2. O que é sabedoria
• Sabedoria é um termo literário aplicado a alguns livros canônicos do Antigo Testamento a saber Provérbios,
Eclesiástes e, algumas vezes, Cantares. Alguns incluem também os livros apócrifos do Eclesiástico de Jesus
ben Sira e Sabedoria de Salomão. Estes livros compartilham características e pontos de vista que são
diferentes de outros textos e precisa ser consideradas ao se estudar este grupo. A perspectiva de sabedoria está
largamente presente nos salmos, em Jó que para alguns são claramente livros de sabedoria. Aspectos de
sabedoria são encontrados ainda nos ensinos de Jesus e na epístola de Tiago.
3. • O nome de Sapienciais, didáticos ou poéticos é dado a 5 livros do A.T.
: Provérbios, Jó, Eclesiastes (Coélet), a estes são acrescentados dois
livros líricos : Salmos e Cântico dos Cânticos.
4.
5. Óbvio
inesperado
• Para a mentalidade hebraica a
sabedoria está muito próxima da
ironia, do humor, da charada. É a
resposta que não se espera, mas
que faz todo o sentido. O óbvio
inesperado! Jer. 31:29; Ez. 18:2 é
um exemplo, é como se
dissessem: “eles que bebem e nós
que ficamos de ressaca?”.
6. Características da Sabedoria Bíblica
• 1 –Ela não discursa sobre a condição humana a partir da perspectiva divina, mas antes é da perspectiva
humana que se avalia os problemas e possíveis soluções.
• 2 – A sabedoria procura dar expressão ao modo como as coisas são. Ela é descritiva, não determinativa.
• 3 – Atenta em ensinar como escolher o caminho correto. A vida e muitas vezes descrita como sendo dois
caminhos.
• 4 – Não há um ‘assim diz o Senhor’ como base autoritativa. Sua base está na sabedoria , na natureza, na
providencia de Deus.
• 5 – Ha um apelo à experiencia de alguém que experimentou o erro e nos alerta contra ele ou que viveu o
bastante para ver certas coisas.
• 6 – A sabedoria é alicerçada em estruturas sociais como família (figura do pai), anciãos do povo, corte do
rei.
• 7 – A sabedoria não é revolução. Ela não demanda mudanças radicais na sociedade, mas no indivíduo.
• 8 – As consequências são responsabilidade das escolhas.
8. • (Provérbios 22:17-18): "Inclina o teu ouvido e ouve as palavras dos
sábios, e aplica o teu coração ao meu conhecimento; Porque te será
agradável se as guardares no teu íntimo, se aplicares todas elas aos
teus lábios."
• (Amenemope, cap. 1): "Dá o teu ouvido e ouve o que eu digo, e
aplica o teu coração para apreender. É bom para ti para colocá-los no
teu coração, deixe-os descansar no cofre do teu ventre, para que
possam atuar como um pino sobre a tua língua"[49]
• (Provérbios 22:22): "Não roubes ao pobre, porque é pobre, nem
atropeles na porta o aflito."
• (Amenemope, cap. 2): "Acautela-te de roubar os pobres, e oprimir
os aflitos."[49]
• (Provérbios 22:24-5): "Não sejas companheiro do homem briguento
nem andes com o colérico, Para que não aprendas as suas veredas, e
tomes um laço para a tua alma."
• (Amenemope, cap. 10): "Não se associe com um homem
apaixonado, nem aborde-o para uma conversa; não se lance para se
apegar a tal pessoa, para que o terror não te leve embora."
9. • (Provérbios 22:29): "Viste o homem diligente na sua obra? Perante reis será posto;
não permanecerá entre os de posição inferior."
• (Amenemope, cap. 30): "Um escriba que é hábil em seu negócio se achou digno de
ser um cortesão"[49]
• (Provérbios 23:1): "Quando você se assentar para uma refeição com alguma
autoridade, observe com atenção quem está diante de você, e encoste a faca à sua
própria garganta, se estiver com grande apetite."
