O documento discute como o livro de Eclesiastes aborda questões de trabalho, economia e felicidade sob diferentes períodos históricos. Eclesiastes é apresentado como uma tentativa de ligar elementos do imaginário religioso hebraico e grego no pós-exílio e de negociar a fé em um mundo em mudança. A solução proposta é enxergar a Deus no meio da vida complicada.

1. INSTITUTO SANTO
TOMÁS DE AQUINO
ECLESIASTES

2. Economia, trabalho e
felicidade em Qoelet
 No suor do rosto comerás o teu pão até
que tornes á terra. (Gn. 3,19)
 Em outras palavras, viver dá muito trabalho,
mas pode ser gostoso.

3.  A trabalheira em busca da satisfação da
vontade é vaidade, perda de tempo, pegar
vento com a mão.

4. A vida arrochada - vida e
trabalho sob a
dominação babilônica
 Modo de produção e Corvéia.
 O trabalho visava o sustento da família,
para aquisição de bens necessários a
vida.

5.  Como são tratados os
camponeses, pelos moradores
das cidades hoje?
 Qual a relação das favelas e os
bairros centrais?
 Qual a dependencia das cidades
em relação ao campo?

6.  Com a dominação babilônica, os
povos conquistados foram
submetidos a novas formas de
trabalho.

7. Tampando a boca do
trabalhador-economia e
trabalho no império medo-
persa.
 Diarista ou jornaleiro
 Moeda, criada na região da Jônia no séc.
VII a.E.C. e incorporada no reino persa
com o nome de Dario.
 Valor da moeda

8.  Cambista e agiota
 Comércio: disciplinado pela moeda, protegido
pelo Estado.
 O poder monetário

9.  Riqueza a vista, injustiça na vida: a
experiência de Qohelet.
Helenismo.
 A relação de trabalho escravizado é de
total alienação.

10. Para que, se já posso
descansar agora?
Qohelet, a economia e o
trabalho
 A modernidade fez tudo, mas não facilitou
a felicidade.
 A felicidade se alcança no
companheirismo e não na competição em
busca de vantagem

11. O que acontece debaixo do
sol
Tarefa penosa que Deus deu aos
homens para com ela ficarem
ocupados: pesquisar e
investigar com sabedoria tudo o
que acontece debaixo do céu.
(Ecl 1,13)

12.  Cada parte do texto é inteira:ou a
gente escolhe ou tira ao acaso.
 Deus trabalhou e criou o Sol.
Debaixo do sol, ou do céu, tudo
muda.
 A criação é o trabalho incessante
de Deus.

13.  É dom de Deus que a pessoa possa comer e
beber - o trabalho faz o mundo e a
sociedade.
 Qualquer coisa que seus olhos desejam e
seu coração venha a pedir vai ser fruto do
trabalho de alguém.

14.  Santo Agostinho: "tu nos fizeste para ti,
Senhor, e nosso coração não sossega
enquanto não descansa em ti".
 O trabalho envolve técnica: conhecer o
assunto, saber fazer, saber usar
instrumentos, ferramentas e maquinas
apropriadas.

15.  Quando a gente se rala e dá certo,
vale a pena: o trabalho faz o ser
humano.
 O trabalho é a atividade voltada
diretamente para a vida.
 Deus fez as pessoas simples, mas
"elas" complicam tudo.

16.  Tudo é vaidade, porque tudo vale
enquanto dura.
 O trabalho mostra que tudo tem
um dia seu fim, e todo fim, nesta
terra, é um novo começo.

17.  "nada há de permanente debaixo do sol"
significa: não sobra nada para quem trabalhou.
 Ideologia: ela tem que fazer as pessoas
acreditarem que isso é "natural" ou é "o único
jeito", ou "não dá pra mudar".

18.  a riqueza não traz felicidade.
 produzir riquezas não dá sentido para a vida.
 o trabalho humano produz sentido.

19.  A palavra HEBEL em hebraico
quer dizer frágil, vazio, vaidade,
insignificante, sem valor.
 "pura vaidade, não mais que
vaidade", e vão acabar. Deus
permanece entre nós, como um de
nós, nunca vai acabar.

20.  Debaixo do sol tudo é vaidade e
corrida atrás do vento.
 Acumular riquezas para si é
querer ser Deus: vaidade das
vaidades.

