Rastros de luz 05

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida
Jovem, ao encontro de Jesus!
de
Luzum olhar na história
rastros 2017
nº 5
abril
Despretensioso convite para o
retorno às coisas simples, belas
e profundas do Evangelho.
algo
esplende
de novo
de Seu rosto

3
como
Ele está
Como está mudado o jovem
carpinteiro! Algo de novo
esplende na sua fisionomia:
na fronte límpida entreaberta
sob as ondas dos cabelos;
no olhar sereno e luminoso;
nos lábios onde a sabedoria
repousa num suave sorriso
de bondade; no queixo
emoldurado pela barba
castanha com reflexos de
ouro.
mudado

4 5RASTROS DE LUZ | ALGO DE NOVO ESPLENDE DE SEU ROSTO
aApós dois meses de ausência, Jesus retorna ao
lar paterno. Acompanham-no os moços galileus que
encontrara à margem do Jordão.
Adianta-se deles, detém-se no limiar da velha casa,
onde passou toda a infância e adolescência.
Maria corre-lhe ao encontro, com a frase que, em
todos os tempos, vibra nos lábios de todas as mães:
- Meu filho!
Jesus beija sua mãe com a palavra que desabrocha
da boca de todos os filhos, como uma flor que vem do
coração:
- Mãe!
Como está mudado o jovem carpinteiro! Algo de
novo esplende na sua fisionomia: na fronte límpida
entreaberta sob as ondas dos cabelos; no olhar sereno
e luminoso; nos lábios onde a sabedoria repousa num
suave sorriso de bondade; no queixo emoldurado pela
barba castanha com reflexos de ouro.
*
Maria estivera durante dois meses pensando em Jesus, inquieta, porque sentia, no íntimo da alma, que os
tempos eram chegados. Quando os fregueses da oficina se acercavam com a pergunta: “Jesus não está?”, ela
olhando melancolicamente para as ferramentas silenciosas, respondia: “Ainda não voltou”. Nesses momentos,
acudiam-lhe à memória todas as coisas extraordinárias que haviam ocorrido tinta anos atrás e que ela “guardava
em segredo, no fundo do seu coração” (Lucas, 2:51). Passavam-lhe pela cabeça as reminiscências das estranhas
maravilhas: a mensagem do Arcanjo, a profecia de Isabel, o nascimento de João Batista, os cânticos proféticos dos
pastores de Belém, adoração dos magos, as predições de Ana e de Simeão...
Sobre o banco da carpintaria, onde Jesus trabalhava como mestre de ofício desde a morte de José, dormiam a
enxó, a plaina, a serra, os formões, nos longos silêncios dos dias que não passavam. O chão não mais apresentava
aquele aspecto festivo do labor quotidiano: o tom colorido das fitas de madeira, os montes de serragem rósea,
as pilhas de tábuas e de cubos, de vigotes e caibros em desordem fecunda e construtora, aos rumores sonoros e
gritos metálicos dos instrumentos profissionais.
Na sala de pedra, limpa e varrida, empilhavam-se as madeiras simetricamente, com aquele aspecto de ordem
melancólica e gelada que parece dizer: “Já não está aqui o trabalhador”. A ordem meticulosa e taciturna das
oficinas de onde desertou o artífice.

Os parentes de Maria estravam a ausência do moço. “Que faz ele por essas
terras alheias?”, “Por que abandonou o trabalho?”, “Que ideias se lhe meteram
na cabeça?”
No fundo do seu espírito, Maria escutava a ressonância longínqua das
palavras que o velho Simeão pronunciara havia trinta anos: “uma espada
traspassará teu coração”...
*
Aquele filho era a sua alegria e a sua dor! Estranhas vozes, de lábios
invisíveis, sutis como pressentimentos e adivinhações, lh diziam que se
aproximavam os dias dos arrebatamentos extremos e das extremas angústias.
Agora, ali estava Jesus. Como voltou diferente!
Maria olha-o com amor e ao mesmo tempo com respeito. Sente-se pequena
diante dele. Quando ela era jovem e ele criancinha, esquecia-se por vezes
que trazia no regaço o Verbo Encarnado, a suprema força: acalentava-o,
então, devaneando como toadas as mães, sentindo-se mais forte do que ele,
apertando-o contra o seio, com que a defende-lo. O seu amor era feito de
carinho e proteção.
Agora que Jesus estava diante dela, recortando a silhueta harmoniosa no
retângulo da porta, iluminada pelo ouro do poente que incendiava os cimos do
Carmelo e estendia as sombras das casas e das montanhas sobre a planície,
agora Maria contemplava o filho tão confusa como estivera Moisés diante das
sarças ardentes em que Jeová falara.
Jesus faz entrar em os seus amigos: André, Pedro, Natanael, Felipe e João.
São todos moços e nos seus olhas fulgura o clarão da fé, que tem as cores da
aurora na alegria da juventude.
Os olhos maternais de Maria voltam-se especialmente para João, que é o
mais novo e exprime, nos traços fisionômicos, a candidez da juventude. Desde
esse instante, Maria estabelece especial predileção pelo rapaz, que é seu
sobrinho e tem o mesmo nome do filho de sua prima Isabel, cuja fama corre
por toda parte.
*
Entre os alvoroços da chegada e das apresentações, Maria narra aos recém-
vindos os preparativos para um casamento que se realizará em Caná, a cidade
mais próxima de Nazaré. Os noivos dirigiram convites a Maria e sua parentela,
e contam com a presença de Jesus e seus amigos.
(Texto baseado no livro de Plínio Salgado, Vida de Jesus, Cap. XVII)

9
a
Jesus sente-se bem, no
meio do júbilo dos noivos
e dos convivas de Caná.
Intimamente os abençoa.
Todos aqueles rapazes e
aquelas moças terão o dia
dos seus esponsais. Jesus
compreende aqueles destinos,
cujo objetivo é vida solidária
e unida, a perpetuação da
vida sobre a face da terra.
nupcial
festa

aAs luzes estão acesas. Ardem nas piras
o nardo, o açafrão, o cálamo e a canela,
perfumando o ambiente onde cantam as
harpas.
Jesus sente-se bem, no meio do júbilo dos
noivos e dos convivas de Caná. Intimamente
os abençoa. Todos aqueles rapazes e aquelas
moças terão o dia dos seus esponsais. Jesus
compreende aqueles destinos, cujo objetivo
é vida solidária e unida, a perpetuação da
vida sobre a face da terra. O amor entre
os esposos é uma forma de obediência aos
desígnios do Altíssimo; uma obediência que
se transforma em prazer e em glorificação
do milagre universal da vida. A união,
entre o homem e a mulher, santificada sob
as bênçãos de Deus, constitui, por outro
lado, um símbolo, oferecendo a imagem
aproximada e sensível de uma outra união
eterna, a união que Jesus veio realizar com a
Humanidade.
Assim são as narrativas das Escrituras, a
respeito, trazidas apenas por João (2: 1-11)
:
No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá. Jesus foi convidado para as bodas e
os seus discípulos também. Como não houvesse mais vinho, a mãe de Jesus lhe disse: “Eles não têm mais vinho”. Respondeu-
lhe Jesus: “Que temos nós com isso, mulher? Minha hora ainda não chegou”. Sua mãe disse aos serventes: “Fazei tudo o que
ele vos disser”. Havia ali seis talhas de pedra para a purificação dos judeus, cada uma contendo de duas a três medidas. Jesus
lhes disse: “Enchei as talhas de água”. Eles as encheram até à borda. Então lhes disse: “Tirai agora e levai ao mestre-sala”.
Eles levaram. Quando o mestre-sala provou a água transformada em vinho — ele não sabia de onde vinha, mas o sabiam os
serventes que haviam retirado a água — chamou o noivo e lhe disse: “Todo homem serve primeiro o vinho bom e, quando os
convidados já estão embriagados serve o inferior. Tu guardaste o vinho bom até agora!” Esse princípio dos sinais, Jesus o fez
em Caná da Galileia e manifestou a sua glória e os seus discípulos creram nele.
Considerando a passagem evangélica em si própria, dela precisamos fazer alguns destaques.
Maria apresenta aqui a imagem de Mediadora entre os fatores humanos e os valores divinos, que lhe marcaria a personagem
para sempre, ensejando ser ela constantemente requisitada em preces por todos nós os que guardamos necessidades d’alma,
quando pedimos-lhe que interceda junto ao seu Filho por nós.

