1. C. Peter Wagner
Derrubando as Fortalezas em Sua Cidade
Como usar o mapeamento espiritual para tornar suas orações
mais estratégicas, eficazes e com um alvo bem definido.
Série Guerreiros da Oração
Editora Bompastor
Digitalizado por BlacKnight
Revisado por SusanaCap
PDL & Semeadores da Palavra

2. Sumár io
AS FORTALEZAS...
INTRODUÇÃO
Parte I: OS PRINCÍPIOS
1. VISÃO PANORÂMICA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL
2. O VISÍVEL E O INVISÍVEL
3. TRATANDO COM AS FORTALEZAS
4. MAPEAMENTO ESPIRITUAL PARA ORAÇÃO DE AÇÃO PROFÉTICA
Parte II: A PRÁTICA
5. DERROTANDO O INIMIGO COM A AJUDA DO MAPEAMENTO
ESPIRITUAL
6. PASSOS PRÁTICOS PARA LIBERTAR UMA COMUNIDADE
7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA ÀS TREVAS
Parte III: APLICAÇÃO
8. MAPEANDO E DISCERNINDO SEATTLE, WASHINGTON
9. MAPEANDO A SUA COMUNIDADE

3. AS FORTALEZAS...
Dizem que, durante a Guerra do Golfo Pérsico, Saddam
Hussein lançava os seus foguetes Scud, e então, ficava ouvindo o
programa da Televisão CNN para descobrir se eles haviam acertado
o alvo. Os aliados, por sua vez, atacavam com bombas dotadas de
pontaria infalível, que apontavam exatamente para as chaminés ou
janelas que deveriam atingir. Acredito que é tempo dos crentes
começarem a orar com uma pontaria infalível.
Este livro desvenda as astúcias do diabo, e desvenda os alvos
de oração que forçarão o inimigo a liberar milhões de almas
perdidas, atualmente mantidas em cativeiro. Sinto-me vibrante
porque Deus nos deu uma maravilhosa arma nova para entrarmos
em uma guerra espiritual eficaz!
C. Peter Wagner
INTRODUÇÃO
Por C. Peter Wagner
Esta é uma daquelas Introduções que você faria bem em ler,
antes de continuar lendo o resto deste volume! O mapeamento
espiritual é uma questão tão recente, que poucos que tomarem
este livro para lê-lo terão muito pano-de-fundo em sua mente que
lhes prepare o caminho. Mas para aqueles que já estiverem bem
informados sobre a guerra espiritual em nível estratégico, isso não
será tão difícil, visto que já terá sido estabelecido um paradigma
mental. Para outras pessoas, no entanto, este livro servirá de
ponto de sintonia, quanto àquilo que considero uma das coisas
mais importantes que o Espírito Santo está dizendo às igrejas,
nesta década de 1990; e esta introdução será extremamente útil
quanto a esse processo.

4. APARECIMENTO DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL
Pessoalmente, eu nunca tinha ouvido a expressão
"mapeamento espiritual" nas décadas de 1970 ou 1980. Mas tão
recentemente quanto o ano de 1990, em uma reunião de uma
pequena organização chamada de Spiritual Warfare Network, ouvi
o pastor Dick Bernal, do Jubilee Christian Center, dizer como os
líderes e intercessores de sua igreja tinham tentado identificar os
principados espirituais das diferentes cidades e da região em torno
da área da baía de São Francisco. Outros participantes da reunião
questionaram a sabedoria de fazer-se tal coisa, resultando daí uma
vívida discussão. Suponho que alguém já estivesse usando o termo,
antes daquela ocasião, mas, pelo menos para mim, aquela foi a
primeira vez que ouvi falar em tal conceito.
Seguiu-se uma rápida sucessão de eventos, e o desfecho foi
que a Spiritual Warfare Network tornou-se parte integrante da
United Prayer Track, um ramo do A.D. 2000 Movement. O A.D.
2000 Movement foi levantado por Deus, como a principal força
catalisadora das múltiplas igrejas, agências, ministérios e
denominações ao redor do mundo, tendo em vista um esforço
conjunto que visa completar a tarefa da evangelização do mundo,
pelo menos, tanto quanto possível, aí pelo ano 2000. Essa é uma
organização formada por pessoas comuns, e suas atividades foram
delegadas a dez teias de recursos separadas. Minha atual
responsabilidade é dirigir a A.D. 2000 United Prayer Track, que
está edificando uma base global de oração, que dê respaldo aos
esforços de todos os demais ramos do movimento de evangelismo
como um todo.
A unidade mais proeminente, dentro da United Prayer Track é
a Divisão de Mapeamento Espiritual, liderada por George Otis, Jr.,
co-coordenador da Prayer Track. O estabelecimento dessa divisão
tem elevado o perfil desse novo campo de ministério, a fim de
atingir dimensões mundiais. Nós, do A.D. 2000 Movement, não
estamos mais discutindo se deveríamos fazer mapeamento
espiritual. Agora estamos concentrando as nossas energias sobre
como fazer bem esse mapeamento.

5. Filtrando as Divisões
Não é nenhum segredo que a intercessão, a guerra espiritual,
o manuseio das forças demoníacas e, ultimamente, o mapeamento
espiritual tendem por atrair uma quantidade além do normal do
espírito de divisão. Os autores deste livro, a Spiritual Warfare
Network, a United Prayer Track, a Spiritual Mapping Division e o
A.D. 2000 Movement levam a sério a sua responsabilidade de
filtrarem o espírito de divisão tanto quanto possível, fazendo isso
mediante a organização de um sistema de prestação de contas, o
que nos ajuda a nos resguardarmos de apelas para o espírito de
divisão. Estamos nos esforçando por lançar alicerces para um
ministério bíblico, teológico e pastoralmente sensível, para que seja
feito um mapeamento espiritual dotado das qualidades da
excelência e da integridade. É provável que nós mesmos
cheguemos a cair em equívocos; mas esperamos que, quando
assim venha a acontecer, logo possamos notá-los, a fim de
podermos corrigi-los prontamente.
QUAL A RAZÃO DESTE LIVRO?
Dentro de cinco anos, ou mesmo dentro de dois anos, após
este livro haver sido escrito, certamente saberemos mais sobre o
mapeamento espiritual do que sabemos atualmente. Não obstante,
na providência divina, ele tem levantado um grupo de pessoas, por
enquanto bastante pequeno ainda, provenientes de muitos lugares
do mundo, que na verdade vem fazendo mapeamento espiritual faz
mais de vinte anos, o que significa que têm podido acumular
considerável experiência nesse campo.
Acredito que, mais do que qualquer outro livro que já escrevi,
este tem emergido da orientação imediata de Deus. Eu tinha
planejado escrever uma série de três volumes sobre a oração, a
começar por dois deles, com os títulos Oração de Guerra e Escudo
de Oração, ambos os quais seriam publicados pela editora Regal
Books. O terceiro volume deveria ser um livro acerca da oração no
que tange à igreja local. Todos os três volumes visam ao propósito
de ver que uma oração estratégica, dotada de alvos definidos,
contribua para a aceleração da evangelização do mundo. Deus,

6. entretanto, me fez interromper a seqüência, e senti fortemente que
eu devia preparar em seguida este volume que versa sobre o
mapeamento espiritual, porquanto Deus queria que os líderes das
igrejas locais contassem com um guia prático para implementar o
que o Espírito está dizendo, no presente, acerca do mapeamento
espiritual.
Quando comecei a apresentar a objeção de que eu não sabia
o suficiente sobre o mapeamento espiritual para escrever o livro
inteiro, Deus pareceu tornar-se mais específico. Lembro-me
claramente de que, em um período de oração, em um hotel em que
eu estava hospedado, em Portland, estado do Oregon, senti
poderosa unção da parte do Senhor, e, em menos de quarenta e
cinco minutos, eu já havia anotado, em meu bloco de papéis
amarelos, o esboço básico do livro que o leitor tem agora nas mãos.
Sem dúvida alguma, outros líderes evangélicos do mundo
poderiam igualar os discernimentos e a sabedoria desses autores;
mas duvido que muitos conseguiriam ultrapassá-los. Aqueles que
contribuíram para este volume procedem dos Estados Unidos da
América, da Suécia, da Guatemala e da Argentina. Cada um deles
iniciou-se no mapeamento espiritual sem qualquer treinamento
prévio e sem ter entrado em contato com outros que estavam
fazendo a mesma coisa. Mas atualmente comunicam-se uns com
os outros através da Spiritual Warfare Network, e estão todos
admirados e agradecidos de que, durante anos, eles tenham
recebido, individualmente, instruções similares da parte do Senhor.
CONHEÇA OS AUTORES CONTRIBUINTES
Em que consiste o mapeamento espiritual? Vários de nossos
pensadores têm oferecido as suas respectivas definições, todas as
quais se reforçam e complementam umas às outras. A definição
condensada e não-técnica é a seguinte: Uma tentativa para ver
nossa (preencher neste espaço a região a ser mapeada) como ela
realmente é, e não como parece ser. Essa definição foi dada por
George Otis Jr., o qual, por meio de suas obras como The Last of
the Giants (Chosen Books) e seu ministério mundial com o The
Sentinel Group e o A.D. 2000 United Prayer Track, é considerado
por muitos, inclusive por mim mesmo, como o principal líder
evangélico neste campo. Fiquei deleitado quando George

7. concordou em contribuir com o primeiro capítulo deste livro,
provendo uma visão panorâmica do mapeamento espiritual em
geral.
Na qualidade de fundadora e presidente da Generals of
Intercession, Cindy Jacobs sobressai-se tanto no ensino quanto na
guerra espiritual em nível estratégico, liderando pastores e
intercessores para que ponham em prática, na realidade, essa
atividade no campo. O capítulo escrito por ela sobre as fortalezas
haverá de esclarecer muitas perguntas que, com freqüência, são
apresentadas. O livro de Cindy, Possuindo as Portas do Inimigo
(Editora Atos), é um iluminador manual de treinamento que visa a
uma intercessão militante, e tem sido altamente aclamado.
Kjell (pronuncia-se "Xel") Sjöberg é conhecido por causa de
seu ministério de intercessão espiritual em nível estratégico,
orações de ação profética e mapeamento espiritual. Ele vem
trabalhando nesse campo por mais tempo do que quaisquer outros
autores. Seu livro, intitulado Winning the Prayer War (Sovereign
World), tem arado o terreno à nossa frente, nesse campo. Até onde
sei das coisas, ninguém havia relacionado o mapeamento
espiritual com a oração de ação profética, com o discernimento e a
experiência prática que Kjell nos apresenta em seu capítulo.
Juntamente com o meu capítulo sobre "O Visível e o Invisível",
que considero um dos mais importantes ensaios que tenho escrito
em anos recentes, esse grupo provê a seção de "Princípios" deste
volume. Para a seção "Prática" escolhi três praticantes de três
nações diferentes, cada um dos quais está profundamente
engajado no mapeamento espiritual, e cada um começou as suas
atividades virtualmente sem qualquer ajuda, instrução ou modelo
que pudesse seguir.
A Seção Prática
Haroldo Caballeros, o pastor da Igreja El Shaddai, da
Guatemala, que atualmente tem como membros ativos o
presidente da Guatemala e seus familiares, é o primeiro pastor em
cujos estudos pessoais descobri mais compêndios sobre
arqueologia do que comentários sobre a epístola aos Romanos. Não
que Haroldo negligencie uma exposição bíblica suficientemente

8. informada, em seu ministério pastoral, mas é que ele leva muito a
sério a necessidade de compreender as forças espirituais que têm
moldado a sua comunidade, desde os dias do império maia. O
capítulo por ele escrito levará o leitor diretamente ao cerne da
questão.
Bob Beckett talvez tenha sido capaz de monitorar mais de
perto do que qualquer dos outros autores os resultados reais do
mapeamento espiritual e da guerra espiritual em nível estratégico,
em sua igreja local, chamada The Dwelling Place Family Church, e
em sua comunidade de Hemet, estado da Califórnia. Ao ensinar
meu curso sobre esse assunto, no Seminário Teológico Fuller,
sempre peço que Bob apresente uma preleção sobre mapeamento
espiritual e, então, levo toda a classe a Hemet para fazer um
mapeamento espiritual ao vivo, para que Bob dirija esse
mapeamento. Quando você estiver lendo o capítulo escrito por ele,
obterá um bom vislumbre daquilo que os alunos do Seminário
Teológico Fuller estão aprendendo com a ajuda de Bob Beckett.
Não consideramos que o mapeamento espiritual seja uma
finalidade em si mesma. Mas vemos uma relação de causa e
efeito entre a fidelidade do povo de Deus à oração e a vinda
do seu Reino.
Menciono Víctor Lorenzo com freqüência, em meu livro, Ora-ção
de Guerra (Editora Bompastor), porque a Argentina tem emer-gido
como o nosso principal laboratório de campo para submeter a
teste a guerra espiritual em nível estratégico e porque Víctor tem
sido um dos principais personagens nesse processo. Conforme ele
explicou, ele tem trabalhado muito lado a lado com Cindy Jacobs.
Dentre todos os autores, Víctor é o que tem descoberto maior
número de informações sobre as forças do inimigo em dada cidade,
incluindo a descoberta dos nomes próprios de alguns dos espíritos
territoriais. Os resultados, no campo do evangelismo, têm sido
gratificantes.

