O documento apresenta uma análise profunda das asanas e kriyas no contexto do hatha yoga, destacando suas origens, definições e relevância para a prática espiritual. As asanas são descritas não apenas como posturas físicas, mas como oportunidades de transcendência da consciência, enquanto os kriyas são identificados como processos de purificação interna essenciais para restaurar a pureza natural do ser. O texto menciona diversas tradições e textos sagrados que abordam esses conceitos, enfatizando a importância dos rituais de purificação na busca pela libertação espiritual.

2. Asanas e Kriyas
Apresentação: Elza Alcântara Macedo Peixoto
Grupo de Estudos de Yogaterapia
Orientado por Danilo Forghieri Santaella

3. Asanas: Tem referencias bem antigas. Já aparecem nos
selos de argila encontrados nas cidades de Mohenjo-Daro
e Harappa.
Asanas:
Fisicamente denota postura
Metafisicamente interpreta-se como estabelecer-se
no estado original.
AS TÉCNICAS DO HATHA YOGA

4. Duas cidades da
civilização do Vale
do Indu.

6. Um sacerdote ou o rei sentado
na posição de meditação.
Uma das tabuinhas de argila de
Mohenjo-Daro e Harappa

7. ASANAS

8. Patanjali:
 Define Asanas como algo que está além da mera
prática física, é uma estratégia para transcender
a consciência humana.
 “Sthirasukhamasanam”- Sthira e sukha
representam duas importantes características
para o asana – estabilidade e conforto.
 Características psicofísicas... mesmo que
praticado com o corpo, produz efeitos mentais.

9. “Prayatna shaithilya ananta samapati bhyam”-
“Abandonando todo esforço e focando no Infinito”:
 Indica que o Asana deve ser realizado sem esforço e
dirigir a atenção da mente a objetos mais vastos,
tirando a consciência do corpo.
“Hatha Pradipika”: descreve os efeitos dos Asanas como
estabilidade, saúde e leveza.
Asanas culturais – eram posturas em numero pequeno
Asanas de meditação – enfoque principal e maior.

10. Números de Asanas:
 Nos textos do Hatha Yoga diz-se que há tantos
asanas quantos espécies de animais. Varia de
84 a 8,4 milhões.
 No Hatha Pradipika afirma-se que Shiva
declarou que são 84 . Dos quais quatro são
mais importantes: siddhasana, padmasana,
simhasana e bhadrasana.

13.  Nos Upanisads não se mencionam Asanas, a primeira
menção é na Shvetasvatara Upanisad.
 Os textos Ramayana e Mahabhara fazem referencia a Asana
como postura
 No Mahabharata são mencionados 12 tipos de Yoga, dos
quais Desa Yoga e Upaya Yoga referem-se à prática de Asana
como postura.
 Nos Yogasutras de Patanjali, não são citados Asanas, mas
são dadas suas características: Estabilidade e Conforto.
 Outros Sinônimos de Asanas: Pitha, Vistara e Nisadana

14.  Hatha Pradipika descreve 15 Asanas.
 Gheranda Samhita descreve 34.
 Goraksha Shata descreve 2
 Hathasanketa Chandrika, 48
 Hatha Ratnavali, 78
 Considera-se que o numero de
Asanas é inumerável e só Shiva
conhecia todos.

15. Definições de Asana:
 Na Tejobindo Upanisad, asana é definido como “o que
possibilita contemplar o Absoluto continuamente e por
um longo tempo”
 No Gheranda Samhita, encontra-se a descrição de
Shavasana como produzindo efeitos de quietude e
alívio mental.
 Bhujangasana, refere-se ao despertar da Kundalini.

16. KRIYAS

17. KRIYAS
 Etimologicamente são processos de purificação interna.
Podem ser compreendidos como
recondicionamento e fortalecimento.
 o homem se distanciou da condição natural de
pureza, e todas as tradições mostram diferentes
processos de purificação que, com seus aspectos
higiênicos e caráter simbólico, têm o sentido mais
profundo, que é restaurar esse estado de pureza
natural para realizar o princípio divino no homem.

18. Assim, os rituais de purificação adquirem grande importância em diferentes
tradições:
 O batismo no cristianismo.
 Os rituais do judaísmo para evitar a transmissão das impurezas dos enfermos.
 No islamismo, a limpeza do lugar, da roupa e do corpo como ritual, realizada com
água ou areia, antes de orar.
 A purificação que os essênios fazem por meio do jejum, do Sol, da água e a lavagem
intestinal para eliminar as impurezas do corpo e a prece para purificar a alma.
 As práticas de purificação no hinduísmo ao levantar-se e antes de realizar os rituais.
No Chandogya Upantsad, a purificação começa com a elevação do alimento ou ahara
shuddhi.
 Todas as práticas do Yoga (asanas, pranayama, dhyana) buscam a purificação que se
completa ao obter-se o samadhi. Outros termos são utilizados com o mesmo sentido
(karma, kriya, shuddhikriya, nadishuddhi, sauca, cittashuddhi, ghatashuddhi).

19.  Gheranda Samhita apresenta seis classes de processos
purificadores que caracterizam o Hatha Yoga.

20. Classificação dos kriyas (satkarmas)
Os processos de purificação podem ser classificados de
acordo com:
a) Modo de limpeza
 Com ar, como kapalabhati, certo tipo de basti.
 Com água, como gajakarani, jalaneti, basti.
 Por fricção com um elemento, como vastra dhauti.
 Por manipulação do movimento: nauli, trataka.
b) Região de limpeza
 Craneonasofaríngea: neti, kapalabhati, trataka etc.
 Gastroesofágica: dhauti.
 Ano-retointestinal: basti, nauli.

21. Uma descrição detalhada dos diferentes tipos de
satkriyas é encontrada no Gheranda Samhita. O texto
descreve:
 13 dhautis (purificação do estômago),
 duas formas de basti (limpeza dos intestinos),
 uma de neti (vias respiratórias superiores),
 uma de trataka (olhos),
 uma forma de nauli (movimentos peristálticos) e
 três de kapalabhati (limpeza do crânio, crânio
brilhante)
 somando assim 21 kriyas.

22. O objetivo do Yoga é sempre o mesmo,
independentemente da técnica, e os kriyas
colaboram no processo de purificar o corpo para
possibilitar a libertação, ou mukti. Assim, o texto
conecta essas práticas, que são consideradas
preliminares, com resultados avançados.