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INSTITUTO BIODISCO
CURSO DE DO-IN E SHIATSU
MARINGÁ
1997
SUMÁRIO

CURSO DE SHIATSU - KOJJI
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INTRODUÇÃO................................................................................................................ 4
CAPÍTULO 1 - MASSAGEM, SHIATSU E ORIGENS..................................................... 5
1. DEFINIÇÃO E SINOMÍNIA.......................................................................................... 5
2. DADOS HISTÓRICOS SOBRE A MASSAGEM.......................................................... 7
3. DADOS HITÓRICOS DA MEDICINA ORIENTAL..................................................... 11
4. MASSAGEM NA ATUALIDADE................................................................................ 11
5. TIPOS DE MASSAGEM E OUTRAS TERAPIAS HOLÍSTICAS................................12
CAPÍTULO 2 - TEORIAS SOBRE OS MECANISMOS TERAPEUTICOS.................... 18
1. AS BASES TEÓRICAS DO FUNCIONAMENTO DO SHIATSU............................... 18
2. A INVESTIGAÇÃO MODERNA................................................................................ 19
3. INVESTIGAÇÕES SOBRE ACUPUNTURA.............................................................. 22
CAPÍTULO 3 - MASSAGEM OCIDENTAL X SHIATSU................................................ 25
1. AS VANTAGENS DE TRABALHAR COM A ENERGIA.......................................... 25
2. AS VANTAGENS DAS TERAPIAS NATURISTAS................................................... 30
3. SAÚDE HOLÍSTICA E BEM ESTAR INTEGRAL..................................................... 30
CAPÍTULO 4 - A FISICALIDADE.................................................................................. 32
1. O CORPO TEM SUA HISTÓRIA............................................................................... 32
2. O DIÁLOGO COM O CORPO................................................................................... 35
3. PARALELOS ENTRE A DIALÉTICA CHINESA E A FÍSICA MODERNA................. 35
CAPÍTULO 5 - FUNDAMENTOS DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA................ 40
1. A MEDICINA TRADICIONAL CHINESA................................................................... 40
2. O TAO....................................................................................................................... 40
3. A ENERGIA: C’HI / KI / PRANA................................................................................ 41
4. O YIN E O YANG...................................................................................................... 43
5. TABELA DE ATRIBUTOS YANG E YIN................................................................... 45
6. OS 5 ELEMENTOS................................................................................................... 46
7. O CONCEITO E A INSTALAÇÃO DA DOENÇA NA MTC....................................... 49

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8. OS MERIDIANOS...................................................................................................... 51
9. OS PONTOS DE ACUPUNTURA............................................................................. 53
CAPÍTULO 6 - A PRÁTICA........................................................................................... 55
1. CONDIÇÕES BÁSICAS, QUANDO, COMO E ONDE APLICAR A MASSAGEM SHIATSU....................................................................................................................... 55
1.1 onde........................................................................................................................ 55
1.2 quando................................................................................................................... 55
1.3 como...................................................................................................................... 55
2. TÉCNICAS BÁSICAS DA SHIATSU......................................................................... 56
CAPÍTULO 7 - PONTOS ESPECIAIS........................................................................... 58
CAPÍTULO 8 - SEQUÊNCIA BÁSICA........................................................................... 63
CAPÍTULO 9 - APLICAÇÕES SINTOMÁTICAS........................................................... 65
CAPÍTULO 10 - PRANCHAS DOS MERIDIANOS........................................................ 69
POS SCRIPTUM........................................................................................................... 77

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INTRODUÇÃO
Nestes tempos de avanços tecnológicos, “high tech”, informática, globalização, drogas que prometem maravilhas, cirurgias à laser, etc. assistimos um crescente número de pessoas voltando às terapias ancestrais, terapias autóctones, terapias alternativas, holísticas e naturais.
Com tantos avanços tecnológicos, com tantas panacéias farmacológicas, porque este “boom” alternativo? Com certeza não é um simples modismo, mas uma questão de conscientização e frustração com os caminhos até então trilhados.
O termo qualidade de vida expressa bem esta conscientização. É cada vez maior o número de pessoas que buscam uma terapia não invasiva, livre de efeitos colaterais, iatrogênicos e nosotóxicos. As chamadas Terapias Brandas têm correspondido a estas expectativas, pois o princípio fundamental da Naturopatia é “primum non nocere”, que significa, primeiro não prejudicar.
A massagem, quando praticada por um bom profissional ( o que implica em dois fatores fundamentais, ter um conhecimento teórico e prático sólido, e „dom‟ para o exercício ), é uma terapia branda e inócua.
Outro grupo de pessoas que tem buscado as terapias alternativas é o dos frustrados e desenganados pela medicina oficial. São aqueles que submetidos aos tratamentos convencionais não obtiveram resultados satisfatórios. Para a felicidade destes, por um “milagre”, como dizem estes, as terapias alternativas têm sido uma verdadeira panacéia.
Em especial, a Acupuntura e seus afins (o Do-In, a Shiatsu, a Moxabustão, etc.) tem sido uma verdadeira benção na cura dos mais diversos tipos de enfermidades. É deste sistema, que segundo o Dr. Araújo Ferreira, célebre Mestre Acupuntor de Portugal, será a medicina do futuro, que trataremos nestes estudos.

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A cada dia avolumam-se pesquisas controladas que comprovam a eficácia da Acupuntura. Estas pesquisas tem sido conduzidas por pesquisadores médicos, fisioterapeutas e outros profissionais graduados e titulados, seguindo os rigores técnicos das metodologias de pesquisas científicas, comprovando-se que as técnicas da Medicina Tradicional Chinesa são eficientes e objetivas.
CAPÍTULO 1
MASSAGEM, SHIATSU E ORIGENS