9. A Aplicação
Adicionamos a seção final, intitulada "Aplicação", para ajudar
a responder uma das mais freqüentes indagações que me são
dirigidas: Como é que um pastor de Pumphandle, estado de
Nebraska, que não é um Kjel Sjöberg ou uma Cindy Jacobs, pode
ficar preparando mapeamento espiritual? Mark McGregor ajusta-se
a essa descrição. Ele é um crente dedicado, embora nunca tenha
sido consagrado ao ministério, um programador de computador
que trabalha por tempo integral, e que deseja servir ao Senhor ao
máximo de suas potencialidades. Ele é o único contribuinte para
este volume que não está afiliado à Spiritual Warfare Network. A
fim de mapear a sua cidade de Seattle, ele simplesmente tomou a
lista de perguntas que aparece no livro de John Dawson,
Reconquiste Sua Cidade Para Deus (Editora Betânia), e escavou os
informes necessários consultando livros e outros recursos
disponíveis para o público, como bibliotecas, prefeituras ou
sociedades históricas. Não estamos dizendo isto para diminuir
Mark, mas se ele pôde fazer isso, você também poderá fazê-lo. Leia
o capítulo escrito por ele para obter a idéia geral do tipo de
informações que se fazem necessárias.
O simples recolhimento de informes é um passo essencial,
embora ainda não seja suficiente. É nessa altura que pessoas
dotadas de dons espirituais específicos, experiência e maturidade,
precisam entrar. Uma dessas pessoas é Bev Klopp, que há anos é
reconhecida como uma intercessora e membro da equipe de
intercessores da Spiritual Warfare Network. Usando o dom de
discernimento de espíritos que ela recebeu, juntamente com anos
de experiência no campo da oração em favor de Seattle, Bev provê
um modelo de interpretação de informes e de identificação de alvos.
Quando você estiver pronto para passar do recolhimento de
informes para o campo de batalha, certifique-se de que conta com
alguns crentes como Bev Klopp em sua equipe.
No capítulo anterior, respiguei informes daquilo que outros
têm dito neste livro, reunindo um instrumento de mapeamento
espiritual que pudemos sugerir, e que alguns leitores poderão
sentir ser útil, ao entrarem nessa produtiva área do ministério.

10. QUÃO ÚTIL É O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?
Conforme têm salientado diversos dos nossos contribuintes,
não consideramos o mapeamento espiritual como uma finalidade
em si mesma No entanto, cremos que é desejo de Deus que oremos:
"Venha o teu reino; seja feita a tua vontade" (Mt 6.10). Também
podemos ver uma relação de causa e efeito entre a fidelidade do
povo de Deus à oração e a vinda do seu Reino. Quando a vontade
de Deus está sendo feita na terra, vemos pessoas perdidas serem
salvas; pessoas enfermas serem curadas; pessoas empobrecidas
receberem o essencial para a vida secular; o fim de guerras,
contendas e derramamento de sangue; pessoas oprimidas que são
libertadas; governos justos serem levantados; práticas justas e
equitativas no mundo dos negócios; harmonia entre as raças —
para mencionarmos apenas alguns desses benefícios.
Muitos líderes evangélicos sentem que, até agora, o ministério
de oração em nossas igrejas não tem sido da variedade mais
poderosa. Aprecio a maneira como George Otis, Jr. exprimiu essa
idéia:
Embora a oração seja reconhecida rotineiramente como um
importante componente dos esforços globais de
evangelização, tais expressões, no mais das vezes, são mais
um produto de hábitos religiosos adquiridos do que
reflexões com base em convicções genuínas. Tal como
outros povos religiosos ao redor do globo, oramos porque
hesitamos em embarcar em empreendimentos significativos
sem primeiro prestar honras à nossa divindade familiar. Se
Deus responderá ou não às nossas petições específicas é
algo de menor importância para nós do que garantir que
não o temos ofendido ao deixarmos de informá-lo sobre as
nossas intenções. Nesse sentido, a oração é mais
supersticiosa e profilática do que sobrenatural e
procriadora.1
Conforme disse Bob Beckett em seu capítulo, grande parte de
nossas orações tem-se parecido com o lançamento dos foguetes
Scud, por parte de Saddam Hussein. Ele fazia bem pouca idéia de
quais seriam os seus alvos, pelo que os efeitos de seus foguetes

11. deixaram muito a desejar. Aqueles que oram a fim de livrar as
pessoas da opressão demoníaca têm aprendido, desde muito tempo
atrás, falando em sentido bem geral, que os resultados são bem
melhores quando os espíritos malignos são identificados e
especificamente ordenados para deixarem as suas vítimas no nome
de Jesus, em vez de ministrarem com uma vaga oração como:
"Senhor, se há quaisquer espíritos, ordenamos que todos eles
saiam em teu nome". Suspeitamos que outro tanto sucede quando
oramos pelo livramento de bairros, cidades ou nações. O
mapeamento espiritual é apenas uma ferramenta que nos permite
sermos mais específicos e, esperançosamente, mais poderosos em
nossas orações pelas nossas comunidades.
Escreveu George Otis, Jr.: "Aqueles que dedicam tempo tanto
para falarem com Deus quanto para lhe darem ouvidos, antes de
se aventurarem em seus respectivos ministérios, não somente
achar-se-ão no lugar certo e no tempo certo, mas também saberão
o que fazer quando chegarem ali".2 Aqueles dentre nós que estão
desenvolvendo o tema do mapeamento espiritual estão procurando
aumentar a nossa capacidade de dar ouvidos a Deus e de nos
comunicarmos uns com os outros sobre o que estamos ouvindo,
com toda a exatidão possível.
O MAPEAMENTO ESPIRITUAL É BÍBLICO?
Vários dos autores que contribuíram para este volume
reportaram-se à questão da base bíblica do mapeamento espiritual.
Não é meu propósito reiterar aqui os argumentos deles, mas
apenas dizer que todos nós, que temos contribuído para este livro,
vemo-nos como crentes bíblicos, e nenhum de nós ao menos
consideraria recomendar alguma área do ministério ao Corpo de
Cristo, se não estivesse plenamente convencido de que está
ensinando de acordo com a vontade de Deus, de um modo que não
viole qualquer verdade bíblica. Estamos pessoalmente convencidos
de que o mapeamento espiritual é um procedimento bíblico, pelo
que estamos ensinando com base nessa premissa. Ao mesmo
tempo, não ignoramos o fato de que há outros irmãos e irmãs em
Cristo, da mais alta integridade, que discordam de nós. Vários
deles têm publicado recentemente essas noções contrárias em
livros e artigos. Agradecemos a Deus por nossos bem informados

12. críticos e os abençoamos. Em primeiro lugar, eles têm conseguido
perceber alguns erros nossos, sob a forma de declarações
equivocadas ou exageros, e agora estamos no processo de corrigi-los.
Ademais, sentimos que até mesmo os nossos críticos menos
informados nos forçam a permanecer de olhos bem abertos e nos
ajudam a aguçar aquilo que temos a dizer e o que temos a fazer.
Mas em caso nenhum temos o desejo de entrar em uma polêmica e
nem tentamos refutar os nossos críticos. Não nos inclinamos a dar
a impressão de que nós somos bons, fazendo os nossos irmãos e
irmãs em Cristo parecerem maus, razão pela qual o leitor não
encontrará tal atitude neste livro.
Estamos plenamente cônscios do fato de que o mapeamento
espiritual, juntamente com a guerra espiritual em nível estratégico,
são inovações relativamente recentes que estão sendo introduzidas
no Corpo de Cristo. Mas sucede que sentimos que estamos sendo
impelidos pelo Espírito Santo. Mesmo assim, contudo, leis
científicas sociais do conhecimento de todos, que cercam as
questões da difusão e da inovação, inexoravelmente estão entrando
em efeito. Qualquer inovação, mui tipicamente, atrai alguns
primeiros seguidores, depois seguidores secundários e, finalmente,
seguidores tardios. Em muitos casos, alguns recusam-se a adotar
a inovação, conforme fica demonstrado pela existência da
Sociedade Internacional da Terra Chata. O mapeamento espiritual,
no momento, acha-se no estágio dos primeiros seguidores, sendo
esse o estágio, conforme já seria de esperar, que estimula a
controvérsia mais acesa. A reação nervosa dos crentes, quando se
opõem a qualquer inovação, consiste em dizer: "Isso não é bíblico",
conforme sucedeu quando surgiu a Escola Dominical, e conforme
fizeram alguns, quando se começou a falar sobre a abolição da
escravatura.
Exemplos Bíblicos e Arqueológicos
Um exemplo de mapeamento espiritual pode ser visto em
Ezequiel 4.1-3, onde Deus instruiu Ezequiel a preparar um mapa
tosco da cidade de Jerusalém, em uma tabuleta de argila, e, então,
lhe disse: "a cercarás". Como é óbvio, isso refere-se à guerra
espiritual, e não à guerra convencional.

13. Menciono isso porque algumas pesquisas têm trazido à tona o
que é considerado pelos arqueólogos como o primeiro mapa conhe-cido
de uma cidade, a cidade de Nipur, o antigo centro cultural da
Suméria. Acha-se em uma tabuleta de argila admiravelmente con-servada,
sem dúvida similar àquela que foi usada por Ezequiel. Os
traços do mapa, desenhados por volta de 1500 A.C., constituem o
que hoje chamaríamos de mapeamento espiritual. No centro da ci-dade
está escrito "o lugar de Enlil. E também está escrito que na
cidade "reside o deus do ar, Enlil, a principal divindade de panteão
da Suméria".3 Poderíamos identificá-lo como o espírito territorial
que dominava a Suméria.
Outros edifícios que aparecem nesse antigo mapa incluem
Ekur, o mais renomado templo sumeriano; o Kagal Nanna, ou seja,
o portão de Nanna, o deus-lua da Suméria; o Kagal Nergal, ou
portão de Nergal, que era considerado rei do submundo e marido
da deusa Ereshkigal; o Eshmah, ou "Santuário Sublime", que ficava
nas periferias da cidade, além de muitos outros.4
Mais um fato interessante. No capítulo escrito por Víctor
Lorenzo, o leitor verá que parte do desígnio maligno e oculto da
cidade argentina de La Plata envolvia quebrar, intencionalmente, o
usual padrão latino-americano, em que as ruas apontam nas
direções dos pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste. A mesma
coisa acontecia em Nipur! O assiriologista Samuel Kramer
observou: "O mapa não estava orientado nas direções norte e sul,
porém, mais ou menos em ângulos de quarenta e cinco graus".5
Ao que tudo indica, há alguns precedentes históricos quanto
ao mapeamento espiritual.
Isso Glorifica a Satanás?
Desmascarar as astúcias de Satanás pode tornar-se algo tão
fascinante que podemos começar a enfocar a nossa atenção sobre
o inimigo, e não sobre Deus. Isso deve ser evitado a todo custo. Se
não evitarmos essa armadilha, cairemos nas mãos do inimigo. O
principal propósito da existência de Satanás é impedir que Deus
seja glorificado, e o motivo do diabo para tanto é que ele quer que a
glória reverta para ele. Se ele puder, haverá de querer enganar os