21.  Dinheiro não é vida é fetiche. fetiche é uma
coisa que apenas representa um poder;
representa a riqueza, mas não é riqueza.
 Dom de Deus: trabalho, vida, alegria,
sabedoria.

22. Eclesiastes como rito de passagem:
 É um livro que tem força de alcançar pessoas
de todos os tipos, inclusive aquelas que não são
acostumadas à participação regular em
comunidades e grupos religiosos.
 Eclesiastes é próprio para celebrações de
passagem

23.  Tudo em Eclesiastes é transição,
passagem ligação, meio.
 E a única coisa que ñ é vaidade é
a fé em Deus. Tudo passa só Deus
fica.

24. Eclesiastes como tentativa
de ligar e dinamizar o
imaginário religioso:
 Eclesiastes propõe uma espécie de
negociação no período pós-exílio. Num
mundo em mudança, não havia como reagir
ao que vinha de fora.
 Aquele era um período de reconstrução
 As diversas culturas gregas e hebraicas
estavam misturadas.

25.  Eclesiastes cria um novo estilo
literário que abrange tanto a
literatura hebraica quanto a grega.
 É uma tentativa de ligação das
coisas boas e ruins da vida.

26. Eclesiastes para ler na
liturgia do meio do
caminho:
 O livro é lido em um lugar provisório, no meio do
caminho para abastecer as energias.
 Na festa dos Tabernáculos: festas das tendas.
 E no meio da fugacidade da vida e daquilo que
ela tem de terrível Eclesiastes cria um momento
de gozar a vida.

27. Eclesiastes vê, julga, celebra
a vida que se passa:
 Eclesiastes é sábio: pensador da
realidade é observador e agente
sobre a realidade.
 Tudo ele analisa e questiona: “que
proveito tem? Para que serve?”
 Muitas vezes as coisas não tem
sentido algum e às vezes tem
sentido e não percebemos.

28. Eclesiastes como complicador da
vida:
 A mensagem de Eclesiastes é um tapa na
cara de quem acha que a vida é fácil.
 É preciso pegar o meio termo, onde a vida
vivida no dia-a-dia é resolvida, onde se
come, se sofre, se alegra
 Eclesiastes regula o que a religião tem de
fácil e pode ter de enganador.

29. A solução de Eclesiastes:
Deus está no meio da vida
complicada:
 O que vale a vida se vive e na qual
sobrevive? Não adianta fugir, o que conta
mesmo é a realidade, o momento atual.
 Sua saída diante da realidade é voltar para o
único que resta: Deus.

30.  A estrutura do livro é teocêntrica
 Deus e a religião são o meio
 Ele critica tudo, e no centro de sua crítica está a
religião: (Ecle 4,17-5,6)
 O Temor de Deus é núcleo intenso do livro e da
vida.

31. Eclesiastes como versão
bíblica do “Jeitinho
brasileiro”:
 O livro tem tudo a ver com o imaginário
religioso brasileiro
 Tudo se negocia se choca e se relaciona
 O imaginário religioso brasileiro tem como
fundamento o fator Deus.
 representado pelos santos,
espíritos/orixás/divindades.

32.  O bem e o mal estão misturados.
 O princípio que dinamiza a
estrutura do imaginário religioso
brasileiro é a mistura de crenças.
(tanto na Igreja como no terreiro).

33. Ambigüidades e mediação
que abalam a estrutura do
imaginário:
 A estrutura que compõe o imaginário religioso
brasileiro requer uma postura de negociação
 o brasileiro busca uma crença porque quer
encontrar um significado para a sua vida
 quer praticar o bem, mas também elabora uma
maneira de lidar com o mal.

34.  A ambigüidade não é confusão,
mas algo que tem sentido para as
pessoas que buscam religiões com
tais traços.
 Por isso temos um jeitinho
brasileiro de compreender que
dribla as imposições da doutrina
européia sem querer romper, ou
seja, negociamos.

35. A negociação de Eclesiastes e
do imaginário como
resistência:
 Eclesiastes não impõe uma doutrina, ele parte
da vida como ela é
 O povo brasileiro fica em cima do muro porque
precisa sobreviver.
 O mais importante dessa vida está acontecendo
hoje, e se o povo se sente oprimido, negocia
com o que tem e o que não se tem.