuía
sete cabeças com sete diademas e dez chifres.
Indica também a unificação de blocos de nações
dando poder ao Anticristo.
 Semelhante ao leopardo, pés como os de urso e
boca como de leão – O império do Anticristo traz
em si características dos Impérios Greco-
Macedônio, Medo-Persa e Babilônico. Rapidez,
extensão e poderio.

188.  Característica do Anticristo segundo Ap 13.3-
10:
 Será ferido de morte, porém será curado, o que levará
toda a terra a se maravilhar.
 Terá poder de persuasão e de manipulação das massas.
 Ele dominará no final por um período de 42 meses.
 Abrirá a sua boca em blasfêmias contra Deus e tudo o que
se refere a Ele.
 Será lhe permitido fazer guerra aos santos e vencê-los.
 Dominará sobre toda tribo, língua e nação.
 Será adorado por todos os que habitam na terra, aqueles
cujos nomes não estão escrito no livro da vida do Cordeiro
que foi morto desde a fundação do mundo.

189. 24. A Última Expressão do
Império Romano – O Falso
Profeta
 “E vi subir da terra outra
besta, e tinha dois chifres
semelhantes aos de um
cordeiro; e falava como o
dragão. E exerce todo o
poder da primeira besta na
sua presença e faz que a
terra e os que nela habitam
adorem a primeira besta, cuja
chaga mortal fora curada”
(Ap 13.11,12).

190.  Característica do falso profeta segundo Ap
13.11-17
 E vi subir da terra, a terra é uma simbologia das
religiões que estarão unificadas neste período. O atual
ecumenismo é um preparo para isto.
 Chifres como de um cordeiro. Os chifres é símbolo de
poder. Com o aparecimento do falso profeta tem-se a
manifestação da trindade satânica (O dragão, o
Anticristo e o falso profeta). Ele exercerá influência para
que o Anticristo seja adorado na terra.
 Fará grandes sinais, “de maneira que até fogo faz
descer do céu à terra, à vista dos homens” (Ap 13.13).

191.  Os habitantes da terra serão enganados pelos
grandes sinais que lhe será permitido fazer.
Através deste engano persuadirá os habitantes da
terra a fazerem imagem do Anticristo, sendo que
esta, inclusive falará.
 Todos aqueles que não adorarem a imagem do
Anticristo serão perseguidos e mortos.

192. 25. A Última Expressão do Império
Romano – O Número da Besta
 “E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos
e pobres, livres e servos lhes seja posto um
sinal na mão direita ou na testa” (Ap 13.16).
 Toda a humanidade será levada a ter um sinal
na mão direita ou na testa. Este sinal
identificará o nome ou o número do nome da
besta, o Anticristo. Aqueles que não o
possuírem não poderão comprar ou vender.
 O número da besta, é número de homem,
sendo este o número 666, uma referência ao
fato do homem ter sido criado no sexto dia da
criação.
 Ilustrações: Prenúncios dos acontecimentos.

193. 25. O Cordeiro e os Remidos no Monte
Sião
 “E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o
monte Sião, e com ele cento e quarenta e
quatro mil, que em sua testa tinham escrito o
nome dele e o de seu Pai” (Ap 14.1).
 O monte Sião neste versículo é um nome simbólico para
o céu (cf. Hb 12.22,23). Os 144000 são vistos no céu
estando já na presença de Jesus Cristo depois de terem
cumprido sua missão na terra durante o período de
tribulação/grande tribulação. Eles resistiram à marca da
besta e a perseguição e diante do trono e dos quatro
animais e dos anciãos entoam um cântico que somente
eles conhecem.