• (Amenemope, cap. 23): "Não coma pão na presença de um governante, e não
precipite-se com a tua boca antes de um governador. Quando és reabastecido com
aquilo a que tu não tens o direito, é apenas uma delícia a tua saliva. Olhe para o
prato que está diante de ti, e deixe que [apenas] ele supra a tua
necessidade."[49] (veja acima)
• (Provérbios 23:4-5): "Não esgote suas forças tentando ficar rico; tenha bom senso!
As riquezas desaparecem assim que você as contempla; elas criam asas e voam
como águias pelo céu."
• (Amenemope, cap. 7): "Trabalhe mas não atrás das riquezas; se as mercadorias
roubadas são apresentadas a ti, eles não devem permanecer contigo durante a
noite. Elas fizeram para si asas, e como gansos e voaram para o céu."[49]
• (Provérbios 14:7): "Não fales aos ouvidos do tolo, porque ele desprezará a
sabedoria das tuas palavras"
• (Amenemope, cap. 21): "Não esvazie a tua alma mais profunda para todos, nem
estrague (assim) a tua influência"
12. • Um dos primeiros tratados sistemáticos sobre a poesia hebraica bíblica foi preparado por Robert Lowth. Esse estudioso
da Universidade de Oxford proferiu palestras memoráveis sobre esse tema. Sua “De Sacra Poesi Hebraeorum
Praelectiones Academicae” apresentada em 1753 é uma referência no tratamento do assunto.
13. • Hassel C. Bullock comentou que a língua hebraica tem uma qualidade
musical intrínseca que naturalmente suporta a expressão poética: “é
basicamente uma língua de verbos e substantivos, e estes são os
blocos de construção da poesia hebraica”.
• Embora não existam regras estritas de rima e métrica, a linguagem
poética depende muito do estresse ou do acento por sua qualidade
rítmica. Além disso, a imensa força de seu sotaque lhe dá um
movimento rítmico que perdemos em línguas que têm um estresse
menor.
• “A escassez de adjetivos aumenta a dignidade e a impressividade do
estilo, e a ausência de um grande estoque de termos abstratos leva o
poeta a usar imagens e metáforas em seu lugar”.
• BULLOCK, C. Hassel. An Introduction to the Old Testament Poetic
Books(Revised and Expanded). Chicago: Moody Press, 1988. p.31-32.
14. Exemplo de estresse
Essa é uma característica suprassegmental do enunciado.
Por exemplo, uma sílaba tônica é pronunciada mais energicamente, muitas vezes com um aumento no tom ou no volume:“
O estresse funciona para enfatizar ou contrastar uma palavra ou para indicar relações sintáticas”. O padrão do estresse na
métrica hebraica pode ser percebido no texto de Salmo 142.2a.:
• קְָעז ֶא ָהוהְי ל ֶא יִקֹול
• Ezëaq YHVH El Qoly.
• “Derramo perante Yavé a minha queixa”
15. • No entanto devemos lembrar que para alguns autores não foi encontrada nenhuma métrica na poesia hebraica
bíblica. Para eles, a única característica provada da poesia bíblica hebraica é o seu paralelismo
• WATSON, Wilfred G.E. Classical Hebrew Poetry. Journal for the study of the Old Testament – Supplemente Series 26,
1984. p.109.
16. • Desde a descoberta dos textos ugaríticos em 1929 percebeu-se que os antigos vizinhos de Israel usavam a poesia
como um recurso literário importante. Mais tarde com a comparação desses achados com textos da bíblia hebraica,
pode-se anuir o uso da poesia como um recurso literário bem explorado pelos autores bíblicos. Isso porque o ugarítico é
uma língua intimamente relacionada com o hebraico, muito mais próxima do que o acadiano
• WATSON, Wilfred G.E. Classical Hebrew Poetry. Journal for the study of the Old Testament – Supplemente Series 26,
1984. p.4
19. • No início, as línguas dependiam de signos pictóricos primitivos;.
• Os cananeus abandonaram a língua suméria e criaram outra
abordagem que não dependia de imagens e formas.