14. servos de Deus, fazendo-os desviarem-se para atividades que
terminam por exaltar a criatura, e não o Criador.
Cada um dos escritores que contribuíram para este livro é um
crente espiritual e suficientemente maduro no terreno da guerra
espiritual prática, ao ponto de reconhecer plenamente os desejos
de Satanás, não lhe satisfazendo os desejos. Eles concordam que a
reação diante de tal perigo não deve ser retroceder e deixar o
campo de batalha nas mãos de Satanás. A reação deve ser avançar
tão agressivamente quanto for possível, a fim de descobrir os
desejos, as estratégias, as técnicas e as armas de Satanás. As
pesquisas que nos estão ajudando a fazer isso não visam glorificar
a Satanás, tal como as pesquisas acerca do câncer não visam
glorificar o câncer. Mas quanto mais ficamos sabendo sobre a
natureza, as causas, as características e os efeitos do câncer, mais
preparados estaremos para erradicá-lo. Anos atrás, para
exemplificar, as pesquisas sobre a varíola desmascararam muito
de nossa ignorância acerca dessa doença, e, como resultado disso,
milhões e milhões de vidas humanas foram salvas. E a varíola não
foi glorificada; antes, foi derrotada.
Ainda há o perigo maior do que o de glorificar o inimigo, que é
o perigo de ser ignorante sobre o inimigo. Gosto da maneira como
William Kumuyi, o coordenador africano do A.D. 2000 Movement, e
um dos líderes da Spiritual Warfare Network coloca a questão: "Por
muitas vezes o Adversário tira vantagem de nossa ignorância. Se
estivermos combatendo contra um inimigo invisível que está re-solvido
a destruir-nos e não nos mostrarmos vigilantes, ou nem ao
menos nos dermos conta de que está havendo um conflito, então o
Adversário tirará proveito dessa nossa ignorância e nos derrotará
ainda no meio da batalha".6
C. S. Lewis não escreveu Cartas do Coisa-Ruim a fim de glori-ficar
a Satanás ou aos demônios, como aquele de nome Absinto,
mas antes, para fornecer-nos instrumentos que nos capacitem a
combater melhor os demônios, em nome de Jesus. Livros como
este, que versa sobre o mapeamento espiritual, têm por desígnio o
mesmo propósito.

15. NEM TODOS SÃO CHAMADOS À LINHA DE FRENTE
É apenas natural que alguém, ao ler um livro como este,
venha a observar: "Quero ser como Haroldo Caballeros", ou então:
"Quero ser como Bob Beckett". Nada há de errado em desejar fazer
as coisas que esses crentes fazem, contanto que Deus nos chame
para isso. A verdade, porém, é que Deus não chama todos os
crentes para a linha de frente da guerra espiritual, tal como ele
não chama todos os crentes para serem evangelistas públicos ou
missionários transculturais. Para exemplificar, somente uma
minúscula porcentagem daqueles que se alistam na Força Aérea
realmente voam nos aviões de combate ou mesmo fazem parte de
sua tripulação. Outro tanto aplica-se no caso da guerra espiritual.
A Igreja inteira é um exército, e está em meio a uma guerra
espiritual. Todos os crentes deveriam entoar o hino "Avante, Solda-dos
Cristãos". Mas nem todos os que estão no exército são
enviados à linha de combate. Aqueles que estão na linha de frente
precisam daqueles que ficam na retaguarda, e aqueles que ficam
na retaguarda precisam daqueles que avançam para a linha de
frente.
A LEI DA GUERRA
Quando os filhos de Israel estavam se preparando para
conquistar a Terra Prometia, Deus baixou a lei da guerra. Essa lei
é muito importante para nós, hoje em dia, quando percebemos que
Deus estava preparando os israelitas para a guerra espiritual, e
não apenas para uma guerra convencional. Qual exército
convencional já conseguiu conquistar e invadir uma cidade
marchando ao redor dela por um determinado número de vezes e
tocando trombetas feitas de chifres? Acredito que essas leis da
guerra, registradas no capítulo vinte de Deuteronômio, são válidas
para os nossos próprios dias.
Várias categorias inteiras de homens adultos e vigorosos, que
em tudo o mais poderiam ter sido considerados guerreiros do
exército de Josué, foram excluídos da linha de frente. Aqueles que
tivessem acabado de construir uma casa podiam voltar para casa.
Aqueles que tivessem plantado uma nova vinha também deveriam

16. retornar. E aqueles que tivessem ficado noivos, embora não se
tivessem ainda casado, também estavam dispensados. Algum
raciocínio acha-se por detrás de cada uma dessas exclusões, no
texto sagrado. Mas também ficou escrito que estaria dispensado
todo homem "medroso e de coração tímido" (Dt 20.8).
É deveras significativo, em minha opinião, que não ficou
registrada qualquer nota de repreensão ou de desapontamento
quanto a esses homens. Ao que parece, o lugar que cabia a eles era
em casa, e não nos campos de batalha.
Essa mesma lei da guerra foi aplicada posteriormente no caso
de Gideão. Gideão começou com trinta e dois mil guerreiros em
potencial. Desses, vinte e dois mil mostraram ser medrosos, e
foram encorajados a voltar para casa. Então, dentre dez mil que de
outro modo teriam sido elegíveis, Deus escolheu trezentos. Esses
trezentos não eram os maiores, os mais fortes, os mais jovens, os
corredores mais velozes, os mais experientes, os melhores
espadachins e, nem mesmo, os mais corajosos. A maneira toda sua,
soberanamente, Deus chamou trezentos para que fossem, e
chamou nove mil e setecentos para que não fossem.
É dessa maneira que o Corpo de Cristo deve funcionar. Deus
dá dons e chama somente a alguns para serem evangelistas
públicos e para pregarem o evangelho às multidões, postados em
plataformas. Deus chama somente alguns poucos para deixarem
seus lares e famílias, para irem como missionários a algum país
estrangeiro e para alguma cultura diferente. Mas esses precisam
dos outros crentes que não sobem em plataformas e nem vão a
outros países, para que lhes dêem apoio em todos os sentidos. E
nós precisamos deles. O olho não pode dizer à mão: "Não tenho
necessidade de ti" (1 Co 12.21).
O coração de cada autor que contribuiu para este livro pulsa
para que o mundo venha a crer; para que multidões de
homens e de mulheres perdidos sejam libertados da negra
opressão do inimigo e sejam atraídos pelo Espírito Santo
para a gloriosa luz do evangelho de Cristo. Juntamo-nos a
Jesus para orar para que o Corpo de Cristo seja um só no
Espírito.

17. ORANDO PELA UNIDADE ESPIRITUAL
Estamos acostumados a ver a atuação dos evangelistas
públicos e dos missionários transculturais. Mas também podemos
aplicar os mesmos princípios e modos de proceder quando nos
empenhamos na guerra espiritual? Deus chama alguns crentes
para irem até à linha de frente, ao passo que outros crentes ficam
fazendo outras coisas. Aqueles que vão não deveriam pensar que
são mais espirituais ou mais favorecidos por Deus do que aqueles
que não vão. Aqueles que permanecem em casa não devem criticar
aqueles que Deus chama para irem à frente de guerra. Antes, deve
haver afirmação mútua e apoio de todos os tipos. Disse o rei Davi:
"Porque, qual é a parte dos que desceram à peleja, tal será a parte
dos que ficaram com a bagagem; receberão partes iguais" (1 Sm
30.24). Quando a batalha é ganha, todos se beneficiam com a
vitória — tanto os que foram até à linha de combate quanto
aqueles que ficaram em casa, tomando conta das bases.
Estou salientando esse particular porque penso que Satanás
gostaria muitíssimo de usar este livro para produzir divisões no
seio do Corpo de Jesus. Jesus orou ao Pai nestes termos: "...para
que todos sejam um... para que o mundo creia que tu me enviaste"
(Jo 17.21).
O coração de cada autor que contribuiu para este livro pulsa
para que o mundo venha a crer; para que multidões de homens e
de mulheres perdidos sejam libertados da negra opressão do
inimigo e sejam atraídos pelo Espírito Santo para a gloriosa luz do
evangelho de Cristo. Para que possamos ver isso suceder, temos de
aliar-nos a Jesus, orando para que o Corpo de Cristo seja um só
no Espírito.
MANTENDO O ENFOQUE
Sei por experiência própria que o assunto do mapeamento
espiritual pode ser tão fascinante que alguns podem cair no ardil
de pensar que essa atividade é um fim em si mesmo. Ou então,
pior ainda, alguns poderão pensar que não se pode mais
evangelizar, prestar socorro e desenvolvimento, ou realizar

18. qualquer outra forma de ministério, se não houver mapeamento
espiritual prévio.
O mapeamento espiritual não é uma finalidade em si mesmo
e nem é um requisito indispensável para o ministério do evangelho.
Mas deve ser visto apenas como outra ferramenta que nos ajuda
em nossa tarefa da evangelização mundial. Exemplos de
irrompimentos dramáticos abundam em lugares de trevas, como o
Nepal, a Algéria ou a Mongólia, sem a ajuda do mapeamento
espiritual. Entretanto, naquelas circunstâncias em que o
mapeamento espiritual é possível, e quando ele é feito sob a unção
do Espírito Santo, o potencial está presente para que haja avanços
sem precedentes do Reino de Deus.
Meu apelo é que quando você estiver lendo este livro, não
desvie a atenção do enfoque central. O nosso propósito final é a
glória de Deus por intermédio de Jesus Cristo, que é o Rei dos reis
e o Senhor dos senhores. A nossa tarefa consiste em contribuir
para que a glória do Senhor espalhe-se por toda nação, tribo,
língua e povo na face da terra.
Notas
1. OTIS, JR., George, em um documento descritivo que introduziu o
artigo "Operation Second Chance", 1992, s. p.
2. Idem, ibidem.
3. KRAMER, Samuel Noah. From the Tablets of Sumer. Indian Hills,
CO, The Falcon's Wing Press, 1956. p. 271.
4. Idem, ibidem, p. 272-3.
5. Idem, ibidem, p. 272.
6. KUMUYI, W. F. The Key to Revival and Church Growth. Laos,
Nigéria, Zoe Publishing Company, 1988. p. 25.
Parte I:

19. OS PRINCÍPIOS
1. VISÃO PANORÂMICA DO MAPEAMENTO
ESPIRITUAL
Por George Otis, Jr.
George Otis, Jr. é o fundador e presidente do Sentinel Group,
que organiza colheitas de oração globais e mapeamentos espirituais
de alto nível. Ex-missionário da JOCUM - Jovens com Uma Missão,
ele também serviu por muitos anos como um dos associados da
Lausanne Committee for World Evangelization. Atualmente, George
atua como coordenador, juntamente com Peter Wagner, do A.D.
2000 Movement United Prayer Track, onde encabeça a divisão do
Mapeamento Espiritual. Seu livro, The Last of the Giants (Chosen),
tem sido largamente aclamado como um ousado esforço pioneiro no
campo do mapeamento espiritual.
Em dezembro de 1992, encontrei um marco pessoal
significativo — o vigésimo aniversário de meu envolvimento com
missões nas fronteiras. Tal como se dá com todos os eventos
delineadores, a ocasião foi motivo de celebração e reflexão. Foi um
tempo de regozijo devido à fidelidade de Deus, embora também um
ensejo para contemplarmos o quão radicalmente o mundo e os
campos missionários mudaram durante as duas últimas incríveis
décadas.
A Igreja está enfrentando, no momento, dois desafios
externos substanciais, que tentam embargar a sua contínua
expansão: "o entrincheiramento demoníaco" e "o adiantado
da hora".