Antes disso, no entanto, vamos
encontrá-la na História, em Éfeso, para
onde foi juntamente com João e ali fixou
sua residência, cuja morada era muito
buscada pelos caminhantes da vida,
problematizados que buscavam junto
dela o consolo, o auxílio, a orientação, o
medicamento da compaixão.
Maria, a Mãe Santíssima, semeou o
amor, a caridade e o perdão, amparando
e assistindo ao próximo, enquanto Roma
perseguia e assassinava os discípulos do
Seu Filho.
Caná é o começo do evangelho dos
feitos, onde Jesus deliberou falar pelos
fatos, cujo feito calou fundo no coração
dos convidados.
No entanto, o vinho resultante
era outro, e restará a dúvida se foi
realmente em vinho comum no que
Jesus transformou a água.
Tanto era especial que, mesmo
muitos sob a embriaguez do vinho
alcoolizado, como dito pelo evangelista,
foi possível ser notada a diferença, o
que é especial acontecer num estado
assim alterado, já que o paladar é
neutralizado pelo efeito do álcool.
Há aí, em outro destaque, a
simbologia no fermento da uva,
uma chama que vem dos recessos
da natureza. Misteriosa centelha,
marchando na seiva dos caules, como
um fogo que sobe das entranhas
da terra, ela tem qualquer coisa de
semelhante ao fenômeno da vida do
nosso corpo, a qual, em última análise,
pela renovação e dispêndio de calorias,
é uma lâmpada acesa na imensa nave
do Infinito, onde também os sóis se
consomem e as nebulosas palpitam
como seiva sideral. Um dia, realizar-se-á
no vinho um milagre maior, de que este
milagre de Caná é apenas o anúncio...
palavras. Os discursos são composições
oratórias para deleitar, mas a Palavra do
Mestre sempre foi espírito e vida.
Deliberou Ele, então, falar pelo fato,
ensinando e comparando as coisas
materiais às coisas espirituais. Mostrou
como da matéria se pode fazer a força,
e transformar, assim, um ato material
em um ato espiritual.
O “milagre” da conversão da água em
vinho obedeceu a leis químicas muito
conhecidas de Jesus, que as manobrava
com a máxima facilidade. É um caso
de transmutação da matéria, de que
o estudante espírita encontra muitos
exemplos nos Anais do Espiritismo.
Falando pelo fato, o Senhor quis
impressionar a assistência com o fim
de se dar a conhecer pelas suas obras
e ao mesmo tempo deixar ver que o
enlace matrimonial não consiste numa
união simplesmente carnal, mas sim
num ato moral e espiritual que tem por
escopo principal promover o progresso
de ambos.
O vinho material que tinha sido
oferecido pelo presidente da mesa
se esgotara, assim como se acaba a
amizade circunscrita ao amor carnal.
A sedução pela beleza, a dedicação
e o arrebatamento pela mocidade,
pelo dinheiro, pela nobreza de família
também se esgotam como o vinho
material e, sem o vinho espiritual, que
consiste na Doutrina que Ele anunciava,
não podia prevalecer o verdadeiro
casamento, razão por que aquele vinho,
julgado pelo presidente muito superior
ao primeiro, simboliza o verdadeiro
amor, que faz os casais inseparáveis e
mantém a união perpétua das almas.
O casamento como um ato
meramente físico, não é mais do que um
tênue complemento do instinto, de que
Cairbar Schutel, no seu livro O Espírito do Cristianismo, aborda o tema por um ângulo
que, se extrairmos o fator material da passagem – a transformação de água em vinho – nos
depararemos com a essência de uma abordagem muito própria de mais uma das múltiplas
parábolas de Jesus, que lecionava se utilizando das circunstâncias e dos elementos didáticos de
que dispunha para exemplificar e comparar: óbulo da viúva, grão de mostarda, água e vinho.
Eis o comentário do autor:
Convidado com os seus discípulos para assistir a um casamento, Ele não devia deixar de
comparecer, tanto mais que, nessa casa, nessa família de Caná da Galileia, oferecia-se-lhe
ocasião de ser dada profícua e substanciosa lição, não só aos nubentes como também aos
demais assistentes. E, quase terminadas as saudações, quando já, não havia mais vinho,
talvez porque fosse pouco o abastecimento que fizeram desse líquido e avultado o número de
convivas, Jesus resolveu dizer alguma coisa. Mas a sua Palavra é diferente de todas as outras

todos os animais são dotados.
É preciso espiritualizar esse ato, dar-
lhe cunho verdadeiramente cristão,
mas cristão na expressão primitiva da
palavra, isenta de formalismos sectários
de decretos sacramentais, de preceitos
ritualistas.
O amor não é palavra morta, que
precise de ornamentos e flores; ele
encerra a benevolência, a indulgência,
a bondade, a magnanimidade, o
trabalho do coração, do cérebro, do
entendimento, da alma, com todas as
forças em benefício do ser amado, e
os cônjuges, para serem casados de
verdade, precisam permutar todos esses
deveres.
Finalmente, pelos últimos trechos
se observa o efeito produzido, já
não dizemos na assistência, mas
nos discípulos, por aquele fato
extraordinário: “e os discípulos creram
nele”.
Vamos concluir, considerando
o casamento antes como um ato
espiritual, e, não, simplesmente
material.
*
Jesus se afasta docemente, deixando
atrás de si os últimos rumores da festa
nupcial, da alegria pura dos homens,
no crepúsculo que acende as primeiras
estrelas. Caminha, com seus discípulos e
sua mãe, pela estrada que desce para o
lago.
Desfazem-se, ao longe, os sons das
flautas, dos alaúdes e dos pífanos...
Desceram a Cafarnaum e ali ficaram
apenas alguns dias.

APÊNDICE SOBRE
MILAGRES
Na acepção etimológica, a palavra milagre (de mirari, admirar) significa:
admirável, coisa extraordinária, surpreendente. A Academia definiu-a deste
modo: Um ato do poder divino contrário às leis da Natureza, conhecidas. Na
acepção usual, essa palavra perdeu, como tantas outras, a significação primitiva.
De geral, que era, se tornou de aplicação restrita a uma ordem particular de fatos.
No entender das massas, um milagre implica a ideia de um fato extranatural; no
sentido teológico, é uma derrogação das leis da Natureza, por meio da qual Deus
manifesta o seu poder. Tal, com efeito, a acepção vulgar, que se tornou o sentido
próprio, de modo que só por comparação e por metáfora a palavra se aplica às
circunstâncias ordinárias da vida.
Um dos caracteres do milagre propriamente dito é o ser inexplicável, por isso
mesmo que se realiza com exclusão das leis naturais. É tanto essa a ideia que se
lhe associa, que, se um fato milagroso vem a encontrar explicação, se diz que já
não constitui milagre, por muito espantoso que seja. O que, para a Igreja, dá valor
aos milagres é, precisamente, a origem sobrenatural deles e a impossibilidade de
serem explicados. Ela se firmou tão bem sobre esse ponto, que o assimilarem-se os
milagres aos fenômenos da Natureza constitui para ela uma heresia, um atentado
contra a fé, tanto assim que excomungou e até queimou muita gente por não ter
querido crer em certos milagres.
Outro caráter do milagre é o ser insólito, isolado, excepcional. Logo que um
fenômeno se reproduz, quer espontânea, quer voluntariamente, é que está
submetido a uma lei e, desde então, seja ou não seja conhecida a lei, já não pode
haver milagres.
Aos olhos dos ignorantes, a Ciência faz milagres todos os dias. Se um homem,
que se ache realmente morto, for chamado à vida por intervenção divina, haverá
verdadeiro milagre, por ser esse um fato contrário às leis da Natureza. Mas, se
em tal homem houver apenas aparências de morte, se lhe restar uma vitalidade
latente e a Ciência, ou uma ação magnética, conseguir reanimá-lo, para as pessoas
esclarecidas ter-se-á dado um fenômeno natural, mas, para o vulgo ignorante,
o fato passará por miraculoso. Lance um físico, do meio de certas campinas, um
papagaio elétrico e faça que o raio caia sobre uma árvore e certamente esse
novo Prometeu será tido por armado de diabólico poder. Houvesse, porém, Josué
detido o movimento do Sol, ou, antes, da Terra e teríamos aí o verdadeiro milagre,
porquanto nenhum magnetizador existe dotado de bastante poder para operar
semelhante prodígio.
Foram fecundos em milagres os séculos de ignorância, porque se considerava
sobrenatural tudo aquilo cuja causa não se conhecia. À proporção que a Ciência
revelou novas leis, o círculo do maravilhoso se foi restringindo; mas, como a
Ciência ainda não explorara todo o vasto campo da Natureza, larga parte dele ficou
reservada para o maravilhoso.
Os milagres no sentido teológico