• Nas suas primeiras experiências, inventaram o “primeiro alfabeto”
denominado “ideógrafo” que surgiu no período entre 1650 e 1550
AC.
• Dois “alfabetos inovadores” foram criados naquela época: o alfabeto
Sinaítico, cujas amostras foram encontradas no Sinai central, e o
alfabeto Ugarítico, que apareceu na cidade de Ugarite (atual Ras
Shamra e Ras Ibn Hani) na costa norte da Síria.
20. Um achado de Laquis
“Que este pente elimine os piolhos do cabelo e da barba” (1800 a.C.),
21.
22. Um dos primeiros alfabetos
• A escrita continuou usando o alfabeto ugarítico (com raízes semíticas)
do século 14 aC ao século 12 aC, antes da cidade de Ugarit ser
destruída em 1180-1170 aC.
23.
24.
25.
26. Exemplos de paralelismo
• Lam. 2:7
• O Senhor rejeitou seu altar
• [O Senhor] detestou seu santuário
• Salmo 2:4 - ri-se aquele que habita nos ceus
• zomba deles o Senhor
•
• Salmo 9:9 – O Senhor é um alto refugio para o oprimido
• [O Senhor é] refugionas horas de tribulacao
• Salmo 140:1 – Livra-me Senhor do homem perverso
• guarda-me do homem violento
27. Mais sobre paralelismos
• Mas há paralelismos bem mais complexos que o exemplo mencionado (contrates de pensamento podem
ser usados como em Prov. 22:1) e nem toda poesia hebraica usa paralelismo sinônimo e nem todo paralelismo
sinônimo é poesia (há alguns casos de prosa que aparecem assim).
• A Bíblia hebraica faz uso de vários outros artifícios para estabelecer as repetições que a poesia requer.
• Certas palavras podem ser repetidas através de várias linhas, ou linhas consecutivas podem começar com
a mesma letra hebraica. Outra forma é a “inclusão” na qual a primeira e a última linha do poema ou da estrofe
são idênticas e o tema principal é elaborado no meio delas (ex. Salmo 8).
• Algumas vezes a poesia hebraica repete a linha inteira a cada outra linha como no salmo 136.
28. • 1 – Paralelismo de congruência própria ou paralelismo sinônimo – a segunda metade do verso repete
o pensamento da primeira metade, mas com palavras diferentes.
•
• A BC A BC
• Ex. Jeremias 51:27 – levantai um estandarte sobre a terra
• Tocai um shofar entre as nações
•
• Salmo 107:16 – Pois quebrou as portas de bronze
• e despedaçou as trancas de ferro.
•
29. Compadece-te de mim, ó Deus,
segundo a tua benignidade
apaga as minhas transgressões,
segundo a multidão das tuas
misericórdias.
Lava-me completamente da minha
iniqüidade
purifica-me do meu pecado.
Pois eu conheço as minhas
transgressões,
o meu pecado está sempre diante de
mim.
Contra ti, contra ti somente, pequei fiz o que é mau diante dos teus olhos
de sorte que és justificado em falares e inculpável em julgares.
Eis que eu nasci em iniqüidade em pecado me concedeu minha mãe.
Eis que desejas que a verdade esteja
no íntimo
faze-me, pois, conhecer a sabedoria
no secreto da minha alma.
Purifica-me com hissopo, e ficarei
limpo
lava-me, e ficarei mais alvo do que a
neve.
Faze-me ouvir júbilo e alegria, dancem os ossos que foram
esmagados
Esconde o teu rosto dos meus
pecados
apaga todas as minhas iniqüidades.
30. Cria em mim, ó Deus, um coração
puro
renova em mim um espírito
inabalável.
Não me lances fora da tua presença não retire de mim o teu santo Espírito
Restitui-me a alegria da tua salvação sustém-me com um espírito reto
Então ensinarei aos transgressores os
teus caminhos
pecadores se converterão a ti.
Livra-me dos crimes de sangue, ó
Deus, Deus da minha salvação
e a minha língua cantará alegremente
a tua justiça.
