Parte 1 da minha análise (resenha) da magnus opus de Eduardo Galeano, " As veias abertas da América Latina"

1. O livro entregue por Hugo Chávez à Barack Obama durante a “Cúpula das Nações”,
ocorrida em 2009, não podia ser mais representativo de uma certa vontade e paixão
que movimentos e pessoas nutrem em relação a mudança da realidade, nesse caso
em especial a realidade das ​veias abertas da Latino América​. E abertas por diversas
razões, desde a ingenuidade e boa vontade nativa, até poucas pessoas (futura
oligarquia), geralmente (como conta a história), estrangeiros que veem nestas terras
a oportunidade de poder e riqueza e, dentre os outros motivos, cultivam suas ações,
contrárias muitas vezes aos seus ideais, por considerarem este um mundo à parte,
um mundo abaixo da realidade e, portanto, sem consequências importantes para
suas terras natais e seu destino individual. Embora, a história esteja longe de ser
simples e clara, em alguns momentos há sim um certo consenso, mesmo que seja
uma “verdade factual provisória”, que se tem através de alguns métodos e uma
série de acumulações e transformações do conhecimento, além da inevitavelmente
pujante experiência. Eis o porquê (um dos possíveis porquês) do simbolismo da
entrega do livro de Galeano, que dentre outras coisas, coloca vida em dados,
números e acontecimentos, traz à tona a miséria disseminada propositalmente em
detrimento de luxos fugazes e extremamente concentrados em países que se
consolidaram a base de fogo e sangue: o desejo de que se conheça o passado
para mudar o hoje, que é consequência passada.
Mais de 45 anos se passaram da publicação de umas das obras mais citadas sobre
América Latina, e, sem dúvidas, quando se fala o nome do autor da obra, o escritor
e jornalista uruguaio Eduardo Galeano (1940-2015). Mas a obra continua se
confundindo com o autor, ocupando muitas vezes, mesmo que involuntariamente,
uma característica metonímica, mesmo que apenas interiormente, no âmbito do
pensar individual. Evidente que isso se passa para os que conhecem minimamente
o valor simbólico dessa obra, além do valor real que ela pode assumir, mesmo
pertencente a uma era que não existe mais, mas presente, por constituir suas
consequências: a guerra fria por qual passava o mundo, e, colocando em uma outra
perspectiva, mas ainda relacionada, pelos antecedentes de origem da Milnet e
posteriormente Arpanet, a da era antes da Internet, que, sem entrar no mérito,
mudou o rumo e as relações, e evidentemente por extensão a ciência histórica.
Nesse sentido, quanto um dos possíveis valores reais de ​As veias abertas da
América Latina ​traduz-se em um certo consenso em diversos âmbitos e que
Eduardo Galeano traz à tona introdutoriamente: “A história é um profeta com o olhar
voltado para trás: pelo que foi, anuncia o que será”.
Dividido em primeira e segunda partes, cada uma contando com seções e
subseções organizadas conforme o tema, são apresentadas cronologicamente,
adotando como ponto de partida a colonização europeia nas Américas.
Nesse sentido, a primeira parte concentra-se, embora não rigidamente, pois há
frequentemente colocação quanto a realidade vigente/data vigente (no caso, início