20. O progresso do evangelismo, desde os começos da década de
1970 até hoje, tem sido simplesmente espantoso. Em adição aos
grande movimentos de Deus na Argentina, na Rússia, na
Indonésia, na Guatemala, no Brasil, na Nigéria, na Índia, na China,
na Coréia do Sul e nas ilhas Filipinas, também têm ocorrido
desenvolvimentos notáveis em lugares tão inesperados como o
Afeganistão, o Nepal, o Irã, a Mongólia e a Arábia Saudita. A
implantação bem-sucedida de igrejas nas ilhas do oceano Pacífico,
na África e na América Latina tem reduzido o território-alvo do
esforço evangelístico mais concentrado a uma tira de território que
vai dos 10 aos 40 graus de latitude norte, e que percorre o Norte
da África e a Ásia, conhecido como "a Janela 10/40".
UMA VIAGEM POR CEM NAÇÕES
Nestes últimos vinte anos, tive o privilégio de contemplar
grande parte desse processo evangelístico sobre uma base pessoal
e in loco. Papéis de liderança em várias missões e movimentos têm-me
proporcionado a oportunidade de viajar e ministrar em quase
cem nações do mundo — uma jornada que me tem levado a
centros de detenção da KGB russa, às inseguras e sangrentas ruas
de Beirute e aos mosteiros infestados de demônios do Himalaia.
Essa íntima e tão ampla jornada também me tem levado a
concluir que o progresso da evangelização, nas últimas décadas,
dificilmente prosseguirá em ritmo igual nas próximas décadas a
menos que os crentes familiarizem-se melhor com os princípios da
guerra espiritual. Pois se a tarefa restante de evangelização
mundial haverá de diminuir quanto à área (pelo menos no que
tange a territórios e estatísticas sobre grupos étnicos), também
tornar-se-á um desafio cada vez mais intenso. Nos últimos poucos
anos, os intercessores e os evangelistas que procuram trabalhar
dentro da janela da região de 10/40 graus de latitude norte têm-se
encontrado face a face com algumas das mais formidáveis
fortalezas espirituais da terra.
A Igreja está enfrentando, no momento, dois desafios externos
substanciais, que tentam embargar a sua contínua expansão: "o
entrincheiramento demoníaco" e "o adiantado da hora".

21. Embora dificilmente seja sem igual o entrincheiramento dos
demônios — pois os hebreus encontraram o fenômeno tanto no
Egito quanto na Babilônia, ao passo que o apóstolo Paulo
encontrou-o em Éfeso — precisamos considerar que agora estamos
vários séculos mais avançados na história do que eles. Em alguns
lugares do mundo atual, notavelmente na Ásia, os pactos
demoníacos têm sido servidos continuamente desde os dias pós-diluvianos,
e a luz espiritual é ali quase imperceptível em nossa
própria época.
Em adição a isso, também devemos considerar a hora em que
estamos vivendo. No livro de Apocalipse, Deus advertiu como segue
os habitantes da terra e do mar: "Ai dos que habitam na terra e no
mar; porque o Diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que
já tem pouco tempo" (Ap 12.12). Relatos reiterados e crescentes de
incursões do evangelho em suas fortalezas, erodidas pela oração,
têm feito o inimigo perceber que a hora que ele vinha temendo há
muito está chegando sobre ele. Evidências a esse respeito são
providas na crescente incidência de sinais e prodígios demoníacos,
além de contra-ataques cada vez mais constantes contra aqueles
que estão tentando sondar ou escapar de seu covil.
Em suma, os guerreiros evangélicos, no fim do século XX,
podem esperar enfrentar desafios, no campo de batalha espiritual,
que não têm igual quanto ao tipo e à magnitude. Os métodos
comuns de discernimento e de resposta a esses desafios não
conseguirão mais resolver o problema. Conforme escrevi no meu
livro recente, The Last of the Giants (Chosen Books), se tivermos de
vencer com sucesso as obras do inimigo, "Temos de aprender a ver
o mundo conforme ele realmente é, e não como parece ser".
DEFINIÇÕES E PRESSUPOSTOS
Em 1990, cunhei uma nova expressão para essa nova
maneira de ver as coisas — "mapeamento espiritual" — que agora é
o tema central deste volume. Conforme sugeri, isso envolve
"superpor a nossa compreensão acerca das forças e eventos, no
domínio espiritual, sobre lugares e circunstâncias deste mundo
material".1

22. O pressuposto-chave quanto a isso é que aqueles que põem
em prática o mapeamento espiritual já possuem uma fina
compreensão sobre o domínio espiritual. Dada a quantidade de
tempo que muitos crentes passam falando, cantando e lendo sobre
essa dimensão sobre a qual a realidade estaria arraigada, parece
que esse deveria ser um pressuposto razoável. Infelizmente, não é
isso que acontece. E isso constitui para nós uma profunda
surpresa.
Poder-se-ia pensar que os caminhos da dimensão espiritual
são tão familiares para o crente médio como o mar é familiar para
os marinheiros; que a maioria dos crentes deveria conhecer, na
teoria e na prática, aquilo de que Paulo estava falando no sexto
capítulo da epístola aos Efésios, quando ele escreveu sobre uma
batalha que está sendo desfechada contra as hostes espirituais da
iniqüidade, nos lugares celestiais.
O problema parece ser que muitos crentes — sobretudo em
nosso atarefado hemisfério Ocidental — não têm dedicado o tempo
necessário para aprenderem a linguagem, os princípios e os
protocolos da dimensão espiritual. Alguns crentes preferem ignorar
tudo, exceto as suas características macrocósmicas (o céu, o
inferno, Deus e o diabo), ao passo que outros tendem por projetar
características extraídas de sua própria imaginação. Ambas essas
tendências constituem erros sérios. Enquanto que a primeira delas
ignora o que está ali, a segunda fica ofuscada por aquilo que não
está ali. Em ambos os casos, as obras do diabo permanecem
disfarçadas, e o reino das trevas vai florescendo.
O mapeamento espiritual é um meio através do qual podemos
ver o que está abaixo da superfície do mundo material; mas não é
um meio mágico. Trata-se de um meio subjetivo, porquanto é uma
habilidade nascida de uma correta relação com Deus e do amor ao
mundo que ele criou. E trata-se também de um meio objetivo, pois
pode ser confirmado (ou desacreditado) por meio da história, da
observação sociológica e da Palavra de Deus.
Por igual modo, o mapeamento espiritual não se confina
exclusivamente às obras das trevas. Alguns crentes que praticam a
guerra espiritual têm dado a essa disciplina uma definição mais
estrita — que a limita ao descobrimento das fortalezas
demoníacas — embora isso envolva algum perigo. Mais
especificamente, ela pode encorajar uma preocupação com a

23. localização e as atividades do inimigo, ao mesmo tempo que se
ignora que Deus também opera na dimensão espiritual. Quando
superpomos a nossa compreensão acerca das forças e eventos que
ocorrem no domínio espiritual, para lugares e circunstâncias deste
mundo material, devemos lembrar que essas forças e esses eventos
não são todos negros. O mapeamento espiritual simplesmente
situa as obras do inimigo dentro do contexto maior da dimensão
espiritual.
O CAMPO DE BATALHA ESPIRITUAL DE HOJE
A Igreja de Jesus Cristo não deve retroceder diante da
necessidade de dar uma longa e atenta olhada para os obstáculos
espirituais que estão entre ela mesma e o cumprimento da Grande
Comissão. O campo de batalha espiritual da década de 1990 está-se
tornando cada vez mais um lugar sobrenatural. Existem crentes
cuja teologia pessoal mostra-se resistente a essa noção, mas esses
crentes, com freqüência, são teóricos ocidentais que não são
pessoas viajadas, que ainda precisam submeter os seus
pressupostos ao teste da realidade. Em contraste com isso, a vasta
maioria dos pastores, missionários, evangelistas e intercessores
internacionais de hoje não têm qualquer necessidade de serem
convencidos de que existe algo em algum lugar, e que esse "algo"
se está manifestando em nosso mundo material.
Mas o que, exatamente, essas pessoas estão podendo
observar? Com base nas respostas obtidas de volta, da parte de
crentes interessados ao redor do mundo, eis três observações
primárias:
1. As trevas espirituais estão aumentando e tornando-se mais
sofisticadas.
2. Há certo padrão geográfico do mal e da opressão espiritual.
3. Os crentes não entendem a dimensão espiritual tão bem
quanto imaginavam.
As igrejas locais estão descobrindo que a demografia do
crescimento eclesiástico não nos diz tudo sobre as nossas

24. comunidades. As agências missionárias estão percebendo que uma
bem informada familiaridade com costumes transculturais não
consegue efetuar irrompimentos evangelísticos. E as instituições
de oração intercessória estão reconhecendo a necessidade de
buscarmos coordenadas mais precisas para os nossos alvos. Em
suma, as pessoas querem respostas para o dilema do mundo
invisível, a fim de que possam ministrar o evangelho de maneira
mais eficiente.
FORTALEZAS TERRITORIAIS
Aninhado perto do âmago da filosofia do mapeamento
espiritual está o conceito das fortalezas territoriais. Não se trata de
alguma idéia nova; muitos escritores já tinham explorado esse
tema. A novidade está na crescente porcentagem do Corpo místico
de Cristo que reconhece a necessidade de atacar essas fortalezas.
O problema é que a expressão "fortalezas territoriais" tem
sido explorada ultimamente de maneira tão frouxa que precisamos
defini-la. Seu uso tem-se tornado tão elástico que aqueles que se
estão aproximando do assunto dificilmente podem decidir no que
devem crer.
Em meio à confusão, alguns autores evangélicos têm sugerido
que qualquer noção de guerra espiritual que envolva a idéia de
territorialidade espiritual é extrabíblica. Outros têm lançado um
véu de dúvidas sobre a validade da própria guerra espiritual.
Embora essas vozes estejam claramente na minoria, é evidente que
precisamos definir esses conceitos com maior exatidão.
Aqueles que não estão aceitando a idéia de territorialidade
espiritual através do argumento que se trata de uma noção
extrabíblica deveriam lembrar que há um oceano de diferença
entre aquilo que é "extrabíblico" e aquilo que é "antibíblico".
Extrabíblico é uma luz amarelada que encoraja a passagem de um
veículo com uma certa cautela; antibíblico é uma luz vermelha que
requer que o motorista faça alto, em nome da lei e do bom senso.
Até o momento, não ouvi ainda alguém afirmar que a
territorialidade espiritual é antibíblica. E a simples razão para isso
é que isso não é verdade.

25. Peter Wagner e outros têm salientado, em escritos anteriores,
que a Bíblia toca no assunto da territorialidade espiritual em
ambos os Testamentos. 2 A instância mais constantemente citada é
a do príncipe da Pérsia, no décimo capítulo do livro de Daniel.
Temos ali um caso bem-definido de um ser espiritual maligno que
governava uma área com fronteiras explicitamente determinadas.
Até mesmo aqueles que não são eruditos devem considerar como
significativo que essa criatura não foi referida como príncipe da
China ou príncipe do Egito. Quando essa passagem é estudada
conjuntamente com versículos como os de Ezequiel 28.12-19 e
Deuteronômio 32.8 (na Septuaginta, "de acordo com o número dos
anjos de Deus"); e Efésios 6.12 (por exemplo, kosmokrátoras,
"governantes mundiais"), então o caso em favor da territorialidade
espiritual torna-se ainda mais compelidor.
Conforme atestam aqueles que fizeram uma visita mais do
que casual a lugares como a Índia, as reservas dos ameríndios
navajos, os Camarões, o Haiti, o Japão, o Marrocos, o Peru, o
Nepal, a Nova Guiné e a China, são consideradas coisas
corriqueiras as hierarquias elaboradas de divindades e espíritos.
Esses seres incorpóreos são concebidos como espíritos que
controlam lares, aldeias, cidades, vales, províncias e nações,
exercendo um poder extraordinário sobre o comportamento das
populações locais. O fato de que o próprio Deus reconheceu o
poder vicário de divindades regionais manifestou-se em sua
urgente chamada de Abraão, e, mais tarde, na chamada da nação
hebréia, dentre os panteões animados dos babilônios e dos
cananeus.
POR QUE AS COISAS SÃO COMO SÃO?
Quase todas as pessoas têm tido a experiência de entrar em
alguma cidade, bairro ou país somente para sentir um
desassossego intangível ou opressão descer sobre os seus espíritos.
Em muitos desses casos, o que encontramos em tais
circunstâncias é a atmosfera sufocante de outro reino espiritual.
De maneira imperceptível para nós acabamos de cruzar uma
fronteira espiritual, que faz parte do império de que falou o
apóstolo Paulo no sexto capítulo de Efésios.