Abre, Senhor, os meus lábios, e a minha boca proclamará o teu
louvor
Pois tu não te comprazes em
sacrifícios
se eu te oferecesse holocaustos, tu
não te deleitarias.
O sacrifício aceitável a Deus é o
espírito quebrantado
ao coração quebrantado e contrito
não desprezarás, ó Deus.
Faze o bem a Sião, segundo a tua boa
vontade
edifica os muros de Jerusalém.
Então te agradarás de sacrifícios de
justiça e das ofertas queimadas
então serão oferecidos novilhos sobre
o teu altar.
31.
32. 2 - Paralelismo Antitetico
•
• AB AB (note que aqui ele não é absolutamente sinônimo)
• Salmo 85:12
•
• A verdade desde a terra brotará (para cima)
• A justiça desde o céu descerá (para baixo)
• Salmo 1:6 – O Senhor conhece o caminho dos justos
• Mas o caminho dos impios perecera
•
• Salmo 34:10 – Os leõezinhos necessitam e passam fome
• Os que buscam o senhor bem nenhum lhes faltara
•
•
33. Paralelismo sintetico – Um pensamento e dado e
expandido nas linhas sucessivas (cada linha é
montada a partir da anterior)
• Salmo 1:3 – Ele é como a árvore
• Plantada junto a correntes de água
• que no devido tempo dá o seu fruto
• cuja folhagem não murcha
• tudo que ele fizer será bem sucedido
34. • Provérbios 9:1-3– A Sabedoria edificou a sua casa
• Lavrou as suas sete colunas
• Carneou os seus animais [fez banquete]
• misturou o seu vinho [com especiarias para dar mais sabor]
• arrumou a sua mesa
• deu ordem as suas criadas
• e assim fez o seu convite...
35. Salmo 50
• O Poderoso, o Senhor Deus, fala
• e convoca a terra
• desde o nascer do sol até o seu ocaso.
• Desde Sião, a perfeição da formosura. Deus resplandece.
• [A] O nosso Deus vem, [B] e não guarda silêncio;
• [A] diante dele há um fogo devorador, [B] e grande tormenta ao seu redor.
• Ele intima os altos céus e a terra, para o julgamento do seu povo:
• Congregai os meus santos,
• aqueles que fizeram comigo um pacto por meio de sacrifícios.
• Os céus proclamam a justiça dele,
• pois Deus mesmo é Juiz.
36. • Ouve, povo meu, e eu falarei;
• ouve, ó Israel, e eu te protestarei:
• Eu sou Deus,
• o teu Deus
• Não te repreendo pelos teus sacrifícios,
• pois os teus holocaustos estão de contínuo perante mim.
• Da tua casa não aceitarei novilho,
• nem bodes dos teus currais.
• Porque meu é todo animal da selva,
• e o gado sobre milhares de outeiros.
• Conheço todas as aves dos montes,
• e tudo o que se move no campo é meu. [campos//montes]
37. 4 – Paralelismo Quiastico ou introversao
(congruencia ou anticongruencia reflexiva)
•
• AB BA
•
• Anticongruência própria – signos opostos, mesma sequencia
•
• AB AB
• Salmo 85:12
•
• A verdade desde a terra brotará (para cima)
• A justiça desde o céu descerá (para baixo)
•
38. • Anticongruência reflexiva (quiástica) Mesmo signo sequencia invertida –
•
• AB B A
•
• Isaias 55 8 e 9
• [A] Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos,
• [B] nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor
• [C] Porque, assim como os céus são mais altos do que a terra,
• [B] assim são os meus caminhos mais alto do que os vossos caminhos,
• [A]e os meus pensamentos mais altos que os vossos pensamentos.
