Submissão à autoridad1

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Submissão à autoridad1

  1. 1. Submissão à autoridade, fazer o que é ordenado, cumprir o que se exigeou abster-se do que é proibido.Nas Escrituras Hebraicas, a ideia de obediência é expressa por shamáʽque significa, ,basicamente, “ouvir ou escutar”. Assim, shamáʽàs vezes, refere-se ao simples ouvir, a ficar ,cônscio de algo por meio da audição. (Gên3:10; 21:26; 34:5) Mas, quando aquilo que é faladoexpressa vontade, desejo, instrução, ou ordem, então o sentido do termo hebraico é acatar ouobedecer àquele que fala. Adão ‘escutou’ a voz de sua esposa, isto é, acedeu ao desejo dela deque ele se juntasse a ela em comer o fruto proibido. (Gên3:17; compare isso com 21:12.) Josérecusou-se a ‘escutar’ aos assédios da esposa de Potifar. (Gên39:10) O Rei Saul temia o povo e,‘assim, obedeceu *escutou+ à sua voz’, pondo de lado a ordem de Deus ao assim agir. (1Sa15:24) A promessa de Yahweh a Abraão a respeito dum descendente foi-lhe concedida porqueAbraão ‘escutou’, ou obedeceu, à voz de Yahweh, guardando os Seus mandamentos. — Gên22:18; 26:4, 5; compare isso com He 11:8.Usa-se o mesmo termo hebraico com referência a Deus ‘ouvir’ ou ‘escutar’ os homens. Nessecaso, o termo português “obediência” não é apropriado, visto que os humanos não podem darordens a Deus, mas podem apenas pedir-lhe ou suplicar-lhe algo. Assim, quando Deus disse aAbraão que, “quanto a Ismael, eu te ouvi”, ele dizia a Abraão que tinha dado consideração aopedido deste, que faria algo a respeito. (Gên17:20) De modo similar, Deus ‘ouviu’ ourespondeu ao apelo de pessoas em tempos de dificuldades ou de aflição, respondendo a seusapelos quando ele achava apropriado mostrar misericórdia. — Gên16:11; 29:33; 21:17; Êx 3:7-9; compare isso com De 1:45.Similar a shamáʽum verbo grego que expressa a idéia de obedecer (hypakoúo; forma ,substantiva: hypakoé) significa literalmente “ouvir sob”, isto é, ouvir de modo submisso ouatender (como em Atos 12:13). Outro termo que transmite a idéia de obediência épeítho, quesignifica ‘persuadir’. (Mt 27:20) Na voz passiva e na média significa não só ser persuadido (Lu16:31), confiar (Mt 27:43), crer (At 17:4), mas também atender (At 5:40), obedecer (At 5:36,37). Deste termo provém a forma negativa apeithéo (que significa descrer [At 14:2; 19:9] oudesobedecer [Jo3:36]), bem como outros termos aparentados.Disto se pode depreender que a obediência, conforme expressa nas línguas originais dasEscrituras, depende primeiro de se ouvir, isto é, de se receber informações ou conhecimento(veja Lu 12:47, 48; 1Ti 1:13), e, então, de a pessoa submeter-se à vontade ou ao desejodaquele que fala ou, de outra forma, expressa tal vontade ou desejo. A submissão, por sua vez,depende do reconhecimento da autoridade ou do direito que essa pessoa tem de pedir ouexigir a resposta indicada, como também do desejo ou da disposição do ouvinte de satisfazer avontade dessa pessoa. Conforme indicado pelos termos gregos peítho e apeithéo, crença,confiança e crédito também estão envolvidos.