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1. DEFINIÇÃO E SINOMÍNIA
DO-IN: palavra japonesa (do = caminho , in = casa), significa o caminho de casa, onde entende-se que a casa é o nosso corpo, a morada do KI. O Do-In deriva-se do Tui-Na , sistema de auto-massagem de origem chinesa, adotado a aproximadamente um século no Japão. Onde desenvolveu-se de forma peculiar em auto-massagens e exercícios terapêuticos curativos e profiláticos.
Num primeiro momento, o Do-In é de caráter eminentemente preventivo. Num segundo momento, atua como terapia de emergência nos casos cotidianos (como enjôo, dores de cabeça, má digestão, gripe, insônia, etc.), mas também tem apresentado excelentes resultados nos casos mais graves, sobretudo em doenças crônicas, onde se requer um contínuo gerenciamento da Energia ( o Ki ).
SHIATSU: palavra japonesa (shi = dedo, atsu = pressão). Termos afins e semelhantes: Pressoterapia, Digitopressura, Digitopuntura, Acupuntura com os Dedos, Massagem Oriental. Definição do Ministério Japonês de Saúde: “A terapia conhecida por Shiatsu é uma forma de manipulação administrada pêlos polegares, dedos e palmas, sem o uso de qualquer instrumento, mecânico ou de outro tipo, para aplicar pressão à pele humana, corrigir disfunções internas, promover e manter a saúde, e tratar doenças específicas.”
Tanto a Shiatsu como o Do-In, visam restabelecer e manter o equilíbrio da energia KI do corpo . A diferença fundamental é que, enquanto o Do-In é uma técnica de auto- massagens e exercícios de uso particular, de caráter preventivo e emergencial, a Shiatsu é uma terapia que visa o tratamento clínico geral, o tratamento localizado da dor, o relaxamento e a preservação do equilíbrio bioenergético, praticado por um profissional devidamente habilitado. Portanto uma técnica que envolve conhecimentos mais profundos e métodos mais apurados. As indicações da Shiatsu são muito extensas; além dos benefícios gerais da massagem, soma-se seu potencial terapêutico

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sobre as disfunções orgânicas, enfermidades funcionais agudas ou crônicas, distúrbios emocionais, etc.
“O conhecimento teórico e a perícia são importantes, mas o médico precisa desenvolver um estado de profunda lucidez, que se manifestará com uma prática perseverante, onde as mãos respondem naturalmente aos ditames da intuição e do coração (kokoro, que significa profundo sentimento de afeto, amor), e aí, médico e paciente serão uma única vida, e só então, um dedo apenas poderá curar com certeza”. - Dr. Ryuho Okuyama, professor da cadeira de pressoterapia e diretor da Escola de Medicina Oriental do Japão.
2. DADOS HISTÓRICOS SOBRE A MASSAGEM
A massagem surgiu na remota pré-história, provavelmente da percepção do primeiro homem que após ter sofrido algum traumatismo esfregou a região contundida e sentiu- se melhor. Inicialmente era algo instintivo e natural, com o tempo foram desenvolvendo- se técnicas para resultados específicos.
Algumas linhas de massagem desenvolveram-se no sentido de terapia física, no alívio da dor ou no tratamento de determinados quadros patológicos. Outras se desenvolveram como arte de interatividade, uma maneira de proporcionar prazer, segurança e desenvolvimento pessoal. Em ambos os casos, podem-se inferir que apresentam um benefício terapêutico.
O uso terapêutico da massagem tem registros remotos que datam mais de 5 mil anos em países como a China, Japão, Índia, Pérsia (atual Irã) e Egito.

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Desde a mais remota antigüidade, alguma forma de massagem ou imposição das mãos, tem sido utilizada com o objetivo de melhorar e aliviar os enfermos. A massagem era um dos principais meios de aliviar a dor., utilizados pelos antigos médicos gregos e romanos. Hipócrates (século V a.C.), considerado o “pai da medicina” afirmava que “O médico deve ter experiência em muitas coisas, mas certamente deve ter habilidade na fricção... porque a fricção pode unir uma junta que está com demasiada folgada e afrouxar uma junta que está demasiadamente rígida”.
Segundo Kellogg (1996, p.9), “Há uma evidência de que a massagem foi empregada pelos chineses há 3.000 anos atrás”. E que foi provavelmente da tradução francesa, à cerca de um século atrás, de um antigo livro chinês chamado “The Cong-Fou of the Tao-Tse”, juntamente com o trabalho de Ling (massagem sueca), que se fundaram as bases da massagem moderna.
Mas de acordo com West (1990, p. 11), “a história da massagem pode ser traçada desde há três mil anos antes do nascimento de Cristo”. Acrescentando que “o tratado médico conhecido como „Nei Ching‟, creditado ao Imperador Amarelo Huang-Ti, contém as mais antigas referências chinesas sobre massagem.”
De acordo com Kellogg (Op. Cit.), “a massagem foi empregada desde as épocas mais remotas pelos Hindus e Persas”, sendo que, estes massagistas nativos possuíam habilidades notáveis. Também, “os antigos Gregos e Romanos, empregavam a massagem constantemente em conexão com seus famosos banhos. Hipócrates, o renomado médico Grego, fez uso extensivo em suas curas.” West (1990, p. 11).
Segundo Kellogg (1996, p.9), “Há uma evidência de que a massagem foi empregada pelos chineses há 3.000 anos atrás”. E que foi provavelmente da tradução francesa, à cerca de um século atrás, de um antigo livro chinês chamado “The Cong-Fou of the Tao-Tse”, juntamente com o trabalho de Ling (massagem sueca), que se fundaram as bases da massagem moderna.

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Mas de acordo com West (1990, p. 11), “a história da massagem pode ser traçada desde há três mil anos antes do nascimento de Cristo”. Acrescentando que “o tratado médico conhecido como „Nei Ching‟, creditado ao Imperador Amarelo Huang-Ti, contém as mais antigas referências chinesas sobre massagem.”
De acordo com Kellogg (Op. Cit.), “a massagem foi empregada desde as épocas mais remotas pelos Hindus e Persas”, sendo que, estes massagistas nativos possuíam habilidades notáveis. Também, “os antigos Gregos e Romanos, empregavam a massagem constantemente em conexão com seus famosos banhos. Hipócrates, o renomado médico Grego, fez uso extensivo em suas curas.” West (1999, p. 11).
O naturalista romano mais importante da Antigüidade e autor de “Naturalis Historia” (publicado em 77 a 79 d.C.), Plínio, o Velho, era regularmente submetido a fricções para aliviar sua asma. Júlio César (100 a 44 a.C.), imperador romano, que sofria de epilepsia, tinha seu corpo todo submetido a beliscões para aliviar sua neuralgia e suas dores de cabeça.
Avicena, famoso médico e filósofo árabe do século XI, enaltecia o valor da massagem e observou, em sua obra Cânone, que o objetivo desta seria remover “a disposição das matérias estéreis ou esgotadas que se encontram nos músculos, e não são expelidas pelo exercício”.
A massagem veio ao Ocidente (Roma) como resultado da expansão do império romano. As técnicas de massagem romana foram absorvidas de diferentes países, como China, Índia, Egito e Grécia, e foi aplicada como um método terapêutico e de educação física. Após a queda do Império Romano em 476 d.C., o Ocidente perdeu o contato com as técnicas de massagem, pois, de acordo com alguns historiadores, a Igreja considerou a massagem mais erótica do que terapêutica.