•
39. • Quiásmo no Salmo 135:15-18
• A – Os ídolos v. 15
• B – sua fabricação v. 15
• C- boca que não fala (singular) v. 16
• D – olhos que não vêem (dual/plural) v. 16
• D – ouvidos que não ouvem (dual/plural) v. 17
• C – boca sem alento (singular) v. 17
• B – seus fabricantes (v. 18)
• A – os idolatras (v. 18)
•
40. Rima (Isaías 33.22)
• ׂשפטנּו יהוה
Shofetenu YHVH
• מחקקנו
יהוה
• Mechoqeqenu YHVH
• מלכנו יהוה
• Malekenu YHVH
• “Porque o SENHOR é o nosso juiz, o SENHOR é o nosso legislador, o
SENHOR é o nosso Rei; ele nos salvará”.
41. • 2 - Paralelismo Antitetico – um pensamento e apresentado na primeira parte e contrastado na segunda.
• 3 - Paralelismo sintetico – Um pensamento e dado e expandido nas linhas sucessivas (cada linha é montada a partir da anterior)
• Salmo 1:3 – Ele é como a árvore
• Plantada junto a correntes de água
• que no devido tempo dá o seu fruto
• cuja folhagem não murcha
• tudo que ele fizer será bem sucedido
•
• Provérbios 9:1-3– A Sabedoria edificou a sua casa
• Lavrou as suas sete colunas
• Carneou os seus animais [fez banquete]
• misturou o seu vinho [com especiarias para dar mais sabor]
• arrumou a sua mesa
• deu ordem as suas criadas
• e assim fez o seu convite...
42. Onomatopeia
• ים ִ
בּוק ְ
ק ַּב (bakbukim) garrafas como um líquido sendo derramado da garrafa.
• זּום ְ
מִז ( zimzum) zumbido - o som que uma abelha faz.
• טּוף ְ
פ ִ
ט tiftuf) pingando, tamborilando - o som de gotas.
• רּוש ְ
ש ִ
ר ( rishrush) - farfalhar, som de papel ou folhas amassando.
• שּוש ְ
חַּל lachshush) - o som de um sussurro.
• ַַּגּוע ְ
עִג gi'gua) grasnado - o som que um pato faz.
• ַַּבּוע ְ
ע ִ
ב (bi'bua) borbulhando - o som de água fervendo e borbulhando.
• גּור ְ
רִג (girgur) - o som de gargarejo ou de um gato ronronando.
• טּור ְ
ר ִ
ט ( tirtur) - chocalho, barulho, som de motor de carro funcionando.
• Um grilo é chamado de ַרַּצ ָ
ר ְצ
( tzratzar) por causa do som de chilrear ַצּור ְ
ר ִצ
(tzirtzur) que ele faz.
43. Isaias 17:12 onomatopeia
• ַים ִִּ֖
יר ִ
ַּבכִַםי ַֹּ֥
וןַמ ֹֹ֛א ְ
שִיםַכ ִִּ֔
מֻא ְ
וןַל ִֹּ֣א ְ
ּוןַּוש ֑
י ָ
מֱֶהיַים ִִּ֖
ַּמיַות ֹ֥
ֹמֲַּהכַים ִִּ֔
ב ַּ
יםַר ִִּ֣
מַַּעֹ֙וןמֲויַה ֹֹ֗ה
ּון׃ ֽ
א ָ
ִשי
• HOY ha-MON a-MEEM ra-BEEM ka-ha-MOT ya-MEEM ye-he-
MA-yun u-sh'-ON l'-u-MEEM kish-ON MA-yim ka-BEE-reem yi-
sha-UM
• Ai do bramido dos grandes povos que bramam como bramam os
mares, e do rugido das nações que rugem como rugem as águas
impetuosas! - Isaías 17:12
44. Metáfora
Dois tipos de metáfora podem ser distinguidos: o referencial e o conceitual (semântico).
• Referencial – metáforas baseadas no que o poeta pode realmente ver ou visualizar. Por
exemplo, Jeremias 12.10:
• “Muitos pastores destruíram a minha vinha e pisaram o meu quinhão; a porção que era o meu
prazer, e a tornaram em deserto”.
• Aqui a imagem evocada é concreta.
• Conceitual – metáforas desta classe são baseadas em imagens abstratas em vez de
concretas (???)
45. Hipérbole
• É uma maneira de expressar exagero de algum tipo em relação a tamanho, números, perigo etc.