26. Outras situações mostram-se ainda mais óbvias. Sem
importar a teologia das pessoas, qualquer crente honesto e
moderadamente viajado reconhecerá que existem certas áreas do
mundo de hoje onde as trevas espirituais mostram-se mais
pronunciadas. Sem importar se se trata de cidades coalhadas de
índios, como Varanasi e Catmandu, ou a decadência ostentosa de
Pataia ou Amsterdão, ou as regiões espiritualmente estéreis de
Omã ou da parte ocidental do deserto do Saara, em tais lugares a
realidade triunfa sobre a teoria a cada instante.
A questão é: por quê? Por que existem algumas áreas
espiritualmente mais opressivas, mais entregues à idolatria, mais
espiritualmente estéreis do que outras? Por que as trevas parecem
medrar onde elas realmente estão?
Uma vez que alguém comece a formular essas questões
fundamentais, é fácil vinculá-las a centenas ou mesmo milhares de
situações específicas. Por que, por exemplo, a Mesopotâmia tolerou
uma tão longa lista de governantes tirânicos? Por que a nação do
Haiti é o exemplo mais deplorável de desastre social e econômico
do hemisfério ocidental? Por que as nações andinas da América do
Sul sempre parecem encabeçar as estatísticas da taxa de
homicídios anuais per capita? Por que há tanta atividade
claramente demoníaca nas montanhas do Himalaia e em redor
delas? Por que o Japão sempre se mostrou uma noz difícil de
quebrar por meio do evangelho? Por que o continente da Ásia
domina de tal maneira a Janela 10/40?
Todas as igrejas locais podem apresentar dúzias de outras
perguntas, acerca de suas próprias comunidades. Não será difícil
formulá-las, uma vez que consideremos que pode ser relevante
fazer tais perguntas.
No decorrer dos poucos anos passados, minhas pesquisas em
busca por respostas a essas perguntas têm-me levado literalmente
ao redor do mundo. Isso me tem levado a uma fascinante e
instrutiva jornada, serpeando por quase cinqüenta países e
produzindo mais de trinta e cinco mil páginas de material
documentado — incluindo fotografias, livros, mapas, entrevistas e
estudos de casos.
Ao longo do caminho, tenho visitado santuários, templos,
mosteiros, bibliotecas e universidades. Tenho subido por montes
sagrados, examinado cemitérios de ancestrais e tenho remado pelo

27. sagrado rio Ganges, correnteza abaixo. Tenho ouvido as narrativas
de lamas tibetanos budistas, médicos-feiticeiros dos ameríndios,
bem como os principais teóricos do movimento da Nova Era. Tenho
comparado notas com missionários e pastores nacionais de proa;
entrevistado antropólogos e estudiosos da pré-história. E tenho
sondado as mentes de muitos especialistas que têm profundos
conhecimentos desde o xamanismo até à adoração dos
antepassados japoneses, passando pelo folclore do islamismo, a
geomancia e as peregrinações religiosas.
A súmula desse processo, um livro e uma série de fitas
gravadas, intitulados The Twilight Labyrinth, 3 é a seqüência
natural do livro The Last of the Giants, bem como do livro que você
está manuseando agora. Quanto àqueles que são sérios quanto à
identificação e o desgaste do poder das fortalezas territoriais, este
volume oferece o mais abrangente discernimento que se tem
publicado até esta data.
O DESAFIO DAS PESQUISAS
Aqueles que têm lido os nossos livros sabem que Peter
Wagner e eu concordamos inteiramente que a territorialidade
espiritual tem muito a ver com as coisas como elas são, em certas
cidades, nações e regiões do mundo atual. E muitos outros —
incluindo pastores, missionários praticantes e professores de
teologia — têm chegado a uma conclusão similar. Porém, ainda
que esse crescente consenso seja encorajador, muitas outras
questões e tarefas ainda precisam ser examinadas.
É útil pensar nesse processo em termos das pesquisas
médicas que têm acabado de identificar certo vírus como o agente
causador por detrás de alguma enfermidade particular. Esta ou
aquela pessoa se tem recuperado de forma extraordinária, mas
muito trabalho árduo ainda jaz à frente, se esse conhecimento tiver
de ser traduzido sob a forma de ajuda prática em favor daqueles
que estão sofrendo, ou que estão procurando tratar a enfermidade
em foco.
O primeiro passo usualmente consiste em tentar e em
conceber algum tipo de instrumento diagnosticador que possa
ajudar médicos e pacientes a saberem que estão combatendo uma

28. enfermidade no seu estágio mais primário possível. Isso ajuda a
evitar caças ao acaso, em busca de algum tratamento eficaz. Os
diagnósticos errados e as mazelas fantasmas são, ao mesmo tempo,
muito caros e perigosos.
O passo seguinte, para os pesquisadores, consiste em dirigir
o conhecimento deles para as operações internas de uma
enfermidade qualquer, com vistas à sua cura eventual. Conhecer
quais as causas de algum problema, e como detectá-lo pode, em
última análise, tornar-se uma carga pesada, se esse conhecimento
não for o precursor da solução.
Reconhecer o papel da territorialidade espiritual, pois, serve
somente de ponto de partida quanto a qualquer pesquisa que se
proponha a compreender as razões e as conseqüências dos
modernos campos de batalha espirituais. Mas restam ainda certas
perguntas perscrutadoras. Como, por exemplo, são estabelecidas
as fortalezas espirituais? Como elas se mantêm diante da
passagem do tempo? E como são reproduzidas essas fortalezas em
outras áreas?
Embora não seja possível, neste breve capítulo, responder
com detalhes a cada uma dessas perguntas, pelo menos podemos
cobrir os pontos básicos. Ao assim fazermos, nosso ponto de
partida será uma simples mas crucial definição. Em que consiste,
exatamente, uma fortaleza espiritual? Sem mergulharmos na
aplicação do termo à mente e à imaginação, uma observação
atenta à variedade de fortalezas territoriais revela duas
características universais: elas "repelem a luz" e "exportam as
trevas". (Cindy Jacobs descreveu vários tipos de fortaleza, no
terceiro capítulo, mas aqui estou tratando acerca do tipo de
fortalezas territoriais.)
As fortalezas territoriais são de natureza inerentemente
defensiva e ofensiva. Seus terraplenos escusos desviam os dardos
divinos da verdade, pois os arqueiros demoníacos mostram-se
sempre muito ocupados a lançar dardos inflamados na direção de
alvos desprotegidos, lá fora. Se seus acampamentos de prisioneiros
retêm milhares de cativos encantados, os comandos do mal e os
centros de controle vivem liberando múltiplas formas de ludibrio,
através das hostes espirituais da maldade que eles empregam.

29. ESTABELECENDO FORTALEZAS TERRITORIAIS
Se tivermos de entender por que as coisas são da maneira
como são hoje em dia, teremos primeiramente de examinar o que
aconteceu ontem, e também teremos de resolver o dilema da
origem delas. De onde elas vieram? Como essas coisas foram
estabelecidas?
O ponto de partida óbvio desse tipo de estudo é a torre de
Babel. Pois, conforme somos informados no capítulo onze do livro
de Gênesis, foi da planície de Sinear, na antiga Mesopotâmia, que
um povo geograficamente coerente foi disperso por Deus para os
quatro cantos da terra. Mas o que aconteceu àquelas populações
antigas, ao migrarem de Babel? Artefatos antigos e tradições orais
podem oferecer-nos qualquer indício? E, nesse caso, esses indícios
têm alguma relevância para a nossa inquirição quanto a
entendermos as origens das fortalezas territoriais?
Antes de passarmos adiante, sinto que devo frisar um fato
adicional, que pesa sobre a nossa discussão. Colocando a questão
nos termos mais simples, os demônios podem ser achados onde
quer que estejam as pessoas. Não há motivo algum para eles
estarem em outro lugar qualquer. Não encontramos provas, nem
nas Escrituras nem na história, que os demônios estejam
interessados na criação inanimada ou amoral, como os montes, os
rios, as árvores, as cavernas, as estrelas e os animais, a menos que
e enquanto as pessoas não se fizerem presentes. A amarga ordem
que receberam foi roubar, matar e destruir aquilo que é precioso
para Deus; e, como é claro, os seres humanos, criados segundo a
imagem de Deus, estão no alto da lista de seres valiosos para Deus.
Essa seria a explicação subjacente das trevas que parecem
engolfar tantas cidades do mundo. Sempre e onde quer que as
pessoas se concentrem, para ali os demônios serão atraídos pelo
odor delas. Não teria sido por esse motivo que a torre de Babel
atraiu tão imediata intervenção divina? É difícil imaginar que
aquela ímpar concentração de seres humanos, na planície de
Sinear, não tenha precipitado um dos mais profundos
ajuntamentos de poderes demoníacos da história?
Embora pouco se conheça sobre os movimentos originais dos
primeiros grupos de pessoas que saíram da Mesopotâmia, aquilo
que sabemos sugere, pelo menos, um denominador comum da

30. experiência humana — os traumas. Para alguns, era a
incapacidade de transpor barragens montanhosas intransponíveis,
que bloqueavam o caminho deles. Para outros, teria havido uma
súbita falta de alimentos, produzida por severas condições
climáticas. Ainda outros acharam-se envolvidos em algum combate
mortal.
Quaisquer que tenham sido esses antigos traumas, eles
sempre tiveram por efeito fazer as pessoas se verem face a face
com os seus desesperos. Como é que eles resolveriam tal desafio?
Cada caso estava carregado de implicações morais. Cada
circunstância serviu de oportunidade para um povo específico, em
um lugar específico, para voltar-se para Deus com arrependimento,
declarando-o, assim, como seu legítimo governante e único
libertador.
Infelizmente, o arrependimento em cilício, que houve em
Nínive, tem mostrado ser uma daquelas raras exceções à regra. A
esmagadora maioria dos povos, através da história, tem preferido
trocar as revelações divinas pela mentira. Dando ouvidos aos
apelos dos demônios, em seu desespero, têm preferido entrar em
pactos quid pro quo com o mundo dos espíritos. E como
compensação pelo consentimento particular de alguma divindade
resolver seus traumas imediatos, os homens têm oferecido a sua
lealdade singular e contínua. E assim têm vendido, coletivamente,
suas almas proverbiais.
É mediante a colocação desses antigos colchões receptivos,
pois, que são estabelecidas as fortalezas territoriais. A base da
transação é inteiramente moral. As pessoas fazem uma escolha
consciente de suprimir a verdade e de acreditar na falsidade. No
fim, os homens são enganados por terem preferido ser enganados.
Peter Wagner elaborou com eloqüência esse aspecto da questão, no
próximo capítulo, ao fazer a exegese de Romanos 1.18-25.
Visto que muitos dos mais antigos pactos entre os povos e os
poderes demoníacos foram transacionados na Ásia, e a Ásia agora
abriga os maiores centros populacionais do mundo, não nos
deveria surpreender que esse continente atualmente domine as
grandes fronteiras de povos não alcançados pelo evangelho, dentro
da conhecida Janela 10/40. População densa e longevidade têm,
ambas as coisas, muito a ver com o entrincheiramento das trevas
espirituais.

