O documento discute a relação entre cultura e natureza segundo a perspectiva indígena, apresentando trechos da "Carta do Cacique Seattle". O índio defende que toda a terra é sagrada para seu povo e critica a forma como os brancos tratam a natureza como inimiga e destroem os recursos sem pensar nas gerações futuras.

1. Habilidades- 8.1. Identificar e analisar a ação modeladora da cultura sobre a natureza do planeta
8.2. Explicar a sustentabilidade cultural a partir da ótica do respeito à diversidade de conhecimentos, tecnologias e práticas de adaptação do homem ao meio
8.3. Analisar o cotidiano das comunidades tradicionais do Brasil referenciando-se na cultura do mundo vivido que orienta as relações homem e natureza
"CARTA DO CACIQUE SEATLE"
1. (...) Como podes comprar ou vender o céu, o calor da terra? Tal idéia é-nos estranha. Nós não somos donos da pureza do ar ou do resplendor
da água. Como podes então comprá-los de nós?2. (...) Toda esta terra é sagrada para o meu povo. Cada folha reluzente, todas as praias
arenosas, cada véu de neblina nas florestas escuras, cada clareira e todos os insetos a zumbir são sagrados nas tradições e na consciência do
meu povo. 3. (...) o homem branco não compreende o nosso modo de viver. Para ele um torrão de terra é igual a outro. Porque ele é um estranho
que vem de noite e rouba da terra tudo quanto necessita. A terra não é sua irmã, mas sim sua inimiga, e depois de exauri-la, ele vai embora.
Deixa para trás o túmulo dos seus pais, sem remorsos de consciência. Rouba a terra dos seus filhos. Nada respeita. Esquece a sepultura dos
antepassados e o direito dos filhos. Sua ganância empobrecerá a terra e vai deixar atrás de si os desertos. 4. (...) Não se pode encontrar paz nas
cidades do homem branco. (...) o barulho das cidades é para mim uma afronta contra os ouvidos. 5. (...) O ar é precioso para o homem vermelho.
Porque todos os seres vivos respiram o mesmo ar - animais, árvores, homens. Não parece que o homem branco se importe com o ar que respira.
Como um moribundo ele é insensível ao seu cheiro. 6. (...) Se eu me decidir a aceitar, imporei uma condição. O homem branco deve tratar os
animais como se fossem seus irmãos. Sou um selvagem e não compreendo que possa ser certo de outra forma. Vi milhares de bisões
apodrecendo nas pradarias, abandonados pelo homem branco que os abatia a tiros disparados do trem. Sou um selvagem e não compreendo
como o fumegante cavalo de ferro possa ser mais valioso do que um bisão que nós, os índios, matamos apenas para sustentar nossa própria
vida. 7. (...) O que é o homem sem os animais? Se todos os animais acabassem, os homens morreriam de solidão espiritual porque tudo quanto
acontece aos animais pode também afetar os homens. Tudo está relacionado entre si. Tudo que fere a terra fere também os filhos da terra. 8. (...)
causar dano a Terra é demonstrar desprezo pelo seu criador.9. (...) Talvez compreenderíamos se conhecêssemos com o que sonha o homem
branco, se soubéssemos quais as esperanças que transmite a seus filhos nas longas noites de inverno, quais as visões do futuro que oferece às
suas mentes para que possam formar os desejos para o dia de amanhã
ATIVIDADES: 5-Por que o índio diz que o ar é importante para o homem vermelho?
1-Por que na carta o índio diz que não se pode comprar ou vender o 6-Que condição o índio imporia ao homem branco se o aceitasse nas
céu ou o calor da terra? suas terras?
2-Por que o índio diz que o homem branco trata a terra como 7-Por que o índio diz que tudo que fere a terra também fere os filhos da
inimiga? terra?
3-Por que o índio diz que o homem branco rouba a terra de seus 8-Que conhecimento o índio diz ter que ter sobre o homem para
filhos? entender as razões que o levam a destruir a terra?
4-Por que o índio diz que nas cidades não se pode encontrar a paz?
POPULAÇÕES TRADICIONAIS- são aqueles povos que, vivendo em áreas periféricas à nossa sociedade, em situação de relativo isolamento,
construíram formas de se relacionar entre si e com os seres e coisas da natureza muito diferentes das formas vigentes na nossa sociedade,
preservando o meio ambiente e usando – o de modo sustentável..
POPULAÇÕES TRADICIONAIS-
Babaçueiros - Extrativistas que têm como base da subsistência a exploração do babaçu (palmeira do Norte do Brasil)
Caboclos - Mestiços de negros e índios que vivem em comunidades rurais.
Caiçaras - Mestiços de índios e portugueses, são pescadores tradicionais da faixa litorânea brasileira (SP, RJ, PR).
