O documento apresenta poemas de João Cabral de Melo Neto, Murilo Mendes e Clarice Lispector, seguidos por uma explicação sobre o movimento surrealista, que surgiu na década de 1920 com o objetivo de explorar o inconsciente e o subconsciente através da imaginação, dos sonhos e dos estados alterados de consciência, valorizando assim o automatismo psíquico.

1. SABERES EM DIÁLOGO ARTE E CIÊNCIA Surrealismo Prof. Vera Lúcia Cardoso Medeiros

3. POEMA Meus olhos têm telescópios espiando a rua, espiando minha alma longe de mim mil metros.

4. Mulheres vão e vêm nadando em rios invisíveis. Automóveis como peixes cegos compõem minhas visões mecânicas.

5. Há vinte anos não digo a palavra que sempre espero de mim. Ficarei indefinidamente contemplando meu retrato eu morto. (João Cabral de Melo Neto, Pedra do sono , 1942)

7. POEMA ESTÁTICO Vestir a couraça do céu E caminhar vigilante Mesmo na música.

8. Ternura, doce rigor, Alguém acende meu ombro. Até o silêncio (cristal) pesa.

9. Confronto-me com o sexo e a sombra.

10. Formas esperam Nossa cooperação No campo fértil Da funda morte, Da vida envolvente Sempre a crescer. (Murilo Mendes, Poesia liberdade , 1947)

12. TEMPO ÍNTIMO A forma da noite carrega Lanternas à esquerda e à direita.

13. Sombrio passante estendeu As mãos da humanidade Sobre os campos talados Gerando trombones de queixas.

14. Correu para se alcançar. Para suprimir o descanso à sombra das pirâmides Para ouvir a confidência do vegetal E ficar simples, anônimo, no universo de contrastes - O próprio avesso desta criação. (Murilo Mendes, Poesia liberdade , 1947)

16. ABSTRAÇÃO O gramofone não diz em que mundo me acho. Onde ancora a âncora? Que ligação têm os dedos com a dália que os segura? O poema olha para mim, e, fascinado, me compõe.

17. A onda decretou medidas a meu respeito, Meus braços envolvem atos Cada um para seu lado.

18. Nada tenho a ver comigo, Nem me conheço: Um estrangeiro pensa em mim fora do tempo A idéia da máquina do meu corpo dentro do tempo. (Murilo Mendes, Poesia liberdade , 1947)

20. Como te explicar? Vou tentar. É que estou percebendo uma realidade enviesada. Vista por um corte oblíquo. Só agora pressenti o oblíquo da vida. Antes só via através de cortes retos e paralelos. Não percebia o sonso traço enviesado. Agora adivinho que a vida é outra. (Clarice Lispector, Água Viva , 1973, p. 70)

22. Para me interpretar e formular-me preciso de novos sinais e articulações novas em formas que se localizem aquém e além de minha história humana. Transfiguro a realidade e então outra realidade sonhadora e sonâmbula me cria. E eu inteira rolo e à medida que rolo no chão vou me acrescentando em folhas, eu, obra anônima de uma realidade anônima só justificável enquanto dura a minha vida. (Clarice Lispector, Água Viva )

24. É com uma alegria tão profunda. É uma tal aleluia. Aleluia, grito eu, aleluia que se funde com o mais escuro uivo humano da dor de separação mas é grito de felicidade diabólica. Porque ninguém me prende mais. Continuo com capacidade de raciocínio – já estudei matemática que é a loucura do raciocínio – mas agora quero o plasma – quero me alimentar diretamente da placenta. (Clarice Lispector, Água Viva , p. 09)

26. Eu te digo: estou tentando captar a quarta dimensão do instante-já que de tão fugidio não é mais porque agora tornou-se um novo instante-já que também não é mais. Cada coisa tem um instante em que ela é. Quero apossar-me do é da coisa. Esses instantes que decorrem no ar que respiro: em fogos de artifício eles espocam mudos no espaço. Quero possuir os átomos do tempo. E quero capturar o presente que pela sua própria natureza me é interdito. (Clarice Lispector, Água Viva , p. 09-10)

28. Estou consciente de que tudo o que sei não posso dizer, só sei pintando ou pronunciando, sílabas cegas de sentido. E se tenho aqui que usar-te palavras, elas têm que fazer um sentido quase que só corpóreo, estou em luta com a vibração última. Para te dizer o meu substrato faço uma frase de palavras feitas apenas de instantes-já. (Clarice Lispector, Água Viva , p. 11)

30. Sim, quero a palavra última que também é tão primeira que já se confunde com a parte intangível do real. Ainda tenho medo de me afastar da lógica porque caio no instintivo e no direto, e no futuro: a invenção do hoje é o meu único meio de instaurar o futuro. Desde já é futuro, e qualquer hora é hora marcada.

32. Que mal porém tem eu me afastar da lógica? Estou lidando com a matéria-prima. Estou atrás do que fica atrás do pensamento. Inútil querer me classificar: eu simplesmente escapulo não deixando, gênero não me pega mais. (Clarice Lispector, Água Viva , p. 13)

34. SURREALISMO Surge em 1924, quando André Breton (1896-1966) lança o “Manifeste du surréalisme”, o primeiro número da revista “Révolution surréaliste” e funda o “Bureau de recherches surréalistes”. Cronologicamente é o último dos movimentos de vanguarda criados no início do século XX na Europa.

35. SURREALISMO É visto por seus proponentes, principalmente por Breton, como meio de conhecimento que queria explorar sistematicamente o inconsciente, o sobrenatural, o sonho, a loucura, os estados alucinatórios, enfim, tudo o que fosse o reverso da lógica e estivesse fora do controle da consciência.