Expulso do domínio da materialidade, pela Ciência, o maravilhoso se encastelou
no da espiritualidade, onde encontrou o seu último refúgio. Demonstrando que o
elemento espiritual é uma das forças vivas da Natureza, força que incessantemente
atua em concorrência com a força material, o Espiritismo faz que voltem ao rol dos
efeitos naturais os que dele haviam saído, porque, como os outros, também tais
efeitos se acham sujeitos a leis. Se for expulso da espiritualidade, o maravilhoso já
não terá razão de ser e só então se poderá dizer que passou o tempo dos milagres.
(A Gênese, de Allan Kardec, cap. XIII, itens 1 a 3)
*
Ainda no livro: A Gênese, de Allan Kardec (cap. XV, item 47), temos o seguinte
comentário do autor a respeito da transformação de água em vinho:
Este milagre, referido unicamente no Evangelho de S. João, é apresentado
como o primeiro que Jesus operou e, nessas condições, devera ter sido um dos
mais notados. Entretanto, bem fraca impressão parece haver produzido, pois
que nenhum outro evangelista dele trata. Fato não extraordinário era para deixar
espantados, no mais alto grau, os convivas e, sobretudo, o dono da casa, os quais,
todavia, parece que não o perceberam.
Considerado em si mesmo, pouca importância tem o fato, em comparação com
os que, verdadeiramente, atestam as qualidades espirituais de Jesus. Admitido
que as coisas hajam ocorrido, conforme foram narradas, é de notar- se seja esse,
de tal gênero, o único fenômeno que se tenha produzido. Jesus era de natureza
extremamente elevada, para se ater a efeitos puramente materiais, próprios
apenas a aguçar a curiosidade da multidão que, então, o teria nivelado a um
mágico. Ele sabia que as coisas úteis lhe conquistariam mais simpatias e lhe
granjeariam mais adeptos, do que as que facilmente passariam por fruto de grande
habilidade e destreza.
Se bem que, a rigor, o fato se possa explicar, até certo ponto, por uma ação
fluídica que houvesse, como o magnetismo oferece muitos exemplos, mudado
as propriedades da água, dando-lhe o sabor do vinho, pouco provável é se tenha
verificado semelhante hipótese, dado que, em tal caso, a água, tendo do vinho
unicamente o sabor, houvera conservado sua coloração, o que não deixaria de ser
notado.
Mais racional é se reconheça aí uma daquelas parábolas tão frequentes nos
ensinos de Jesus, como a do filho pródigo, a do festim de bodas, do mau rico, da
figueira que secou e tantas outras que, todavia, se apresentam com caráter de
fatos ocorridos. Provavelmente, durante o repasto, terá ele aludido ao vinho e à
água, tirando de ambos um ensinamento.
Justificam esta opinião as palavras que a respeito lhe dirige o mordomo: “Toda
gente serve em primeiro lugar o vinho bom e, depois que todos o têm bebido
muito, serve o menos fino; tu, porém, guardas até agora o bom vinho.”
Entre duas hipóteses, deve-se preferir a mais racional e os espíritas não são
tão crédulos que por toda parte vejam manifestações, nem tão absolutos em suas
opiniões, que pretendam explicar tudo por meio dos fluidos.
No sentido teológico, o caráter
essencial do milagre é o de ser
uma exceção aberta nas leis da
Natureza, o que, conseguintemente,
o torna inexplicável mediante essas
mesmas leis. Deixa de ser milagre
um fato, desde que possa explicar-
se e que se ache ligado a uma causa
conhecida. Desse modo foi que as
descobertas da Ciência colocaram
no domínio do natural muitos efeitos
que eram qualificados de prodígios,
enquanto se lhes desconheciam as
causas. Mais tarde, o conhecimento
do princípio espiritual, da ação dos
fluidos sobre a economia geral,
do mundo invisível dentro do qual
vivemos, das faculdades da alma,
da existência e das propriedades
do perispírito, facultou a explicação
dos fenômenos de ordem psíquica,
provando que esses fenômenos não
constituem, mais do que os outros,
derrogações das leis da Natureza,
que, ao contrário, decorrem quase
sempre de aplicações destas leis.
Todos os efeitos do magnetismo, do
sonambulismo, do êxtase, da dupla
vista, do hipnotismo, da catalepsia,
da anestesia, da transmissão do
pensamento, a presciência, as
curas instantâneas, as possessões,
as obsessões, as aparições e
transfigurações, etc., que formam
a quase totalidade dos milagres
do Evangelho, pertencem àquela
categoria de fenômenos.
(Livro: Obras póstumas. Allan
Kardec, cap. Estudo sobre a natureza do
Cristo)

19
a
Avança para o mar e lança as
tuas redes de pescar...
pesca
maravilhosa

uUm dia, estando Jesus à
margem do lago de Genesaré,
como a multidão de povo o
comprimisse para ouvir a
palavra de Deus — viu ele duas
barcas atracadas à borda do
lago e das quais os pescadores
haviam desembarcado e
lavavam suas redes. — Entrou
numa dessas barcas, que era
de Simão, e lhe pediu que a
afastasse um pouco da margem;
e, tendo-se sentado, ensinava
ao povo de dentro da barca.
Quando acabou de falar, disse
a Simão: Avança para o mar e
lança as tuas redes de pescar.
— Respondeu-lhe Simão: Mestre, trabalhamos a noite toda e nada apanhamos; contudo, pois que mandas,
lançarei a rede. — Tendo-a lançado, apanharam tão grande quantidade de peixes, que a rede se rompeu. —
Acenaram para os companheiros que estavam na outra barca, a fim de que viessem ajudá-los. Eles vieram e
encheram de tal modo as barcas, que por pouco estas não se submergiram. (Lucas, 5:1-7)