194.  “E na sua boca não se achou engano; porque
são irrepreensíveis diante do trono de Deus” (Ap
14.5).
 Características dos 144000 segundo Ap 14.4,5:
 Não se contaminaram com mulheres – Esta terminologia é
indicativo de que não se misturaram a nenhuma outra
religião.
 Seguiram o Cordeiro aonde quer que fosse – Uma
terminologia que indica suas vidas de renúncia.
 Foram comprados como primícias para Deus e para o
Cordeiro – Uma terminologia que os indica como os primeiros
a se converterem no período tribulação/grande tribulação.
 Na sua boca não se achou engano tendo sido irrepreensíveis.

195. 26. A Proclamação do Evangelho Eterno
 “E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o
evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam
sobre a terra, e a toda nação, e tribo, e língua e
povo” (Ap 14.6).
 Antecedendo os últimos juízos de Deus sobre a terra, três
anjos são vistos trazendo as seguintes mensagens de
Deus:
 O primeiro anjo conclama os povos a temerem a Deus, dar-lhe
glória e o adorarem, “porque vinda é a hora do seu juízo” (Ap 14.6);
o segundo anjo anuncia a queda de Babilônia, a grande cidade que
levou todas as nações a prostituição. O anúncio indica uma
mensagem advertindo os povos e nações em relação ao engano
das falsas religiões, camufladas debaixo do ecumenismo; o terceiro
anjo adverte quanto ao destino daqueles que adoram a besta.

196.  “E ouvi uma voz do céu, que me dizia: Escreve:
Bem aventurados os mortos, que desde agora,
morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que
descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os
sigam” (Ap 14.13).
 A mensagem seguinte ao anúncio dos três anjos indica
que ainda estarão ocorrendo conversões neste período
final de grande tribulação.

197. 27. A Ceifa e a Vindima
 “E olhei, e eis uma nuvem branca e, assentado
sobre a nuvem, um semelhante ao Filho do
Homem, que tinha sobre a cabeça uma coroa
de ouro e uma foice aguda” (Ap 14.14).
 A terra é vista como que estando madura para a
ceifa. Neste momento da grande tribulação estará
ocorrendo o agrupamento das nações para a
batalha do Armagedon. Um anjo anuncia a vinda da
hora de segar, porque já a seara da terra está
madura. A linguagem neste ponto se refere a
colheita dos gentios para o juízo que se dará na
batalha do Armagedon.

198.  Um outro anjo sai do templo também com uma
foice aguda. Um anjo que tinha poder sobre o fogo
clama para que este lançasse a foice para a
vindima dos cachos da vinha, “porque já as suas
uvas estão maduras”. A linguagem neste ponto se
refere a colheita de judeus também para o juízo na
batalha do Armagedon.

199.  “E o anjo meteu a sua foice à terra, e vindimou as
uvas da vinha da terra, e lançou-as no grande
lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da
cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos
cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios”
(Ap 14.19,20).
 O lagar é uma referência ao local onde se dará a batalha
do Armagedon, quando então ocorrerá a morte de uma
grande multidão tanto de gentios, quanto de judeus.

200. O sinal no céu –
A mulher
vestida de sol e
o dragão
vermelho –
Histórico da
perseguição à
nação de Israel
por causa do
Varão que há de
reger as nações
A fuga da
mulher para
o deserto –
Perseguição
aos judeus
Batalha no
céu entre
Miguel e seus
anjos contra
o dragão.
Satanás e
seus anjos
são expulsos
das regiões
celestiais
A
perseguição
aos judeus
e àqueles
que se
convertem
a Jesus se
intensifica
O reino do
Anticristo
ganha força
dando espaço
para a
manifestação
do último
império – O
governo do
Anticristo
Surge o
falso
profeta
através da
unificação
das
religiões
Todas as
nações, povos
e línguas são
levados a
adorarem o
Anticristo e a
receberem a
marca da
besta
7ª Trombeta
Anúncio do Reino Milenar
Os 144000 são vistos no
céu
O evangelho eterno é
proclamado pelos anjos.
Anuncia-se a queda de
Babilônia
Judeus e gentios são
reunidos para a batalha
do Armagedon
 Resumo dos acontecimentos com o toque da sétima trombeta:

201. 28. Os Sete Anjos com as Últimas Pragas e
os Salvos da Grande Tribulação
 “E vi outro grande e admirável sinal no céu:
Sete anjos que tinham as sete últimas pragas,
porque nelas é consumida a ira de Deus” (Ap
15.1).
 João vê os sete anjos com as sete últimas pragas a
serem derramadas sobre a terra.

