Este documento trata sobre o afeto e a honra no matrimônio. Para saber mais detalhes, assista a apresentação.

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2.  Na criação Deus
chamou o homem de
Adâm, mas depois de
dar-lhe a sua
companheira, Ele o
chamou Ish (esposo) e
a ela Ishá (esposa).

3.  O casamento judaico é uma
instituição divina, ato sagrado.
 O casamento passou a significar
uma associação de
interesses, em vez de uma fusão
de virtudes.
 Os chefes da religião temendo
ver o matrimônio degenerar em
promiscuidade dos
sexos, instituíram uma
consagração religiosa particular
e com prescrições obrigatórias.

4.  AFFECTIO MARITALIS:
 Diz-se da reciprocidade de
tratamento entre marido e
mulher, devendo existir entre
eles compreensão, afeição e
harmonia.
 HONOR MATRIMONII:
 Realização digna da convivência
conjugal. Trato que o marido
dispensava a mulher, proporcionando
a dignidade de esposa. (Dic.
Expressões Latinas)

5.  O desejo mutuo, duradouro e
continuativo de serem os conjuges
marido e mulher (affectio
maritalis). Torta de cevada
dividida: simbolo da vida comum
que se iniciava
 O novo status em que se investem
os nubentes = a vida da affectio
maritalis. Exteriormente se
traduzia na coabitaçao.

6.  Manifestação exterior, ou seja, o
modo como os cônjuges
tratam, em todas as formas, um
ao outro.
 Perante a sociedade.
 Conservando a mulher a posição
social do marido y a dignidade
deste.

8.  ESPOSO = Dono, mestre. A frase "se
casar com uma esposa" vem da raiz
da palavra que significa "se tornar
mestre" (Deuteronômio 21:13).

 Esposa = posse. Deixava sua família e
ia para o clã de seu esposo.
 Filhos = posse. O pai tinha o direito de
vender suas filhas (Êxodo 21:7), e até
tinha o poder de decisão de vida ou
morte sobre eles.

9.  O casamento de Isaque foi
merecido de muitos cuidados e
muita oração. Os noivos estavam
certos direção a direção de Deus.
 Isaque não se ligou a Rebeca
apenas porque era a mulher
indicada.
 Isaque também a amou a Rebeca -
 (Gn 24.67).

10.  O Casamento no Antigo
Egito era um ato do foro
privado, a concretização do
desejo de viver em conjunto,
sem qualquer tipo de
enquadramento jurídico e sem
necessidade de sanção religiosa.
 Monogâmico
 Concubinas.

11. Dois atos simbólicos:
1- Duas peças de açúcar
cristalizado, friccionadas em
conjunto para a adoçar a vida do
casal.
2- Duas partes do mesmo tecido
são costuradas em
conjunto, simbolizando
lábios juntos.

12. 
 Riqueza. Poder. Obediência aos
desejos do marido
 Assuero não pensou com
suficiente cuidado sobre as
repercussões que tal exibição
teria, nem como isso seria
humilhante para a rainha
 Vasti decidiu não se expor aos
olhos daquela audiência

13.  A intençao de ser marido e mulher
(affectio maritalis).
 A realizaçao digna da convivencia
conjugal (honor matrimonii).

 Morte do marido = Elevação à condição
de criatura sagrada.
 Mulheres: Se manter belas para seus
maridos
 Culto Doméstico
 Pater: Chefe político, sacerdote e juíz

14.  Excelentes obras cristãs e
hospitalidade, não só para com as
pessoas em geral, mas também para
com a comunidade cristã onde
moravam. Dedicados ao ministério
 Realizavam as reuniões cristãs em
sua casa, tanto em Roma como em
. Éfeso. Mesmos objetivos – Companhia.

15.  Aspecto religioso. A deusa do
casamento, (Hera) tinha como
característica a proteção das
mulheres casadas.
 O objetivo principal: a procriação
visando dar continuidade à
linhagem, proceder o funeral dos
pais e da família.
 Casamento = Também era uma
forma de reparação à ofensas. o
agressor oferecia uma filha à
vítima como forma de reparação.

16.  Aliança Familiar.
 As esposas atenienses davam
absoluta assistência aos
maridos e aos filhos. Do lar
 Os maridos espartenses davam
treinamento militar para suas
esposas. .

17.  ENQUANTO A PROVA DA AFFECTIO
MARITALIS, QUE É O ELEMENTO
SUBJETIVO SE DEMOSNTRA
MEDIANTE
 AS DECLARAÇÕES DOS PRÓPRIOS
CÔNJUGES, DE PARENTES E DE
AMIGOS.
 O divórcio era a falta de Affectio
Maritalis

18.  Si
um homem e uma
mulher casados
mantém
reciprocamente o
Honor Matrimonii, o
matrimônio existe.