SOBRE A DUPLA VISTA
As faculdades, que temos visto produzirem-se naquele estado, desenvolvem-
se algumas vezes no estado normal em alguns indivíduos. Resulta daí, para
esses, a faculdade de ver além dos limites dos sentidos. Percebem as coisas
ausentes até onde se estende a ação da alma; vêm, se assim nos podemos
expressar, através da vista ordinária, e os quadros, que descrevem, bem
como os fatos que relatam, se lhes apresentam como por uma miragem. É o
fenômeno designado pelo nome de dupla vista.
Nada apresentam de surpreendentes estes fatos, desde que se conheça
o poder da dupla vista e a causa, muito natural, dessa faculdade. Jesus a
possuía em grau elevado e pode dizer-se que ela constituía o seu estado
normal, conforme o atesta grande número de atos da sua vida, os quais,
hoje, têm a explicá-los os fenômenos magnéticos e o Espiritismo.
A pesca qualificada de miraculosa igualmente se explica pela dupla vista.
Jesus não produziu espontaneamente peixes onde não os havia; ele viu, com
a vista da alma, como teria podido fazê-lo um lúcido vigil, o lugar onde se
achavam os peixes e disse com segurança aos pescadores que lançassem aí
suas redes.
*
Em O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, extraímos informações sobre
o fenômeno de dupla vista:
447. 0 fenômeno designado pelo nome de dupla vista tem relação com o
sonho e o sonambulismo?
— Tudo isso não é mais do que uma mesma coisa. Isso a que chamas
dupla vista é ainda o Espírito em maior liberdade, embora o corpo não esteja
adormecido. A dupla vista é a vista da alma.
448. A dupla vista é permanente?
—A faculdade, sim; o seu exercício, não. Nos mundos menos
materiais que o vosso, os Espíritos se desprendem mais facilmente e se
põem em comunicação apenas pelo pensamento, sem excluir, entretanto, a
linguagem articulada; também a dupla vista é para a maioria uma faculdade
permanente; seu estado normal pode ser comparado ao dos vossos
sonâmbulos lúcidos, e essa é também a razão por que eles se manifestam a
vós mais facilmente do que os encarnados de corpos mais grosseiros.
449. A dupla vista se desenvolve espontaneamente ou pela vontade
de quem a possui?
— Na maioria das vezes, ela é espontânea, mas a vontade também,
muitas vezes, desempenha um grande papel. Assim, podes tomar, por
exemplo, certas pessoas chamadas leitoras da sorte, algumas das quais
possuem esta faculdade de dupla vista e nisso a que chamas visão.
450. A dupla vista é suscetível de se desenvolver pelo exercício?
— Sim, o trabalho sempre conduz ao progresso, e o véu que encobre
as coisas se torna transparente.
450 – a) Esta faculdade se liga à organização física?
— Por certo, a organização desempenha o seu papel; há organizações
que se mostram refratárias
451. De onde vem que a dupla vista pareça hereditária em cenas
famílias?
-Similitude de organizações, que se transmite, como as outras
qualidades físicas; e depois, desenvolvimento da faculdade por uma espécie
de educação, que também se transmite de um para outro.
452. E verdade que certas circunstâncias desenvolvem a dupla vista?
– A doença, a proximidade de um perigo, uma grande comoção
podem desenvolve-la. O corpo se encontra às vezes num estado particular
que permite ao Espírito ver o que não podeis ver com os olhos do corpo.
Comentário de Kardec: Os tempos de crise e de calamidades, as
grandes emoções todas as causas enfim, de superexcitação moral provocam
às vezes o desenvolvimento da dupla vista. Parece que a Providência nos
dá, em presença do perigo, o meio de conjugar. Todas as seitas e todos os
partidos perseguidos oferecem numerosos exemplos a respeito.
453. As pessoas dotadas de dupla vista sempre têm consciência
disso?
– Nem sempre; para elas. é coisa inteiramente natural, e muitas
dessas pessoas acreditam que se todos se observassem nesse sentido,
perceberiam ser como elas.
454. Poder-se-ia atribuir a uma espécie de dupla vista a perspicácia
de certas pessoas que, sem nada terem de extraordinário, julgam as coisas
com mais precisão do que as outras?
–É sempre a alma que irradia mais livremente e julga melhor do que
sob o véu da matéria.
454 – a) Esta faculdade pode, em certos casos, dar a presciência das
coisas?
–-Sim; ela dá também os pressentimentos, porque há muitos graus
desta faculdade e o mesmo indivíduo pode ter todos os graus ou não ter
mais do que alguns.
*

Um outro exemplo do fenômeno de dupla vista que se deu com Jesus:
Quando eles se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, perto
do Monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos, dizendo-lhes:
— Ide a essa aldeia que está à vossa frente e, lá chegando, encontrareis
amarrada uma jumenta e junto dela o seu jumentinho; desamarrai-a e
trazei-mos. — Se alguém vos disser qualquer coisa, respondei que o Senhor
precisa deles e logo deixará que os conduzais. — Ora, tudo isso se deu, a
fim de que se cumprisse esta palavra do profeta: — Dizei à filha de Sião: Eis
o teu rei, que vem a ti, cheio de doçura, montado numa jumenta e com o
jumentinho da que está sob o jugo. (Zacarias, 9:9-10)
Os discípulos então foram e fizeram o que Jesus lhes ordenara.
— E, tendo trazido a jumenta e o jumentinho, a cobriram com suas vestes
e o fizeram montar. (S. Mateus, 21:1-7.)
*
A história registra também muitos casos dessa ordem, como o ocorrido
com Apolônio de Tiana, que, estando a ensinar a seus discípulos em praça
pública, interrompeu-se de repente, na atitude ansiosa de quem espera
alguma grave ocorrência, e em seguida anunciou o assassínio de Domiciano,
morto sob o punhal de um liberto.
Outro caso, a título de exemplo, foi narrado por Immanuel Kant numa
carta sua para Charlotte von Knobloch, datada de Konigsberg, aos 10 de
outubro de 1759 [ou depois], transcrita a seguir:
“Esta ocorrência parece ser a prova cabal dos poderes paranormais de
Swedenborg. Às 4 horas da tarde de um sábado de setembro, do ano de
1759, Swedenborg chegou a Gotemburgo, vindo da Inglaterra e foi convidado
à casa do Sr. William Castel, junto com mais quinze pessoas. Por volta das
18 horas, Swedenborg deu uma saída e, momentos depois, retornou à sala,
pálido e visivelmente alarmado.
E, em voz alta, disse a todos que, naquele exato momento, um grande
incêndio irrompera em Estocolmo, no bairro de Sodermalm (Gotemburgo
distava 300 milhas inglesas de Estocolmo) e que o fogo se alastrava com
muita rapidez. Swedenborg estava agitado e entrava e saía da sala. Disse
que a casa de um de seus amigos, cujo nome declinou, estava em cinzas e
que sua própria casa estava ameaçada pelo fogo.
Às 20 horas, voltou à sala e exclamou exultante: ‘Graças a Deus! O fogo
foi extinto a 3 portas da minha casa’. O incidente causou forte impressão nas
pessoas que o presenciaram e teve ampla repercussão na cidade. E chegou
ao conhecimento do Governador naquela mesma noite.
Na manhã do dia seguinte, domingo, o governador convocou Swedenborg
ao palácio e quis saber todos os pormenores do sinistro. Swedenborg
descreveu-lhe, minuciosamente, todo o incidente; como o incêndio tinha
começado; quanto tempo tinha durado e como tinha sido extinto. Naquele
mesmo dia o episódio se espalhou pela cidade e, com o endosso do
governador, a notícia causou grande consternação.
Todos lamentavam a sorte de amigos e parentes que poderiam ter sido
atingidos pelo incêndio. Segunda-feira à noite chegou a Gotemburgo um
mensageiro enviado pela Câmara de Comércio de Gotemburgo e que havia
deixado a cidade durante o incêndio. As cartas trazidas por ele descreviam o
sinistro tal qual Swedenborg o descrevera.
Na manhã de terça-feira, chegou ao palácio do governador um
mensageiro real trazendo o trágico relato do incêndio. Tudo coincidia,
exatamente, com a descrição de Swedenborg; o fogo tinha sido,
efetivamente, debelado às vinte horas do domingo”.
Emanuel von Swedenborg, nasceu em Estocolmo a 29 de janeiro de 1688,
filho de um bispo da Igreja luterana sueca.
No fenômeno da dupla vista, por se achar a alma parcialmente liberta do envoltório
material, que lhe limita as faculdades, não há duração, nem distância; visto que lhe é dado
abranger o espaço e o tempo, tudo se lhe confunde no presente. Livre dos entraves da
carne, ela julga dos efeitos e das causas melhor do que nós, que não podemos fazer outro
tanto; vê as conseqüências das coisas presentes e pode levar-nos a pressenti-las.

