Estudo bíblico sobre as setenta semanas de Daniel

1. AS 70 SEMANAS DE DANIEL

2. • Sir Edward Denny chamava esta profecia de “a
espinha dorsal profética” (literalmente, “the
backbone of prophecy”), querendo dizer com
isto que se errarmos na interpretação desta
profecia fatalmente erraremos em todo o
restante. Ela é a única fonte bíblica que nos
permite encontrar o último elo na cronologia da
Bíblia, permitindo-nos descobrir o tempo entre
o final do exílio e a vinda do Messias.

3. Antes de pensar nos detalhes da profecia, veja algumas
lições bem práticas que podemos aprender examinando
o contexto em que ela foi dada.

4. • Quando Daniel recebeu a profecia das 70
Semanas (Dn.9:20-27) seu povo estava cativo na
Babilônia. Nabucodonosor tinha desolado
totalmente a Cidade de Jerusalém (IICr.36:17-
21). Segundo as profecias essa desolação
deveria durar setenta anos (IICr.36:21; Jr.25:11;
Dn.9:1,2). Por desobediência a este preceito da
lei, sobreveio à Israel o castigo divino, 70 anos
de cativeiro babilônico, período que
corresponde aos anos nos quais o povo judaico
deixou de observar o ano sabático (IICr.36:21).

5. • Vamos entender as SEMANAS;
– A palavra. O dr. Tregelles, reconhecida autoridade da língua
hebraica, afirma que a palavra usada aqui no texto original
quer dizer, simplesmente, “um período de sete”. O povo
hebreu não tinha uma palavra equivalente à nossa palavra
“semana” (isto é, “sete dias”) — usavam esta palavra
genérica para descrever um ciclo de sete períodos. O
contexto é que indicaria se referiam-se a sete dias, ou sete
anos, ou algo mais. É interessante observar que a única
outra ocorrência desta palavra em Daniel é no cap. 10 (vs. 2
e 3), onde ela claramente refere-se a períodos de sete dias,
e onde lemos, literalmente: “três semanas de dias”. A
ausência da palavra “dias” no cap. 9 reforça a idéia de que
refere-se a anos.

6. • A palavra hebraica traduzida por semanas, aqui
em Dn.9:24, é shabua que significa sete. Este
sete se refere a sete dias ou sete anos, conforme
o calendário judaico, o período de uma semana.
Portanto a tradução literal deste texto seria:
"setenta setes estão determinadas..." Para os
judeus uma semana poderia ser "uma semana
de dias" (Dn.10:2,3), ou "uma semana de anos"
2 . 2 É claro que Daniel não jejuou durante 21
anos, mas 21 dias.

7. • Se uma semana tem sete dias,
então uma semana de anos tem
sete anos. Portanto a profecia
de Daniel fala de um período de
490 anos (setenta setes, ou seja
70 x 7 = 490).

8. • O problema. Se entendermos que o período mencionado
aqui é de setenta semanas literais (ou seja, quatrocentos e
noventa dias), não iremos encontrar nenhum
acontecimento na história do povo de Israel que pode ser
apresentado como o cumprimento desta profecia.
Começando da data mencionada no v. 25 e contando
quatrocentos e noventa dias para frente não
encontraremos nada semelhante ao exposto na profecia.
Também teríamos muita dificuldade para encaixar, num
período tão curto (pouco mais de uma ano), todos os
acontecimentos mencionados aqui (a reconstrução de
Jerusalém, sua futura destruição, etc.). Para aqueles que
crêem na inspiração plena e perfeita da Bíblia, isto prova
que a profecia não está tratando de semanas de dias, mas
sim de anos.

9. • O contexto. Além disso, o contexto é sugestivo por tratar de outro
período de setenta. Foi quando Daniel entendeu que o período das
aflições de Israel seria de setenta anos (v. 2) que ele orou a Deus, e
Deus lhe revelou outro período, não agora de setenta anos, mas de
setenta “semanas” de anos (literalmente, setenta setes de anos, ou
quatrocentos e noventa anos). Os setenta anos do cativeiro (que
estavam terminando) foram para que a Terra prometida descansasse
nos seus Sábados (II Cr 36:21). Ora, se foram necessários setenta anos
de descanso, obviamente a observância destes Sábados havia sido
negligenciada durante quatrocentos e noventa anos (70 x 7, já que um
Sábado era observado a cada sete anos). Se durante quatrocentos e
noventa anos o povo falhara em observar os Sábados estabelecidos
por Deus, Deus estabeleceu um outro período de quatrocentos e
noventa anos antes deles poderem descansar eternamente.

10. • A idéia de 'semana de anos' soa um tanto
estranho aos nossos ouvidos, mas é algo com que
os judeus estavam bem familiarizados. Lemos em
Gênesis que Jacó trabalhou 7 anos por Lia e,
depois, mais sete anos por Raquel (Gn.29:21-30).
Note que neste texto Labão fala dos sete anos de
trabalho de Jacó como sendo semanas:
"Decorrida a semana desta, dar-te-emos
também a outra, pelo trabalho de mais sete
anos que ainda me servirás."(Gn.29:27).

11. • Outro texto bíblico onde aparece a
expressão 'semanas de anos' encontra-se
em Levítico: "Contarás sete semanas de
anos, sete vezes sete anos; de maneira que
os dias das sete semanas de anos te serão
quarenta e nove anos."(Lv.25:8).