  2. 2. A Obediência a Deus É Essencial à VidaDeus tem primazia na obediência de todas as suas criaturas. Elas, de direito, devem-lheobediência implícita como seu Criador, a Fonte da qual a vida se deriva e de quem depende avida. (Sal 95:6-8) Por ser o Deus Todo-sábio e Todo-poderoso, o que Ele diz merece o máximode respeito e atenção. O pai humano espera, corretamente, que suas palavras sejamcumpridas pelos filhos, e, se um filho é lento em acatá-las, o pai poderá dizer, de modoenfático: “Está ouvindo?” O Pai celestial, com muito maior direito, exige atenção e acolhidareceptivas a suas expressões. — Veja De 21:18-21; Pr 4:1; Is 64:8; 1Pe 1:14.Não existe substituto para a obediência nem é possível granjear o favor de Deus sem ela.Como Samuel disse ao Rei Saul: “Tem Yahweh tanto agrado em ofertas queimadas e emsacrifícios como em que se obedeça [forma de shamáʽ à voz de Yahweh? Eis que obedecer ][literalmente: escutar] é melhor do que um sacrifício, prestar atenção é melhor do que agordura de carneiros.” (1Sa 15:22) Deixar de obedecer é rejeitar a palavra de Yahweh, édemonstrar que a pessoa realmente não crê, não confia, nem tem fé nessa palavra e em suaFonte. Assim, quem deixa de obedecer não difere de quem pratica a adivinhação ou utilizaídolos. (1Sa 15:23; compare isso com Ro 6:16.) Expressões verbais de concordância nadasignificam se não são acompanhadas pela ação exigida; a falta de acatamento demonstra faltade crença ou de respeito pela fonte das instruções. (Mt 21:28-32) Os que se contentam apenasem ouvir e aceitar mentalmente a verdade de Deus, mas que não praticam o que ela exige,estão enganando a si mesmos com falsos raciocínios e não recebem bênção alguma. (Tg1:22-25) O Filho de Deus deixou claro que mesmo os que fizessem coisas similares às ordenadas,mas, evidentemente, de modo errado ou com motivação errada, jamais teriam permissão deentrar no Reino, mas seriam completamente rejeitados. — Mt 7:15-23.Neutralizar a desobediência devida ao pecado herdado. Já no princípio, Deus informou aohomem que a obediência era fundamental, um assunto de vida ou morte. (Gên2:16, 17) Amesma regra aplica-se aos filhos espirituais de Deus. (1Pe 3:19, 20; Ju 6; Mt 25:41) Adesobediência deliberada do homem perfeito Adão, qual cabeça responsável por Eva eprogenitor ou fonte de vida da família humana, resultou no pecado e na morte para toda a suadescendência. (Ro 5:12, 19) Assim, os homens, por natureza, são “filhos da desobediência” e“filhos do furor”, merecendo o desfavor de Deus por violarem os padrões justos dele. Deixarde resistir a essa inerente inclinação à desobediência é o proceder que conduz, por fim, àdestruição. — Ef 2:2, 3; 5:6-11; compare isso com Gál 6:7-9.Deus, misericordiosamente, tem fornecido os meios para se combater o pecado na carne epara se obter o perdão de transgressões que resultam da imperfeição e não da desobediênciadeliberada. Por meio do seu espírito santo, Deus supre a força para a justiça, que habilitahomens imperfeitos a produzir bons frutos. (Gál5:16-24; Tit 3:3-7) O perdão de pecados vemde se exercer fé no sacrifício resgatador de Cristo, e tal fé, em si, é um empecilho àtransgressão e um estímulo à obediência. (1Pe 1:2) Assim, Paulo refere-se à “obediência *ouvirde modo submisso+ pela fé”. (Ro 16:26; 1:16; compare isso com At 6:7.) Em Romanos 10:16-21, ele mostra que o ouvir, conjugado à fé, produz obediência, e que a desobediência