2. da década de 1970 sendo que deve-se considerar que as seções tomam por fio
condutor não propriamente as informações ou períodos históricos em si, mas o
simbolismo que possuem, e isso justifica algumas repetições de informações,
principalmente a partir da seção denominada “as fontes subterrâneas do poder”, que
retomam dados de tópicos anteriores à ela), da colonização à época de
industrialização e do petróleo, há certa alternância entre os assuntos inerentemente,
e isso por dois motivos principais: há correlação e pela estrutura da obra,
essencialmente dissertativa.
Intitulada como ​“A pobreza do homem como resultado da riqueza da terra”​, a
primeira parte é antecedida por uma pequena introdução, nomeada ​“Cento e vinte
milhões de crianças no centro da tormenta” ​e que traz à tona o mote do que
configura essa grande tese de Galeano, com o objetivo expresso, primeiramente no
título da obra (embora claramente partidário, um dos motivos para que o próprio
autor, em 2014, declara-se que não leria sua ​magnum opus ​outra vez por ser a
“​prosa da esquerda tradicional é chatíssima”¹​, além falar sobre a obra como uma
fase superada e algumas justificativas): o espólio sofrido pela América Latina, vítima
da cobiça imperialista (um dos enviados de Montezuma ao encontro de Fernão
Cortez e sua comitiva, que avançavam para Tenochtitlán, para saldo-los com ouro e
outros presentes, descreve desejava tais materiais “como porcos famintos”²) como
consequência de suas riquezas. E conjuntamente a esse mote, as palavras
soberania, capitalismo, imperialismo, nacionalismo, em várias passagens do livro,
estão acopladas,porém não apenas, como pode pensar alguém desavisado, para
reforçar uma opção de discrição e perspectiva relacionadas ​apenas a experiência
individual, mas sim relacionadas a dados, estudos, matérias jornalísticas e outras
fontes que são frequentes nos rodapés das páginas (apesar de haver uma série de
informações sem citações expressas de fonte), além de alguns dados um tanto
“curiosos” (relacionados como o título aponta, aos fatos e acontecimentos injustos
para com as crianças latino americanas, que incluem níveis elevados de
mortalidade e assuntos correlatos) se não fossem irracionais e desrespeitosos em
aspectos variados mas que convergem para a questão da autonomia de escolha e
redução de certos horizontes possíveis tanto individualmente como coletivamente: a
esterilidade de mulheres na região amazônica, em regiões com elementos
estratégicos para as grandes potências (como o ferro e manganês) sob a
justificativa (malthusiana) de que a pobreza é resultado de determinada quantidade
de filhos, e alegando o crescimento da população como fator preocupante em uma a
região amazônica foi e ainda é, um “deserto” demográfico³. Embora quase
sensacionalistas e com certa quantidade de humor negro, como diz o próprio
galeano, as frases “na América Latina é mais higiênico e eficaz matar os
guerrilheiros nos úteros do que nas serras ou nas ruas” e “combata a pobreza, mate
um mendigo!”(frase retirada de um muro da cidade de La Paz) vão fazendo mais e
mais sentido à medida em que se avança a leitura do livro.

3. Iniciando propriamente o conteúdo da parte 1, o tema que conduz as informações e
os argumentos, diz respeito mineração (seção nomeada de “Febre do ouro, febre da
prata”) nas colônias ibéricas, com especial atenção para as minas de prata de
Potosí e “a Potosí do ouro” no Brasil (a Vila Rica/Ouro Preto), embora esteja
distante de se “reduzir” a “apenas” esse tema e a essas localidades. Uma outra
característica que permeia a obra de Galeano é sua amplitude de temas e
correlações que, independente de discussões quanto a ideologia, e comentários que
parecem marcar certo “estilo” que indicam serem escritos por jornalistas (vide
1808,1822,1889 de Laurentino Gomes e ​Saga Brasileira ​de Miriam Leitão), como
comentários do mau gosto das elites que construíram o Teatro Amazonas no auge
do ciclo da borracha, ou sobre a descrição física de Chica da Silva, ambas feitas
posteriormente, e que resguardam mais pequenos “argumentos” para
descaracterizar/desclassificar o que o autor associa as estruturas de opressão da
maioria.
Traçando um panorama desde a descoberta de Potosí e outras minas, como
Zacatecas, e em especial posteriormente em Ouro Preto, Galeano contextualiza
acontecimentos e elenca motivos, sobretudo, econômicos​4
que determinam toda a
trajetória dos colonos mineradores (exploradores, já que subjugaram os “inferiores”
índios para trabalharem dia e noite na produção de riqueza para as metrópoles e
disseminação da miséria e expropriação de terras), além de expor alguns relatos,
que incluem determinadas experiências pessoais, de pessoas que viveram após o
auge da mineração sobre o local, a história e a vida depois do frenesi e paradoxal
processo de produção de riquezas e desenvolvimento da localidade (os lucros foram
para os centros de poder e comando de operações nas colônias, e nunca mais
voltaram para os que doaram suas forças, vida e sangue para isso).
Embora algumas afirmações possam ser, até certo ponto, previsíveis, há certas
informações não tão “explícitas” como a prata da colonização servir não às
metrópoles ibéricas, mas sim aos credores dessas metrópoles, permitindo
acumulação de capitais em solo, majoritariamente britânico, levando ainda a outras
consequências e explicando parte da história de desenvolvimento da Inglaterra
como uma das grandes potências econômicas nos séculos seguintes “Os metais
arrebatados aos novos domínios coloniais estimularam o desenvolvimento europeu
e pode-se até mesmo dizer que o tornaram possível”​5​
.
Retomando a questão do “valor real” para além do valor simbólico, há contribuições
para a ‘frágil memória coletiva’ quanto a retomar um conteúdo comum nos cursos de
história, ainda no ensino médio: a Igreja católica como instituição de validação de
determinadas ações. A Igreja foi uma importante mediadora nas relações de
produção, principalmente na Europa (quanto a proibição e contradição entre