31. CONSERVANDO AS FORTALEZAS TERRITORIAIS
Que existem dinastias das trevas é um triste fato da história.
A indagação que persegue muita gente é o que sustenta essas
dinastias. Se as escolhas mal feitas de gerações anteriores
permitiram que as forças demoníacas penetrassem em certas
regiões, como é que esses poderes malignos conservam os seus
direitos de explorar os territórios durante séculos ou mesmo
milênios? Exprimindo a mesma coisa de outra maneira, como é
que esses poderes conseguem extensões de arrendamento, depois
de terem morrido aqueles que assinaram o contrato original de
arrendamento?
Uma das principais respostas a essa pergunta acha-se na
questão da transferência de autoridade que ocorre durante
festividades religiosas, cerimônias e peregrinações. Escrevi
extensamente sobre esse assunto no livro The Twilight Labyrinth, e
um guia cronológico desses acontecimentos, publicado por nosso
ministério, The Sentinel Group, serve como manual de contra-ofensiva
para intercessores.
Que o poder espiritual realmente é liberado durante essas ati-vidades
tem sido confirmado por inúmeros crentes nacionais e por
missionários que eles têm entrevistado. 4 Quase todos eles referem-se
a um exaltado senso de opressão de crescentes incidentes de
perseguição, e, ocasionalmente, de manifestações em larga escala
de sinais e maravilhas demoníacos. Estamos vivendo em tempos
difíceis, e os crentes com os quais tenho conversado sempre
alegram-se quando esses incidentes terminam. Somente a oração e
o louvor parecem ajudar, e, mesmo assim, algumas vezes eles
indagam se as suas orações não são interrompidas pelo mesmo
tipo de valente espiritual que adiou a resposta divina a Daniel (ver
Dn 10.12, 13).
Deveríamos notar que as festividades, as cerimônias e as
peregrinações religiosas estão sempre ocorrendo em algum lugar
do mundo, a cada semana do ano. Literalmente, milhares desses
eventos têm lugar, desde celebrações localizadas até grandes
eventos regionais e internacionais. O dia das bruxas e o hajj dos
islamitas são bem conhecidos exemplos internacionais;

32. festividades regionais menos conhecidas são a Kumbha Mela, na
Índia, o Inti Raymi, no Peru, e as celebrações Bon, de verão, no
Japão, que também atraem imensas multidões de participantes.
Tirando a Poeira de Antigos Colchões de Boas-Vindas
Essas celebrações decisivamente não são os espetáculos
culturais benignos, esquisitos e coloridos que as pessoas dizem
com freqüência que elas são. Antes, são transações conscientes
com o mundo dos espíritos. São oportunidades de as gerações
contemporâneas reafirmarem as escolhas e os pactos firmados
pelos seus antepassados e por seus pais. São ocasiões em que se
tira a poeira de antigos colchões de boas-vindas, ampliando o
direito do diabo de governar sobre povos e lugares específicos nos
dias de hoje. A significação desses acontecimentos não deveria ser
subestimada.
Uma vez que uma população entregue-se a vãs imaginações,
os poderes demoníacos logo tiram proveito para animar as
mitologias daí resultantes. De uma maneira que nos faz lembrar o
Mágico de Oz, agentes espirituais manipuladores põem em prática
a arte de governar por detrás dos bastidores, mediante sombrinhas.
A autoridade e a lealdade prestadas a chamadas divindades
protetoras são rapidamente absorvidas — e, daquele instante em
diante, a mentira vê-se entrincheirada.
Desafortunadamente, centenas de milhares de crianças por
dia nascem nesses sistemas de feitiço ao redor do mundo. Quase
todas elas crescem ouvindo falar na mentira; mas é durante o
curso dos ritos de puberdade e das iniciações que muitos deles
sentem a sua intensa sucção gravitacional pela primeira vez. O
poder da mentira, atiçada pela mágica demoníaca, é chamado de
tradição; e são as tradições, por sua vez, que sustentam as
dinastias territoriais.

33. Ludíbrios Adaptados
Por mais importantes que sejam as tradições na manutenção
das dinastias territoriais, entretanto, esse não é o único meio
usado pelo inimigo para chegar a essa finalidade. Outra estratégia
igualmente importante é aquilo que chamo de "ludíbrios
adaptados". Essa estratégia é empregada quando as tradições, por
qualquer razão, começam a perder o seu domínio sobre uma dada
sociedade.
Os ludíbrios adaptados, dependendo de como o indivíduo
preferir encará-los, ou são correções de curso que se fazem
necessários, ou são aprimoramentos da "linha de produção" do
diabo. Esses ludíbrios funcionam por causa da propensão da
humanidade para experimentar coisas novas. Dizendo a mesma
coisa de forma mais crua, e com pedidos de desculpas aos
aficionados felinos, o diabo tem aprendido que há mais de uma
maneira para esfolar um gato.
Dois exemplos de ludíbrios adaptados dos dias modernos
encontram-se nas novas religiões folclóricas dos japoneses e dos
povos islâmicos. O islamismo folclórico é uma combinação de
crenças islâmicas e animistas, e muitas das novas religiões dos
japoneses apresentam uma curiosa mescla de conceitos budistas e
materialistas. Em termos de números de aderentes ou praticantes,
ambos os movimentos são bem-sucedidos de uma maneira colossal.
Os ludíbrios adaptados não substituem as escravidões
ideológicas pré-existentes, mas antes intensificam-nas. Nesse
sentido, são análogos a um nível coletivo da narrativa bíblica do
demônio que volta ao vaso humano desocupado, trazendo agora
consigo sete outros espíritos, piores do que ele mesmo (ver Mt
12.43-45; Lc 11.24-26).
SERVIDÕES PREVALENTES E SERVIDÕES ARRAIGADAS
Agora que já estamos armados com a compreensão sobre os
papéis desempenhados pelo ludibrio adaptado, pelas tradições e
pelas festividades religiosas, na manutenção das dinastias
territoriais, precisamos ainda aprender uma lição final. Essa lição

34. tem a ver com o discernimento da diferença entre as "servidões
prevalentes" e as "servidões arraigadas". Devido à ausência de
ensino sobre o assunto, os guerreiros evangélicos com freqüência
deixam-se enganar pelas aparências superficiais, quando se
esforçam por identificar as fortalezas territoriais.
Um bom exemplo desse fato foi levantado pelo grande número
de pessoas que, poucos anos atrás, insistiam que a fortaleza
espiritual sobre a Albânia era o comunismo do tipo stalinista. Mas,
embora não haja como duvidar que esse tipo de comunismo fosse
a servidão prevalente na ocasião, também muitos aceitavam que
essa também era a fortaleza arraigada. A falha nesse raciocínio
torna-se óbvia quando consideramos que o comunismo só veio a
tornar-se a ideologia predominante no país em 1944. A significação
desse fato é que, por mais vil e destruidor que tenha sido esse
sistema de ateísmo, só está instalado ali faz cerca de cinqüenta
anos. A história da Albânia, antes disso, retrocede até à região
bíblica do Ilírico, e remonta a muitos milhares de anos.
Sistemas similares de última hora também podem ser
encontrados na Mesopotâmia, no Japão e em outras áreas do
mundo. Esses sistemas representam ideologias superficiais que
chegam e se vão juntamente com o vento. Embora não possam ser
ignorados, por outra parte não devem ser confundidos com o
subsolo espiritual que precisa ser quebrado se tivermos de entreter
esperanças legítimas de que veremos as fortalezas espirituais
serem invadidas com sucesso por meio do evangelho.
A EXPANSÃO DAS TREVAS
Tendo examinado a pergunta de como as fortalezas espiritu-ais
são estabelecidas e mantidas, voltamo-nos agora para a ques-tão
da expansão territorial. Nesse ponto ficamos interessados em
saber se o reino das trevas é geograficamente dinâmico; e, se
realmente assim acontece, como tais fortalezas são reproduzidas
em outras áreas.
No meu livro, The Twilight Labyrinth, devotei um capítulo
inteiro à dinâmica territorial, intitulado de "Caminho da figueira-de-
bengala". Conforme o próprio título sugere, baseei a ilustração
sobre essa árvore tropical, com seus ramos que se estendem e com

35. suas raízes aéreas descendentes, que servem de excelente analogia
da maneira como se expande o império das trevas.
Começando com um único tronco maciço, os ramos sinuosos
da figueira-de-bengala estendem-se lateralmente em todas as
direções. Dali, naquilo que sem dúvida é a característica mas
notável dessa espécie vegetal, as raízes aéreas que descem até o
chão vão formando novos troncos. Dessa forma, a figueira-de-bengala
pode mover-se lateralmente por grandes distâncias — ao
mesmo tempo em que vai criando uma moita trançada quase
impenetrável, com seus muitos troncos e ramos parecidos com a
da parreira.
Esses ramos que se estendem e essas raízes descendentes re-presentam
as duas maneiras como a expansão territorial tem lugar:
"exportação ideológica" e "fortalezas produzidas por traumas". A
exportação teológica, que é uma extensão territorial das fortalezas
territoriais, é efetuada mediante a propaganda de ideologias ou de
influências espirituais, a partir dos locais de transmissão, ou
centros de exportação, que existem em várias áreas do mundo.
Exemplos de centros assim incluem o Cairo, Trípoli, Karbala, Qom
e Meca, no mundo islâmico; Allahabade e Varanasi, no mundo do
hinduísmo; Dharamsala e Tóquio, no mundo budista; e Amsterdão,
Nova Iorque, Paris e Hollywood no mundo materialista. Se antes os
escudos defletores dos valores judaico-cristãos impediam que
esses venenos penetrassem profundamente demais na América do
Norte, a erosão da lealdade cristã, em anos recentes, infelizmente
tem chegado a significar que, em um número crescente de
instâncias, agora o inimigo somos nós mesmos.
Outra maneira pela qual o inimigo expande o seu reino no
mundo é mediante a indução de novos traumas. Tendo aprendido,
com base nas experiências passadas, o quão eficazmente as cir-cunstâncias
desesperadas podem atrair para a sua teia homens e
mulheres, o inimigo por muitas vezes usa a ganância, a
concupiscência e a desonestidade de indivíduos depravados a fim
de deflagrar novas crises.
Um exemplo gráfico de uma fortaleza induzida por um
trauma, no mundo ocidental, é o Haiti. Tirando proveito da
ganância dos africanos efiques e dos negociantes franceses de
escravos, grandes números de africanos da África Ocidental foram
trazidos para a área do Caribe e maltratados até ao ponto do

36. desespero. Preferindo resolver os seus conflitos entrando em novos
pactos com o mundo dos espíritos, aqueles escravos estabeleceram
um sistema de adoração e de governo secreto alicerçado sobre o
animismo, conhecido como vodu. Atualmente, as negras
recompensas desse sistema são largamente conhecidas, conforme
Peter Wagner passará a demonstrar, no próximo capítulo.
Será possível que o plano de Deus para a sua Igreja é
completar a Grande Comissão no mesmíssimo solo onde o
mandamento original foi entregue à primeira família da
terra?
A GERAÇÃO DO LIMIAR
Conforme os exércitos do Senhor Jesus Cristo vão começando
a completar a tarefa da evangelização do mundo, na chamada
Janela 10/40, é curioso que o centro geográfico dessa região seja o
local do antigo jardim do Éden, isto é na região do moderno Iraque
(ver Gn 2.8-14). Será possível que o plano de Deus para a sua
Igreja é completar a Grande Comissão no mesmíssimo solo onde o
mandamento original foi entregue à primeira família da terra? (Ver
Gn 1.27, 28.)
Qualquer que seja a resposta a essa indagação, é claro que os
guerreiros evangélicos, que ousarem marchar para essa linha final
de combate, terão de enfrentar uma formidável oposição, da parte
de um adversário implacável e invisível. Se a missão para liberar
prisioneiros fascinados tiver de obter sucesso, será mister obter
um acurado conhecimento a respeito das questões internas do
inimigo e de seus centros de controle, bem como o equivalente
espiritual dos óculos de visão noturna, usados pelas forças
armadas.
É impossível desdobrar três anos de dados colhidos e
injetados em um mapeamento espiritual em um único capítulo.
Não obstante, é minha esperança de que essa informação pelo
menos deixará os leitores em estado de alerta, a saber, os leitores
que estão contemplando iminentes missões de salvamento,
alicerçados sobre o fato de que novos instrumentos se estão

37. tornando disponíveis para guiá-los através do emaranhado e dos
volteios desse labirinto das horas do crepúsculo.
Perguntas para refletir
1. Discuta sobre o conceito da "territorialidade espiritual". Você
concorda que os principados espirituais da maldade poderiam ser
alocados por Satanás a certas regiões geográficas?
2. Este capítulo sugere que as festividades religiosas podem
reforçar a autoridade dos poderes malignos sobre uma área.
Nomeie e discuta tantas dessas festas quantas você puder lembrar.
3. Você já experimentou uma sensação quase física de trevas e de
opressão, em certas áreas de sua cidade ou nação? Compartilhe de
suas sensações com outros crentes.
4. As fortalezas demoníacas que dominam uma cidade ou uma
nação podem ser induzidas por traumas. Pode você pensar em tais
traumas dentro da história de sua cidade ou nação que poderiam
ter produzido fortalezas espirituais da maldade?
5. Faça uma revisão da distinção feita por George Otis, Jr., entre
os conceitos "extrabíblicos" e "antibíblicos". Você concorda com
essa distinção?
Notas
1. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, Nova Iorque,
Chosen Books, 1991. p. 85.
2. Ver, por exemplo, o livro de C. Peter Wagner, Warfare Prayer.
Ventura, CA, Regal Books, 1992. p. 87-103.
3. Informações adicionais a estas, e outros produtos intercessórios
de apoio, podem ser adquiridos através do Sentinel Group, P O.
Box 6334, Lynwood, WA 98036.
4. Testemunhos específicos têm sido recolhidos no Japão, em
Marrocos, na Indonésia, no Haiti, na Índia, no Butão, no Egito, na

