Isaías, conhecido como o profeta do redentor, foi um profeta culto e sofisticado que aconselhou quatro reis de Judá. Seu ministério, que ocorreu entre 739 e 686 a.C., é marcado por profecias messiânicas e uma mensagem de salvação pela graça, além de alertas sobre a necessidade de obediência a Deus. O livro de Isaías se destaca pela sua linguagem majestosa e por oferecer uma visão profunda da redenção e da relação entre Deus e Seu povo.

1. LIVRO DO PROFETA
ISAÍAS

2. Isaías foi o mais culto e
sofisticado de todos os
profetas. Ele desempenhou a
função de embaixador, tinha
acesso à corte real e foi o
conselheiro de quatro
diferentes reis de Judá.
Contudo, esse profeta é mais
conhecido como o Profeta do
Redentor por suas diversas
descrições vívidas da vinda do
Messias. Nenhum outro
profeta fala tão frequente e
claramente sobre o Rei, Servo
e Conquistador vindouro.

3. Existe uma grandeza em Isaías que não é
encontrada em outro lugar — mesmo no
lugar mais majestoso do resto das
Escrituras; uma majestade cheia de glória e
solenidade, clara tanto na revelação
entregue a ele e na linguagem na qual ele
foi inspirado para expressá-la. Mas com a
grandeza veio uma severa resolução de que
se a glória não nos ganha para a vida da
obediência, se as visões do Rei vindouro, do
Servo que carrega o pecado e do Ungido –
(RC SPROUL)

4. AUTOR E DATA
Isaías, filho de Amoz, profetizou em Jerusalém e seus arredores como
profeta de Judá durante o reinado de quatro reis: Uzias (também chamado
Azarias em 2Rs), Jotão, Acaz e Ezequias (1.1). Seu ministério aconteceu
entre os anos 739-686 a.C. É evidente que Isaías vem de uma família de boa
posição social, visto que ele tinha fácil acesso ao rei (7,3). Ele casou-se e
teve dois filhos, que receberam nomes simbólicos: "Sear Jasube" ("Um-
Resto-Volverá"; 7.3) e "Maer-Salal-Hás-Baz" ("Rápido-Despojo-Presa-
Segura"; 8.3) Quando chamado por Deus para profetizar, no ano da morte
do rei Uzias (c. 739 a.C.), ele respondeu com alegre disposição, embora
soubesse, desde o início, que o seu ministério seria de ameaças e suas
exortações infrutíferas (6.9-13).

7. ISAÍAS
•O nome hebraico desse profeta significa "o
Senhor é salvação". Bastante apropriado,
pois esse é o tema da mensagem de Isaías -
a salvação é recebida somente pela graça,
pelo poder Deus, o Redentor, e não pela
força do homem, nem pelas boas obras da
Carne. O Deus santo não permitirá a
profanação em meio a seu povo da aliança,
e, portanto, tratará com ele para castigá-lo e
purificá-lo a fim de que seja preparado para
participar do seu programa de Redenção.
Isaías expõe a doutrina de Cristo com tantos
detalhes que com razão é chamado de "o
profeta evangélico". Acham-se
introspecções histológicas mais profundas
na sua obra que em qualquer outra parte do
Antigo Testamento.

8. •Isaías foi criado em Jerusalém e isso
fazia dele uma opção muito apropriada
para ser conselheiro político e religioso
da nação. Isaías foi contemporâneo de
Oséias e Miquéias. Seu estilo literário
não tem rival quanto à versatilidade de
expressões, talento quanto às imagens e
riqueza de vocabulário. Jerônimo, um
dos pais da Igreja primitiva, o comparou
ao legendário orador grego Demóstenes.

9. •Seu vocabulário é constituído de c. 2.186
palavras diferentes, comparado a 1.535
em Ezequiel, 1.653 em Jeremias e 2.170
em Salmos. Em 2Cr 32.32 está registrado
que ele também escreveu uma biografia
do rei Ezequias. A vida do profeta Isaías
estendeu-se até pelo menos 681 a.C.,
quando ele fez o registro da morte de
Senaqueribe (cf. 37.38), é
tradicionalmente aceito que ele tenha
morrido sob o reinado de Manassés (c.
695-642 a.C.), cortado pelo meio com uma
serra de madeira (cf. Hb 11.37).