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Em meados do século XVI o médico francês Ambroise Paré publicou uma transcrição de literatura antiga sobre fricções juntamente com suas indicações de aplicação específica para pacientes cirúrgicos. Embora tenha sido ridicularizado na época, seu trabalho foi bem recebido, tanto que a terminologia francesa para as técnicas específicas de massagem são usadas até hoje, sendo por alguns, considerado “o pai da massagem”.
No início do século XIX, Per Henrik Ling da Suécia, desenvolveu o que na atualidade é conhecido como Massagem Sueca, baseado em seus conhecimentos da ginástica e da fisiologia, e também das técnicas chinesa e egípcia, grega e romana. Em 1813 foi fundada em Estocolmo a primeira escola que oferecia massagem como parte do currículo, e desde então se alastraram por todo o continente europeu os institutos e as estações de banho que incluíam a massagem em seus programas.
No Oriente, por outro lado, as técnicas de massagem sempre foram mais valorizadas do que no ocidente, sendo empregada continuamente desde as eras mais remotas. Embora a revolução científica tenha inibido um pouco seu uso, delegando os cuidados da saúde a pessoas bem treinadas e estudadas dentro dos padrões científicos, no caso os médicos; o uso da massagem continuou sendo procurado tradicionalmente, devido a sua eficácia milenar.
3. DADOS HITÓRICOS DA MEDICINA ORIENTAL
A Shiatsu, bem como o Do-In, baseia-se nos princípios da Medicina Oriental que originou-se na China por volta de 3.200 a.C. quando o Imperador Ching Nong recomendava o uso dos cinco grãos adequados à nutrição e os estudou as propriedades medicinais das plantas.

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O Nei Ching ou o Livro do Imperador Amarelo Huang-Ti, de 2.700a.C. é a obra mais antiga da literatura médica.
No século X d.C. foi criada uma faculdade para o ensino da Acupuntura.
Do século XVII ao XX mais de 200 autores europeus, médicos e leigos escreveram sobre a Medicina Tradicional Chinesa.
Atualmente a Medicina Oriental é praticada e ensinada em várias faculdades no Japão, Estados Unidos, França, Coréia, Vietnã, etc.
4. MASSAGEM NA ATUALIDADE
Atualmente a prática da massagem encontra-se em franca expansão nos mais diversos setores relacionados à saúde e ao bem estar. Sua aplicação aumenta cada vez mais em clínicas, hospitais, consultórios, academias, empresas, hotéis, centros de saúde, SPAs, parques termáticos, resorts, esportes e nas residências.
Tem sido aplicada, de diversas formas, na Fisioterapia, Ortopedia, Pediatria, Dermatologia, Medicina Estética, Psicologia, Odontologia e Enfermagem.
O reconhecimento científico dos saberes antigos tem dado respaldo às práticas ancestrais. A cada dia comprova-se que os antigos tinham um conhecimento sólido sobre o corpo humano e a atuação neste por meio de suas filosofias e crenças.
Além disso, a cada dia inventam novas técnicas baseadas nos conhecimentos antigos, utilizando-se de massagem e movimentos, que na atualidade chamam de Terapia Manual, Tiger Points, Cinesioterapia, Quiropraxia, Osteopatia, entre outros.

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5. TIPOS DE MASSAGEM E OUTRAS TERAPIAS HOLÍSTICAS
Existem diversos tipos de massagem e terapias. E a pergunta mais freqüente é: “qual a é a melhor ou mais eficaz?” A resposta para esta questão é: “melhor ou eficaz em qual caso ou distúrbio?”
A verdade é que cada tipo de massagem ou terapia é apropriada à um determinado quadro clínico, à um determinado tipo de enfermidade e enfermo.
Há casos em que a administração de uma infusão de plantas medicinais, a Fitoterapia, é notoriamente eficaz. Há casos em que a Massagem Sueca é muito eficaz. E há casos em que o Shiatsu é extremamente profícuo. Experiências clínicas têm demonstrado que a combinação de diversas terapias alcançam resultados melhores que uma ou outra terapia isoladamente.
Abaixo um breve estudo dos diversos tipos de massagens e terapias holísticas e alternativas:
Massagem Ocidental: conjunto de manipulações (composto basicamente de deslizamentos, fricções, amassamentos, rolamentos e vibrações) de efeitos fisiológicos sobre o tecido celular cutâneo e subcutâneo, adiposo, músculos, circulação sangüínea e linfática, sistema nervoso e metabolismo. Indicações: dores musculares e nevralgias, relaxamento muscular, distúrbios circulatórios, estética, reabilitação pós-operatória e pós-traumática, etc.
Massoterapia: também conhecida como Massagem Terapêutica. Idem ao anterior.
Massagem Desportiva: ramo da massagem ocidental aplicada aos esportistas.
Massagem Estética: ramo da massagem ocidental aplicada à estética, utiliza cremes lipo-redutores , vitaminados ou compostos de plantas medicinais, etc.
Massagem bioenergética: baseiam-se nas teorias do Dr. Wilhelm Reich, na qual as emoções reprimidas provocam constrições musculares, denominadas “couraças corporais”. Ao dissolver estas couraças removemos também as emoções reprimidas ali

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somatizadas, produzindo um alívio, nisto consiste a psicoterapia reichiana, que longe de ser uma massagem, sugere uma psicoterapia corporal, com exercícios psicofísicos e massagens.
Reflexoterapia: também conhecida como reflexologia ou massagem reflexógena, baseia-se no princípio de que ao estimularmos certas regiões cutâneas provocamos um estímulo orgânico interno para o restabelecimento da saúde. As áreas reflexógenas guardam estreita semelhança com os Pontos de Acupuntura. Enquadra-se na reflexologia o Do-In na sola dos pés ou Sokutei, o Do-In nas mãos, a Massagem Auricular, etc. Indicações: distúrbios organo-funcionais, neurológicos, cardiovasculares, respiratórios, ginecológicos, algias, etc.
Massagem Indiana: conjunto de manipulações deslizantes, pressões, fricções, etc. com óleos essenciais, cujo objetivo é trabalhar a energia vital ( Prana) e os Chakras ( vórtices bio-eletro-magnéticos transdutores de energia ). De acordo com a ciência indiana, o Prana (equivalente ao Ki) controla todas as nossas funções orgânicas e psíquicas. Nosso corpo físico está ligado a corpos de densidade mais sutis ( corpo etérico, corpo astral, corpo mental, etc.) que se interagem. Com efeito, nossa saúde é o resultado do bom funcionamento dos outros corpos, assim como a enfermidade é resultante de desequilíbrio energético nos outros corpos. Os Chakras são nossos captadores de energia vital, quando há um distúrbio num determinado Chakra, logo surgem distúrbios relacionados ao funcionalismo deste. Indicações: distúrbios emocionais, psicossomáticos, organo-fisiológicos, mentais, psíquicos, etc.
Kuatsu: técnica de reanimação por meio de percussões, praticado por estudantes de artes marciais.
Anma: (an = pressão e ma = deslizamento) conjunto de manipulações relaxantes praticada no Japão. Suas técnicas básicas são: deslizamento, amassamento, pressão, cuteladas, batidas, vibração, pressão forte ( c/ palma) e exercícios físicos passivo. Tem como objetivo a prevenção e manutenção da saúde do corpo humano. Seu efeito rápido verifica-se sobre a circulação sangüínea e linfática; o efeito tardio sobre nervos e músculos. Procura, através das manipulações, provocar uma homeostase, equilibrando o funcionamento dos órgãos, aliviando o sofrimento (sensação de dor ou peso) e acelerando o processo de cura do paciente. Beneficia o aparelho circulatório,