4. nobreza e produção manufatureira na Península Ibérica), e regime de trabalho na
América (escravização da população nativa, submetida “violência e doença, pontas
de lança da civilização”​6​
).
Embora seja sempre colocada a questão econômica e suas relações, agentes e
condicionantes, presentes majoritariamente em todas as partes do livro, nessa
primeira há mais uma característica própria (além do tempo histórico coberto; da
colonização a revolução industrial, como o supracitado), que não está presente com
destaque nas outras seções como nessa, que é a situação dos povos indígenas.
Dentre as várias faces exploradas por Galeano, a que chama a atenção são as
palavras ditas sob o subtítulo ​“A semana santa dos índios termina sem
ressurreição”. Embora a citação a seguir esteja localizada anteriormente a essa
parte em específico, expressa os resquícios da situação indígena que será narrada.
No século XVIII, os índios, os sobreviventes, asseguravam a vida
cômoda de muitas gerações vindouras. Como os deuses vencidos
persistiam em suas memórias, não faltavam santos álibis para o
aproveitamento de sua mão de obra pelos vencedores: os índios
eram pagãos, não mereciam outra vida. Tempos passados? Em
setembro de 1957, 420 anos depois da Bula do papa Paulo III, a
Suprema Corte de Justiça do Paraguai emitiu uma circular
comunicando a todos os juízes do país que “os índios são tão
seres humanos quanto os outros habitantes da república (...)”. E o
Centro de Estudos Antropológicos da Universidade Católica de
Assunção, mais tarde, realizou uma pesquisa reveladora na
capital e no interior: de cada dez paraguaios, oito acreditam que
“os índios são como animais”. Em Caaguazú, no alto Paraná e no
Chaco, os índios são caçados como feras, vendidos a preços vis e
explorados em regime de virtual escravidão. No entanto, quase
todos os paraguaios têm sangue indígena, e o Paraguai não se
cansa de compor canções, poemas e discursos em homenagem à
“alma guarani”. (pág. 53)
Galeano discorre sobre a situação indígena, inicialmente explicando sobre os
pongos, ​“ìndios dedicados ao serviço doméstico”​7​
, que viviam como semelhantes
aos cachorros, e se curvavam ao falar como pessoas de pele branca; cita a pouca
oferta e alta demanda por cavalos e animais que pudessem carregar as “bagagens
dos conquistadores”, e , assim, o uso de indígenas para esse trabalho; passa pelas
minas, com a “primeira doença profissional da América”, a ​neumoconiosis, “​quando
os mineiros bolivianos completam 35 anos de idade seus pulmões já se negam a

5. continuar trabalhando: o implacável pó de sílica impregna a pele do mineiro,
racha-lhe o rosto e as mãos, aniquila-lhe os sentidos do olfato e sabor, e
conquista-lhe os pulmões, os endurece e os mata.”; fala sobre a coca, dada aos
índios para amortecer os sentidos e o cansaço, com a participação e conivência da
Igreja, que cobrava imposto sobre a droga; a caça e morte de índios no Uruguai e
na Patagônia, em favor de latifundiários; sobre os mais de 100 mil escravos
indígenas nas plantações de sisal na península de Yucatán… E sobre o estigma
sobre o indígena, que no final, se entregava a “vícios maléficos” como a coca e a
cachaça (uso incentivado pelos próprios europeus, em busca sempre de lucro),
Galeano então declara sobre a realidade de impossibilidade frente ao insistente
intrusos das terras do que agora são refugiados os verdadeiros donos: “ São as
estéreis ​vinganças​ dos condenados”.
“Vila Rica de Ouro Preto: a Potosí de ouro” e “Contribuição do ouro do Brasil ao
progresso da Inglaterra” são as partes finais do tema “Febre de ouro, febre de prata”
(aqui como em outras partes, o autor mostra bastante domínio sobre a história
brasileira, muitas coisas que nem mesmo os brasileiros prestam atenção, ou têm
acesso, independente do motivo; há citações de Darcy Ribeiro, Celso Furtado,
Aleijadinho, Jorge Amado, Graciliano Ramos, Chica da Silva, entre outros, sendo a
principal, pelas relações estabelecidas com os recursos naturais e concessões a
multinacionais, Jânio Quadros, o conhecido presidente anterior a ditadura que
ninguém sabe o porquê da renúncia e considera-o como uma pessoa esquisita,
figura sempre pintada nas escolas, cursinhos e até entre pessoas do âmbito
acadêmico brasileiro ​8,
o que pode configurar e consolidar a validade e
confiabilidade que se pode ter dessa obra).
“Aqui o ouro era mato”, diz agora o mendigo, com o olhar
planando sobre as torres das igrejas, “havia ouro pelos
caminhos, crescia como pasto.” Agora ele tem 75 anos de
idade e se considera uma tradição de Mariana (Ribeirão
do Carmo), a pequena cidade mineira vizinha de Ouro
Preto, que se conserva, como Ouro Preto, parada no
tempo. (página. 62)

