A Divina Comédia é um poema de Dante Alighieri dividido em Inferno, Purgatório e Paraíso, descrevendo a jornada espiritual do autor através dos três reinos após a morte. É escrito em italiano e estruturado em 100 cantos com tercetos. Descreve a cosmologia medieval dividindo o universo em esferas concêntricas e o Inferno em nove círculos de punição.

1. A Divina Comédia (em italiano: Divina Commedia, originalmente Comedìa, mais tarde
batizada de Divina por Giovanni Boccaccio) é um poema de viés épico e teológico da
literatura italiana e da mundial, escrita por Dante Alighieri, e que é dividida em três
partes: Inferno, Purgatório e Paraíso. O poema chama-se "Comédia" não por ser
engraçado mas porque termina bem (no Paraíso). Era esse o sentido original da palavra
Comédia, em contraste com a Tragédia, que terminava, em princípio, mal para os
personagens. Se desconhece a data exata em que foi escrita, mas as opiniões mais
reconhecidas asseguram que o Inferno pode ter sido composto entre 1304 e 1307-1308,
o Purgatório de 1307-1308 a 1313-1314 e por último o Paraíso de 1313-1314 a 1321
(esta última data fecha com a morte de Dante).
Dante escreveu a "Comédia" no seu dialeto local, ao criar um poema de estrutura épica
e com propósitos filosóficos, Dante demonstrava que a língua toscana (muito
aproximada do que hoje é conhecido como língua italiana, ou língua vulgar, em
oposição ao latim, que se considerava como a língua apropriada para discursos mais
sérios) era adequada para o mais elevado tipo de expressão, ao mesmo tempo que
estabelecia o toscano como dialecto padrão para o italiano. Os mais variados pintores de
todos os tempos criaram ilustrações sobre ela, se destacando Botticelli, Gustave Doré e
Dalí. Dante a escreveu no dialeto toscano, matriz do italiano atual.
A Divina Comédia é hoje a fonte original mais acessível para a cosmovisão medieval,
que dividia o Universo em círculos concêntricos. A obra moderna mais acessível a
respeito dessa cosmovisão é The Discarded Image por C. S. Lewis. Foi ilustrada por
Gustave Doré.
Estrutura
Está dividida em três partes, Inferno, Purgatório e Paraíso. Cada uma de suas partes está
dividida em cantos, compostos de Tercetos. A composição do poema é baseada no
simbolismo do número 3 (número que simboliza a Santíssima Trindade, assim como
também, simboliza o equilíbrio e a estabilidade em algumas culturas, e que também tem
relação com o triângulo): Possuí três personagens principais: Dante, que personifica o
homem, Beatriz que personifica a fé e Vírgilio que personifica a razão; cada estrofe tem
três versos e cada uma de suas três partes contêm 33 cantos.
Os 3 livros que compõem a Divina Comédia são divididos em 33 cantos (sendo que o
Inferno possui um canto a mais que serve de introdução ao poema), com
aproximadamente 40 a 50 tercetos. No total são 100 cantos e 14.233 versos. Os lugares
de cada livro (o inferno, o purgatório e o paraíso) são divididos em nove círculos cada,
formando no total 27 (3 vezes 3 vezes 3) níveis. Os 3 livros rimam no último verso, pois
terminam com a mesma palavra: stelle, que significa - estrelas -.
A Divina Comédia propõe que a Terra está no meio de uma sucessão de círculos
concêntricos que formam a Esfera armilar e o meridiano onde é Jerusalém hoje, seria o
lugar atingido por Lúcifer ao cair das esferas mais superiores e que fez da terra santa o
Portal do Inferno. Portanto o Inferno, responderia pela depressão do Mar Morto onde
todas as águas convergem, e o Paraíso e o Purgatório seriam os segmentos dos círculos
concêntricos que juntos respondem pela mecânica celeste e os cenários comentados por
Dante num poema que envolve todos os personagens bíblicos do antigo ao novo
testamento são costumeiramente encontrados nas entranhas do inferno sendo que os