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sistema nervoso, músculos e articulações. Indicações: relaxamento, dores, problemas articulatórios, reabilitação física, etc.
Moxabustão: ou moxaterapia, emprega a combustão de cones ou cigarros de Artemísia sobre os pontos de acupuntura. Visa o equilíbrio bioenergético, tem ação tonificante, relaxante e elimina as energias agressoras cosmoclimáticas do frio, vento e umidade. Indicações: distúrbios orgânicos, reabilitação, atrofias, possui um poder terapêutico excepcional, sobretudo em doenças crônicas, reumatismo, gripe, asma, bronquite, hérnia discal, etc.
Acupuntura: técnica de introdução de agulhas em determinadas áreas da epiderme que possuem ação terapêutica reflexo-visceral e bioenergética com o objetivo de provocar uma resposta orgânica víscero-cutânea de ação curativa e restabelecer o fluxo de energia Ki, ou energia vital. Na China é empregada como Medicina Oficial. No Japão, EUA , URSS, França, Coréia, Taiwan é amplamente empregada e difundida. Indicações: praticamente todos os tipos de enfermidades orgânicas e psíquicas, distúrbios, distrofias, atrofias, etc. Acelera a recuperação pós-traumática. Analgesia em operações cirúrgicas. Em estética atua diretamente na raiz dos problemas, pois considera que as condições da pele e seus anexos são resultados diretos de um bom ou mau funcionamento orgânico. A Acupuntura Veterinária atua nos mais diversos tipos de enfermidades dos animais, há também a Acupuntura para as plantas.
Eletro-acupuntura: utiliza correntes elétricas de baixa voltagem nos pontos de acupuntura. Há uma outra técnica que utiliza alta voltagem em baixa amperagem sob a forma de pequenas centelhas elétricas. Indicações: dores musculares e nevrálgicas, analgesia para intervenções cirúrgicas, distúrbios orgânicos. etc.
Laser-acupuntura: utiliza feixes de soft laser sobre os pontos de acupuntura, sendo absolutamente indolor e de resultados surpreendentes, contudo, não substitui as tradicionais agulhas. Indicações: dores em geral, distúrbios orgânicos, reumatismo, artritismo, processos infecciosos, etc.
Auriculoterapia: aplicação de agulhas sobre o pavilhão auricular, produzindo um estímulo reflexo-visceral. Apresenta resultados rápidos, mas não tão profícuos quanto a acupuntura tradicional. Quando usada em conjunto apresenta resultados maravilhosos.

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Indicações: distúrbios organo-viscerais, psicossomáticos, dores em geral, tabagismo, alcoolismo, toxicomania, etc.
Quiropraxia: também conhecida por vertebroterapia, consiste em uma ação terapêutica manual, mecânica ou elétrica sobre segmentos da coluna vertebral objetivando normalizar a posição de vértebras deslocadas , provocando assim uma descompressão dos nervos que emergem da medula espinhal e que controlam nossos órgãos. Foi desenvolvida pelo Dr. Palmer a partir da osteopatia, após verificar que havia ligação entre as espondilopatias e as disfunções orgânicas, ou seja, uma compressão radicular pode causar um mau funcionamento orgânico. Indicações: problemas de coluna e articulações e disfunções orgânicas relacionadas a compressão radicular.
Seitai: técnica japonesa de manipulação de vértebras e articulações. Esta técnica foi desenvolvida no Japão desde a antigüidade e utiliza-se aplicá-la na massagem oriental, uma vez que foi observado que após as manipulações articulatórias há uma melhor atuação da massagem. Indicações:: as mesmas que a quiroprática, relaxamento e melhora da condição orgânica geral.
Cinesioterapia: conjunto de exercícios físicos e movimentos ativos ou passivos que visam reabilitar as funções do corpo debilitado ou parte dele. Na massagem oriental utiliza-se os movimentos passivos para a melhoria das condições de movimento. Há que se considerar ainda que muitas doenças são provocadas pela vida sedentária e movimentos inadequados. Podemos incluir neste tipo de terapia o Do-In, o alongamento da shiatsu, Tai Chi Chuan, Aikidô, Kempo, Kung Fu, Karate, Yoga, etc. Indicações: alongamento, normalização das funções do movimento, articulações, problemas de coluna e postura, coadjuvante em outros tratamentos orgânicos.
Yogaterapia: consiste na execução de posturas psicofísicas, exercícios respiratórios, vocalizações, compressão natural de glândulas e vísceras, relaxamento e meditação. É uma terapia holística pois atua no corpo, na mente e no espírito. Harmoniza o fluxo da energia vital, chamada de Prana, trabalha os Chakras, harmonizando-os e desenvolvendo-os. Indicações: todos os distúrbios organo-funcionais, psicossomáticos( ansiedade, stress, nervosismo, depressão, hipertensão, etc.),problemas de coluna e postura, etc.