36. SURREALISMO valorização do INCONSCIENTE (descobertas de Freud)

37. SURREALISMO IMAGINAÇÃO BUSCA DE IMAGENS INCONGRUENTES E PROVOCANTES PRESENÇA DO MISTERIOSO E SOBRENATURAL AUTOMATISMO PSÍQUICO

38. SURREALISMO A poesia e a pintura são meios de investigação do homem; o Surrealismo manifesta-se na pintura e na literatura. O artista surrealista investiga o homem através da exploração do inconsciente, do sonho, do maravilhoso, procedendo como um “cientista” do humano.

39. MANIFESTO DO SURREALISMO Tamanha é a crença na vida, no que a vida tem de mais precário, bem entendido, a vida real , que afinal esta crença se perde.

40. O homem, esse sonhador definitivo, cada dia mais desgostoso com seu destino, a custo repara nos objetos de seu uso habitual, e que lhe vieram por sua displicência, ou quase sempre por seu esforço, pois ele aceitou trabalhar, ou pelo menos, não lhe repugnou tomar sua decisão ( o que ele chama decisão! ) .

41. Bem modesto é agora o seu quinhão: sabe as mulheres que possuiu, as ridículas aventuras em que se meteu; sua riqueza ou sua pobreza para ele não valem nada, quanto a isso, continua recém-nascido, e quanto à aprovação de sua consciência moral, admito que lhe é indiferente.

42. Se ele conserva alguma lucidez, só pode recordar-se de sua infância, que lhe parecerá repleta de encantos, por mais massacrada que tenha sido com o desvelo dos moralistas. Aí, a ausência de qualquer rigor conhecido lhe dá a perspectiva de levar diversas vidas ao mesmo tempo; ele se agarra a essa ilusão; só quer conhecer a facilidade momentânea, extrema, de todas as coisas.

43. Todos sabem, com efeito, que os loucos não devem sua internação senão a um reduzido número de atos legalmente repreensíveis, e que, não houvesse estes atos, sua liberdade ( o que se vê de sua liberdade ) não poderia ser ameaçada.

44. Que eles sejam, numa certa medida, vítimas de sua imaginação, concordo com isso, no sentido de que ela os impele à inobservância de certas regras, fora das quais o gênero se sente visado, o que cada um é pago para saber.

45. E, de fato, alucinações, ilusões, etc. são fonte de gozo nada desprezível. A mais bem ordenada sensualidade encontra aí sua parte, e eu sei que passaria muitas noites a amansar essa mão bonita nas últimas páginas do livro.

46. Foi preciso Colombo partir com loucos para descobrir a América. E vejam como essa loucura cresceu, e durou. Não é o medo da loucura que nos vai obrigar a hastear a meio-pau a bandeira da imaginação.

47. A atitude realista, inspirada no positivismo, parece-me hostil a todo impulso de liberação intelectual e moral. Tenho-lhe horror, por ser feita de mediocridade, ódio e insípida presunção.

48. Ainda vivemos sob o império da lógica, eis aí, bem entendido, onde eu queria chegar. Mas os procedimentos lógicos, em nossos dias, só se aplicam à resolução de problemas secundários.

49. O racionalismo absoluto que continua em moda não permite considerar senão fatos dependendo estreitamente de nossa experiência. Os fins lógicos, ao contrário, nos escapam.

50. A pretexto de civilização e de progresso conseguiu-se banir do espírito tudo que se pode tachar, com ou sem razão, de superstição, de quimera; a proscrever todo modo de busca da verdade que não tenha utilidade.

51. Ao que parece, foi um puro acaso que recentemente trouxe à luz uma parte do mundo intelectual, a meu ver, a mais importante, e da qual se afetava não querer saber. Agradeça-se a isso às descobertas de Freud.

52. Com a fé nestas descobertas desenha-se afinal uma corrente de opinião, graças à qual o explorador humano poderá levar mais longe suas investigações, pois que autorizado a não ter em conta somente as realidades sumárias.

53. Talvez esteja a imaginação a ponto de retomar seus direitos.

54. Se as profundezas de nosso espírito escondem estranhas forças capazes de aumentar as da superfície, ou contra elas lutar vitoriosamente, há todo interesse em captá-las, captá-las primeiro, para submetê-las depois, se for o caso, ao controle de nossa razão.

55. Com justa razão Freud dirigiu sua crítica para o sonho. É inadmissível, com efeito, que esta parte considerável da atividade psíquica não tenha recebido a atenção devida.

56. SURREALISMO, s.m.: Automatismo psíquico puro pelo qual se propõe exprimir, seja verbalmente, seja por escrito, seja de qualquer outra maneira, o funcionamento real do pensamento. Ditado do pensamento, na ausência de todo controle exercido pela razão, fora de toda preocupação estética ou moral.

57. ENCICL. Filos. O Surrealismo repousa sobre a crença na realidade superior de certas formas de associações desprezadas antes dele, na onipotência do sonho, no desempenho desinteressado do pensamento. Tende a demolir definitivamente todos os outros mecanismos psíquicos, e a se substituir a eles na resolução dos principais problemas da vida.

58. Poesia e surrealismo Fragmentação. Incongruência. Negação do senso comum e da lógica habitual. Outra lógica, outro “real”.

59. Processo de desrealização. A linguagem não serve apenas para representar o real que se apresenta a nossos sentidos; ela também cria realidades.

61. REFERÊNCIAS FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lírica moderna . São Paulo: Duas Cidades, 1978. HELENA, Lúcia. Movimentos de vanguarda européia . São Paulo: Scipione, 1993. ROSENFELD, Anatol. Texto/Contexto I. 5.ed. São Paulo: Perspectiva, 1996. TELES, Gilberto Mendonça. Vanguarda européia e modernismo brasileiro. Rio de Janeiro: Vozes, 1972.