  3. 3. (descrença [de apeithéo]) dos israelitas foi devida à falta de fé. (Veja He 3:18, 19.) Visto que agenuína fé é “a expectativa certa de coisas esperadas” e “a demonstração evidente derealidades, embora não observadas”, e visto que ela exige que se creia que Deus existe “e quese torna o recompensador dos que seriamente o buscam”, aqueles que têm fé são induzidos aobedecer, tendo confiança e certeza no que diz respeito às bênçãos que resultam daobediência. — He 11:1, 6.Em harmonia com isto, a comunicação de Deus com os homens não é simplesmente uma sériede ordens abruptas, como as de um ditador insensível. Deus não quer a espécie de obediênciaque se consegue dum animal, com freio e bocado. (Veja Tg 3:3; Sal 32:8, 9.) O que se exige nãoé obediência mecânica ou de má vontade, como até os demônios mostraram a Cristo e a seusdiscípulos (Mr 1:27; Lu 10:17, 20), mas obediência motivada por um coração apreciativo. (Sal112:1; 119:11, 112; Ro 6:17-19) Yahweh, portanto, associa as expressões de sua vontade epropósito a informações úteis que apelam ao senso de justiça e retidão, ao amor e à bondade,à inteligência, à razão e à sabedoria da pessoa. (De 10:12, 13; Lu 1:17; Ro 12:1, 2) Quem tem acorreta atitude de coração obedece por amor. (1Jo 5:2, 3; 2Jo 6) Além disso, a veracidade e ajusteza da mensagem transmitida por meio dos servos de Deus persuadem os ouvintes aobedecer, de modo que o apóstolo Pedro fala da “obediência à verdade, tendo por resultado aafeição fraternal sem hipocrisia”. — 1Pe 1:22; compare isso com Ro 2:8, 9; Gál 5:7, 8.Yahweh mostrou grande paciência com Israel, e fala de si mesmo como ‘diariamentelevantando-se cedo’ e enviando seus profetas para exortá-los e admoestá-los, ‘o dia inteiroestendendo suas mãos para um povo desobediente e contradizente’, mas eles continuaram aendurecer seu coração como pedra de esmeril, obstinadamente recusando a disciplina.(Je7:23-28; 11:7, 8; Za 7:12; Ro 10:21) Mesmo depois da vinda do Messias, eles procuraramestabelecer justiça ao seu próprio modo, por obras da Lei. Sua falta de fé e obediência àsinstruções de Deus por meio do Seu Filho custou para a maioria deles um lugar no governo doReino, abrindo assim o caminho para muitos não-judeus se tornarem parte da nação escolhidado Israel espiritual. — Ro 10:1-4; 11:13-23, 30-32.O temor salutar de Deus também tem seu papel na obediência, porque a pessoa reconheceque Deus é todo-poderoso e que com ele não se brinca nem dele se mofa, pois Ele dá a cadaum conforme suas obras. (Veja Fil2:12, 13; Gál 6:7, 8; He 5:7.) A desobediência deliberada ou odesrespeito pela vontade revelada de Deus resulta em “certa expectativa terrível dejulgamento”. — He 10:26-31.As Escrituras dão muitos exemplos encorajadores de obediência fiel em toda espécie decircunstância e situação e em todo tipo de oposição. Dentre esses, o exemplo supremo é o dopróprio Filho de Deus, que “humilhou-se e tornou-se obediente até à morte, sim, morte numaestaca de tortura”. (Fil 2:8; He 5:8) Por seu proceder obediente, ele foi justificado, provou-sejusto por seu próprio mérito e, assim, pôde fornecer um sacrifício perfeito que redimiria ahumanidade do pecado e da morte. — Ro 5:18-21.
  4. 4. Obediência a Outros Superiores.A posição do Filho como Rei designado por Deus exige que todos os outros o obedeçam. (Da7:13, 14) Ele é “Siló”, da tribo de Judá, aquele ‘a quem pertence a obediência dos povos’ (Gên49:10), o profeta semelhante a Moisés, a quem toda alma tem de escutar ou então sofrerdestruição (At 3:22, 23), o “líder e comandante para os grupos nacionais” (Is 55:3, 4), aqueleque foi colocado “muito acima de todo governo, e autoridade, e poder, e senhorio” (Ef 1:20,21), aquele diante de quem ‘se deve dobrar todo joelho’, em reconhecimento da autoridadeque Deus lhe deu (Fil 2:9-11). Ele é o Sumo Sacerdote, cujas instruções resultam em cura e vidaeterna para os que submissamente o ouvem. (He 5:9, 10; Jo3:36) Visto que era o principalPorta-voz de Deus, Jesus podia de direito deixar claro que a obediência a suas palavrasconstituía o único alicerce sólido sobre