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Musicoterapia: consiste na aplicação de seleções musicais com fins terapêuticos. Partindo do princípio de que tudo é vibração, a música é uma terapia holística formidável. As Músicas Clássicas são muito empregadas na musicoterapia, possuindo efeitos relaxantes, respiratórios, psicossomáticos, analgésicos, etc. Existem atualmente, músicas feitas em laboratório que atuam sobre nossos órgãos internos, sobre nossos chakras, etc. Indicações: problemas orgânicos (respiração, digestão, circulação, etc.), psicossomáticos, etc.
Piramidoterapia: consiste na aplicação de pirâmides para fins terapêuticos. A aplicação das pirâmides tem um alto efeito regenerador celular e vitalizante ou mesmo calmante, de acordo com o material e cor destas. Indicações: distúrbios orgânicos e funcionais, traumatismos, machucaduras, insônia, nervosismo, etc.
Nutroterapia: consiste na ingestão adequada, balanceada e equilibrada de alimentos nutritivos. Os alimentos naturais, integrais, cultivados biodinamicamente (vide agricultura biodinâmica), sem agrotóxicos são os melhores alimentos. Devemos nutrir nosso corpo com uma dieta balanceada que supra nossas necessidades diárias de proteínas, carboidratos, vitaminas, aminoácidos, fibras, gorduras e minerais. “Seja o teu alimento o teu melhor remédio” afirmava Hipócrates, o Pai da Medicina. As pesquisas modernas têm demonstrado o valor terapêutico das vitaminas, dos minerais, dos aminoácidos, assim, a vitamina C é um anti-histamínico natural, evita a oxidação celular, auxilia nos processos infecciosos, etc. Indicações: todas enfermidades.

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CAPÍTULO 2
TEORIAS SOBRE OS MECANISMOS TERAPEUTICOS
1. AS BASES TEÓRICAS DO FUNCIONAMENTO DO SHIATSU
É um fato inegável que a Medicina Chinesa funciona e é eficaz , porém ainda não sabemos bem como e porque.
De acordo com a antiga teoria chinesa os mecanismos de ação curativa consistem em um restabelecimento do equilíbrio da energia Ch’i e na eliminação da energia perversa.
Através da estimulação física (pressão, calor, frio, etc.), química, elétrica e eletromagnética de determinadas áreas privilegiadas da epiderme, denominadas Acupontos, consegue-se restabelecer o equilíbrio energético-vital ( ou bioenergético ), alterado pela enfermidade, e destruir a energia perversa.

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O desequilíbrio bioenergético consiste em excessos ou deficiências qualitativos e quantitativos da bioenergia. Assim, temos excesso de Yang e deficiência de Yin, ou vice versa. Excesso de elemento Fogo, ou deficiência de Água, e assim por diante...
A energia perversa são fatores cosmoclimáticos como o vento, o frio e a umidade que se instalam no corpo, provocando enfermidades.
Apesar dos esforços científicos para explicar os mecanismos de atuação da Acupuntura, ainda não se chegou a uma teoria geral que explique eficazmente o seu funcionamento.
Um fato concreto é que a antiga teoria chinesa funciona e ainda hoje é válida; explica os mecanismos e encontra respaldo nas investigações recentes no campo da Bioclimatologia Médica, Biopsicoenergética, etc.
2. A INVESTIGAÇÃO MODERNA
Uma teoria moderna geral dos mecanismos de ação da Medicina Chinesa teria que estar de acordo com uma teoria contemporânea de medicina, que no caso seria um sistema de enfoque eletromagnético, que ainda assim não contradiz a antiga teoria chinesa, mas confirma-a.
Por outro lado as teorias e hipóteses da ortodoxia regente, de enfoque microbiano e virótico, com seus avanços high tech, pesquisas e tudo o mais ainda depara-se com aspectos desconcertantes.
Nos EUA, país onde a ciência médica atingiu o mais alto expoente de tecnicismo “científico” (segundo o sentido que se atribua a esse termo), verifica-se que 1 em cada 3 homens, e 1 em cada 6 mulheres morrem de doenças cardiovasculares antes dos 60

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anos. Morrem cerca de 700.000 americanos por ano com doenças cardíacas! Calcula- se que 25 milhões sofrem de hipertensão arterial e 5 milhões de diabetes mellitus.
Segundo o Dr. Hegsted, da Escola de Saúde Publica de Harvard, as doenças isquêmicas do coração, cancro, diabetes, hipertensão, são as doenças que nos matam, que tornaram-se agora mais importantes que as doenças infecciosas que se encontram relativamente sob controle.
Ao diminuir a mortalidade, cresce a morbidade. Até que ponto podemos considerar isto meritório? Manter as pessoas vivas por mais tempo com menos saúde. É o caso das doenças iatrogênicas.
A despeito das despesas anuais com a saúde pública ( ou doença pública?) terem crescido ano a ano, o número de pessoas atingidas por qualquer doença crônica não tem parado de subir. Ademais, transformar uma doença em outra não é curar.
A seguir um estudo das principais teorias e os resultados de investigações científicas que tentam explicar os mecanismos da ação da Medicina Chinesa.
Teoria Embriológica: O Dr. La Fuye, célebre acupuntor, propõe uma teoria embriológica. Em que nos primeiros estágios da evolução do ovo humano um determinado ponto do ectodermo está em íntima relação com uma determinada área do endodermo. Em nove meses o ectodermo dá origem simultaneamente a pele e ao sistema nervoso, enquanto que o endodermo dá origem aos órgãos internos. É justo pensar que por toda a vida esta relação se mantém e que ao estimularmos uma determinada região da pele, teremos uma reação no órgão correspondente ligado desde a fase embriológica.
Teoria da “Synneurona”: Todo o sistema nervoso, segundo Stöhr, representa um “syncytium” neuroplasmático, ou seja , uma rede fechada de filetes nervosos, com células nervosas interpostas. Os trabalhos histológicos de Stöhr tem demonstrado

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também que as neurofibrilas constituem o elemento condutor dentro do neuroplasma, e que as neurofibrilas são também essencialmente modificantes, formando-se e desfazendo-se pela influencia das diferenças de potencial dos tecidos inervados, servindo simultaneamente a função de conduzir e equilibrar as diferenças de potencial. A partir destes fatos construiu-se a teoria da “Synneurona”, que em resumo afirma que todo o sistema nervoso possui uma estrutura fechada de anéis de neurofibrilas designadas com o nome de synneurona, que muda constantemente, sendo a representação material das tensões elétricas que se produzem no organismo inteiro , provocando diferenças de potencial nos tecidos. Os anéis neurofibrilares criados pelas diferenças de tensão, se desfazem uma vez que estas tenham desaparecido. Os enlaces, nas cadeias ganglionares paravertebrais e na medula espinhal, mantêm a direção harmoniosa dos órgãos. Cada função orgânica em desordem corresponde a um enlace synnêurico decomposto, ou seja uma perturbação synnêurica, que pode ser causada por uma desordem corpórea ou um processo psíquico, uma disfunção, uma distrofia ou uma displasia dos tecidos inervados, que neste último caso denomina-se campo compensador corporal. Todo processo reparador e curativo no organismo, se produz por uma transposição de perturbações synnêuricas.
A ação da acupuntura seria produzir uma irritação intencional, que tende a abrir no segmento synneuricamente perturbado e no segmento transitório, uma via artificial para a passagem de uma perturbação synnêurica bloqueada.
Teoria dos Mecanismos Neurofisiológicos: Walter Lang propõe que os pontos e meridianos de acupuntura constituem projeções sobre a pele de processos que transcorrem nas profundezas do sistema nervoso. Sendo os meridianos as vias de conexão intraespinhal sob a forma de cadeias neuronais, e os pontos as conexões periféricas das sinapses.
A teoria de G. Ricker aborda a s relações entre o sistema nervoso e a circulação e a sua importância como base lógica de uma patologia baseada na totalidade.