2. personagens principais da Divina Comédia são o próprio autor, Dante Alighieri, que
realiza uma jornada espiritual pelos três reinos do além-túmulo, e seu guia e mentor
nessa empreitada é Virgílio o proprio autor da Eneida.
Inferno
Dante e Virgílio chegam ao vestíbulo do Inferno (que tem nove círculos). Entre o
vestíbulo e o 1°Círculo, está o rio Aqueronte, no qual encontra-se Caronte, o barqueiro
que faz a travessia das almas. Porém Dante é muito pesado para fazer a travessia no
barco de Caronte, pelo fato de ser vivo. Então Caronte os envia para outro barco. É
através deste barco que Virgílio e Dante atravessam o rio.
O limbo é o local onde as almas que não puderam escolher a Cristo, mas escolheram a
virtude, vivem a vida que imaginaram ter após a morte. Não têm a esperança de ir ao
céu pois não tiveram fé em Cristo. Aqui também ficam os não batizados e aqueles que
nasceram antes de Cristo, como Virgílio. Na mitologia clássica, o Limbo não fica no
inferno, mas suspenso entre o céu e o mundo dos mortos. Na poesia de Dante não se
tem uma noção precisa de como se chega lá, pois o poeta desmaia no ante-inferno e
quando acorda já está no Limbo, o primeiro círculo infernal.
No Limbo, Dante encontra Homero (século IX ou VIII a.C.) a quem tradicionalmente se
atribui a autoria dos poemas épicos Ilíada, que narra a queda de Tróia, e Odisséia, que
narra o retorno de Ulisses da guerra de Tróia e suas viagens; Ovídio (43 a.C.a 17 d.C.)
poeta romano autor de várias obras, entre as quais obras de mitologia como:
Metamorfoses; e Horácio (65 a.C.a 8 d.C.) poeta romano lírico e satírico, autor de várias
obras primas da língua latina, entre as quais Ars Poetica.
No segundo círculo começa o Inferno propriamente dito. Nesse círculo ficam os
luxuriosos que sofrem com uma tempestade de vento. Lá ele encontra Francesca de
Rimini e seu amante, que é o seu cunhado.
No terceiro círculo os gulosos são flagelados por uma chuva putrefacta e são vigiados
pelo mitológico cão de três cabeças, Cérbero. No quarto círculo desfilam os avarentos
empurrando pesos enormes. No quinto círculo ficam os iracundos, imersos em lama
ardente do Pântano do Estige. Os insolentes soberbos também.
Para atravessar o pântano eles apanham boleia do demônio Etagias, este os deixa na
porta da cidade de Dite. Essa cidade tem muralhas de fogo e está na parte mais funda do
Inferno, onde as culpas são muito mais fortes e as punições também. Os demônios não
querem que Dante nem Virgílio entrem, pois Dante não está morto. Então aparecem as
três Fúrias, e com elas aparece a Medusa, que petrifica quem a olhe. Um enviado celeste
chega e abre as portas de Dite.
No sexto círculo, Dante e Virgílio recomeçam a viagem por dentro de Dite. Lá eles
vêem nos túmulos de fogo os hereges. Os hereges eram queimados em fogueiras quando
estavam vivos. Em rios de fogo estão os assassinos, os violentos com o próximo e ficam
sendo atingidos por flechas dos centauros. Os violentos contra si mesmos são
transformados em árvores. Os esbanjadores são perseguidos e devorados por cadelas
ferozes e famintas.

3. No sétimo círculo ficam os violentos com Deus e contra a natureza (os homossexuais).
Estão deitados e levam chuva de fogo e os outros além da chuva de fogo ficam
caminhando. Os usurários (agiotas) estão sentados e sofrem a chuva de fogo.
Saindo da cidade encontram um precipício que não conseguem cruzar, existe um
monstro alado, que voa vagarosamente e os leva até o o fundo do precipício e lá eles
encontram o oitavo círculo. O oitavo círculo é dividido por dez fossos que são ligados
por pontes. Aqui as torturas só pioram e os pecados também. Nas saídas dos fossos há
três gigantes acorrentados.
Satanás no Nono Círculo do Inferno.
No último círculo infernal (nono) não há fogo, e sim frio. Lá ficam os traidores. Os três
maiores são Judas, Brutus e Cassius. Lúcifer está lá e devora os três. Então eles
finalmente chegam ao centro da Terra e começam a subir para a saída. Nesse túnel eles
vislumbram quatro estrelas, o Cruzeiro do Sul (isso mostra que o paraíso fica ao sul do
Equador). Para chegar ao Paraíso é necessário antes passar pelo Purgatório.
Purgatório
Purgatório.
Segundo Dante, o Purgatório é um espaço intermediário entre o Paraíso e o Inferno, que
se encontra na porção austral, sul, do planeta onde existe uma única ilha, Dante encontra
nesta ilha uma montanha composta por círculos ascendentes, reservado àqueles que se
arrependeram em vida de seus pecados e estão em processo de expiação dos mesmos.
No Purgatório as almas assistem às punições das outras almas que por pecarem mais
"intensamente" foram para o Inferno.

4. Dante e Virgílio
No início da subida da montanha estão esperando arrependidos tardios, que têm que
aguardar a permissão para passarem pela Porta de São Pedro antes de iniciarem suas
ansiada subida. Cada um dos sete círculos correspondem a um dos Sete pecados
capitais, na seguinte ordem: Orgulho, Inveja, Ira, Preguiça, Avareza junto ao Pródigo,
Gula e Luxúria. Os Avareza e Pródigo estão juntos no mesmo círculo, pois são os dois
extremos, onde o avaro supervaloriza o dinheiro e o Pródigo o desperdiça.
No fim do Purgatório, Dante se despede de Virgílio, pois este não pode ter acesso ao
Paraíso. Lá encontra Beatriz, sua amada quando estava na Terra. Esta o leva até o rio
Lete. Quando Dante bebe a água do Lete, esta apaga a sua memória, seus pecados, é
como se Dante tivesse renascido. Existe uma lenda que diz que o Paraíso fica entre o rio
Tigre e o Eufrates. Quando Dante vê o rio ele julga ser o Tigre no atual Iraque.
Finalmente Dante chega ao Paraíso.
Paraíso
Paraíso.
Existem sete céus móveis, cada céu corresponde a um planeta, sendo o primeiro o da
Lua. Em cada um dos céus Dante é abençoado e depois vai ao encontro de Deus.

5. O oitavo céu, ou o primeiro céu fixo, é onde as estrelas têm a configuração que vemos
no "nosso" céu. Depois vão para o segundo céu fixo, ou nono céu, que é o céu Cristalino
ou seja, não tem estrelas, é quase só luz, mas é material. O décimo céu é só luz, é o
terceiro céu fixo, e é imaterial. No centro desse céu há uma rosa branca, que é Deus
rodeado por almas, espíritos bons (eleitos, bem aventurados, santos, anjos). É uma rosa
poética. No centro da rosa existe um triângulo, a Santíssima Trindade. São Bernardo
acompanha Dante a partir do terceiro céu. Dante então vê Deus, pois São Bernardo
intercede junto à Virgem Maria e esta concede sua visita.