o qual as pessoas podiam edificar suas esperanças parao futuro. (Mt 7:24-27) A obediência é prova do amor que seus seguidores têm por ele eprovém desse amor. (Jo14:23, 24; 15:10) Visto que Deus fez do seu Filho a figura central narealização de todos os Seus propósitos (Ro 16:25-27), a vida depende da obediência “às boasnovas acerca de nosso Senhor Jesus”, e esta obediência inclui fazer declaração pública de suafé nele. — 2Te 1:8; Ro 10:8-10, 16; 1Pe 4:17.Qual cabeça da congregação cristã, Cristo Jesus delega autoridade a outros, como fez aosapóstolos. (2Co 10:8) Tais pessoas transmitem as instruções do Cabeça da congregação, e,portanto, é correto e necessário que haja obediência da parte delas (2Co 10:2-6; Fil 2:12; 2Te3:4, 9-15), pois tais pastores espirituais “vigiam sobre as vossas almas como quem há deprestar contas”. (He 13:17; 1Pe 5:2-6; compare isso com 1Rs 3:9.) O pronto acatamento e aobediência, como demonstraram os cristãos romanos e filipenses e também Filêmon, a quemPaulo pôde dizer: “Escrevo-te . . . sabendo que farás ainda mais do que as coisas que digo”,resultam em alegria para tais homens responsáveis. — Ro 16:19; Fil 2:12, 17; Flm 21.Obediência aos pais e ao marido. Os pais gozam do direito natural concedido por Deus deterem a obediência dos filhos. (Pr 23:22) A obediência de Jacó a seus pais foi sem dúvida umdos motivos pelos quais Yahweh ‘amou a Jacó, mas odiou a Esaú’. (Mal 1:2, 3; Gên 28:7) Comocriança, Jesus mostrou sujeição a seus pais terrestres. (Lu 2:51) O apóstolo Paulo admoesta osfilhos a ‘em tudo serem obedientes aos pais’. Deve-se lembrar que sua carta foi dirigida acristãos, de forma que “tudo” não pode dar lugar à obediência a ordens que resultariam emdesobediência à palavra do Pai celestial, Deus, pois isto não seria “bem agradável” ao Senhor.(Col3:20; Ef 6:1) A desobediência aos pais não é encarada levianamente nas Escrituras, e, sob aLei, o contínuo proceder de desobediência exigia que o filho fosse morto. — De 21:18-21; Pr30:17; Ro 1:30, 32; 2Ti 3:2.A chefia do homem também exige obediência da parte da esposa ao marido “em tudo”, Sarasendo mencionada como exemplo a ser imitado. (Ef5:21-33; 1Pe 3:1-6) Aqui também vale dizerque a chefia e autoridade do marido não é suprema, mas situa-se abaixo da de Deus e deCristo. — 1Co 11:3.A amos e a governos. Similarmente, os escravos foram exortados a prestar obediência a seusamos “em tudo”, não apenas quando vigiados, mas como escravos de Cristo, com temor de
  5. 5. Deus. (Col3:22-25; Ef 6:5-8) Os escravos que tinham de suportar sofrimento podiam tomarcomo exemplo a Cristo Jesus, assim como podiam também as esposas cristãs emcircunstâncias similares. (1Pe 2:18-25; 3:1) A autoridade dos amos era relativa, não absoluta;assim, os escravos cristãos obedeciam em “tudo” que não conflitasse com a vontade e asordens de Deus.Por fim, deve-se obediência a governos, autoridades e governantes terrestres (Tit 3:1), vistoque Deus lhes permite atuar e até prestar determinados serviços ao Seu povo. Portanto, exige-se que os cristãos ‘paguem a César as coisas de César’. (Mr12:14-17) A razão compulsiva para aobediência cristã às leis de César e para o pagamento de impostos não é primariamente otemor apropriado da “espada” de punição de César, mas é a consciência cristã. (Ro 13:1-7)Visto que a consciência é o fator decisivo, a submissão cristã aos governos humanos limita-se,obviamente, às coisas que não estão em desarmonia com a lei de Deus. Por este motivo, aosgovernantes que lhes ordenaram parar de cumprir a comissão de pregar que Deus lhes dera,os apóstolos declararam firmemente: “Temos de obedecer a Deus como governante antes queaos homens.” — At 5:27-29, 32; 4:18-20.

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