6. Repetindo algumas estruturas de testemunhos de pessoas que vivem em cidades
que outrora foram grandes centros econômicos e que possuíam grande atratividade,
como no caso do boom do ouro, em Minas Gerais, em que a população em um
século multiplicou-se 11 vezes. A explosão demográfica e urbana, agora cede lugar
ao silêncio e memória dos moradores do que um dia foi a rica região, hoje
esvaziada tanto quanto a seus recursos minerais como humanos.
Galeano reforça isso em diversas passagens, citando os monumentos como
testemunhas do tempo passado, as obras de arte e igrejas, e as obras do “artista
mais talentoso da história do Brasil”, Antônio Francisco de Lisboa, o “Aleijadinho”.
Além disso, é explorado as relações da mineração com o progresso da Inglaterra. É
conhecido de todos que algum dia estudaram história do Brasil, mesmo que
superficialmente, a “amizade” e proximidade inglesa de Portugal. Isso porque, por
influência da Igreja e pelos hábitos ‘imediatistas’/de comodidade da nobreza
portuguesa, muito mais preocupada com o materialismo relativo ao status
“improdutivo” do que alguma mudança, modernização ou pensamento na
economia, de fato (“quem se dedicasse a uma atividade industrial perdia
automaticamente sua carta de fidalguia”​9​
), dava vazão a interesses de mercado
consumidor e, em nível de comercialização, aumentava lucros advindos de
empréstimos,e nos tempos da mineração garantiu o ouro à Inglaterra, assim
contribuindo para consolidação de seu poder imperialista (“Segundo as fontes
britânicas, a entrada de ouro brasileiro alcançava 50 mil libras por semana em
alguns períodos. Sem esta tremenda acumulação de reservas metálicas, A
inglaterra não teria podido enfrentar, posteriormente Napoleão”​10​
).
O tema abordado sobre a troca de matérias primas e produtos manufaturados entre
países, exemplificados nesta parte por Portugal e Inglaterra, será uma constante
nos próximos títulos ​“O rei do açúcar e outros monarcas agrícolas​” e ​“As fontes
subterrâneas do poder”.

7. O rei do açúcar e outros monarcas agrícolas
Antes de entrar propriamente em comentários sobre alguns tópicos, informações e
contextos colocados sobre a economia e a política (que são um dos bastiões do
livro), é interessante voltar o olhar para um dos títulos e descrições mais poéticas
(se há possibilidade de associar tal palavra com o contexto de escravidão africana
instituída para satisfazer as necessidades criadas pelo “rei açúcar”): ​“O Arco-íris é a
rota do retorno à Guiné”​.
1522 marca a primeira revolta de africanos feitos escravos na América, as
“propriedades” dadas pelo “ouro branco” ao homem europeu. “Os escravos de
Diego Colombo, filho do descobridor, foram os primeiros a se levantarem e
terminaram pendurados em forcas nos caminhos dos engenhos”​11​
. Outra forma de
rebelião estabelecida posteriormente, foi a fuga em massa de escravos para regiões
menos acessíveis, como as regiões altas do Haiti citadas por Galeano. Nesses
lugares os tornados escravos ( os chamados “escravos quilombolas”) reconstruíram
a vida que tinham em sua terra de origem, “as culturas de alimentos, a adoração de
deuses, os costumes. ​O arco-íris marca ainda, na atualidade, a rota de retorno à
Guiné para o povo do Haiti.” ​Essa última afirmação faz referência a um forma
subjetiva de resistência e, talvez, certo consolo e esperança:
Também em Cuba se sucederam as revoltas. Alguns
escravos se suicidavam em grupo; ludibriavam o amo
“com sua greve eterna”, como diz Fernando Ortiz.
Acreditavam que assim, carne e espírito, ressuscitariam
na África. Os amos mutilavam os cadáveres, para que
ressuscitassem castrados, mancos ou decapitados, e
deste modo conseguiam que muitos renunciassem à ideia
de matar-se. Por volta de 1870, segundo a versão de um
escravo que, em sua juventude, fugiu para os montes de
Las Villas, os negros já não se matavam em Cuba.
Através de um cinturão mágico, “iam embora voando,
voavam pelo céu e pegavam o rumo de sua terra”, ou se