• A hipérbole é muito frequente no hebraico bíblico, ver, por exemplo, Isaías 48.19; Zacarias 9.3; Jó 27.16; Salmo 78. 27,
entre outros.
• Uma combinação de símile e metáfora pode formar uma expressão hiperbólica, como, por exemplo, em Salmo 141.7
• “Ainda que sejam espalhados os meus ossos à boca da sepultura, quando se lavra e sulca a terra”.
46. Divisão tradicional e autoria dos salmos
• Muitos associam o livro de salmos a Davi, o salmista. De fato menos da
metade (73) dos 150 salmos é atribuída a ele. 12 salmos são atribuídos a
Asafe. Os filhos de Core são associados a 11 salmos, 2 são atribuídos a
Salomão, 1 a moisés, 1 a Etã (Salmo 89) e 1 a Hermã, o resto e anônimo.
• Asafe foi o chefe do coral que tocava cimbalos diante da arca do Senhor (I
Cr. 16:4-7; Salmo 50, 73 e 83)
• Filhos de Core são descendentes do levita que se rebelou no deserto e foi
tragado pela terra (Nm 16:1-34; 26:10-11). De acordo com II Cro. 20:19,
alguns dos filhos de Core ficaram fiéis a Deus.
47. O livro parece arranjado em 5 distintivas divisões
•
• I – 1-41, Davi-Javé Salmos, há uma predominância do nome de Javé como apelido significativo de Deus (O nome de Jave é usado 279 vezes e Elohim 45
vezes).
• Doxologia de fechamento 41:13 – “Bendito seja o senhor Deus de israel, de eternidade a eternidade Amém e Amém”
•
• II – 42-72 Salmos eloísticos – Elohim aparece 262 vezes aqui.
• Doxologia de fechamento – 72:18-20. “Bendito seja o Senhor Deus de Israel ... amém e amém”
•
• III 73-89 enfatiza tanto Javé quanto elohim, alguns o entendem como salmo dos filhos de Davi.
• Doxologia 89:52 “Bendito seja o senhor para Sempre,amém e amém”
•
• IV 90-106 – escritos possivelmente compilados após o cativeiro onde os judeus tinham outra visão de mundo Moi´ses é atribuído 1, Davi 2 o resto é anonimo
• Doxologia 106:48 “Bendito seja o senhor Deus de Israel, de eternidade a eternidade, e todo o povo diga Amém e Aleluia”
•
• V 107-150 = salmos cantados logo após o cativeiro na subida de volta para Jerusalém e também nas festas religiosas pelos judeus da diáspota subindo para
Jerusalem
• Doxologia 150:1-6 – Aleleuia...Aleluia...
48. • A maior divisão de categorias dos salmos seria
• (1) LOUVOR, (2) LAMENTO e (3) Ascensão ou PEREGRINAÇÃO
• Louvor comporta: Tĕhillāh (plural Tehillim – canções de louvor não confunda com Tevila – a
porção da lei na testa) – louvor descritivo – adoração a Deus por sua majestadde (salmos de
entronização Deus como rei do universo 47; 93; 96), grandiosidade etc. Louvor a Deus por sua
divindade
• Tôdāh – agradecimento narrativo – adoração a Deus por uma experiência de
salvação pessoal ou coletiva se ligada a um evento específico. Louvor a Deus por sua salvação
• Peregrinação ou Ascensão – quem os caracterizou foi Klaus Seybold são os salmos 120 até 134
são os salmos que o povo cantava quando estava voltando para Jerusalém após o exílio da
babilônia e posteriormente nas festas anuais quando iam para elas. Pierre Auffret acrescenta a
esse grupo os salmos 135-138 o que para mim faz sentido.
49. • Lamento comporta : 1 – busca por justiça
• 2 – busca por refúgio
• 3 – busca por livramento (da miséria, da doença, dos pecados – conceito de perdão)
• Observação: existem várias questões quanto aos salmos de lamento emitidos por indivíduos. Quem é o indivíduo (o “eu”) que
escreveu o salmo, quem é o inimigo, qual a sua necessidade.