202.  Ele vê os salvos do período final da grande tribulação.
Aqueles que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e
do seu sinal, e do número do seu nome. Estes estavam junto
ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus. Eles entoavam
o cântico de Moisés e o cântico do Cordeiro.
 Depois disto os sete anjos com as sete pragas saem do
templo vestidos de linho puro e resplandecente e cingidos
com cintos de ouro pelo peito. As vestes de linho são símbolo
de pureza, justiça, e os cintos de ouro símbolos do Reino de
Jesus Cristo.
 Um dos quatro animais dá aos sete anjos sete taças cheias
da ira de Deus.

203. 29. As Sete Taças da Ira de Deus
 “E ouvi, vinda do templo, uma grande voz, que
dizia aos sete anjos: Ide e derramai sobre a
terra as sete taças da ira de Deus” (Ap 16.1).
 A primeira taça – Uma chaga má e maligna cai
sobre os homens que tinham o sinal da besta e que
adoravam a sua imagem.
 A segunda taça – É derramada sobre o mar que se
torna em sangue ocorrendo a morte de toda alma
vivente.
 A terceira taça – Derramada sobre os rios e fontes
de águas que se tornam em sangue.

204.  “E ouvi o anjo das águas que dizia: Justo és
tu, ó Senhor, que és, e que era, e santo és,
porque julgastes estas coisas. Visto como
derramaram o sangue dos santos e dos
profetas, também tu lhes deste sangue a beber;
porque disto são merecedores” (Ap 16.6,7).
 A quarta taça – É derramado sobre o sol, e os
homens são abrasados com fogo, e grandes calores.
Os homens blasfemam o nome de Deus e não se
arrependem para lhe darem glória.
 A quinta taça – É derramada sobre o trono da besta
e o seu reino se faz tenebroso. Os homens mordem
a língua de dor. Mais uma vez blasfemam o nome de
Deus e não se arrependem das suas obras.

205.  “E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca
do falso profeta vi saírem três espíritos imundos,
semelhantes a rãs, porque são espíritos de demônios
que fazem prodígios; os quais vão ao encontro dos reis
de todo o mundo para os congregar para a batalha,
naquele grande Dia do Deus Todo Poderoso” (Ap
16.13,14).
 A sexta taça – É derramada sobre o rio Eufrates levando a sua
água a secar preparando o caminho dos reis do Oriente. Três
espíritos demoníacos saem da boca do dragão (Satanás), do
Anticristo e do falso profeta induzindo os reis de toda terra para a
batalha do Armagedon onde o Anticristo tentará exterminar
definitivamente a nação de Israel. O anti-semitismo hoje é um
preparo para este momento. Ouve-se um anúncio quanto a vinda
de Jesus que já estará bem próxima. Ele a compara a vinda do
ladrão, exortando todos à vigilância.

206.  “E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e
saiu grande voz do templo do céu, do trono,
dizendo: Está feito!” (Ap 16.17).
 A sétima taça – É derramada no ar. Vozes, trovões
e relâmpagos são vistos. Ocorre um grande
terremoto ocorrendo a queda da grande cidade,
provavelmente Jerusalém, também as cidades das
nações caem e Deus se lembra da grande Babilônia
para que ela também beba do cálice do vinho da
sua ira.
 Uma grande saraiva cai sobre os homens, e
também pedras do peso de um talento. Os homens
blasfemam de Deus por causa da praga da saraiva
que é mui grande.