27
Jesus percorria toda a
Galileia, ensinando em
suas sinagogas, pregando o
Evangelho do Reino e curando
toda e qualquer doença ou
enfermidade do povo.
pregando
curandoe

j
Jesus percorria toda a Galileia,
ensinando em suas sinagogas, pregando
o Evangelho do Reino e curando toda
e qualquer doença ou enfermidade do
povo.
A sua fama espalhou-se por toda
a Síria, de modo que lhe traziam
todos os que eram acometidos por
doenças diversas e atormentados
por enfermidades, bem como
endemoninhados, lunáticos e paralíticos.
E ele os curava.
Seguiam-no multidões numerosas
vindas da Galileia, da Decápole, de
Jerusalém, da Judéia e da região além
do Jordão.
Mateus, 4: 23-25
14. (Depois que João foi aprisionado, Jesus foi
para a Galileia)
15. anunciando a Boa-Nova e dizendo: “O
tempo completou-se e o reino de Deus aproximou-
se: reformai Vossa mente e confiai na Boa-Nova”.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39. E foi por toda a Galileia pregando nas
sinagogas deles e expelindo os desencarnados
(obsessores).
15. E ele ensinava nas sinagogas deles, sendo elogiado por todos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44. E pregava nas sinagogas da Judéia.
Marcos, 1:14-15 e 39 Lucas, 5:15 e 44

Encontramos neste ponto um resumo das atividades de Jesus com o cerne de sua
pregação.
Em Marcos, afirma o Mestre que “o tempo se completou”, como se dissesse “esgotou-se
o prazo” ou então “chegou a época”.
A seguir esclarece que o “reino dos céus (Mateus) ou de Deus (Marcos) se “aproximou”,
palavras que já haviam sido ditas pelo Batista. Devemos entender REINO no mesmo
sentido que usamos reino mineral, vegetal, animal, hominal e, prosseguindo na escala,
reino celestial ou reino divino.
Notícia que lhes traz.
Essa é a síntese do que Jesus dizia
aos sábados nas sinagogas de toda a
Galileia. Uma das características do
desempenho de Sua missão, como
seria mais tarde a dos apóstolos, foi a
pregação nas sinagogas.
Seguindo Mateus verificamos que
circunstantes, por onde, literalmente
circulava.
Assinalam, ainda, que curava
todas as enfermidades e expulsava os
obsessores.
*
Reformai Vossa mente e confiai
na Boa-Nova: a convocação de Jesus
em suas pregações, com sua infinita
sabedoria.
Por Ele saber que o pensamento é
dínamo gerador de energias que se
exteriorizam conforme a frequência
vibratória em que se movimenta; que o
pensamento realiza o que você cultiva;
que o pensamento é força poderosa;
que o pensamento produz conforme
é elaborado; que o que você pensa
define a qualidade do que você é; que
seus clichês mentais constituem a sua
realidade, demonstrando as conquistas
que lhe exornam o processo de
evolução, foi que, como psicoterapeuta
que era, orientava a reformulação de
crenças e valores, começando com a
reforma da mente. Pois que somente
assim seria possível às pessoas
entenderem as propostas da Boa Nova e
nelas confiarem.
De um modo geral, as crenças são
nossos princípios orientadores. Nós
agimos como se elas fossem verdade,
quer elas sejam ou não. Elas são os
princípios nos quais baseamos nossas
ações.
E nossas próprias experiências
pessoais demonstram que as crenças
podem ser mudadas. E, com isso,
mudando nossas atitudes.
As crenças são reveladas pelo que
você faz, não pelo que você diz.
Jesus estabeleceu como centro de
fixação a cidade de Cafarnaum (que
significa “cidade do Consolador”),
irradiando de lá pelas zonas
A terceira proposição pede a reforma mental, a modificação do modo de pensar,
a elevação da mente acima das coisas materiais, ilusórias e passageiras.
A quarta assertiva é uma ordem, também no imperativo como a anterior:
“confiai na Boa-Nova”. Neste ponto Jesus pede que os homens confiem na Boa

VIDA MENTAL
Texto baixado do Blog –
Projeto INOVE: www.projeto-
inove.com.br, com a devida
licença, que aborda o tema da
vida mental:
Sabemos que tudo aquilo que
pensamos com insistência, que
vitalizamos pelo pensamento, hoje ou
mais tarde se concretiza, uma vez que
os fatos se corporificam, de início, no
campo mental, para depois se tornarem
realidade no mundo das formas.
Outrossim, conforme ensinamento
colhido na Bhagavad-Gita, o homem é
feito de sua crença. E o que ele acredita,
ele é.
A boca fala o de que o coração está
cheio.
Jesus conhecia o seu “rebanho”, e
afirmava: Porque o coração deste povo
está endurecido, E ouviram de mau
grado com seus ouvidos, E fecharam
seus olhos; Para que não vejam com
os olhos, E ouçam com os ouvidos,
E compreendam com o coração, E se
convertam, E eu os cure.” (Mateus 13: 15)
Assim, para auxiliar na “reforma da
mente”, o Mestre se fazia incansável
com seus ensinos, demonstrando,
comparativamente, a nova visão da
vida e do comportamento, trazida pela
Boa Nova, como exemplo que segue
(Mateus 5: 38-47), dentre outros muitos
constantes nas Escrituras:
Ouvistes que foi dito: Olho por olho,
e dente por dente. Eu, porém, vos
digo que não resistais ao mal; mas,
se qualquer te bater na face direita,
oferece-lhe também a outra;
E, ao que quiser pleitear contigo,
e tirar-te a túnica, larga-lhe também
a capa; e, se qualquer te obrigar a
caminhar uma milha, vai com ele duas.
Dá a quem te pedir, e não te desvies
daquele que quiser que lhe emprestes.
Ouvistes que foi dito: Amarás o
teu próximo, e odiarás o teu inimigo.
Eu, porém, vos digo: Amai a vossos
inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam, e
orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem; para que sejais filhos do
vosso Pai que está nos céus; Porque faz
que o seu sol se levante sobre maus e
bons, e a chuva desça sobre justos e
injustos.
Pois, se amardes os que vos amam,
que galardão tereis? Não fazem os
publicanos também o mesmo?
E, se saudardes unicamente os
vossos irmãos, que fazeis de mais? Não
fazem os publicanos também assim?
E, compassivamente, esclarecia
todos, sempre, alimentando-lhes a
mente com novos raciocínios, de modo a
que pudessem entender Deus, não como
Senhor dos Exércitos, mas como Pai,
como Amor, buscando fortalecer-lhes a
fé, como se lê em Lucas, 12: 22-32:
Depois disse a seus discípulos: “Por
isso vos digo: Não vos preocupeis
com a vida, quanto ao que haveis de
comer, nem com o corpo, quanto ao
que haveis de vestir. Pois a vida é mais
do que o alimento e o corpo mais do
que a roupa. Olhai os corvos; eles não
semeiam nem colhem, não têm celeiro
nem depósito; mas Deus os alimenta.
Quanto mais valeis vós do que as
aves! Quem dentre vós, com as suas
preocupações, pode prolongar por um
pouco a duração de sua vida? Portanto,
se até as coisas mínimas ultrapassam
o vosso poder, por que preocupar-vos
com as outras? Considerai os lírios,
como não fiam, nem tecem. Contudo,
eu vos asseguro que nem Salomão, com
todo o seu esplendor, se vestiu como
um deles. Ora, se Deus veste assim
a erva do campo, que existe hoje e
amanhã será lançada no forno, quanto
mais a vós, homens fracos na fé! Não
busqueis o que comer ou beber; e
não vos inquieteis! Pois são os gentios
deste mundo que estão à procura de
tudo isso: vosso Pai sabe que tendes
necessidade disso. Pelo contrário, buscai
o seu Reino, e essas coisas vos serão
acrescentadas. Não tenhais medo,
pequenino rebanho, pois foi do agrado
do vosso Pai dar-vos o Reino!”
*
Pensemos um pouco mais detidamente
sobre a afirmativa do Cristo: reformar
nossa mente...
As crenças representam uma
das estruturas mais importantes do
comportamento. Quando realmente
acreditamos em algo, nos comportamos
de acordo com essa crença.
E todos temos experiência própria
de que ao mudarmos certa crença,
mudamos o comportamento decorrente.
Sendo as crenças mutáveis, por
que não se buscar reequacionar
nosso sistema de crenças, de modo e
atingirmos graus elevados de excelência,
pela melhoria desejada?
No dizer de Buda, o Iluminado, somos
o que pensamos. Tudo o que somos
surge com nossos pensamentos. Com
nossos pensamentos fazemos o nosso
mundo.
Em outro momento, o pai da
psicanálise, Sigmund Freud, afirmou: O
pensamento é o ensaio da ação.
Modernamente, o conhecimento
humano vem ao encontro do já citado
por Mahatma Gandhi: As doenças são os
resultados não só dos nossos atos, mas
Sigmund Freud, médico neurologista criador da
psicanálise.
Mahatma Gandhi, iderar o Movimento pela Inde-
pendência da Índia, Nobel da Paz.