• Essas perguntas tocam no cerne cúltico desses salmos. Eles geralmente se referem ao santuário, ao sacrifício, à ajuda pela manha
e a purificação – elementos cúlticos. Alguns autores têm enfatizado a identificação do narrador desses salmos individuais com uma
pessoa que foi acusada de alguma coisa. Assim o santuário tem uma função judicial (há casos no AT onde o templo ou santuário
funcionava como fórum ou tribunal de pequenas causas Ex 22:8-9; Deut 17:8-13; 19:15-21; 21:1-9; I Reis 8:31-32). Hans Schmidt
sugere que alguns desses salmos seriam ainda um procedimento judicial sacro onde uma pessoa acusada falsamente pede a Deus
que seja contra seus inimigos, que seja seu advogada e lhe faça justiça – o veredicto divino viria das mãos do sacerdote – esse
papel do sacerdote como representante do sagrado não se ajusta mais á nossa cultura.
• Mais recentemente um autor (Walter Beyerlin) propôs uma modificação dessa visão. Ele tomou vários salmos 2, 3, 4, 5, 10, 16 e 23
, para propor que o santuário fosse uma espécie de asilo político (como as cidades de refúgio). Mas esses autores não se
esquecem que essa discussão toca apenas uma parte dos salmos de lamentos, há o livramento da doença e do pecado (salmo 6,
13, 22, 28, 38, 102 etc).
50. Qual é a forma dos salmos nos 40 saltérios de
Qumran?
• Primeiro é importante mostrar que tem uma diferença entre a Tradição Cristã e a Judaica em relação aos
salmos. Esta diferença entre a tradição cristã e judaica é pequena, a mais significante vem por conta da LXX
usada pela igreja primitiva que contem duas diferenças em relação ao que encontramos no texto massorético.
A primeira diferença é o arranjo (o salmos 9 e 10 formam um só salmo na LXX) e o segundo é o conteúdo (a
LXX termina com o salmo 151 um salmo declarado genuíno que seria escrito durante o combate de Davi e
Golias – esta salmo aparece com algumas variações na versão siríaca).
• Os acréscimos de Qumran como um todo são, portanto, “As últimas
palavras de Davi”, salmo 151 A e B, salmo 154, 155, Salmo de Ben
Sirach, Composições davídicas, Hino ao criador, Suplica pelo
livramento, Hino escatológico, 3 salmos de exorcismo, Apóstrofo a
Sião e Apóstrofo a Judá.
51. • Salmo 151 – Obs. Na LXX o livro dos Salmos termina com este salmo 151, como uma única peça. Nos textos
de Qumran, no entanto, (11Qpsa.) o saltério termina com dois distintos salmos contendo muito deste material
previamente encontrado na LXX, mas muitos discordam de que o texto grego seja uma tradução daquele
encontrado em Qumran). O texto de Qumran reflete o texto mais antigo aonde originalmente havia dois
salmos que o tradutor grego rearranjou e sintetizou num único salmo. As opiniões são divididas. Na versão de
Qumran o salmo 151 A fala de Davi como pastor, músico e ungido de Samuel o 151 B contem elementos de
seu encontro com Golias.
52. • SALMO 151 (LXX).
• 1a - Salmo de Davi. Ação de graças de Davi após combater Golias:
• 1b - Eu era o menor entre meus irmãos,
o mais novo da casa de meu pai.
Ao conduzir o rebanho de meu pai para o pasto,
encontrei um leão e um urso: matei-os e despedacei-os.
• 2a - Por minhas mãos construí uma flauta,
meus dedos fizeram uma harpa.
• 2b Os montes nada testemunharam,
as colinas nada proclamaram;
entretanto, as árvores exaltaram as minhas palavras
e o rebanho [exaltou] os meus feitos.
• 3a - Quem anunciará a meu Senhor?
• 3b - Quem proclamará, quem divulgará,
quem anunciará os feitos do Senhor de todas as coisas?
