O documento apresenta as biografias e ideias de diversos pensadores como Berdyaev, Campbell, Eliade e outros que estudaram mitologia e religião sob uma perspectiva filosófica e antropológica. Aborda temas como mito, sagrado, pessoa, liberdade, comunhão e amor. Apresenta também as publicações e áreas de estudo do professor Marcos Ferreira Santos sobre mitohermenêutica e cultura.

1. Prof. Dr. Marcos Ferreira Santos Livre-Docente em “Cultura & Educação” Professor de Mitologia Comparada Faculdade de Educação - USP Mito & Sagrado as transformações de Eros

2. O mundo meu é pequeno, Senhor. Tem um rio e um pouco de árvores. Nossa casa foi feita de costas para o rio. Formigas recortam roseiras da avó. Nos fundos do quintal há um menino e suas latas maravilhosas. Seu olho exagera o azul. Todas as coisas deste lugar já estão comprometidas com aves. Aqui, se o horizonte enrubesce um pouco, os besouros pensam que estão no incêndio. Quando um rio está começando um peixe, Ele me coisa Ele me rã Ele me árvore. De tarde um velho tocará sua flauta para inverter os ocasos. Manoel de Barros

4. www.marculus.net

5. Orient-ação [email_address] telefax: (11) 3815-0232

6. Algumas publicações:

7. Algumas publicações:

8. www.mec.gov.br Algumas publicações:

9. Algumas publicações: Arqueofilia : o vestigium na prática arqueológica e junguiana Terra Brasilis: pré-história e arqueologia da psique Marcos Callia e Marcos Fleury de Oliveira (orgs.) www.paulus.com.br

10. www.editorialfundamentos.es Mitohermenéutica de la creación: arte, proceso identitário y ancestralidad” Algumas publicações: Creación y Posibilidad, Aplicaciones del arte en la integración social Marián López Fernández-Cao (org.)

11. www.editorazouk.com.br Crepusculário : Conferencias sobre mitohermenêutica e educação em Euskadi

13. Onde se escondem nossas matrizes de pensamento e alma?

15. griot

16. A palavra-alma é mais forte que a morte Ângelo Kretan (1944-1980)

17. Algumas noções básicas… mitohermenêutica como estilo reflexivo e como método: as circulações do sentido na paisagem e a jornada interpretativa (Ferreira Santos)

18. Cultura universo da criação, transmissão, apropriação e interpretação dos bens simbólicos e suas relações

19. Símbolo Forma (Bild) Sentido (Sinn) engendramento

22. Paixão pelo que é ancestral, primevo, arquetipal e que se revela, gradativamente, na proporção da profundização da busca. Arqueofilia:

25. “ O mytho é aqui compreendido como a narrativa dinâmica de imagens e símbolos que orientam a ação na articulação do passado ( arché ) e do presente vivido em direção ao devir ( télos )... Ferreira Santos, 1998 “ Práticas crepusculares: mytho, ciência e educação…”

29. Paul Ricoeur (1913-2005)

30. o olhar do geógrafo, o espírito do viajante e a criação do romancista ( Paul Ricoeur ) Habitar a paisagem…

31. “ caminante, no hay camino... se hace camino al andar golpe a golpe, verso a verso...” Antonio Machado Jornada interpretativa

32. um percurso formativo de busca de sentido, centramento e plenitude existencial que se dá no processo de realização de si-mesmo e que me permite uma determinada leitura provisória do mundo... O que é a Jornada Interpretativa ?

36. Qual a finalidade ? - busca dinâmica de sentidos para a existência

38. Antropologia Filosófica: de Cassirer aos pensadores do Círculo de Eranos

40. Círculo de Eranos

43. Joseph Campbell (1904-1987)

46. “ onde temíamos encontrar algo abominável, encontraremos um deus. E lá, onde esperávamos matar alguém, mataremos a nós mesmos. Onde imaginávamos viajar para longe, iremos ao centro da nossa própria existência. E lá, onde pensávamos estar sós, estaremos na companhia do mundo todo.” Campbell , O Poder do Mito , 1988

47. partida realização retorno A Sa ga do Heró i Campb ell , O Pode r do Mito , 1988

48. “ Esta é sua alma”  Campbell, O Poder do Mito , 1988

49. Centramento “ Selbst ” 

50. Percurso formativo

53. “ Isto não é privilégio do mundo cristão (...) Sócrates condenado à cicuta, Giordano Bruno queimado, Descartes forçado à expatriar-se na Holanda, Spinoza excluído da sinagoga, eis os testemunhos das perseguições e dos suplícios que os representantes da religião infligiram a estes filósofos” Berdyaev, 1936