também dos nossos pensamentos.
Nesse sentido, corroborando tal
afirmativa, vem Deepak Chopra
orientando: Você quer saber como
está seu corpo hoje? Lembre-se do
que pensou ontem. Quer saber como
estará seu corpo amanhã? Olhe seus
pensamentos hoje!
[...]
Orientar o pensamento, esclarecê-
lo e sublimá-lo é garantir, num
sentido amplo, a redenção do mundo,
descortinando novos e ricos horizontes
para nós mesmos.
Ajudando a vida mental das pessoas,
mais facilmente estas alcançarão a
vitória sobre si mesmas, realizando seus
melhores sonhos.
Compartilhamos da assertiva de
Albert Einstein, quando leciona: a mente
que se abre a uma ideia jamais voltará a
seu tamanho original.
Sendo a mente um instrumento
destinado a servir-nos e não a
destruir-nos, trabalhamos por mudar
pensamentos, sabendo que estaremos
contribuindo com a mudança do mundo
pessoal de cada um.
Possuímos em nós mesmos, pelo
pensamento e a vontade, um poder de
ação que se estende muito além dos
limites de nosso próprio “eu”.
Assim, ensinamos a canalizar o modo
de pensar para as questões agradáveis,
salutares, otimistas, a fim de que se
viva sob o seu reflexo, desfrutando do
bem-estar que se irradiará a outros,
mimetizando e produzindo paz.
No dizer de Deepak Chopra: O que
for teu desejo, assim será tua vontade.
O que for tua vontade, assim serão teus
atos. O que forem teus atos, assim será
teu destino.
A mente plasma tudo. Bem
conduzida, de maneira inteligente,
alcança o triunfo.
Tornando-se um consciente criador
de escolhas, assumindo o controle de
si próprio, a pessoa começará a gerar
ações que são evolucionárias para ela.
O êxito na vida poderia ser definido
como o crescimento contínuo da
felicidade e a realização progressiva de
metas dignas. O êxito é, portanto, a
capacidade de transformar facilmente os
desejos em realidade.
[...]
Há sim uma arte de bem pensar e
uma melhor técnica para bem viver.
Passaram-se mais de dois mil anos,
e a indagação, que não deixa de ser um
convite a mudanças mentais profundas,
trazida pelo Mestre dos mestres, que
sabia o que se passava em secreto e
conhecia o que cada um pensava, ainda
repercute nos dias atuais: Por que
você insiste com esses pensamentos
perturbadores em seu coração?
*
Todo esse labor de Jesus, se iniciara
muito antes do momento em que agora
tomava corpo. Fora preparado com
antecedência incomum, e os planos
haviam sido elaborados de forma que
ocorressem no tempo próprio.
Agora materializava-se a grande
missão, de modo amplo e publicamente,
à beira de lagos e em praças, nas
residências e nas sinagogas, entre
pobres e ricos, homens e mulheres,
crianças ou idosos.
Ao invés de um Messias vingativo e
violento, como esperado pela maioria
do povo, que viesse restituir o status
perdido em tantas batalhas históricas,
eis que se surpreendem com o Meigo
Rabi, que, qual pastor, apresentava-se
reunindo as ovelhas perdidas de Israel.
Qual Sublime Intérprete da Divindade,
catou a música da esperança com
melodia abençoada feita de saúde e
paz. Qual Inusitado Rei, implantou os
alicerces de um novo reino, sem pedras,
sem armas, sem aparências exteriores,
que deveria ter sua construção acabada
no coração de cada um. Qual Anjo
Feito Homem, viveu a simplicidade dos
aldeões, em igualdade com seus pares.
Qual Mestre dos Mestres, demarcou a
História com linha divisória, para Antes
Dele e Depois Dele.
Com a linguagem simples e a
natureza e o povo como exemplo,
emprestando um grão de mostarda ou
uma simples moeda na mão de uma
pobre viúva para demonstrar seus
sublimes ensinos, arrebatou corações,
pacificou mentes, converteu incrédulos,
causou admiração aos doutos e
apreensão aos usurpadores do povo.
Ninguém reuniu sobre a Terra tão
elevadas expressões de recursos
desconhecidos quanto Jesus. Aos
doentes, bastava tocar-lhe as vestiduras
para que se curassem de enfermidades
dolorosas; suas mãos devolviam o
movimento aos paralíticos, a visão aos
cegos.
Sua fama crescia. Multidões o
seguiam.
Era o alvorecer de uma nova era,
cuja chegada da claridade do Sol das
Almas não tinha como ser impedida.
Do mesmo modo como não se segura o
alvorecer de cada dia.
*
Pense e viverá dentro da esfera
emocional elaborada.
Pelo pensamento você pode ser feliz
ou desventurado, reviver a felicidade ou
voltar ao infortúnio.
Pense bem e oriente-se, porque o
pensamento é vida.
Deepak Chopra, especialista em endocrinologia,
autor de mais de 25 llivros.
Albert Einstein, físico teórico, desenvolveu a Teoria
da Relatividade.

“E seguia-o uma grande multidão da Galileia, de Decápolis, de
Jerusalém, da Judéia e de além do Jordão.” - Mateus, 4:25
A multidão continua seguindo Jesus na ânsia de encontrá-lo, mobilizando todos
os recursos ao seu alcance.
AJUDEMOS A VIDA MENTAL
(Palavras finais, de Marco Prisco, constantes do livro: Diretrizes para uma vida feliz, cap. Os
pensamentos. Divaldo Franco.)
*
Por sua vez, Emmanuel, em seu livro Fonte Viva, cap. 144, recebido pelo
médium Francisco Cândido Xavier, comenta:
Procede de todos os lugares, sequiosa de conforto e revelação.
Inútil a interferência de quantos se interpõem entre ela e o Senhor, porque, de
século a século, a busca e a esperança se intensificam.
Não nos esqueçamos, pois, de que abençoada será sempre toda colaboração que
pudermos prestar ao povo, em nossa condição de aprendizes.
Ninguém precisa ser estadista ou administrador para ajudá-lo a engrandecer-se.
Boa vontade e cooperação representam as duas colunas mestras no edifício da
fraternidade humana. E contribuir para que a coletividade aprenda a pensar na
extensão do bem é colaborar para que se efetive a sintonia da mente terrestre com
a Mente Divina.
Descerra-se à nossa frente, precioso programa nesse particular.
Alfabetização.
Leitura edificante.
Palestra educativa.
Exemplo contagiante na prática da
bondade simples.
Divulgação de páginas consoladoras
e instrutivas.
Exercício da meditação.
Seja a nossa tarefa primordial
o despertar dos valores íntimos e
pessoais.
Auxiliemos o companheiro a
produzir quanto possa dar de melhor
ao progresso comum, no plano,
no ideal e na atividade em que se
encontra.
Orientar o pensamento, esclarecê-
lo e sublimá-lo é garantir a redenção
do mundo, descortinando novos e
ricos horizontes para nós mesmos.
Ajudemos a vida mental da
multidão e o povo conosco encontrará
Jesus, mais facilmente, para a vitória
da Vida Eterna.