Deus viu, escutou e ouviu a tudo.
• 4 - Ele enviou seu mensageiro para ungir-me,
enviou Samuel para tornar-me grande.
Ele me tirou do meio do rebanho de meu pai
e ungiu-me com o seu óleo.
• 5a - Meus irmãos eram belos e altos,
mas o Senhor não os preferiu.
• 5b - Ele me retirou de trás do rebanho,
ungiu-me com o santo óleo,
fez de mim o condutor de seu Povo,
o rei dos filhos da sua aliança.
• 6 - Enfrentei o filisteu, que amaldiçoou-me por seus ídolos.
• 7 - Arranquei-lhe a espada, cortei-lhe a cabeça,
e lavei a afronta aos filhos de Israel
54. Salmos 93-150 + 8 salmos não canônicos
11QPsa
Sem formato poético, ordem diferente
xv
xvi
xvii
135:17-21;
136:1-16
136:26; 118:1,
15-16, 8-9, 29;
145:1-7
145:13-21+
154:3-19
xviii
57. PARALELISMO
• P - Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo
• C - e descansa à sombra do Onipotente
• P - diz ao Senhor: "Tu és o meu refúgio e a minha fortaleza,
• C - o meu Deus, em quem confio."
• P - Pois ele livrará você do laço do passarinheiro
• C - e da peste perniciosa.
58. • P - Ele o cobrirá com as suas penas,
• C - sob as suas asas, você estará seguro;
• P - a sua verdade é proteção
• C - e escudo.
• P - Você não terá medo do terror noturno,
• C - nem da flecha que voa de dia,
• P - nem da peste que se propaga nas trevas,
• C - nem da mortandade que assola ao meio-dia.
59. • P - Caiam mil ao seu lado,
• C - e dez mil, à sua direita; você não será atingido.
• P - Somente com os seus olhos
• C - você contemplará e verá o castigo dos ímpios.
• P - Você disse: "O Senhor é o meu refúgio."
• C - Você fez do Altíssimo a sua morada.
• P - Nenhum mal lhe sucederá,
• C - praga nenhuma chegará à sua tenda.
60. O Refúgio
• Deserto – lugar de demônios
(AZAZEL)
• E logo o Espírito conduziu Jesus
ao deserto, onde ficou durante
quarenta dias, sendo tentado por
Satanás. Estava com as feras, e os
anjos o serviam Marcos 1:12,13
62. Sob suas asas você estará seguro
• 1 – Imagem comum
usada por Jesus para
se referir a Jerusalém
• Mateus 23:37
• Salmo 36:7
• Criação
63. A promessa
“Deus não vai deixar nada
acontecer com seus filhos”.
Fazemos pessoas se sentirem
culpadas quando o salmo não se
cumpre em sua vida.
64.
65. • https://www.opendoors.org/en-US/
• 360 milhões de cristãos perseguidos simplesmente por serem
cristãos.
• Há “índice mundial” da repressão aos cristãos, esmiuçando
todos os tipos de maus tratos.
• Cristãos assassinados em 2022 - 5.898. (houve aumento)
• Igrejas e templos fechados, atacados ou destruídos - 5.110.
• A China é a campeã de fechamento de igrejas.
• A Nigéria é a que mais assassina cristãos.
• Corea do Norte e Afeganistão são os piores países para cristãos
68. “Se Ele não cuida é
porque não existe”
Quem deu essa interpretação foi
Satanás no deserto. Mateus 4:5 e 6
Satanás cita Salmo 91:11 por
causa de Salmo 34:7 e Salmo 18:50
Jesus foi abandonado na cruz?
Especialistas não explicam tudo.
76. •ר׃ ָ
ס ְ
ח ֶא ֹאל י ִ
ֹער יהוה
Não traz o sentido de
• “tenho tudo que quero”,
• Mas
• ר ֵ
ס ָ
ח precisar + ֶא (futuro)
• “Eu não terei necessidade de nada, mesmo que não tiver tudo”
• “Não tenho tudo que amo, mas amo tudo que tem”
• Onipotência versus soberania