8. perdiam na serra, porque “qualquer um se cansaria de
viver. (página 96 e 97)
Nesse contexto, Galeano resgata os registros do Quilombo dos Palmares, e mais do
que apenas tratar superficialmente, como apenas uma citação (como geralmente é
tratada qualquer elemento ou acontecimento que tem por protagonista e agente
ativo os povos escravizados, ou os vencidos pela imposição materialmente e,
posteriormente subjetivamente pelos ‘discursos historiográficos hegemônicos’). É
explorado a organização, a importância e o simbolismo de Palmares, por mais que
sejam dedicadas, em níveis quantitativos apenas duas páginas ​12​
.
A organização “à semelhança de muitos que existiam na África no século XVII”​13​
, o
autor expõe alguns motivos do sucesso do quilombo se manter invencível, à revelia
das inúmeras expedições militares, por todo o século XVII, e com, relativamente,
uma grande área de atuação e resistência (“estendia-se desde as vizinhanças do
Cabo de Santo Agostinho, em Pernambuco, até a zona norte do rio São Francisco,
em Alagoas: equivalia à terça parte do território de Portugal”​14​
). Um simbolismo e
informação bastante interessante, e, evidente de certa forma, porém mais
explicitada no texto, é o fato de o Quilombo dos Palmares figurar como “o único
lugar do Brasil que desenvolvia a policultura” na época. Pela geografia do lugar,
cercada de selvas, e pela semelhança com o lugar de onde os escravizados vieram,
foi possível cultivar milho, batata, feijões, mandioca, bananas e outros. Outro marco
é a não circulação de dinheiro entre os habitantes do Quilombo: alimentos, terras,
assim como o fruto do trabalho, eram “propriedades” coletivas, pertenciam ao todo.
A lógica de constituição, muitas vezes ignorada, ou não vista com muita atenção,
evidencia o caráter de união e mais motivos simbólicos contradizentes a ordem
econômica vigente na colônia (e que mesmo modificando seu objeto ou commodity
de exportação, trabalha sempre com as terras latino americanas a serviço dos
mercados consumidores europeus, sem grandes reflexões acerca das
peculiaridades, necessidades da terra em que utilizavam), além da possibilidade do

9. fato de não figurar “na história universal nenhuma rebelião de escravos tão
prolongada quanto a de Palmares.”
Voltando propriamente para o termo central do título, o açúcar, talvez, esse seja um
dos “pontos altos” referente a tese de como e o porquê existem os ditos países
“desenvolvidos” e os “subdesenvolvidos”. Trazido inicialmente por Cristóvão
Colombo, das ilhas Canárias para a ilha caribenha do que constitui hoje a República
Dominicana, a cana de açúcar forjou destinos (como dentre as inúmeras
possibilidades de análise, as revoltas e resistências supracitadas). Com lastro na
alta demanda do ultramar, e com vistas sempre no lucro que poderiam criar para si,
os colonizadores trouxeram para as costas úmidas das Américas a cana. Em
grandes plantações, foi preciso mão de obra, “combustível humano para queimar”​15
,
formou-se uma outra grande fonte econômica: a escravização africana e seu
transporte ao longo do Atlântico.
Como esse ponto de partida, é traçado algo equivalente a uma linha do tempo e
comentários sobre os ciclos produtivos de commodities. Galeano questiona ​o
porquê ​(ao mesmo tempo que indica as respostas, e de forma analítica) ​de certas
ocorrências, como áreas de grande prosperidade no período colonial, serem hoje
regiões pobres e desabitadas, e estabelece relações com potências renascentistas,
hoje constituindo centro de poder, centros econômicos, culturais (“Quanto mais
cobiçado pelo mercado mundial, maior é a desgraça que um produto traz consigo ao
povo latino americano, que com seu sacrifício, o cria”). Assuntos referentes à
infertilidade do solo da exploração também são abordados, em intensidade menor.
Os “outros monarcas agrícolas” coloniais foram o cacau (especialmente na
Venezuela), produto originário da América, o algodão, no Norte do Brasil (Maranhão)
e no Paraguai, devido, sobretudo, a necessidade de matéria prima que os
enclosures ingleses não ofereciam mais em medida satisfatória, a banana na
Guatemala, Honduras e outros países, o importantíssimo ciclo da Borracha na
Amazônia (são abordados alguns outros produtos relacionados com subsistência e