207. Chaga
maligna
sobre os
homens
que tem
o sinal
da
besta
Mar
torna-se
em sangue
– Morte
de toda
criatura
Rios e
fontes
torna-se
em
sangue
Efeitos
sobre o
sol
fazendo
os homens
se
abrasarem
O reino do
Anticristo
se torna
tenebroso.
Os homens
mordem a
língua de
dor
O rio
Eufrates se
seca. Os
reis da
terra se
congregam
para a
batalha do
Armagedon
Grande
terremoto
e saraiva
sobre os
homens.
Deus se
lembra da
grande
Babilônia
Passagem
De
Natureza
Parentética
1ª Taça 2ª Taça 3ª Taça 4ª Taça 5ª Taça 6ª Taça 7ª Taça
João vê os sete
anjos com as
últimas pragas,
os salvos do
período final da
GT, os sete
anjos saindo do
templo.
 Resumo das sete taças:

208. 30. A Queda de Babilônia
 “E veio um dos sete anjos que tinham as
sete taças e falou comigo, dizendo–me: Vem,
e mostrar-te-ei a condenação da grande
prostituta que está assentada sobre muitas
águas” (Ap 17.1).
 Característica da grande prostituta que
possibilitam a sua identificação:
 Esta assentada sobre muitas águas – As águas
é símbolo das nações, povos e língua. Isto
significa que ela tem lugar em todas as nações.
 Com ela os reis da terra se prostituíram e
embebedaram-se com o vinho da sua
prostituição. Essa linguagem remete para as
alianças feitas entre os papas e os governantes
das nações, quando então grandes proporções
de terra eram cedidos a igreja católica em troca
de favores do vaticano.

209.  “E na sua testa, estava escrito o nome:
MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE
DAS PROSTITUIÇÕES E ABOMINAÇÕES DA
TERRA” (Ap 17.5).
 Característica da grande prostituta que possibilitam a
sua identificação:
 João é levado em espírito a um deserto e a vê assentada
sobre uma besta de cor escarlate, que estava cheia de
nome de blasfêmia e tem sete cabeças e dez chifres. Esta
besta é o Anticristo. No tempo da grande tribulação este
sistema de religião estará ligado ao reino do Anticristo
provavelmente através do falso profeta.
 Prostituição remete a todos os ensinos, dogmas e doutrinas
contrárias a Palavra de Deus que foram por ela ensinadas.

210.  A mulher está vestida de púrpura e de escarlata,
adornada com ouro e pedras preciosas e perola.
Ela tem na sua mão um cálice de ouro cheio de
abominações e imundícia da sua prostituição.
 A púrpura é símbolo de realeza e a escarlata
símbolo de sangue. É uma igreja riquíssima.
 O cálice de ouro cheio de abominações e
imundícia da sua prostituição são os ensinos anti-
bíblicos que foram por ela ensinados entre todas
as nações.

211.  “E vi que a mulher estava embriagada do
sangue dos santos e do sangue das
testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu,
maravilhei-me com grande admiração” (Ap
17.6).
 João se maravilha por ver que a igreja romana,
que anteriormente fora fiel a Deus, se tornara
uma prostituta, embriagada com o sangue dos
santos. Este versículo remete para o período
dos anos 500 a 1500 quando então a igreja
católica mandou matar todos aqueles que se
levantavam contra ela, os santos que deram
testemunho à verdade da Palavra de Deus.

