O documento resume o período histórico, a vida e o ministério do profeta Zacarias. Zacarias recebeu oráculos de Deus em 520 a.C. durante o reinado de Dario e exortou o povo a obedecer a Deus. Seu livro contém visões proféticas sobre a reconstrução do Templo e promessas sobre a vinda do Messias e a restauração final de Israel.

3. Período Histórico do Livro
 Zacarias Recebeu o oráculo divino em 520 a.C no
segundo ano do reinado de Dario (Rei Persa).
 Era contemporâneo de Ageu.
 Foi o terceiro Profeta pós-exílio juntamente com
Ageu e Malaquias.
 O Senhor estava desgostoso com aquela geração (Zc
1.2,3)

4. Vida Pessoal
Zacarias significa “o Senhor Lembra”.
Zacarias era de uma família de Sacerdotes assim como Ezequiel e
Jeremias.
Seu avô Ido era sacerdote (Zc 1.1).
Deus lhe atribuiu mais uma função como Profeta, o que pelo
contexto , era um ofício ainda mais difícil haja vista ele levar as
mensagens de Deus para os homens.
Esdras chama Zacarias de 'filho de Ido' (Ed 5.1) ( uma referência
ao seu avô e não ao seu pai)

5. Sobre o livro
O livro tem como assunto o “ Messias de
Israel;
É um livro apocalíptico;
Jerusalém ocupa um espaço significante na
profecia;

6. Estrutura do Livro
 Segundo o teólogo judeu pentecostal Myer Pearlman o livro está
divido em três seções.
1. Seção Simbólica: visões de esperança (cap. 1 a 6);
2. Seção Prática: exortações à obediência e a à piedade (cap. 7 e 8);
3. Seção Profética: Promessas de glória por meio da tribulação
(cap. 9 a 14).
A primeira seção trata das visões proféticas noturnas
referentes ao período de reconstrução do Templo, a
segunda seção compreende exortações divinas sobre a
necessidade de uma vida de santidade e comunhão com
Deus. Já a terceira seção apresenta profecias relativas ao
Messias e ao futuro de Israel.

7. Visões de Esperança (cap. 1 a 6)
Ao todo Zacarias teve oito visões noturnas;
1. O Cavaleiro e seus cavalos (cap. 1. 7-17);
2. A Visão dos Quatro Chifres e Quatro Ferreiros (cap. 1.18-21;
3. O Homem que Carregava o cordel de medir: (cap. 2.1-13);
4. A visão da defesa divina às acusações de Satanás contra o sumo
sacerdote Josué e da justificação deste por Deus;
5. O Castiçal de Ouro e as 7 Lâmpadas;
6. Visão do rolo voante (exortação) cap. 5. 1-4;
7. Visão da mulher e do efa: a mulher representa provavelmente o
pecado da idolatria, e o efa, representa claramente todo tipo de
impiedade( cap.5.8)
8. Visão dos quatro carros: Simboliza o tamanho e a rapidez do
julgamento divino sobre os antigos opressores de Israel.

8. Exortação à Obediência e à Piedade (cap. 7 e 8)
 As exortações contidas nos capítulos 7 e 8 respondem a um
questionamento registrado nos primeiro três versículos do cap. 7.
 Uma delegação formada por representantes do povo queria saber se
os judeus deveriam continuar ou parar o jejum anual que realizavam
em memória à queda de Jerusalém
 A resposta?
 Deus queria mesmo era a obediência do seu povo, o compromisso
com a justiça, a observância da sua vontade (Zc. 7.8-14)
Isso foi necessário haja vista a geração de Zacarias estar vivendo de maneira
descompromissada, o jejum já não passava de uma hábito sem significado algum. (Zc.
7.5)

9. Promessas de Glória por meio da Tribulação (cap. 9 a 14)
 As profecias dos capítulos 9 a 14 foram escritas por Zacarias muito
tempo depois das primeira profecias registradas no início do seu
livro.
 Se os primeiros oito capítulos foram escritos no período de 520 a.C a
518 a.C, essa última parte foi escrita por volta dos anos 480 a.C 470
a.C. portanto Zacarias já era um ancião
 Nos capítulos 9 a 10, Zacarias profetiza sobre como Israel
sobreviverá durante o Império Greco-Macedônico; e no capítulo 11,
o tema é Israel em um contexto mais messiânico. Os cap. 12 a 14 são
voltados para o Reino Messiânico.
 No cap. 11 o Messias é apresentado como o Pastor de Israel; nos
versículos 9 a 14, Ele é rejeitado pelo seu rebanho e trocado por 30
moedas de prata, em uma referência à traição de Judas Iscariotes.

10. Promessa de Restauração
Sião: “A palavra “Sião” é mencionada pela primeira vez na Bíblia em
2Samuel 5:7: "Porém Davi tomou a fortaleza de Sião; esta é a Cidade de
Davi". Portanto, Sião era originalmente o nome da fortaleza jebusita na
cidade de Jerusalém. Sião passou a significar não só a fortaleza, mas
também a cidade onde a fortaleza se encontrava. Depois que Davi
capturou "a fortaleza de Sião", Sião passou a ser chamada de "a Cidade de
Davi" (1Reis 8:1; 1Cr 11:5; 2Cr 5:2).Após a morte do rei Davi, o termo Sião
passou a se referir ao monte em Jerusalém, o Monte Sião, onde se
encontrava o Templo de Salomão. Mais tarde, Sião passou a se referir ao
próprio Templo e aos terrenos do Templo. Depois disso, Sião foi usado
para simbolizar Jerusalém e a terra prometida. Quando Salomão
construiu o Templo de Jerusalém, a palavra Sião expandiu o seu
significado para incluir também o Templo e a área ao seu redor (Salmo
2:6;48:2,11-12;132:13). Sião foi eventualmente usado como um nome para a
cidade de Jerusalém, a terra de Judá e o povo de Israel como um todo (Is
40:9; Jr 31:12; Zc 8:2,3, 9:13)”
Profº Luciano de Paulo Lourenço

11. Restauração de Jerusalém
 Nos capítulos 12 a 14 falam da destruição definitiva dos inimigos de
Israel e do arrependimento e da purificação do povo judeu.
 No capítulo 12, Israel é cercado pelo Anticristo, mas salvo pelo
Messias;
 No capítulo 13, Israel é purificado;
 No capítulo 14, exaltado pelo seu Rei, aquEle a quem transpassaram
(Zc. 12.10), o Pastor que foi ferido (morto – Zc. 13.7)mas ressuscitou
e voltará em glória, descendo “sobre o Monte das Oliveiras” (Zc.
14.4) para lutar contra os inimigos de Israel, julgar as nações e
estabelecer o seu reino milenar na Terra (Zc. 14.1-21).