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A. D. Speransky em “A Basis for the Theory of Medicine”, realizou experimentos em animais provocando irritações sistemáticas em distintos troncos nervosos (central e neurovegetativo), conseguindo desencadear quadros mórbidos de sintomatologia que assemelham-se com os quadros clínicos humanos. De uma forma geral suas conclusões experimentais propõem que toda patologia tem como causa uma irritação do sistema nervoso. A irritação ( de origem mecânica, infecciosa ou química ) originaria uma “resposta” do sistema nervoso, que chamamos de enfermidade. Speransky propõe como terapêutica uma “contra-irritação” do sistema nervoso, como por exemplo um bombeamento espinhal, uma autohemoterapia na cisterna ou bloqueios ganglionares com novocaína que irritariam as células nervosas. De uma certa forma a agulha de acupuntura também constitui um contra-irritante.
3. INVESTIGAÇÕES SOBRE ACUPUNTURA
O professor W.G. Wogralik, da URSS, juntamente com vários médicos por ele encabeçado, descreve suas conclusões sobre as investigações no campo da acupuntura:
1. Nos transtornos do estado funcional do sistema nervoso central, nos de sua elevada atividade nervosa e reguladora, seja como enfermidade em si ou como enfermidade contingente, a acupuntura produz um fortalecimento do sistema nervoso, uma normalização das forças, um equilíbrio e mobilização da atividade básica nervosa - sedação e tonificação- e produz, pelo mesmo, a liberação de uma situação neurótica.
2. Resulta clara sua influência direta sobre a formação reticular do cérebro, sobre esse acumulador de energia nervosa que determina em forma tão considerável o tonus de todo o sistema nervoso. A este respeito, se tem estabelecido que em caso de transtorno funcional da formação reticular, a acupuntura provoca sua normalização.

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3. A acupuntura possui uma influência normalizadora sobre o tonus e a reatividade de todo o sistema nervoso vegetativo e favorece, pelo mesmo, a eliminação de transtornos neuro-vegetativos, distonias vegetativas, assimetrias, etc. Isto guarda relação direta com a normalização de todas as funções do organismo, da atividade dos órgãos, da secreção das glândulas, do tonus da musculatura lisa, etc. A atividade mediadora do sistema nervoso se normaliza. Aparece uma influência reflexógena no aparelho de inervação, no afluxo sangüíneo e na atividade dos órgãos internos.
4. A acupuntura atua sobre o funcionamento hipotalâmico-hipofisiário-suprarrenal, sobre seu sistema de adaptação, sobre a secreção de ACTH ( hormônio adrenocorticotrófico) e a secreção das substâncias corticosteróides, elevando assim as possibilidades defensivas do organismo.
5. A acupuntura normaliza o estado funcional do sistema nervoso, o fortalece e determina a eliminação de “dominantes” patológicos, por meio dos quais a enfermidade persiste, suprimindo o círculo vicioso que se forma no curso das reações patológicas dos pacientes.
6. A acupuntura possui uma atividade reflexógena sobre os órgãos internos, os quais se encontram em relação segmentária direta ou fora da zona segmentária dos pontos chineses (de acupuntura).
7. Nos transtornos dos nervos periféricos e de aparelhos neuro-musculares, o método contribui para a eliminação de uma situação parabiótica por meio do aumento da labilidade, a normalização do impulso nervoso e o encurtamento da reação muscular.
O Sistema Kyungrak: As investigações do fisiólogo da Universidade de Pyongyang (Coréia), publicadas em 1963, causaram enormes expectativas nos meios da acupuntura. Investigações posteriores não conseguiram localizar as mesmas estruturas fisiológicas encontradas pelo professor Kim Bong Han.

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As extensas investigações do professor coreano demonstram a existência de um sistema morfológico-funcional que coincide com o sistema de meridianos e pontos de acupuntura, este sistema foi denominado de “Sistema Kyungrak”.
Morfologicamente constituído de corpúsculos, tubos e um líquido circundante dentro do sistema, difere dos sistemas nervoso, sangüíneo e linfático, por isso denomina-se também “Quarto Sistema”.
Para estudar o funcionamento do sistema se utilizou o Fósforo 32 e a determinação de íons marcados juntamente com a radioautografia. Foi verificado também as variações bioelétricas do corpúsculo em repouso e submetido a diversos estímulos. Também se constataram variações elétricas no corpúsculo quando se estimula o órgão interno conectado com o mesmo.

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CAPÍTULO 3
MASSAGEM OCIDENTAL X SHIATSU
1. AS VANTAGENS DE TRABALHAR COM A ENERGIA
Uma abordagem histórica ao estudo da medicina enfoca o corpo humano em quatro aspectos: sistema mecânico, sistema de encanamentos, sistema químico e sistema eletromagnético.
Sistema mecânico: estabelece uma comparação do corpo humano como um sistema de alavancas, roldanas e motores. Quando sofremos danos (lesões, distensões, etc.) nos braços, pernas, articulações, músculos, etc.; estes devem ser reparados e lubrificados. Nesse caso entram a fisioterapia, ortopedia, cinesioterapia e a massagem ocidental.
Sistema de encanamentos: como o próprio nome diz, as tubulações: os tubos digestivos e as circulações sangüínea e linfática. Quando os encanamentos entopem, rompem ou dão qualquer problema, precisam ser limpos, cortados ou costurados. Necessitam intervenções cirúrgicas, fisioterapia, exercícios, etc.
Sistema Químico: É o sistema que mais tem merecido atenção. Segundo o Dr. A. F., existem grandes interesses econômicos fármaco-industriais. Enfoca o corpo e a natureza de uma forma química, através das substâncias químicas é possível atuar na organização química do organismo. Se há dor, analgésicos; se há inflamação, anti- inflamatórios; se há acidez, anti-ácidos, etc. Também a fitoterapia convencional pode