38. Turquia, no Nepal, no Afeganistão, no Irã, nas ilhas Fiji, nas
reservas dos índios norte-americanos e em outros lugares.
2. O VISÍVEL E O INVISÍVEL
Por C. Peter Wagner
Uma tentativa para ver o mundo à nossa volta como ele
realmente é, e não como parece ser. Essa é a descrição clássica do
mapeamento espiritual. Um importante pressuposto por detrás do
mapeamento espiritual é que a realidade é mais do que nos parece
à superfície. As coisas visíveis de nossa vida diária — árvores,
pessoas, cidades, estrelas, governos, animais, profissões, artes,
padrões de comportamento — são coisas comuns, e podemos
aceitá-las como são. Entretanto, por detrás de muitos dos aspectos
visíveis do mundo ao nosso redor pode haver forças espirituais,
áreas invisíveis da realidade que podem ter maior significação final
do que as realidades visíveis.
O apóstolo Paulo deixou isso fortemente entendido quando
escreveu: "...não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas
que se não vêem; porque as que se vêem são temporais, e as que
se não vêem são eternas" (2 Co 4.18).
Paulo ensinou que, ao reconhecermos a diferença entre o que
é visível e o que é invisível, somos resguardados e "não
desfalecemos" (ver 2 Co 4.16). Mas desanimar quanto a quê? Ele
mencionou novamente o desânimo — "não desfalecemos" — no
primeiro versículo do quarto capítulo, para então lamentar-se de
que os seus esforços evangelísticos não surtiam tanto efeito quanto
ele desejava que surtissem. "Mas, se ainda o nosso evangelho está
encoberto, para os que se perdem está encoberto", escreveu ele.
Por quê? Porque "o deus deste século" cegou as mentes dos
incrédulos (ver 2 Co 4.3, 4).
Entendo que a mensagem paulina significa que devemos
reconhecer que a batalha essencial pela evangelização do mundo é
uma batalha espiritual, e que as armas dessa guerra não são
carnais, e, sim, espirituais. E também cumpre-nos reconhecer que
Deus nos deu um mandato para podermos desfechar uma guerra

39. espiritual que seja inteligente e agressiva. Se pudermos entender
isso, o processo de evangelização do mundo será acelerado.
Compreender as diferenças que há entre o visível e o invisível é um
dos mais importantes componentes do plano geral de batalha,
capaz de quebrar o domínio exercido pelo inimigo sobre as almas
perdidas, que estão perecendo.
INFLAMANDO A IRA DE DEUS
A principal passagem bíblica que nos mostra a distinção
entre o que é visível e o que é invisível, o primeiro capítulo da
epístola aos Romanos, também é o grande trecho sobre a ira de
Deus. É compreensível que a ira de Deus não seja um de nossos
temas favoritos, pelo que não há muitos livros escritos sobre ela, e
nem se ouve muitos sermões a esse respeito. Todavia, a ira é um
atributo de Deus. Isso significa que não é apenas algum humor
passageiro, que vem e que vai, e, sim, uma parte da própria
natureza divina. Deus é Deus de ira. Ele também é Deus de justiça,
Deus de amor, Deus de misericórdia e Deus de santidade. Essa
lista poderia prosseguir, mas Romanos 1.18-31 é trecho que trata
do Deus da ira.
Escreveu Paulo: "Porque do céu se manifesta a ira de Deus
sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a
verdade em injustiça" (Rm 1.18). Essa enlouquecida injustiça tem
tudo diretamente a ver com o visível e com o invisível. Permita-me
o leitor que eu explique.
Deus criou o mundo a fim de manifestar a sua glória. Todo
ser humano foi criado para glória de Deus. Os seres
humanos ocupam uma posição superior à de outros objetos
da criação, porque somos os únicos que foram criados à
imagem de Deus.
Por que Deus criou o mundo? Ele criou o mundo a fim de
manifestar a sua glória. Paulo esclareceu que, através das "coisas
que estão criadas", ou seja, dos aspectos visíveis da criação, "as
suas coisas invisíveis... se entendem, e claramente se vêem". Tudo
quanto vemos na criação de Deus, sem qualquer exceção, foi

40. originalmente criado para revelar "o seu eterno poder" e "a sua
divindade" (ver Rm 1.19,20).
Que significa isso para nós? Para começo de conversa,
significa que todo ser humano foi criado para glorificar a Deus. Os
seres humanos ocupam um nível superior ao de outros objetos da
criação, porquanto somos os únicos seres que foram criados à
imagem de Deus. Todo ser angelical também foi criado para que
glorificasse a Deus. E outro tanto deve ser dito acerca de todo
animal, planta, corpo celeste, montanha, iceberg, vulcão, urânio,
para mencionarmos apenas algumas coisas. A cultura humana
também faz parte da criação divina, tendo por desígnio glorificar a
Deus. Abordarei a questão da cultura humana, com algum detalhe,
conforme for avançando neste capítulo.
CORROMPENDO A CRIAÇÃO DE DEUS
A verdade da questão é que no nosso mundo nem todos os
aspectos da criação glorificam a Deus. Certos seres humanos têm
tomado coisas criadas e as têm corrompido, de tal maneira que
tais coisas não mais revelam a glória de Deus. Pois eles
modificaram a glória de Deus, reduzindo-a à "semelhança da
imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de
répteis" (Rm 1.23). Deus fica literalmente furioso quando vê que
aquilo que foi criado para redundar em sua glória foi transferido,
especificamente, para seres humanos, aves, mamíferos e répteis.
Quando esses objetos visíveis da criação são manipulados para
representarem os poderes sobrenaturais, isso libera a ira de Deus.
Se acompanharmos na Bíblia as referências à ira de Deus,
fica claro que coisa alguma desperta tanto a ira de Deus como
adorar e servir "mais à criatura do que ao Criador" (Rm 1.25). E
Deus abomina tal coisa, sobretudo quando os seres humanos
usam o que é visível para glorificar a Satanás e a outros seres
demoníacos. A mera leitura dos capítulos primeiro a décimo nono
do livro de Jeremias infunde temor no coração de qualquer um que
ouse fazer tão horrenda coisa, conforme o povo de Judá inclinava-se
por fazer, a despeito das advertências de Jeremias. Eles
estavam dizendo à mera madeira "Tu és meu pai"; e à pedra: "Tu
me geraste" (Jr 2.27). Isso magoa tanto a Deus que ele considera

41. tal atitude como se fosse adultério: "Ora, tu te maculaste com
muitos amantes" (Jr 3.1). E disse também o Senhor: "(Israel)
adulterou com a pedra e com o pau" (Jr 3.9).
Não penso que a ordem de apresentação dos Dez
Mandamentos tenha surgido por mero acaso. Deus abomina o
homicídio, o furto, a imoralidade, a violação do descanso e a cobiça.
Mas todos esses mandamentos aparecem depois do primeiro e do
segundo mandamentos: "Não terás outros deuses diante de mim".
E também: "Não farás para ti imagem de escultura..." (Êx 20.3 e 4).
O primeiro mandamento tem a ver com o que é invisível; e o
segundo, com o que é visível.
Penso que é seguro afirmar que nenhum pecado é pior do que
usar o visível para dar honra e glória aos principados demoníacos.
Nenhuma outra coisa provoca tanto a Deus ao ciúme e à ira.
O Japão e o Sol Nascente
O Japão, que serve de exemplo, é conhecido como "país do sol
nascente". O sol, naturalmente, é uma característica da criação de
Deus, cujo propósito é glorificá-lo. A bandeira japonesa exibe
somente o sol. Esse é o símbolo dessa nação. Mas o sol da
bandeira japonesa glorifica a Deus? Não. O sol é ali usado com o
propósito intencional de glorificar Amaterasu Omikami, a deusa-sol
que é reconhecida em um santuário como o espírito territorial que
governa o Japão.
As pessoas deveriam olhar para a bandeira japonesa e, então,
dizer: "Louvado seja Deus!" Em vez disso, porém, elas glorificam a
criatura, em lugar do Criador.
A Lava do Havaí
Quando, recentemente, dirigi uma conferência sobre guerra
espiritual, nas ilhas Havaí, descobri que muita gente só vivia
pensando em rochas formadas pelo vulcão Kiluea. As pessoas
deveriam contemplar essas belas rochas feitas de lava solidificada

42. e então exclamar: "Glória a Deus! Nosso Deus é fogo consumidor".
Ele é o Criador dessas rochas de lava.
Mas não. Muitos habitantes do Havaí olham para essas
rochas e dizem: "Glória à deusa Pele! Se não a honrarmos, ela nos
consumirá a fogo". E qual será a atitude de Deus? De acordo com o
primeiro capítulo de Romanos, isso somente o provoca à ira.
O Grande Canhão
A maioria dos crentes norte-americanos concorda que, no que
tange a características naturais, o Grand Cânion * não tem rival
como manifestação visível da majestade de Deus. Poucos cidadãos
norte-americanos, sem embargo, reconhecem, conforme fizeram
David e Jane Rumph, que há aqueles que têm corrompido
sistematicamente esse fenômeno geográfico, tornando-o um
monumento da idolatria geográfica. Em um artigo recente, eles
disseram que uma "ira justa" borbotou de dentro deles, ao
contemplarem as perversas forças invisíveis, agora glorificadas
pelas características visíveis da natureza. É lamentável que a vasta
maioria dos pontos marcantes do Grand Cânion foram chamados
por nomes de principados e potestades das trevas. Alguns
glorificam os espíritos egípcios: a torre de Rá (ou Ré), a pirâmide de
Quéops, o templo de Osíris. Outros glorificam principados hindus:
o ribeiro de Vishnu, o santuário de Rama, o santuário de Krishna.
Ou então glorificam divindades gregas e romanas: o templo de
Júpiter, o templo de Juno, o templo de Vênus, só para fazer uma
seleção ao acaso. Adicionemos a isso o ribeiro do Panteão, o
canhão Assombrado e o ribeiro do Dragão de Cristal, e você terá aí
uma fórmula segura para provocar a ira de Deus.
Gosto da reação do casal Rumph. Eles sugerem que
deveríamos "arrepender-nos humildemente em favor de nosso povo,
por causa de seu pecado coletivo, declarando que o lugar pertence,
com todos os direitos, a Deus, intercedendo diante do Senhor para
que o Senhor seja honrado ali, através de novos nomes".1
* Na tradução para o português foi nomeado como Grande Canhão.

43. AFIRMANDO A CULTURA
Estamos vivendo em uma época, ao redor do mundo, mas so-bretudo
nos Estados Unidos da América, quando se está desenvol-vendo
um novo respeito pela cultura. Está-se tornando moda
reafirmar a cultura e advogar uma sociedade multicultural. Mas
não devemos permitir que isso ponha uma venda nos crentes.
Precisamos entender isso à luz do que é visível e do que é invisível.
Por detrás de formas culturais, tal como por detrás das rochas de
lava do Havaí, pode jazer tanto o poder invisível do Criador quanto
o poder invisível dos demônios. Se ignorarmos isso, podemos
tornar-nos desnecessariamente vulneráveis diante de ondas
devastadoras de uma demonização em alto nível.
A cultura humana, conforme tenho mencionado, faz parte da
criação de Deus. Portanto, a cultura é boa em si mesma. Trata-se
de um dos elementos visíveis designados a glorificar o Criador.
Esse é um ponto tão crucial que quero reforçá-lo, fazendo
referência à questão tanto no Antigo Testamento quanto no Novo
Testamento.
A Torre de Babel
O livro de Gênesis revela-nos as origens culturais. De acordo
com o capítulo onze do Gênesis, houve um tempo em que a raça
humana tinha uma única cultura. Mas o propósito original de
Deus era que a raça humana se espalhasse por toda a face do
planeta, formando culturas diversas. Os homens, porém, seguindo
a sua natureza decaída, pensaram que tinham um plano melhor
que o de Deus, e assim resolveram reverter o processo de dispersão
consolidando-se em torno de uma torre, a torre de Babel. E
começaram a construir deliberadamente a torre: "...para que não
sejamos espalhados sobre a face de toda a terra" (Gn 11.4).
A torre de Babel era uma estrutura visível. Qual seria o fator
invisível? Os arqueólogos dizem-nos que a torre tinha a forma de
um típico zigurate, uma bem conhecida estrutura antiga, que
visava aos propósitos do ocultismo. Eles desejavam contar com
uma torre "cujo cume toque nos céus", a fim de atrair o poder
satânico que possibilitasse o seu movimento ecumênico. E, assim,