10. com algumas drogas algumas vezes, porém em menor medida) e o café, que até
mesmo hoje, ocupa grandes espaços nas balanças comerciais latinas.
A grande questão posta não são os produtos, mas o processo pelo quais
determinados produtos moldaram e causaram. Geralmente, os ciclos econômicos
surgiram abruptamente, pela necessidade de matérias primas primeiro da Europa, e
posteriormente dos Estados Unidos, e, portanto, nunca deixavam algum projeto ou
continuidade. Somado a isso, a dependência das colônias apenas relacionado a
uma matriz econômica, resultou em desastres sucessivos. O que houve não foi
desenvolvimento, através dos mecanismos também políticos, aliado a gestão, mas
disseminação da pobreza, para sustentar o “inevitável” avanço ocidental.
Há inúmeros exemplos desses mecanismos políticos (política econômica) acoplados
a ​impotência de mudança ​do elemento base (a terra), ilustradas a partir de tentativas
de reformas agrárias nas Américas e golpes de estado, financiados, geralmente, por
empresas multinacionais.
Um dos vastos exemplos e informações dadas (relembrando da peculiaridade dessa
obra galeana) é a Guatemala no subtítulo “Quem deflagrou a violência na
Guatemala​?” que ilustra a relação de empresas, governos e política, praticamente
inseparáveis. A United Fruit Co.,”dona de vastas terras, ferrovias e porto,
virtualmente isenta de impostos e livres de controles” com a queda do ditador Jorge
Ubico do poder, perdeu suas propriedades regalias. “As rodovias e o novo porto de
San José romperam o monopólio da empresa de frutas sobre os transportes e a
exportação. Com capital nacional, e sem estender a mão a nenhum banco
estrangeiro, puseram-se em marcha diversos projetos de desenvolvimento que
conduziram à conquista da independência.” Foi realizada ainda, sob a liderança de
Jacobo Arbenz, uma reforma agrária em 1952, que tinha por objetivo “desenvolver a
economia capitalista camponesa e a economia capitalista da agricultura em geral”, e
embora tenha sido feita com propriedades, em sua maioria, improdutivas, a reforma
deixou a United Fruit Co. com apenas 8% da porção que possuía anteriormente.

11. Com isso além de investir recursos em propaganda, para denegrir a imagem do
país, a United Fruit Co. utilizou-se de diplomatas e militares.
O coronel Castillo Armas, graduado em Fort Leavenworth,
Kansas, comandou contra seu próprio país tropas treinadas
e equipadas nos Estados Unidos. O bombardeio de F-47,
com pilotos norte-americanos, respaldou a invasão.
“Tivemos de nos livrar de um governo comunista que havia
assumido o poder”, diria Dwight Eisenhower nove anos
depois.
Por fim Arbenz caiu. Depois dele houve sucessivos governos ditatoriais, como o
governo de Julio César Méndez Montenegro (1966-1970) que difarçado de governo
democrático, “havia prometido uma reforma agrária, porém limitou-se a assinar a
autorização para que os fazendeiros portassem armas, e as usassem”.
Galeano cita ainda as ditaduras de Maximiliano Hernández Martínez, em El
Salvador, Tiburcio Carías em Honduras, todas onde os interesses de empresas
estrangeiras prevaleceram sobre a necessidade das massas, com violência
frequentemente ignorada, mas “também(...) e em maior medida, as matanças mais
secretas: os cotidianos genocídios da miséria.”​16
Seguindo para o final dessa parte, Galeano coloca em evidência outra importantes
tentativas de reformas agrárias: a primeira reforma agrária da América Latina com
José Artigas; a reforma agrária da Revolução Mexicana, e também na Revolução
Cubana e a reforma agrária da ditadura militar brasileira.
Como se verá, e se sabe por conhecimento prévio ou experiência (no sentido em
que muitas terras na América Latina, assim como a riqueza continua em mãos de
poucas pessoas), as reformas foram revogadas, muitas vezes a base de sangue e
fogo. Mas houve situações também, que fazem lembrar a icônica frase René
Magritte: ​“​Ceci ​n'est pas une pipe​”​, mas ao contrário do surrealista, sua intenção