10. ESBOÇO
I. Julgamento (1.1—35.10)
A. Profecias a respeito de Judá e Jerusalém (1.1 – 12.6
1. Os pecados sociais de Judá (1.1—6.13)
2. As dificuldades políticas de Judá (7.1—12.6)
B. Oráculos de castigo e salvação (13.1—23.18)
1. Babilônia e Assíria (13.1—14.27)
2. Filístia (14.28-32)
3. Moabe (15.1-16.14)
4. Síria e Israel (17.1-14)
5. Etiópia (18.1-7)
6. Egito (19.1-20.6)
7. A Babilônia persiste (21.1-10)
8. Edom (21.11-12)
9. Arabia (21.13-17)
10. Jerusalém (22.1-25)
11. Tiro (23.1-8)

11. ESBOÇO
C. A redenção de Israel por meio do castigo mundial (24.1-27.13)
1. A devastação da terra pelas mãos de Deus (24.1-23)
2. A primeira canção de ação de graças pela redenção (25.1-12)
3. A segunda canção de ação de graças pela redenção (26.1-19)
4. O castigo de Israel e sua prosperidade final (26.20-27.13)
D. Advertências contra a aliança firmada com o Egito (28.1—35.10)
1. Ai dos políticos embriagados (28.1-9)
2. Ai dos religiosos ritualistas (29.1-14)
3. Ai dos que escondem seus planos de Deus (29.15-24)
4. Ai dos partidários em favor de uma aliança com o Egito (30.1-33)
5. Ai dos que confiam em cavalos e seus cavaleiros (31.1—32.20)
6. Ai do destruidor da Assíria (33.1-24)
7. Um clamor por justiça contra as nações, particularmente contra Edom (34.1—35.10)

12. II. Interlúdio histórico (36.1—39.8)
A. A tentativa de Senaqueribe de conquistar Jerusalém (36.1—37.38)
B. A doença de Ezequias e a restauração de sua saúde (38.1-22)
C. Os emissários da Babilônia a Jerusalém (39.1-8)
III. Salvação (40.1-66.24)
A. A libertação do cativeiro (40.1—48.22)
1. Consolo para os exilados na Babilônia (40.1-31)
2. O fim do sofrimento de Israel (41.1—48.22)
B. Os sofrimentos do Servo do Senhor (49.1-57.21)
1. A missão do Servo (49.1—52.12)
2. A redenção por meio do Servo Sofredor (52.13-53.12)
3. Os resultados da redenção obtida pelo Servo Sofredor (54.1—57.21)

13. C. A gloria futura do povo do Senhor (58.1-66.24)
1. Dois tipos de religião (58.1-14)
2. Suplica para que Israel abandone seus pecados
(59.1-19)
3. A futura bem-aventurança de Sião (59.20-61.11)
4. A proximidade da redenção de Sião (62.1-63.6)
5. Oração pela redenção da nação (63.7—64.12)
6. A resposta de Deus as súplicas de Israel
(65.1—66.24)

15. Análise do
Livro

16. •A. Os profetas canônicos são aqueles
profetas cujos escritos estão incluídos no
cânon das Escrituras.
•B. O Antigo Testamento inclui os escritos dos
profetas maiores e dos profetas menores.
•1. Os livros dos profetas maiores são mais
longos dos que os dos profetas menores.
•2. Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel
compõem os profetas menores, e todos os
outros livros proféticos compõem os profetas
menores.
•C. A maioria dos profetas ministrou durante
os séculos oito e sete AC.

17. •1. O juízo de Deus era iminente sobre o povo
durante esses séculos.
•D. Isaías foi o mais culto e sofisticado de
todos os profetas.
•1. Isaías desempenhou o a função de
embaixador, tinha acesso à corte real, e foi
conselheiro de quatro diferentes reis de Judá.
•2. Isaías recebeu seu chamado ao ofício
profético aproximadamente em 740 AC, que
foi o mesmo ano que, provavelmente, a
cidade de Roma foi fundada.
•E. Isaías é comissionado no sexto capítulo
de seu livro.

18. •F. “Então, disse ele: ‘Vai e dize a este povo: Ouvi,
ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais.
Torna insensível o coração deste povo, endurece-lhe
os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que não venha
ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a
entender com o coração, e se converta, e seja salvo’”
(Isaías 6.9-10).
•G. Isaías recebeu a missão de falar a verdade, mas
lhe é dito no início do seu ministério que o povo não
ouvirá e a nação será destruída.
•H. “Então, disse eu: ‘até quando, Senhor?’. Ele
respondeu: ‘Até que sejam desoladas as cidades e
fiquem sem habitantes, as casas fiquem sem
moradores, e a terra seja de todo assolada, e o
SENHOR afaste dela os homens, e no meio da terra
seja grande o desamparo’” (Isaías 6.11-12).

19. •1. Isaías é chamado a proferir juízo
sobre o povo, mas seu livro é cheio de
esperança e promessas de restauração
para o povo de Deus.
•2. Deus promete preservar um
remanescente, uma semente santa,
para tomar parte de sua redenção.
•3. Isaías é mais conhecido como o
Profeta do Redentor.
•4. Isaías é o profeta mais
frequentemente citado.
•5. O Messias é mais claramente
retratado no livro de Isaías.

20. •I. Isaías dá ao rei Acaz a
oportunidade de receber um sinal
do Senhor, mas o rei recusa.
•1. O Senhor dá um sinal mesmo
assim (Isaías 7.10-14).
•2. “Portanto, o Senhor mesmo vos
dará um sinal: eis que a virgem
conceberá e dará à luz um filho e
lhe chamará Emanuel” (Isaías 7.14).
•J. Isaías entrega outra profecia
messiânica em Isaías 9.2.