212.  No versículo 9, o anjo
revela a João que as sete
cabeças são sete montes,
sobre os quais a mulher
está assentada. Entende-
se que este sete montes
refere-se a Roma que
originalmente foi edificada
sobre sete montes.
 Os sete montes de Roma.
Em amarelo: Capitoline,
Quirinale, Viminale,
Palatino, Esquilino, Celio e
Aventine

213.  “E o anjo me disse: Porque te admiras?
Eu te direi o mistério da mulher e da
besta que a traz, a qual tem sete
cabeças e dez chifres” (Ap 17.7).
 Os versículos 7 ao 13 são ainda de difícil
interpretação. Eles mostram como ocorrerá a
restauração do futuro Império Romano que
surgirá sob o governo do Anticristo: Algumas
possíveis interpretações:
 A besta que viste foi e já não é, e há de subir
do abismo, e irá à perdição (v 8).
Provavelmente o anjo se refere ao Império
Romano, que existiu; hoje, porém já não mais
existe; no entanto, no futuro aparecerá
novamente sob o governo do Anticristo , mas
este terá também o seu fim. Todos os que
habitam na terra admirarão vendo a besta que
era e já não é, mas que virá.

214.  “E os dez chifres que vistes são dez reis, que
ainda não receberam o reino, mas receberão o
poder como reis por uma hora, juntamente com a
besta” (Ap 17.12).
 E são também sete reis; cinco já caíram, e um existe;
outro ainda não é vindo; e, quando vier, convém que
dure um pouco de tempo (v. 10). Provavelmente se
refere aos cinco impérios que existiram antes do
Império Romano: o Greco-Macedônio, o Medo-Persa, o
Babilônico, o Assírico, o Egípcio. Estes na época de
João já haviam caído, o que existia era o romano, o
outro que ainda não tinha vindo é o futuro Império
Romano restaurado sob o governo do Anticristo.

215.  E a besta, que era e já não é, é ela também o oitavo, e
é dos sete, e vai à perdição (v. 11). Também é uma
referência ao Império Romano que existiu, hoje já não
existe mais. A partir da sua restauração que deve
ocorrer pela confederação de sete nações, surgirá o
Anticristo, ele será o oitavo, vindo dentre os sete. Os
versículos 12 e 13 mostra este futuro reino do
Anticristo constituído de dez reis que entregarão seu
poder e autoridade à besta.

216.  “E os dez chifres que viste na besta são os que
aborrecerão a prostituta e a porão desolada e nua,
e comerão a sua carne e a queimarão no fogo” (Ap
17.16).
 Inicialmente o Anticristo estará ligado ao enganoso
sistema de religião representado pela mulher montada
na besta. Parece que no final da grande tribulação, para
dar lugar ao culto de adoração à besta, ocorrerá um
rompimento e o governo no Anticristo destruirá as
instituições da prostituta.
 Ap 17.14 mostra o governo do Anticristo se levantando
contra Jesus Cristo, “o Cordeiro os vencerá, porque é o
Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que
estão com ele, chamados, eleitos e fiéis”.

217. 31. A Queda da Babilônia Comercial
 E depois destas coisas, vi descer do céu
outro anjo, que tinha grande poder, e a
terra foi iluminada com a sua glória. E
clamou fortemente com grande voz,
dizendo: Caiu! Caiu a grande Babilônia e
se tornou morada de demônios, e abrigo
de todo espírito imundo, e refúgio de toda
ave imunda e aborrecível!” (Ap 18.1,2).
 O capítulo 18 já não trata mais da
Babilônia religiosa, o falso sistema de
religião que predominará no governo do
Anticristo. Sugerem os estudiosos que
trata realmente da cidade de Babilônia que
estará reconstruída, provavelmente onde é
hoje o Iraque. Esta cidade terá importância
política, comercial e religiosa no período da
grande tribulação. A sua queda provocará
grandes lamentações sobre a terra.

218. 32. Alegria e Triunfo no Céu
 “E, depois destas coisas, ouvi no céu como que
uma grande voz de uma grande multidão, que
dizia: Aleluia! Salvação, e glória, e honra, e
poder pertencem ao Senhor, nosso Deus,
porque verdadeiros e justos são os seus juízos,
pois julgou a grande prostituta, que havia
corrompido a terra com a sua prostituição, e
das mãos dela vingou o sangue dos seus
servos” (Ap 19.1,2).