Caipiras - Comunidades rurais formadas por pessoas que trabalham na roça.
Quebradeiras de Coco - Mulheres extrativistas do MA, TO, PA e PI que coletam e quebram o coco da palmeira de babaçu, utilizado para a
produção de óleo e sabonete de coco.
Quilombolas - Comunidades rurais negras, formadas por ex-escravos remanescentes dos quilombos.
Ribeirinhos - Moram na beira de rios ou em regiões de várzea (áreas de floresta que são periodicamente alagadas)e praticam atividades de
coleta, caça, pesca e alguma agricultura. São conhecidos também como varzeiros
Seringueiros – Vivem da extração do látex, matéria prima da borracha. Atuam nas chamadas Reservas Extrativistas (Resex). Sua luta tornou-
se conhecida pela atuação de seus maiores líderes, Chico Mendes, assassinado em 1988.
RESPONDA:
1-Quais são as principais populações tradicionais do Brasil?
2- O que são populações tradicionais?
3-Relacione o povo a sua principal atividade ou característica física
(1) Babaçueiros (5) Quebradeiras de Coco ( ) Extraem o látex ( ) Moram na beira de rios ou várzea,
(2) Caboclos (6) Quilombolas ( ) ex-escravos remanescentes dos quilombos. praticam coleta, caça, pesca.
(3) Caiçaras (7) Ribeirinhos ( ) Extrativistas do babaçu ( ) Mulheres que quebram o coco
(4) Caipiras (8) Seringueiros ( ) Mestiços de negros e índios para fazer sabonete e óleo.
( ) pescadores do litorânea de SP, RJ e PR. ( ) trabalham na roça.
Identifique nas imagens elementos culturais que podem diferenciar os povos.

2. 9.2. Identificar, analisar e avaliar o impacto das transformações culturais nas sociedades tradicionais provocadas pela mudança nos hábitos de consumo.
A cultura é a dimensão característica do ser humano e, como tal, é constituída por componentes sociais, simbólicos e materiais. Ela é dinâmica, evolui no
tempo e se manifesta por meio de formas e processos espaciais. A dinâmica inovadora de valores, os tipos de comportamentos e a renovação constante
de técnicas de intervenção na natureza é que fazem dela esse conjunto mutável. Assim sendo, o mundo de significados e formas que transforma a
natureza em cultura, atribuindo-lhe sentidos e significados diversos, está presente em todas as paisagens da Terra. Ela é, portanto, uma chave para a
compreensão das semelhanças e diferenças sociais. Margareth Mead, uma antropóloga americana, afirmou que a cultura é uma lente através da qual o
homem enxerga a realidade. Com isto ela quis dizer que há uma multiplicidade de formas de ver o mundo, dependendo da maneira como se foi ensinado
a vê-lo e que isto não depende da cor da pele de uma pessoa, do lugar onde ela nasceu ou do clima onde vive. [...] A maneira como se percebe a
natureza e se lhe atribui significados é também cultural. Dizendo de uma outra maneira, a natureza apenas existe a partir do olhar humano que olha para
ela, classifica as espécies existentes, define quais são úteis ou não.
Responda:
1- Quais são as duas definições de cultura apresentadas no texto? 2- O que faz a cultura mudar?
3- De acordo com o texto, porque existem diferentes formas de ver o mundo?
Observe as imagens e responda: As imagens devem evidenciar 5.São culturas que apontam para a sustentabilidade ou para a
relações, conflitos e problemas presentes em antigas e novas infra- insustentabilidade das relações entre cultura e natureza?
estruturas espaciais. O que deve ficar à mostra é a diversidade das 6.As infra-estruturas espaciais presentes nas imagens evidenciam um
relações entre cultura e natureza no uso do território. sentimento ecológico com relação à natureza?
1.O que é antigo e o que é recente? 7.Como a cultura tecnológica do modelo de desenvolvimento vigente tem
2.O que é típico e o que excepcional? tratado a natureza?
3.O que é acidental e o que é intencional? 8.Em que esse modelo é ecologicamente incorreto?
4.O que foi imposto pelo homem e o que foi dado pela natureza? 9.O que sentimentos você demonstrou em olhar as imagens.
No cartório, o tabelião se dirige ao índio:
- Em que posso ajudá-lo, senhor?
- Índio querer mudar de nome.
- Mas, senhor, os nomes indígenas são parte de
suas raízes culturais. Tem certeza de que deseja
mudá-lo?
- Sim, índio ter certeza. Índio não vê mais sentido
em ter esse nome...
- Bom, sendo assim... Qual é o seu nome?
- Grande Nuvem Azul Que Leva Mensagem Para
Outro Lado Da Montanha e Do Mundo.
- E como o senhor deseja se chamar?
- E-mail