12. não era nobre, não era a busca por mais liberdade, dizendo que a arte não
necessariamente deveria representar a realidade vivida, concreta. Falando uma
mentira repetidas vezes, militares, políticos e oligarcas faziam um jogo com a
realidade: o que se fala ou é publicizado não refletia a realidade, e isso, isento de
qualquer significado poético ou nobre, fez-se reduzir a liberdade e direitos, através
de sufocamento de vozes que foram caladas, muitas vezes, violentamente, e
execravelmente. Assim, ​“C'est pas une réforme agraire” (“Isso é uma reforma
agrária”), certamente é um bom nome para designar o que não foi uma reforma
agrária na ditadura militar brasileira, assim como ​não foi uma reforma agrária o que
fizeram o Equador e a Venezuela.
A ditadura militar que usurpou o poder no Brasil em 1964 em
seguida tratou de anunciar sua reforma agrária. O Instituto
Brasileiro de Reforma Agrária, como observou Paulo Schilling, é
um caso único no mundo: em vez de distribuir terra aos
camponeses, dedica-se a expulsá-los, para restituir aos
latifundiários as extensões espontaneamente invadidas ou
expropriadas por governos anteriores. Em 1966 e 1967, antes que
a censura da imprensa fosse aplicada com maior rigor, os jornais
costumavam dar conta dos saques, dos incêndios e das
perseguições que as tropas policiais levavam a cabo por ordem do
atarefado instituto. Outra reforma agrária digna de uma antologia é
a que foi proclamada no Equador em 1964. O governo só
distribuiu terras improdutivas, ao mesmo tempo em que facilitava a
concentração de solos de melhor qualidade nas mãos de grandes
proprietários. A metade das terras distribuídas pela reforma
agrária da Venezuela, a partir de 1960, eram de propriedade
pública; as grandes plantações comerciais não foram tocadas, e
os latifundiários expropriados receberam tão altas indenizações
que, com tais esplêndidos lucros, puderam comprar novas terras
em outras áreas. (página 141)
O último subtítulo (antes de adentrar no mérito da constituição geográfica/geológica
e a política de “Fontes subterrâneas do poder”), intitulado “As treze colônias do

13. Norte e a importância de não nascer importante”, traz comparações de
semelhanças, mas, principalmente, diferenças que fizeram da América do Norte.
Primeiro, é citado a peculiaridade da ocupação da terra, e o objetivo que tinha com
isso. Diferentemente da América do Norte, “a apropriação privada de terra sempre
se antecipou (...) ao seu cultivo útil”​17​
, e não teve por alvo a colonização de
povoamento, como aconteceu ao norte, isso se reflete de várias formas inclusive
nos grandes propriedade de terra na porção ao “sul do Rio Bravo”​18 ​
(“Uma paisagem
sem homens: os maiores latifundiários ocupam, e não durante todo o ano, apenas
duas pessoas por cada mil hectares”​19​
). A diferença fica ainda mais evidente com as
medidas jurídicas (formais) adotadas por cada uma das duas Américas: em 1862,
Abraham Lincoln, com a Lei Lincoln, ou Homested Act, que garantia 65 hectares
para cada família ao oeste do país. Ao contrário dos países latinos, que asseguram
por lei, ou por bala suas terras para poucos. Além disso, inicialmente as terras ao
Norte não eram férteis como ao Sul e não apresentavam qualquer vestígio de ouro
ou prata. Isso, mais certa liberdade econômica para com a metrópole possibilitou o
desenvolvimento autônomo dos Estados Unidos que posteriormente se tornaria um
país imperialista, rendendo muitas declarações feitas como as relacionadas ao seu
vizinho: “Coitado do México! Tão longe de Deus e tão perto dos Estados Unidos”.
O fato da terras ao Sul serem ricas rendeu-lhes a destruição.
As fontes subterrâneas do Poder
Os grandes agentes aqui são as empresas petrolíferas ou ligadas ao ferro e ao aço:
Standard Oil, Bethlehem Steel, Hanna Mining Co., Gulf, Anaconda Copper Mining
Co., Kennecott Copper Co., Creole Petroleum, Shell, que definiram governos,
destinos e desempenho econômico de uma série de Estados-nações
latino-americanos, que, paradoxalmente, tem sua soberania colocada em xeque,
seja de forma moral, social, e intelectual, por meio da imprensa, seja por meios
concretos, intervenções militares, revogação de direitos constitucionais, estado de
sítio, etc.

14. Um exemplo, praticamente, caricato se não fosse real foi a perda da página 11, sem
nenhuma explicação ou motivo, no Peru, em que estava descrito as taxas e
pagamentos que a Standard Oil deveria cumprir com o governo. Nisto, o presidente
Belaúnde Terry é derrubado, e Velasco Alvarado toma a liderança do país, e
nacionaliza os poços e a refinaria da empresa (história, que novamente, não
acabará com nova privatização). Além disso, secretários de estado, diplomatas e
outros agentes de governos latinos, ao mesmo tempo em que cumpriam suas
funções públicas, ocupavam altos cargos nas empresas.
Das quase 40 páginas desta seção as informações, as informações são, como em
toda obra, muito abundantes, e curiosas. A que mais, talvez se sobreponha, são
situações como: a falta de oferta de petróleo e muita demanda, porém os preços
muito abaixo do que deveriam estar (naturalmente, aqui se fala em referência aos
países latino americanos), isso porque era conveniente acabar com
nacionalizações, e políticas econômicas que priorizasse as necessidades do país
em questão; a frase quase profética do Washington Post, nas vésperas do golpe de
estado no Brasil, ​“Eis aqui uma situação em que um bom e efetivo golpe de Estado,
no velho estilo, de líderes militares conservadores, pode servir aos melhores
interesses de todas as Américas”; ​ o ditado dos preços por quem consome, e não
por quem produz (lógica que não se aplica aos países desenvolvidos quando a
situação é contrária); e, principalmente, novamente, algumas explicações sobre
eventos brasileiros que, geralmente, são desconhecidos como o caso de Jânio
Quadros, um presidente que todos ouvem que renunciou de forma irracional e
porque não tinha apoio no Congresso, sem motivos muito claros, ou concretos, mas
a prosa e a contextualização trazem um motivo, ao menos, mais plausível: a
empresa americana Hanna Mining Co. estava sob “ataque”.
Em 21 de agosto de 1961 o presidente Jânio Quadros
assinou uma resolução que anulava as ilegais
autorizações estendidas a favor da Hanna e restituía as
jazidas de ferro de Minas Gerais à reserva nacional.