39
ogrande
restaurador
Jesus é, portanto, o grande
restaurador, mas cada
espírito tem o dever de
permitir-se o trabalho de
autorrenovação em favor da
própria felicidade.

a
O GRANDE RESTAURADOR
DO LIVRO: Vivendo com Jesus. Amélia Rodrigues,
Cap. 10. Divaldo Franco
Mateus, 4:24 e 25; João, 9:2 e 3; Mateus, 11:28
As palavras que Ele pronunciava, emolduravam-se com os atos que
Ele realizava. Identificado com Deus, Suas mãos produziam as curas
mais diversas, e que nunca haviam acontecido antes.
De todo lugar, portanto, particularmente da Síria, traziam doentes:
paralíticos, cegos, surdos, lunáticos, infelizes de todo porte, que
chegavam exibindo suas dores mais cruéis e padecimentos sem
conforto.
Jesus, tomado de compaixão, atendia-os, ministrando-lhes o bálsamo
da misericórdia que escorria pelas mãos e alterava a tecedura orgânica
desorganizada, restaurando lhes a saúde.
Era natural que, à medida que libertava os enfermos das suas
mazelas, que eles próprios haviam buscado através da insensatez,
da perversidade e do crime, mais necessitados O buscassem com
avidez e tormentos. Ele, porém, não atendia a todos quantos se Lhe
apresentassem procurando a recuperação orgânica, emocional ou
mental. A Sua era uma terapia de profundidade, que sempre convocava
o paciente a não voltar a pecar, evitando-se novos comprometimentos
tormentosos, para que não acontecesse nada pior. Essa, sim, seria a cura real, a de natureza interior,
mediante a transformação moral, em razão de se encontrar no imo do ser a causa do seu padecimento.
Conhecendo que todos os seres procedem de outros caminhos, os mais variados, que foram
percorridos pelos multifários renascimentos carnais, cada qual imprime nos tecidos delicados do espírito
os atos que praticaram, fazendo jus às ocorrências de dor e sombra em que se encontravam, assim
como das alegrias e da saúde que os visitavam. A criatura é a semeadora, mas também a ceifeira

dos próprios atos, que se insculpem nos refolhos do ser,
desenhando as futuras experiências humanas no corpo.
Eis por que nem todos os doentes Lhe recebiam a
atenção que esperavam encontrar. Não estavam em
condições de ser libertados das aflições que engendraram
antes para eles próprios, correndo o risco de logo que se
encontrassem menos penalizados, corressem na busca de
novas inquietações.
A sabedoria de Jesus é inigualável, porque penetra no
âmago dos acontecimentos, de onde retira o conhecimento
que faculta entender o que sucede com cada qual que
O procura. Aqueles homens e mulheres alienados,
de membros paralisados, sem audição nem claridade
ocular, procediam de abismos morais em que se atiraram
espontaneamente, desde que luz em toda criatura a noção
da Verdade, do dever e se encontram ínsitos os impulsos
do amor e da paz. Não obstante, a teimosia rebelde
despreza os sinais de perigo e impõe os caprichos da
personalidade inquieta, desejando alterar os impositivos das
leis universais a seu benefício, em detrimento das demais
pessoas, no que resultam os dramas imediatos e futuros
que sempre alcançam os infratores.
Jesus não se permitia alterar os soberanos códigos,
beneficiando aqueles que se encontravam incursos nos
resgates não concluídos, deixando outros ao abandono. A
Sua é a justiça ideal, que não privilegia, nem esquece.
Temos a real demonstração no atendimento ao nato-
cego. Aquele homem nascera cego e sofria, mas não
reclamava. Quando Jesus passou próximo a ele, os amigos
interrogaram:
— Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que
nascesse cego?
Como ele era cego de nascença, não poderia ter pecado
na atual existência e igualmente não poderia resgatar
dívidas de seus pais, caso fossem pecadores.
Jesus, que lhe penetrara a causalidade da cegueira,
redarguiu, sereno:
— Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que
se manifestem nele as obras de Deus.
Tratava-se de um voluntário, que se apresentava no
ministério de Jesus, a fim de que se pudessem manifestar

as obras de Deus, o poder de que se encontrava possuidor o Mestre. E, ato
contínuo, curou o homem, utilizando-se de um processo especial, que pudesse
impressionar os circunstantes.
A Sua autoridade moral produzia vibrações que afastavam os Espíritos perversos,
para os quais o verbo franco e gentil não lograva o êxito que se fazia necessário.
Perdidos em si mesmo, conheciam da vida apenas o temor que experimentavam e
que infligiam nas suas vítimas. Outros enfermos, no entanto, ao leve contato das
Suas mãos recebiam a energia vitalizadora, que restaurava o campo vibratório onde
se encontravam as matrizes geradoras das aflições, modificando-lhes as estruturas
e reabilitando o equilíbrio.
Dessa forma, era facultado ao endividado recuperar-se moralmente pelo Bem
que pudesse fazer, pela utilidade de que se tornava portador, auxiliando outras
pessoas que dele se acercassem.
A humanidade ainda padece essas conjunturas aflitivas que merece.
Existem muitos seres humanos que andam, porém, são paralíticos para o Bem,
encontrando-se mutilados morais, dessa maneira sem interesse por movimentarem
a máquina orgânica de que se utilizam para a própria como para a edificação do seu
próximo. Caminham, e seus passos os dirigem para as sombras, a que se atiram
com entusiasmo e expectativas de prazer, imobilizando-se nas paixões dissolventes
que terão de vencer...
Há outros que pensam, mas a alucinação faz parte da sua agenda mental:
devaneando no gozo, asfixiando-se nos vapores entorpecentes, longe de qualquer
realização enobrecedora. Intoxicados pela ilusão dos sentidos, não conseguem
liberar-se das fixações perniciosas que os atraem e os dominam.
(...) E quantos que têm olhos e ouvidos, mas apenas deles se utilizam para os
interesses servis a que se entregam raramente direcionando a visão para o Alto e a
audição para a mensagem de eterna beleza da vida?
Ainda buscam Jesus nos templos de fé, a que recorrem, uma que outra vez,
mantendo a fantasia de merecer privilégios, de desfrutar regalias, sem qualquer
compromisso com a realidade ou expectativa ditosa para o amanhã, sem a mórbida
inclinação para o vício, para a perversão.
Alguns conseguem encontrá-lo, e se fascinam por breves momentos, logo
O abandonando, porque não tiveram a sede de gozo atendida, nem se fizeram
capazes de sacrificar a dependência tormentosa a fim de serem livres.
Não são poucos aqueles que se encontram escravizados à infelicidade por
simples prazer a que se acostumaram, disputando a alegria de permanecer no
pantanal das viciações morais.
Estão na luz do dia e deambulam nas sombras da noite. Possuem razão
e discernimento, no entanto, os direcionam exclusivamente para os apetites
apimentados do insaciável gozo.
Vivem iludidos e se exibem extravagantes, no palco terrestre, até quando as
enfermidades dilaceradoras — de que ninguém se pode evadir —, ou a morte os dominam e
consomem. Despertam, mais tarde, desiludidos e sem glórias, sem poder, empobrecidos de
valores morais, que nunca os acumularam.
Jesus é, portanto, o grande restaurador, mas cada espírito tem o dever de permitir-se o
trabalho de autorrenovação em favor da própria felicidade.
A Sua voz continua ecoando na acústica das almas:
- Vinde a mim, (...), e eu vos aliviarei!
É necessário, porém, ir a Ele...
Amélia Rodrigues