44. estavam usando o visível para glorificar a criatura, em vez do
Criador.
A reação de Deus já era previsível. Deus ficou irado. Com um
único golpe, o Senhor arruinou os planos deles, confundindo-lhes
as línguas, e eles começaram a espalhar-se, conforme Deus tinha
determinado que fosse feito. E assim a raça humana terminou "nas
suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas
famílias, entre as suas nações" (Gn 10.5).
Os eruditos da Bíblia estão divididos em suas opiniões se as
culturas humanas hoje existentes são um castigo de Deus (plano B
de Deus) ou são um propósito de Deus (plano A de Deus). Acredito
que as culturas fazem parte do propósito criador de Deus, plano A.
Por ocasião da torre de Babel, Deus não modificou os seus planos a
longo prazo, mas tão-somente os acelerou. De acordo com o meu
ponto-de-vista, o que poderia ter ocorrido através de séculos ou
milênios, aconteceu em um único instante.
Antes de tudo, é muito próprio de Deus produzir a
diversidade. Consideremos as diferentes variedades de borboletas
que Deus criou. Ou de peixes. Ou de flores. O mundo é muito
melhor com a sua diversidade do que sem ela. Culturas diversas,
pois, ajustam-se ao padrão divino seguido na criação.
O Dom Remidor
Cada cultura ou cada grupo étnico, ou mesmo cada nação,
entra com a sua contribuição particular, como nenhum outro
ajuntamento humano poderia fazer. Muitos, seguindo a obra
pioneira de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus,
referem-se a essa característica ímpar da cultura humana como
um "dom remidor".2 Um dos aspectos cruciais do mapeamento
espiritual consiste em identificar o dom remidor, ou então,
conforme outros crentes dizem, o propósito redentor de uma
cidade, ou nação ou qualquer outro formigueiro humano. De fato,
essa é a sua parte mais crucial. Em última análise, nosso alvo não
é desmascarar as fortalezas satânicas, nem expor o ludibrio do
ocultismo, e nem continuar efetuando o mapeamento espiritual, e
nem amarrando os principados e as potestades do diabo. Nosso
alvo é restaurar a glória de Deus quanto a cada detalhe de sua

45. criação. Conhecer o dom remidor de Deus que provê uma direção
específica e positiva para as nossas orações e para outras
atividades da guerra espiritual.
Nosso alvo consiste em restaurar a glória de Deus em todos
os detalhes de sua criação. Conhecer o dom remidor de
Deus provê uma orientação específica e positiva para as
nossas orações e para outras atividades da guerra
espiritual.
Se porventura restar qualquer dúvida se as culturas
humanas fariam parte do propósito intencional de Deus, isso deve
ser resolvido pela declaração do apóstolo Paulo, ao falar no
Areópago de Atenas. Ali, asseverou ele: "...de um só fez toda a
geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra,
determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua
habitação" (At 17.26). E qual foi o propósito de Deus ao produzir
tantos grupos étnicos ou culturas diferentes? "...para que
buscassem ao Senhor..." (At 17.27). Isso exprime, com toda a
clareza, um propósito remidor.
As Más Novas: A Cultura Corrompeu-se
As boas novas anunciam que as culturas humanas tinham
por desígnio glorificar a Deus. E as más novas afirmam que, em
sua maior parte, essas culturas não glorificam a Deus, pois
Satanás conseguiu corrompê-las. O alvo primário de Satanás é
impedir que Deus seja glorificado. Ele fez isso desde o princípio, ao
provocar a queda de Adão e Eva, corrompendo assim a própria
natureza humana, que fora criada segundo a imagem de Deus. E,
então, usando multidões de seres humanos depravados, ele tem
levado avante essa perversa atividade no nível da sociedade como
um todo.
Paulo acompanha esse tema em seu sermão no Areópago,
uma mensagem inteira sobre o que é visível e o que é invisível. Ele
pregou esse sermão porque "o seu espírito se comovia, em si
mesmo, vendo a cidade tão entregue à idolatria" (At 17.16). Nesse

46. sermão, Paulo salientou duas formas culturais comuns, com
grande freqüência usadas para glorificar as forças demoníacas
tenebrosas: os templos e a arte. Atenas estava cheia de templos e,
no entanto, "O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo
Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos
de homens" (At 17.24). Atenas era famosa por suas obras de arte.
Não obstante, "...não havemos de cuidar que a divindade seja
semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra, esculpida por artifício
e imaginação dos homens" (At 17.29).
Não há que duvidar que tanto a arquitetura quanto todas as
demais artes podem glorificar a Deus; e, assim, realmente acontece
em grande parte desses engenhos da inteligência humana. Mas
também podem servir de instrumentos prediletos para glorificação
da criatura, Satanás e suas cortes, e não do Criador.
Os antropólogos costumam analisar coisas como a
arquitetura e a arte, bem como o comportamento humano em
várias culturas. Eles são capazes de distinguir, e com notável
exatidão, as formas, as funções e os significados dos componentes
culturais. Mas até mesmo os melhores cientistas sociais só podem
examinar aquilo que é visível. Para que possam ir mais fundo do
que isso já se tem de apelar para uma dimensão que é estranha
para a antropologia cultural — o discernimento de espíritos. A
antropologia vê a cultura como ela parece ser, ao passo que o
mapeamento espiritual tenta enxergar a cultura como ela
realmente é.
Os primeiros missionários evangélicos, destreinados como
eram na antropologia cultural, conforme o são os missionários
contemporâneos, caíam em um equívoco crasso. Quando
penetravam em outra cultura, sabiam que havia um inimigo
qualquer, mas concluíam erroneamente que esse inimigo era a
cultura diferente. Faziam o melhor que estava ao alcance deles,
mas deixavam para trás muitas coisas de que agora nos
lamentamos. Hoje compreendemos que nosso inimigo não é
alguma cultura diferente da nossa, e, sim, Satanás. Nossa tarefa
central é distinguir onde o invisível corrompeu o visível, e, então,
cuidar do problema mediante um encontro de poder (2 Co 10.4, 5).
Nosso alvo é bloquear a obra de Satanás e trazer à tona o
dom remidor de Deus, e não destruir a cultura de algum povo ou
nação.

47. REAFIRMANDO AS CULTURAS NAS AMÉRICAS
Não é mister algum extraordinário discernimento de espíritos
para saber que uma das mais poderosas fortalezas do inimigo, na
sociedade norte-americana, remonta à escravidão, e que, em
nossos dias, manifesta-se de forma igualmente virulenta por meio
do racismo. Temos procurado e continuaremos buscando meios e
modos políticos para vencer essa corrupção da nossa sociedade,
embora pareça que cada passo para a frente produz um idêntico
passo para trás.
A Proclamação da Emancipação, feita por Lincoln, que
libertou os escravos norte-americanos, em 1863, foi um passo para
a frente. Mas houve em seguida um passo claro para trás, devido à
resultante supremacia branca, que desenvolveu padrões
culturalmente perversos como a "assimilação" (isto é, os negros
precisavam tornar-se como os brancos, a fim de serem aceitos), ou
como o slogan enganador, como "a América é um cadinho que
dissolve tudo" (isto é, todos os cidadãos americanos são iguais).
Pois misturam uma coisa boa — "todos deveríamos ser cegos para
a cor da pele" — com uma coisa ruim — "somos cegos para o nosso
racismo".
Foram necessários cem anos, até que o Movimento dos
Direitos Civis da década de 1960 começou a propalar essas idéias.
Foi então que começamos a descobrir que o negro é bonito, e que
os negros podem continuar sendo negros e serem bons cidadãos
norte-americanos. Começamos a valorizar a cultura afro-americana,
bem como as culturas de nossas outras minorias
norte-americanas. Esse foi o passo para a frente. Mas o passo para
trás, que é tão novo que muitos nem ainda se deram conta do que
está sucedendo, é uma abertura perigosa e um tanto ingênua para
o paganismo. Aqui é onde ficam diretamente ligados o visível e o
invisível.

48. Exagerando a Tolerância
A tolerância é o contrário da discriminação. No esforço por
reafirmar o pluralismo cultural, a tolerância torna-se um conceito
altamente valorizado. Grupos intolerantes, como a Ku Klux Klan,
são considerados desvios sociais infelizes em nossos dias. Esse é
um passo para a frente.
Meu temor é que, quando a tolerância torna-se exagerada,
pode haver dois passos para trás, e no fim tudo pode acabar pior
do que no começo. Isso é assim porque, embora as formas visíveis
da cultura possam ser neutras e mereçam ser toleradas, isso não
ocorre no caso de todos os poderes espirituais que se postam por
detrás de certas formas culturais. Salomão descobriu isso quando
trouxe mulheres de diferentes culturas para o seu harém. As
mulheres e as artes e artefatos que elas trouxeram de suas
culturas pagãs eram uma coisa. Os principados e potestades
demoníacos que vieram com aquelas mulheres eram algo bem
diferente, o que acabou provocando a queda de Salomão (ver 1 Rs
11.4-10). O que era invisível veio na esteira do que era visível.
Em nossos dias, dos bons cidadãos norte-americanos espera-se
que eles tolerem qualquer coisa, desde estilos de vida próprios
do homossexualismo até às religiões orientais. Multiculturalismo é
uma espécie de senha nas universidades. Jornalistas, artistas,
mestres e juízes precisam ser "politicamente corretos". Mas
notemos aonde isso nos conduz. Quando a tolerância torna-se
suprema, a única coisa que não pode ser tolerada é a intolerância.
O cristianismo, por sua própria natureza, é visto como uma
religião intolerante, porque reivindica que Deus é absoluto, que a
sua Palavra é a verdade, que a sua moralidade é normativa, e que
somente por meio de Jesus Cristo os seres humanos perdidos
podem recuperar o seu relacionamento pessoal com ele. O
cristianismo bíblico, pois, está longe de ser considerado politica-mente
correto.
Eis a razão pela qual não podemos orar ou ler nossas Bíblias
ou apor os Dez Mandamentos nas paredes de nossas escolas
públicas. Esse também é o motivo pelo qual a universidade de
Washington está requerendo dos líderes da Campus Crusade que
assinem formulários requerendo que abram seus postos de
liderança a todos os estudantes, sem importar o credo religioso ou

49. a orientação sexual destes últimos. Tim Stafford noticiou: "Em
Stanford, as pessoas podem dizer praticamente qualquer coisa a
respeito dos homens brancos ou dos fundamentalistas religiosos;
mas ai daquele indivíduo que disser ou fizer qualquer coisa
considerada ofensiva para os oprimidos: as mulheres, os
homossexuais, os incapacitados ou as pessoas de cor".3
Isso já é ruim por si mesmo, mas o mais alarmante é que tais
atitudes estão começando a penetrar na corrente principal do
cristianismo bíblico. Pesquisas recentes, feitas por George Barna,
têm revelado que somente 23% dos crentes evangélicos e
regenerados acreditam que existe tal coisa como a verdade
absoluta!4 Não admira que alguns deles estejam questionando a
necessidade de um evangelismo agressivo. Para esses, talvez a fé
em Jesus Cristo, como Salvador e Senhor, na verdade não seja
assim tão crucial, afinal de contas!
Quando contemplamos esse fenômeno à luz do que é visível e
do que é invisível, não estamos jogando nenhum jogo cultural.
Antes estamos convidando novamente o paganismo para a nossa
sociedade, à guisa de tolerância. E isso fornece fortalezas para os
espíritos territoriais invadirem e assumirem o controle da vida de
nossa sociedade. Isso atrai a demonização da sociedade, bem como
o desastre final para um grande número de pessoas.
Que Fazem os Poderes das Trevas?
Quão perigoso é esse desenvolvimento? Quando as forças
demoníacas passam a controlar a sociedade, muitas coisas podem
acontecer. Na América do Norte estamos vendo algumas delas
começarem a acontecer diante de nossos olhos. Exemplificando:
1. Podem provocar o ressurgimento do racismo sob formas
novas e mais violentas. Minorias podem voltar-se contra outras
minorias, como os conflitos entre os afro-americanos e os coreo-americanos,
ou entre os hispano-americanos e os afro-americanos.
2. Podem forçar os sistemas legislativo e judiciário para que
legalizem supostos direitos de grupos que exercem pressão, sem
importar quão danificadoras sejam essas causas para a sociedade
como um todo, a longo prazo. Direitos exagerados dos animais,