21. •1. “O povo que andava em trevas viu grande
luz, e aos que viviam na região da sombra da
morte, resplandeceu-lhes a luz”.
•2. Em um clima de perdição Deus traz luz e
esperança.
•3. “Porque um menino nos nasceu, um filho se
nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e
o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para
que se aumente o seu governo, e venha paz sem
fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino,
para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e
a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do
SENHOR dos Exércitos fará isto” (Isaías 9.6-7).

22. •4. Durante um tempo de crise e derrota nacional, o
Senhor promete levantar um Filho de Davi para
estabelecer paz universal e duradoura.
•K. Isaías também profetiza sobre o Messias em
11.1-5.
•1. O Messias reinará em justiça e equidade.
•2. O Filho de Davi vindouro extirpará o perverso e
restaurará a justiça.
•3. Os resultados do reinado do Messias são
encontrados em 11.6-9.
•4. Essa passagem é escrita em linguagem poética,
porém prediz o livramento cósmico do seu povo e de
toda a terra.
•5. A redenção cósmica será conquistada por Aquele
que virá em justiça.

23. L. A grande redenção conquistada pelo Messias é descrita
em Isaías 61.
1. Jesus se retirou ao deserto para se preparar para a sua
missão e ministério.
2. Ele retornou, entrou na sinagoga e leu o texto de Isaías 61.
3. Rabinos sentavam para ensinar. Após ter Jesus lido o texto,
ele sentou e disse: “Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais
de ouvir” (Lucas 4.21).
4. “O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim, porque o
SENHOR me ungiu” (Isaías 61.1a).

24. 5. A palavra Messias significa “o Ungido” e traduzida
para o grego, a palavra se torna Christos, ou “o Cristo”.
6. Isaías promete cura para os quebrantados, liberdade
aos cativos e restauração às ruínas.
7. Deus não acabou com Jerusalém e prometa sua
restauração.
8. Quando João Batista pergunta a Jesus se ele é o
Messias, Jesus cita Isaías 61 para destacar o
cumprimento da profecia.

25. M. Isaías 53 profetiza a obra central do
Messias.
•1. “Certamente, ele tomou sobre si as nossas
enfermidades e as nossas dores levou sobre
si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de
Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado
pelas nossas transgressões e moído pelas
nossas iniquidades; o castigo que nos traz a
paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras
fomos sarados” (Isaías 53.4-5).
•2. Isaías fornece um relato praticamente de
uma testemunha ocular da crucificação.
•3. Essa profecia do servo que carregará os
pecados do povo foi cumprida em cada
detalhe por Cristo.

29. Aplicação

30. •Ao longo do seu livro, Isaías nos
apresenta alternativas: Confia no
Senhor e vivam, ou sejam
Rebeldes contra Deus e morram.
O amor firme que Deus fez Isaías
declarar ao seu povo é o mesmo
tipo de amor firme que ele ainda
declara sobre nós.

31. •Quando lemos os escritos de Isaías para
Israel, nós o vemos explicando a graça e a
misericórdia de Deus e oferecendo o
perdão do Senhor. Isaías explica a santidade
e a ira de Deus e adverte acerca do juízo
Divino. O Profeta promete Glória aos que
acreditarem e juízo aos que escarnecerem.
E explica a insensatez de confiar na
sabedoria humana e nos recursos terrenos.

32. •Isaías chama aos que
professam sua fé em Deus
de volta à realidade
espiritual. Nestas páginas,
ele adverte contra a
hipocrisia e adoração vazia.
O homem de Deus pede fé,
obediência, e um coração
que se deleita em Deus e
uma vida que glorifica o
seu santo nome.

33. •A mensagem de Isaías soa com a
expressão: “Sejam consolados
pelo Senhor!” Mas Deus não
pode consolar Rebeldes! Se
estamos pecando contra o
senhor e nos sentimos à vontade
com isso algo está extremamente
errado. Esse falso conforto leva a
uma confiança equivocada, e isso
leva ao castigo que provém da
mão do Senhor. Contudo, Isaías
também nos mostra que Deus
não ama à distância. Seu amor é
pessoal, íntimo e inclinado a
sofrer enquanto se expressa.

34. •Encontramos o “Servo Sofredor”,
Jesus, nas descrições que Deus deu a
Isaías 700 anos antes do nascimento do
Salvador. Essas imagens comoventes
podem ser encontradas em Isaías
(42.1-7; 49.1-6; 50.1-11; 52.13-53.
Deus não trouxe salvação ao mundo
como uma ideia tardia ou uma
estratégia alternativa; o Senhor deu a
nossa salvação o tempo de
premeditação e planejamento que só
ele pode exercer. O
Pai enviou seu Filho para pagar o preço,
a fim de cumprir seu plano e assegurar
para nós uma esperança eterna.

36. Referência