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encaixar-se nesse sistema, mas de uma forma branda e não invasiva, buscando ativar funções orgânicas ( diurese, purificação sangüínea, digestão, etc. ), ao invés de combater os microorganismos e as “respostas” corporais chamadas “doenças” (segundo os princípios da Medicina Universal, os sintomas em si não são doenças ou mesmo parte destas, mas antes, alarmes que o corpo dá de que algo não está indo bem - uma dor de cabeça, por exemplo, ou tentativas do corpo de eliminar ou combater algum processo mórbido - a febre, a tosse e a diarréia são formas de purificação orgânica e combate natural a microorganismos).
Sistema eletromagnético: enfoca o corpo humano como um sistema de vibrações ou energia. Aqui entram a Musicoterapia, Cromoterapia, Acupuntura, Shiatsu, Piramidoterapia, etc.
Pesquisas recentes que dão respaldo a esta abordagem:
1. O Dr. R. F. Becker do Centro Médico Upstate (Syracuse, NY) demonstrou que a aplicação de campos elétricos à fraturas ósseas aceleram a recuperação e também a regeneração de membros amputados.
2. Os doutores Gideon A. Fodan, Lizabeth Bourret e Louis Norton da Faculdade de Medicina da Universidade de Connecticut (Farington, USA) demonstraram que campos elétricos oscilatórios provocam a síntese de DNA (ácido desoxirribonucleico) em células cartilaginosas.
3. O engenheiro francês, André Simoneton verificou que a pessoa normalmente saudável emite uma radiação de cerca de 6.500 Angstrons enquanto que fumantes, alcoólatras e carnívoros emitem radiações mais baixas. Pacientes com câncer emitem uma radiação de quase 2.000 Angstrons a menos do que as pessoas saudáveis, sendo isto verificado mesmo antes de surgir a doença. Isto indica que há uma alteração energética que precede o que chamamos de doença, ou seja, o processo da doença

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inicia-se em níveis mais sutis, no caso o corpo ou estrutura energética; para em seguida manifestar-se em níveis mais densos: o corpo físico.
4. “Certas oscilações, quando aplicadas ao corpo humano efetuam uma micromassagem nos tecidos e nas células, estabelecendo o equilíbrio, melhorando a circulação do sangue, o metabolismo e a pulsação do sistema nervoso e das glândulas endócrinas” ; informam textualmente os relatórios do Instituto de Pesquisas All-Union da URSS.
5. Pesquisas no campo da Musicoterapia, da música como fator de relaxamento, no Instituto de Pesquisas Psicotrônicas da Califórnia, realizadas pelos doutores Dan Kientz, Randall Fontes e Steven Halpern ( o criador do Halpern Sounds, uma música científica produzida com sons, vibrações, e um sistema de melodia ou harmonia diferentes que produzem saúde, relaxamento e bem estar), utilizavam aparelhos que medem a condutividade elétrica da pele de RGC (Resposta Galvânica Cutânea) e os campos de energia eletromagnética realizados por meio de kirliangrafias.
6. O médico americano, Dr. Harold Saxton Burr, da Universidade de Yale, descobriu um envoltório energético nos seres vivos, o qual denominou de “Campo L” ( L de life, vida em inglês).
7. Nessa mesma época o Dr. John Peirrakos analisava o fluxo de energia vital de vários pacientes com o auxílio de um milivoltímetro, mapeando essas energias, conseguindo um imagem gráfica a qual denominou de Biocampo.
8. Willhelm Reich, eminente médico e psicanalista, investigou as partículas de vitalidade às quais denominava de Orgone ou Bioenergia, chegou até a construir aparelhos acumuladores e geradores dessas energias.
9. Na Rússia o casal Kirlian descobre e aperfeiçoa métodos de fotografar eletricamente estes campos de energia vital. Através da aplicação de uma campo de alta tensão com

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baixa amperagem, o Sr. Simeon D. Kirlian conseguiu fotografar a “aura”, ou melhor o envoltório energético, que envolve todos os seres vivos. Através dessas fotografias kirlian é possível diagnosticar doenças, mesmo antes delas se manifestarem.
Longe de querer desmerecer a massagem ocidental, que é uma excelente terapia em seu devido sítio; enquanto esta trabalha basicamente à nível de sistema mecânico e de encanamentos, a Shiatsu trabalha com o sistema eletromagnético que atua diretamente na fonte controladora de nossas funções orgânicas e psíquicas, que é a Energia.
É justo concluir que a massagem ocidental possui limitações (aos sistemas mecânico e de encanamentos), enquanto que a Shiatsu é bem abrangente, pois ultrapassa os limites da massagem, consistindo numa terapia de caráter holístico, buscando um equilíbrio nos diversos níveis: a. Físico (correntes bioelétricas, íons, metabolismo, fisiologia, hormônios, etc.) b. Etérico ( meridianos e pontos com sua energia Ch‟i) c. Astral ( Nadis e Chakras e sua energia prânica) d. Mental ( formas pensamento e energia mental ou manásica), e. Espiritual ( que inclui a Shiatsu como um modo de vida salutar, meditação, consciência, etc., segundo alguns autores).
Enquanto a massagem ocidental não atinge diretamente a produção hormonal, através da Shiatsu é possível controlar a produção de hormônios e neurotransmissores, bem como a produção de células brancas e vermelhas (leucócitos e hemácias), ativar ou inibir o funcionamento de órgãos internos, do sistema nervoso, da mente e das emoções.
Para relaxar um determinado músculo a massagem ocidental necessita de uma série de manipulações sobre toda a extensão muscular, enquanto a Shiatsu com uma simples pressão digital sobre um ou mais pontos atinge o mesmo efeito, somado que, os resultados são mais duradouros, pois trabalha a origem das tensões, comumente de origem psicossomática.