47
O
Elias
Quem com Ele contatasse uma
vez, jamais ficaria indiferente:
amava-0 ou perseguia-O,
porque Ele penetrava os
labirintos do ser, despertando
os sentimentos latentes
que, bons ou maus, reagiam
conforme a sua procedência.
de
poema

o
O Semeador de bênçãos distendia Sua
misericórdia por toda parte. Onde chegava, as
multidões O cercavam, exibindo-Lhe as misérias
que as consumiam e suplicando-Lhe socorro.
Compassivo, entendendo a gênese do mal
e a necessidade de apoio aos que eram suas
vítimas, amparava os sofredores, retirando-lhes
as mazelas, por algum tempo, ensinando como
erradicá-las depois, mediante o contributo da
vontade e do esforço pessoal de cada um.
O POEMA DE ELIAS
DO LIVRO: O trigo de Deus. Amélia Rodrigues,
cap.: 6. Divaldo Franco
Incompreendido em todo lugar, Ele transferia-se de cidade e de aldeia, sem
nunca abandonar o labor misericordioso.
Não havia lugar para Ele, e quase que ainda hoje também não há. Mas,
indiferente às circunstâncias e reações, que sabia procederem da ignorância, da
inferioridade humana, continuava impertérrito, semeando o amor, socorrendo.
Luz do mundo, onde se apresentasse era claridade.

Pastor sublime, no lugar em que
chegava arrebanhava os corações.
Água viva, matava a sede com a Sua
simples presença.
Pão do céu, nutria com ternura e
palavras, esparzindo alimento com as
mãos ricas de compaixão.
Quem com Ele contatasse uma vez,
jamais ficaria indiferente: amava-0
ou perseguia-O, porque Ele penetrava
os labirintos do ser, despertando os
sentimentos latentes que, bons ou maus, reagiam conforme a
sua procedência.
Por onde passava, ali se insculpiam estrelas nas paisagens
dos corações.
Nem todos O seguiam, porque, crianças espirituais, não
possuíam entendimento para penetrar-Lhe as lições. Ele sabia
que o germinar das Suas palavras aconteceria nos séculos
porvindouros, no suceder das reencarnações futuras... Por
isso, sem pressa, semeava e regava com amor, deixando que
os tempos futuros realizassem o seu mister.
Antes, enviara Emissários fiéis, que Lhe anunciaram
o advento, aplainaram os caminhos, prepararam os
ouvintes. Agora viera Ele próprio, Senhor dos Espíritos e
das Vidas.
Não O podiam compreender, por enquanto, os homens
imediatistas e impulsivos, venais e infantis. Mesmo a
maldade de que davam mostras, iracundos e ferozes,
resultava mais da ignorância, da inferioridade em que se
demoravam, do que da perversidade lúcida.
Por assim entender, atendia-os, desculpava-os,
sendo enérgico com os desonestos e astutos fariseus,
contumazes exploradores do povo e instigadores
perversos das massas, que desprezavam, na razão direta
que essas lhes eram mais subservientes, submissas.
Não obstante demonstrasse a Sua procedência
curando enfermidades, expulsando obsessores,
difamavam-nO os inimigos e O expulsavam dos lugares
em que se encontrava, vítimas inconscientes de
Entidades malignas da Erraticidade inferior.
Peregrino do amor, Ele seguia adiante, palmilhando
as terras crestadas pelo Sol, no verão causticante, ou
vencendo o frio cortante, no inverno rigoroso...
Andarilho das estrelas, caminhava com os Seus, de
lugar em lugar, acendendo luz para o entendimento da
Verdade, que logo depois apresentaria.
O começo do Seu ministério foram as curas dos corpos
estropiados, que os olhos veem, as emoções sentem e os
comentários divulgam.
Em muitas ocasiões, porém, pediu que os beneficiários
silenciassem os Seus feitos. Não porque temesse os
inimigos, mas por desejar poupar dos maus os que se
haviam recuperado.
As armas dos perversos são infames e, quando não
podem alcançar quem pretendem, atingem outras
pessoas que são testemunhas, desmoralizando-as,
afligindo-as, com a intenção de invalidar os seus
depoimentos.
Assim ainda são os homens e este é o seu mundo,
pequeno mundo de homens-paixões perturbadores.
*
A dor amesquinha os fracos e engrandece os fortes.

Arrebenta as resistências dos tímidos e
aumenta as dos estóicos. Enlouquece os
débeis e sublima os corajosos.
Como a grande mole humana é constituída
de homens e mulheres em processo de
crescimento, sem segurança nem fortaleza
de ânimo, os sofrimentos, que os excruciam,
tornam-nos alucinados.
A alguém com uma cefalalgia, não
se ofereçam palavras; antes se lhe dê
medicação adequada... Ao faminto e ao
sedento, primeiro se lhes resolvam o
problema urgente, para depois informá-los
de como libertar-se das geratrizes dos males
que os afligem.
Jesus sabia-o. Por essa razão, atendeu as
dores variadas da humanidade.
A Sua visão do amor socorria o
necessitado, conforme a carência de que ele
se fazia portador.
A cada um de acordo com o seu grau de
compreensão.
Agia, portanto, mais do que falava, ante
os que falam mais do que agem.
*
Quando, outra vez, resolveu transferir-se
de lugar, para que se acalmassem por um
pouco os Seus adversários, Ele recomendou
aos que havia curado, que não O dessem a
conhecer, para se cumprir o que foi dito pelo
profeta Elias:
Eis aqui o meu servo que escolhi;
O meu amado em quem a minha alma se
agrada;
Sobre ele porei o meu Espírito,
E ele anunciará o juízo aos gentios.
Não contenderá, nem clamará,
Nem ouvirá alguém a sua voz nas ruas.

Não esmagará a cana quebrada,
Nem apagará a torcida que fumega,
Até que faça triunfar o juízo.
Em seu nome esperarão os gentios.
(*)
Eram gentios todos aqueles que não
nasceram israelitas.
O orgulho de raça desprezava todas
as raças, por sua vez por todas também
desprezada.
O ódio, que gera ódio, é a resposta
da loucura.
O orgulho, que desdenha, é
desdenhado pelas suas vítimas.
São eles cipoais e espinheirais
que aguardam os incautos que lhes
transitam pelos caminhos escabrosos.
Elias, o Anunciador, já informava
que os gentios O aguardavam e fariam
triunfar o juízo, a Verdade.
Ele a ninguém, nem a nada
esmagaria, nem a cana quebrada — o
cetro vergonhoso que lhe poriam na
mão posteriormente — nem apagaria
a torcida que fumega — os ensinos,
às vezes arbitrários e absurdos, da
Lei moisaica decadente — que seria
conduzida pelo azeite do amor.
*
Nesse tumulto e nas convulsões
sociais que abalavam Israel — que
esperava o Enviado, na suposição
falsa de livrar o seu povo da
submissão romana — Ele chegou e
não foi reconhecido, por ser pacífico e
pacificador, não odiento e déspota como
desejavam os vingadores, sendo a Luz
que liberta as consciências e jamais se
apaga.
Mesmo perseguido e não aceito,
Jesus fez-se o Amanhecer do Novo Dia
que nunca mais se entenebrecerá.
A sua claridade permanece, mesmo
quando as sombras ainda não se
dissiparam de todo.
Amélia Rodrigues
(*) Mateus — 12 : 16 a 21. (Nota da
Autora espiritual.)
de
Luzum olhar na história
rastros
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Eles não o receberam...
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