54. Persona (máscara) Prosopon (  ) (aquele que afronta com sua presença) per sonare (que ressoa)

56. “ A pessoa é inseparável da dor e do sofrimento. Sua realização é dolorosa (...) A luta pela realização da pessoa é uma luta heróica. O heroísmo é por excelência um ato pessoal. A pessoa está ligada à liberdade: Sem liberdade, não há pessoa. E a realização da pessoa não é outra coisa que a conquista da liberdade interior, de uma liberdade onde o homem é doravante desengajado de toda determinação vinda de fora. Mas, a liberdade engendra dor e sofrimento. O trágico da vida é na liberdade.” Berdyaev, (Cinq meditations…1936)

57. “ amor, pela memória e pela criação” (Berdyaev, 1936). Remedios Varo, “ Ruptura”, 1955

59. “ Morro, e contudo não morre em mim O ardor de meu amor por Ti, E Teu Amor, meu único objetivo, Tampouco alivia a febre de minh’alma (...) Volto-me para Ti em meu apelo, E busco em Ti meu repouso derradeiro; A Ti dirijo meu enfático lamento, Tu que habitas meu secreto pensamento (...) Dhu ‘l-Nun, O Egípcio, (poeta místico sufi, circa 861 d.C) Remedios Varo

60. Nikolay Aleksandovich Berdyaev (1874-1948) Emmanuel Mounier (1905-1950) Gabriel Marcel, Jean Lacroix, Paul Ricoeur, Jacques Maritain, Charles du Bos, Massignon, Henry Corbin, Étienne Gilson, André Philip, Olivier Lacombe, Georges Izard, Jean Hugo, P. Van der Meer Personalismo… existencialismo antropológico

61. “ A vitória sobre a morte é ao mesmo tempo a aceitação mesma do mistério da morte: é uma atitude antinômica. De outro lado, a realização da pessoa é a realização da comunhão, na vida social e na vida cósmica, o ultrapassamento deste isolamento intrínseco à morte. É que, precisamente, a realização da comunhão não conhece a morte. O amor é mais forte que a morte.” (Berdyaev, 1936) Frida Kahlo

62. “ Há em mim uma forte predisposição à melancolia (...) Esta melancolia cresceu em mim num período muito desgraçado de minha vida. Lydia adoeceu gravemente de paralisia dos músculos da garganta, o que dificultava mais sua capacidade de falar e tomar alimento. Suportou com resignação esta enfermidade atroz. Suas forças foram minguando. No final de setembro de 1945 Lidia morreu. Foi um dos acontecimentos mais dolorosos de minha vida e ao mesmo tempo um dos que mais me afetaram em minha vida interior (...) A morte não é somente um extremo mal, senão que há também luz nela. Na morte há revelação do amor. Só na morte se dá a maior intensidade do amor. Este se volta particularmente ardente e dirigido à eternidade. A comunicação espiritual não só continua, senão que se faz mais especialmente densa e intensa (...) Vivi a morte de Lydia, participei em sua morte, e cheguei a perceber que a morte era menos horrível, descobri nela algo que se parece com um nascimento.” (Berdyaev, 1957).

65. Planta ou sola do pé, Pegada de homem ou animal, Sinal, impressão, marca pela pressão de um corpo, instante, momento, resto, fragmento, lugar... Vestigium... Vestigo : Seguir o rastro de... Ir a procura... Descobrir, encontrar...

66. Drama vegetal: destinação da semente....

67. iniciação mysterium morte simbólica renascimento

70. As parcas Penélope

72. Fios da tecelã....

75. Amplificação…

77. himeros

78. hieródulas

79. hetairas

80. hetairas

81. antheros Cláudia Sperb “Arqueologia do amor”

82. póthos

83. quíron “ tutto è santo !”

86. Um képos russo e personalista... A Frátria do jardim...

87. mitologias pampeanas prof. dr. marcos ferreira santos livre-docente em cultura & educação professor de mitologia da faculdade de educação - usp

88. “ (...) seus olhos saudaram a árvore como se ela fosse uma amiga íntima. Uma lagartixa passou correndo à sua frente e sumiu-se por entre as macegas. Ana pensou em cobra (…) Fez avançar o busto, baixou a cabeça e mirou-se no espelho da água. Foi como se estivesse enxergando outra pessoa.” Érico Veríssimo “O tempo e o vento – O Continente”

89. Vasilha funerária guarani com técnicas de mumificação

90. “ De longe vinha agora o som da flauta de Pedro (…) queria pensar em noutra coisa, mas não conseguia. E o pior era que sentia os bicos dos seios (só o contato com o vestido dava-lhe arrepios) e o sexo como três focos ardentes. Sabia o que aquilo significava (…) pensamentos que ficariam dentro de sua cabeça e de seu corpo, para sempre escondidos (…) pensou nos beijos úmidos do índio colados à flauta de taquara. Os beiços de Pedro nos seus seios. Aquela música saía do corpo de Pedro e entrava no corpo dela…” Érico Veríssimo “O tempo e o vento – O Continente”