12. • Há ainda uma outra profecia, que nada tem
a ver com as setenta semanas, mas serve
também para esclarecer esta questão. Trata-
se da profecia do exílio proclamada pelo
profeta Ezequiel: "Porque eu te dei os anos
da sua iniquidade, segundo o número dos
dias... Quarenta dias te dei, cada dia por
um ano..."(Ez.4:5,7).

13. • Se uma semana tem sete dias, então uma
semana de anos tem sete anos. Portanto a
profecia de Daniel fala de um período de
490 anos (setenta setes, ou seja 70 x 7 =
490).

14. • Essas passagens demonstram claramente
que as 70 Semanas de Daniel são semanas
de anos. Mas se são semanas de anos, qual
será a duração de cada ano?

15. • Há evidência suficiente na Bíblia que
demonstra que o ano judaico é equivalente
a um período de 360 dias, ou doze meses de
30 dias. Mais uma vez citaremos os
argumentos apresentados pelo Dr.
Mac'Clain:

16. • O primeiro argumento é histórico. Conforme a
narrativa de Gênesis, o dilúvio começou no
décimo-sétimo dia do mês segundo (7:11), e
terminou no décimo-sétimo dia do mês sétimo
(8:4). Isto é precisamente um período de cinco
meses e felizmente a duração do mesmo período
é dada em dias - 'cento e cinquenta dias' (7:24;
8:3). Assim o primeiro mês conhecido na história
bíblica era de 30 dias, e doze meses nos dariam
uma ano de 360 dias.

17. • "O segundo argumento é profético e
absolutamente conclusivo, porque se baseia
numa medida incluída na própria profecia das
setenta semanas sob discussão. Dn.9:27
menciona um período de perseguição aos judeus
pelo príncipe vindouro que fará uma aliança com
eles. Desde que esta perseguição começa 'no
meio' da septuagésima semana e continua até o
fim da semana, o período é obviamente de três
anos e meio

18. • Dn.7:24-25 fala do mesmo príncipe romano e da
mesma perseguição, fixando a duração como
'tempo, tempos e metade dum tempo' no
aramaico, três tempos e meio. Ap.12:4-7 fala do
mesmo grande regente político e sua
perseguição aos santos judaicos, durando
'quarenta e dois meses'. Ap.12:13,14 se refere à
mesma perseguição, declarando a duração nos
mesmos termos exatos de Dn.7:25 como 'tempo,
tempos e metade dum tempo'

19. • e este período é ainda mais definido em
Ap.12:6 como 'mil duzentos e sessenta dias'.
Assim temos o mesmo período de tempo
variadamente apresentado como 3 ½ anos,
42 meses, ou 1.260 dias. De onde se vê
claramente que a duração do ano nas
setenta semanas da profecia é fixado pelas
Escrituras como precisamente 360 dias".4
• 4 Alva J. MC'CLAIN, op. cit., pp.18-9.

20. • Em Daniel 9.24, temos os seis
propósitos da visão das 70
Semanas:

21. • 1. Para fazer cessar a transgressão;
• 2. Para dar fim aos pecados;
• 3. Para expiar a iniqüidade;
• 4. Para trazer a justiça eterna;
• 5. Para selar a visão e a profecia; e
• 6. Para ungir o Santo dos Santos.

22. • O PRIMEIRO GRUPO É DE SETE SEMANAS
• O SEGUNDO GRUPO É DE SESSENTA E DUAS
SEMANAS
• O TERCEIRO GRUPO É DE UMA SEMANA

23. O PRIMEIRO GRUPO:
7 SEMANAS

24. • Cumpriu-se com a saída da expedição do
decreto de reconstrução de Jerusalém 445
AC, o qual foi Comissionado Neemias para
dar cumprimento a esse ato. De acordo com
a profecia Jerusalém estava reconstruída em
49 anos. No ano 397 AC

25. O SEGUNDO GRUPO DE SEMANAS
62 SEMANAS OU 434 ANOS(25,26)

26. • Neste período surge o Messias e é morto.
Logo depois ocorreu a destruição da cidade,
o que de fato ocorreu no ano de 70 d.C.
Jerusalém foi destruída pelos romanos.

27. • O TERCEIRO GRUPO:
• 1 SEMANA

28. • Este último ainda não se cumpriu, pois:
• 1) com a morte de Cristo, Deus colocou um
intervalo na história.
• 2)as 70 semanas é concernente ao povo de
Israel.
• 3)Deus não revelou o período da Igreja aos
profetas

29. • 4)Este é o período da graça que em breve se
findará. ( Rm 11.31)
• 5)Por isso há um intervalo entre a 69 e 70
semana, que só Deus sabe o tempo do seu
cumprimento. (Rm 11.11-25)
• Este intervalo encerra com o arrebatamento
da igreja.

30. • 6)Este é período que ocorrerá
imediatamente após o arrebatamento da
igreja. Esta semana de anos e o período
chamado: A GRANDE TRIBULAÇÃO
• No versículo 27 notamos cinco coisas que
acontecerá na última semana de anos, ou
seja. Os sete anos de reinado do
anticristo,no tempo do fim.

31. • A- fará uma aliança com os judeus por sete
anos.
• B-a aliança será quebrada na metade da
semana, isto após três anos e meio.
• C- a grande tribulação será terrível,
principalmente para o povo judeu. Sobre as
asas da abominação virá o assolador. Mt
24.15.22

32. • D- o anticristo dominará... Até a
consumação Ap 2.16,17
• E- e o que está determinado será
derramado sobre o assolador... Com
sofrimento da Tribulação Israel clamará ao
Senhor e assim todo Israel será salvo.