15. Quatro dias depois, os ministros militares obrigaram
Quadros a renunciar: “Forças terríveis se levantaram
contra mim...”, dizia o texto da renúncia.
Embora, como tenha dito Galeano em 2014, durante ​2ª Bienal do Livro de
Brasília, ​que seu livro não tenha cumprido seu propósito original (“​‘Veias abertas’
pretendia ser um livro de economia política, mas eu não tinha o
treinamento e o preparo necessários”​20​
), todas as informações são
bastante úteis, até como ponto de partida para demais pesquisas e
conferências de fatos, isso porque faz sentido o dito nesta obra.
Especificamente sobre “As fontes subterrâneas do poder”, a tese principal
(ou uma das principais): as ditaduras militares na América Latina
coincidiram com políticas protecionistas latinas que colocavam em xeque
os lucros ingentes das empresas relacionadas ao setor mineral americano
(é preciso lembrar também que essa época é marcada pelo crescimento
industrial e tecnológico, além de militar, considerando muitas vezes os
minérios como essenciais na soberania e segurança norte americanas).
Outro ponto explorado são: ​quais​ minérios são esses e suas localizações,
além de inúmeras relações estabelecidas socialmente (movimentos
populacionais, políticas de controle de natalidade), politicamente e
economicamente, como a Serra do Navio, no Amapá, o Projeto Carajás, no
norte do país.
A segunda parte, intitulada como ​“O desenvolvimento é uma viagem com
mais náufragos do que navegantes”​, conta, ainda com duas repartições:
“História da morte prematura” ​e “​A estrutura contemporânea da
espoliação”.

16. Tratando de temas como a Guerra da Tríplice Aliança; as ferrovias latinas,
o livre cambismo e protecionismo dos Estados Unidos; a industrialização; a
tecnologia que “não fala espanhol”; “a invasão do bancos”; o Fundo
Monetário Internacional; a integração da América Latina, Galeano conclui
sua obra citando Simón Bolívar, com o que parece ser o destino de ricas
terras, que a cobiça de pessoas que lançam mão de meios indizíveis de
violência, em vários aspectos, e o caráter redutor de liberdade e
oportunidades: “Nunca seremos afortunados, nunca!”.
Mas, diante de tudo isso, embora a história demonstre impotência diante
dos países ao Norte, também mostra resistência, e as diversas
peculiaridades dessa terra latina. Uma das formas de resistir e ir a frente,
já que essa história afeta a todos, é conhecer. Neste sentido a obra de
Galeano pode ser uma boa inicialização e, como dito, utilizado como ponto
de partida para mais pesquisas, para mais conhecimento. Apesar de ter
sido escrito há mais de 40 anos, há necessidades atuais de nos
remetermos a ele, pois, utilizando-se da clássica frase, mas não falsa, é,
também, atual.

17. ¹ ​https://brasil.elpais.com/brasil/2014/05/04/cultura/1399232315_232658.html​, acesso em 08/07/2017
² página 30
³ página 18
4 O livro de ​"​A Veias Abertas​ tentou ser um livro de economia política, só que eu não tinha a formação necessária" (...) "Não estou
arrependido de tê-lo escrito, mas foi uma etapa que, para mim, está superada".
5 página 35
6 página 60
7 página 57
8
9 página 37
10 página67
11 página 95
12 recorrendo ao mecanismo de licença poética- ver Ian McEwan, Atonement
13 PÁGINA 96
14 página 96
15 páina 71

18. 16 página 128
17 página
18 rio bravo
19 página 138
20
http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2014/05/1460235-eduardo-galeano-muda-de-ideia-sobre-as-veias-abertas-da-america-latin
a.shtml​ acesso em 08/07/2017