219.  Com a queda da Babilônia completa-se os juízos
de Deus sobre a terra. Ouve-se alegria e triunfo no
céu por parte de todos os seus habitantes, onde é
reconhecido que verdadeiramente, o Senhor,
Deus Todo-Poderoso reina.
 O céu se regozija também pela vinda das bodas
do Cordeiro, tendo a sua esposa já se aprontado
(ver Ap 19.7-9). Diante destas visões João lança-
se aos pés do anjo para lhe adorar, mas o anjo lhe
diz para não fazer tal, antes adorar somente a
Deus.

220. 33. A Volta de Jesus com Poder e Grande
Glória
 “E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O
que estava assentado sobre ele chama-se Fiel
e Verdadeiro e julga e peleja com justiça. E os
seus olhos eram como chama de fogo; e sobre
a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha
um nome escrito que ninguém sabia, senão ele
mesmo. E estava vestido de uma veste
salpicada de sangue, e o nome pelo qual se
chama é a Palavra de Deus” (Ap 19.11,12).

221.  João vê o retorno de Jesus, seguindo-no os
exércitos que há no céu em cavalos brancos e
vestido de linho fino, branco e puro. A linguagem
contrapõe o aparecimento do Anticristo que foi
seguido por cavalo vermelho, preto e amarelo,
símbolo de guerra, fome e morte. No caso de
Jesus é o oposto. São cavalos brancos que o
seguem, uma simbologia da paz permanente em
seu reinado. O linho fino branco e puro é símbolo
do governo de justiça sob o qual estará a terra, no
Reino Milenar de Jesus Cristo.

222.  “E da sua boca saía uma aguda espada, para
ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara
de ferro e ele mesmo é o que pisa o lagar do
vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso. E
na veste e na sua coxa tem escrito este nome:
“Rei do reis e Senhor dos senhores” (Ap
19.15,16).
 Em seu retorno, Jesus segue para o local onde estará
ocorrendo a batalha do Armagedon, e ali Ele salvará a
nação de Israel. O Anticristo será preso, e com ele o
falso profeta. Os dois serão lançados vivos no ardente
lago de fogo e enxofre.

223.  Nesta batalha muita gente morrerá, daí se dizer que
as aves se fartarão da carne dos reis, e dos tribunos
e dos fortes, e de todos os homens, livres e servos,
pequenos e grandes.
 Um anjo desce do céu com a chave do abismo e
uma grande cadeia na mão. Satanás é preso por mil
anos.

224.  “E vi tronos; e assentaram-se sobre eles
aqueles a quem foi dado o poder de julgar. E
vi as almas daqueles que foram degolados
pelo testemunho de Jesus e pela palavra de
Deus, e que não adoraram a besta nem a sua
imagem, e não receberam o sinal na testa
nem na mão; e viveram e reinaram com Cristo
durante mil anos” (Ap 20.4).
 O Reino Milenar é precedido pelo julgamento das
nações, dando a elas o direito ou não de entrarem
no Reino de Jesus Cristo.

225.  Todos aqueles que morreram em Cristo durante o
período dos sete anos de tribulação ressuscitarão
para reinarem com Cristo na terra.
 Os demais mortos não revivem até que os mil anos
se acabem.
 Depois de mil anos de Cristo, Satanás será solto e
lhe será permitido enganar as nações nos quatro
cantos da terra.
 Fogo desce do céu e o diabo é então lançado
definitivamente no lago de fogo e enxofre onde
está o falso profeta e o Anticristo.

226. 34. O Juízo Final
 “E vi um grande trono branco e o
que estava assentado sobre ele,
de cuja presença fugiu a terra e
o céu, e não se achou lugar para
eles” (Ap 20.11).
 Após Satanás ser lançado
definitivamente no lago de fogo e
enxofre ocorrerá o juízo do trono
branco. A linguagem indica que
Deus age com justiça, e que diante
de sua justiça nem a terra e o céu
poderiam subsistir.