91. “ Eu sou a princesa moura encantada, trazida de outras terras por sobre um mar que os meus nunca sulcaram… Vim, e Anhangá-pitã transformou-me em teiniaguá de cabeça luminosa, que outros chamam o – carbúnculo – e temem e desejam, porque eu sou a rosa dos tesouros escondidos dentro da casca do mundo.” João Simões Lopes Neto “Lendas do Sul”

92. (…) Uma noite ela quis misturar o mel do seu sustento com o vinho do santo sacrifício; e fui, busquei no altar o copo de ouro consagrado, todo lavorado de palmas e resplendores; e trouxe-o, transbordante, transbordando… de boca para boca, por lábios incendiados o passamos… e embebedados caímos, abraçados. ” João Simões Lopes Neto “Lendas do Sul”

93. “ Tu, não; tu não me procuraste ganoso… e eu subi ao teu encontro; e me bem trataste pondo água na guampa e trazendo mel fino para o meu sustento (…) a teniaguá que sabe dos tesouros, sou eu, mas sou também princesa moura… sou jovem… sou formosa…, o meu corpo é rijo e não tocado!... E estava escrito que tu serias o meu par. Serás o meu par… se a cruz do teu rosário me não esconjurar… (…) quando quebrado o encantamento, do sangue de nós ambos nascer uma nova gente, guapa e sábia, que nunca mais será vencida (…) ……………… Aquele par, juntado e tangido pelo Destino, que é o senhor de todos nós, aquele par novo, de mão dadas como namorados, deu costas ao seu desterro (….) Anhangá-pitã, também, desde aí, não foi mais visto. Dizem que, desgostoso, anda escondido, por não haver tomado bem tenência que a teniaguá era mulher…” João Simões Lopes Neto “Lendas do Sul”

94. mouro

95. “ só o silêncio do casarão, o vento nas vidraças e o tempo passando… - Bem dizia minha avó – resmunga dona Bibiana, cerrando os olhos – Noite de vento, noite dos mortos. ‘ Sempre que me acontece alguma coisa importante, está ventando’, costumava dizer Ana Terra.” Érico Veríssimo “O tempo e o vento – O Continente”

96. “ (…) la mujer mapuche encarna a si el contrapunto de opuestos: tejido-plata, fibra-metal, negro-blanco, oscuridad-luz. El negro brilloso del tejido es el sentido de fuerza, poder y estabilidad sobre el que se asienta el blanco luminoso de la vida y la espiritualidad. En este contexto la mujer mapuche se nos presenta como un ser significante, ícono cosmovisional en el que convergen cuantidad de contenidos referidos al ser femenino: mujer, en el plano de la mapu , y luna en el plano de la wenu-mapu , la tierra de arriba.” Ana María Llamazares Carlos Martínez Sarasola yTeresa Pereda “Los que movían el metal: metamorfosis de la luz en la platería mapuche”

97. madu lopes , pelotas/rs

99. Ancestralidade: Se aprende na escola?...

100. Traço, de que sou herdeiro, que é constitutivo do meu processo identitário e que permanece para além da minha própria existência… O que é ancestralidade ?...

101. Karl Jaspers situación-límite die Grenzsituation

107. “ Mas os mistérios da vida divina não podem se exprimir senão pela linguagem interior da experiência espiritual, por uma linguagem de vida e não aquela da natureza objetiva da razão. Veremos, então, que a linguagem da experiência espiritual é inevitavelmente simbólica, que é sempre uma questão de acontecimentos , de encontros , de destinação” Espírito e Liberdade , 1933 Nikolay Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) um anarquista religioso

110. Espiralidade…

111. Mitologias do Brasil afro-ameríndio

114. “ A gnosis matutina que nos inspira é uma oposição radical, tanto à unidimensionalidade cientificista como à unidimensionalidade teológica que é o fanatismo.” Durand, 1995 “A fé do sapateiro” Gustave Moreau

115. “ Auditório para questões delicadas”, Guto Lacaz (Brasil)

117. Na tradição dos mistérios órficos… Orfeu desce ao Hades e busca a Eurídice… Gustave Moreau

118. Uma apologia do canto ...

119. Tantas veces me mataron, tantas veces me morí, Sin embargo estoy aquí resucitando. Pero si estoy a la desgracia y la mano con puñal por qué mató tan mal, y seguí cantando. Cantando al sol como la cigarra después de un año bajo la tierra, igual que sobreviviente que vuelve de la guerra. Tantas veces me borraron, tantas desparecí, a mi propio entierro fui sola y llorando; hice un nudo en el pañuelo pero me olvidé después que no era la única vez y seguí cantando. Tantas veces te mataron, tantas resucitarás, cuántas noches pasarás desesperando. Y a la hora del naufragio y la de la oscuridad alguien te rescatará para ir cantando. Como la Cigarra (María Elena Walsh)