227.  Também é importante perceber que não se vê aqui
o Cordeiro no trono, o que indica que não haverá
mais tempo para salvação.
 Vários livros são abertos e os mortos são julgados
segundo a suas obras. O livro da vida é aberto
confirmando a ausência daquela pessoa no
mesmo.
 A morte, o inferno e aquele que não foi achado
escrito no livro da vida é lançado no lago de fogo.

228. 35. O Novo Céu e a Nova Terra
 “E vi novo céu e uma nova terra. Porque já o
primeiro céu e a primeira terra passaram, e o
mar já não existe” (Ap 21.1).
 O céu aqui equivale ao espaço sideral onde foi
permitido que Satanás e as hostes espirituais da
maldade atuassem. Com o julgamento da terra,
céu e terra tem agora um novo começo que
adentra a eternidade.

229.  João vê também a Santa Cidade, a nova
Jerusalém que de Deus descia do céu. Nesta
Santa Cidade habitarão todos os salvos por toda a
eternidade, e Deus com eles, ali habitará. Esta
linguagem indica a plena comunhão que haverá
entre Deus e o seu povo.
 Ali não haverá mais morte, toda lágrima será
enxuta, não haverá pranto, nem clamor.
 Estarão de fora os tímidos, os incrédulos, os
abomináveis, os homicidas, os fornicadores, os
feiticeiros, os idólatras, os mentirosos.

230. 36. A Nova Jerusalém
 “E levou-me em espírito a um grande e
alto monte e mostrou-me a grande
cidade, a santa Jerusalém, que de Deus
descia do céu” (Ap 21.10).
 A Nova Jerusalém:
 Nela se vê a glória de Deus.
 Possui doze portas, nas portas doze anjos, e
escrito sobre ela o nome das doze tribos de
Israel. Esta linguagem indica que o livre
arbitro foi dado tanto aos anjos quanto aos
homens. Estarão com Deus, aqueles que
escolheram estar com Ele, seja anjos ou seja
homens. O número doze indica a plenitude de
salvação para todos que escolheram adentrar
pela porta da vida.

231.  O muro da cidade tinha doze fundamentos e, neles, os
nomes dos doze apóstolos do Cordeiro – A linguagem
indica que estarão ali presentes aqueles que não
adulteraram a Palavra de Deus, mas a pregaram baseado
no fundamento dos apóstolos de Jesus Cristo.
 A cidade era quadrada. Comprimento, largura e altura
iguais. Indica a sua perfeição.
 Nela não se vê templo, porque o seu templo é o Senhor,
Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. Não necessita de sol,
nem de lua, porque a glória de Deus é que a alumina, e o
Cordeiro é a sua lâmpada.

232.  As nações andarão a
sua luz, e os reis da
terra trarão para ela a
sua glória. João vê
também um rio puro da
água que procede do
trono de Deus e do
Cordeiro. Ele vê a
árvore da vida, que
produz doze frutos,
dando fruto de mês em
mês para saúde das
nações. Nela não
haverá maldição. Ali
estará o trono de Deus
e do Cordeiro a quem
seus servos servirão.

233. 37. Admoestações e Promessas Finais
 “Eis que presto venho. Bem-aventurado
aquele que guarda as palavras da profecia
deste livro” (Ap 22.7).
 O livro termina convidando aqueles que fazem
justiça a fazerem justiça ainda, enquanto que os
injustos a cada vez seguem sujando-se mais.
 Jesus adverte quanto a brevidade da sua vinda,
sendo que seu galardão está com Ele está para
dar a cada um segundo a sua obra.

234.  Os cães, os feiticeiros, os que se prostituem, os
homicidas, os idólatras, e qualquer que ama e
comete a mentira estarão de fora.
 Uma advertência quanto a não acrescentar ou
tirar alguma coisa a esta profecia é feita, pois
sendo assim as pragas que estão nele escrito
virão sobre aquele que assim proceder.