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Pesquisas recentes demonstraram que a acupuntura associada a massagem obtém melhores resultados do que uma ou outra isoladamente. É justo propor que a associação da Shiatsu com a massagem ocidental é formidável.
2. AS VANTAGENS DAS TERAPIAS NATURISTAS
Segundo os médicos naturopatas, são inegáveis os avanços tecnológicos da medicina oficial, mas eles protestam sobre os efeitos iatrogênicos, os efeitos colaterais, a contaminação hospitalar e os interesses econômicos dos grandes trustes fármaco- industriais.
A terapia medicamentosa que emprega largamente o princípio alopático de combate às doenças pelo princípio dos contrários, tem apresentado conseqüências vastamente divulgadas pela literatura médica, é o caso das enfermidades iatrogênicas ( ao se curar uma doença, provoca-se outra).
Com a Shiatsu e outras terapias naturistas não ocorre de se curar um distúrbio e surgirem outros como conseqüência do tratamento do primeiro, ou seja, o Shiatsu é inócuo (não apresenta efeitos secundários nocivos).
A Shiatsu possui grande eficácia na maioria das afecções funcionais e algumas lesionais, justamente o inverso da medicina oficial, cujos méritos nos quadros lesionais são extensos e nos funcionais, à despeito da “cura” rápida, deixa seqüelas iatrogênicas ou efeitos colaterais em certos casos.
É cada vez maior o número de pessoas que recorrem às terapias naturais, umas desapontadas com os resultados das terapias convencionais, outras conscientes de que seu corpo merece um tratamento não-invasivo, uma terapia branda, que aumente a vitalidade ao invés de subtraí-la.

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As Terapias Naturais são Vitalistas e têm por princípio que saúde e doença são os dois lados de uma mesma moeda, em outras palavras, quanto mais saúde, menos doença e vice-versa. O equilíbrio energético é saúde, o desequilíbrio é o que chamamos de doença, na verdade, apenas um conjunto de sintomas resultantes do desequilíbrio energético.
Com efeito, as terapias naturais procuram equilibrar o organismo e aumentar a vitalidade, ao invés de combater a doença, que é apenas a energia, mas em desequilíbrio.
Além das vantagens de uma terapia natural, isenta de efeitos colaterais, iatrogênicos e nosotóxicos, produz uma saúde natural de forma econômica e prática. Econômica pois usamos nosso saber e os dedos, livrando-nos dos gastos com a compra de medicamentos. Prática porque sempre temos os dedos em mãos, em qualquer lugar e hora.
Também os exercícios preventivos auxiliam no processo curativo, profilático e de manutenção da saúde.
3. SAÚDE HOLÍSTICA E BEM ESTAR INTEGRAL
O homem não se resume à um corpo físico, ele tem também uma estrutura emocional, mental, volitiva, anímica e espiritual. Assim, um Bem Estar Integral só é possível através de uma abordagem integral, tratando o homem como um todo holístico, nisto consiste a Saúde Holística.
Enquanto a medicina oficial trata das doenças, a medicina natural ou alternativa trata o doente, considerando que a doença não é um fenômeno isolado e casual, mas parte de um processo que envolve corpo, mente, espírito, emoção, sentimento, atitudes

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(modus operandi e modus vivendi) e fatores ambientais, cosmo-climáticos, psicológicos e sociais.
A Medicina Holística ( do termo em inglês Holistic Medicine) se propõe a tratar o doente na sua totalidade, e não apenas as partes enfermas. Enfoca o ser humano como responsável por seu estado saudável ou mórbido como reflexo direto do seu modo de vida. Sua alimentação, atividade física, higiene, pensamentos e sentimentos (como ele lida com eles) influem diretamente sobre o seu sistema imunológico, respiratório, digestivo, glandular, circulatório, etc. É assim que adoecemos. Uma questão de terreno. Onde há sujeira, há moscas. Onde há desequilíbrio, há enfermidade. Se não tratarmos adequadamente o doente, a doença será sempre uma constante intermitente.
CAPÍTULO 4
A FISICALIDADE

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1. O CORPO TEM SUA HISTÓRIA
“Mens sana in corpore sano”
“Toda rigidez muscular contém a história e a significação de sua origem. Quando ela é dissolvida, não só a energia é liberada... mas também traz à memória a própria situação infantil em que o recalque se deu.”
- Wilhelm Reich
Ocorre com freqüencia em massagem corporal o fenômeno acima descrito por Reich. Nos músculos e mesmo outras estruturas estão contidos os registros emocionais da pessoa. Não é raro, durante uma sessão de massagem presenciarmos um choro, um gemido, ou mesmo risos incontraláveis, contrações, sensações agradáveis e desagradáveis ao massagearmos determinados músculos. E após essa liberação de emoções que estavam gravadas na musculatura, há um alívio geral e uma transformação na vida psíquica do paciente. O próprio Reich sugere uma psicoterapia corporal, onde a massagem desempenha um papel fundamental.
Em psicossomática existem dois postulados básicos e complementares:
- a mente influencia o corpo (inferência psicossomática)
- o corpo influencia a mente (inferência somatopsíquica)
De acordo com o primeiro postulado, nossos sentimentos, emoções e pensamentos influenciam em nosso corpo o estado bioquímico, neuro-hormonal e conseqüentemente, a fisiologia, o metabolismo, o sistema imunológico, circulatório, etc.
Em psicocibernética afirma-se que o nosso cérebro ao receber uma mensagem qualquer (real ou não), reage liberando substâncias neuro-transmissoras, que atuam sobre as glândulas, que por sua vez, controlam todo o corpo. Por exemplo: numa situação de perigo ocorre a liberação de adrenalina, um hormônio produzido pelas

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glândulas supra-renais que acelera os batimentos cardíacos, provoca uma vasoconstrição periférica, etc. Assim ocorre com qualquer outro sentimento ou emoção. Nosso corpo reage quimicamente, energeticamente, mecanicamente (na musculatura), etc. Ele não só reage, mas também vai gravando toda a nossa história sentimental, emocional e mental.
O Dr. George Goodheart Jr. renomado quiroprático afirma que as tensões ou bloqueios de energia nos músculos afetam diversos mecanismos do corpo. A massagem em determinados músculos, conforme a tabela abaixo alivia certos distúrbios funcionais dos órgãos correspondentes.
Relação de músculos com os mecanismos corporais de acordo com o Dr. Goodheart:
- subescapular:..........................................................coração
- trapézio médio:.......................................................baço
- trapézio superior e inferior:.....................................olho, ouvido
- grácil, sartório, gastrocnêmio, solear:.......................supra-renais, pós-íleo
- tendões da perna:.....................................................reto abdominal
- glúteo médio e mínimo:...........................................útero, vesícula seminal
- glúteo máximo:........................................................glândulas sexuais
- esternocleidomastóideo, escaleno, esplênio:.............seio nasal (sinus)
- redondo menor, infraespinatus:................................tireóide
- peitoral, divisão do clavicular:..................................estômago
- peitoral, divisão do externo:......................................fígado, alergia
- psoas:........................................................................renal
- fáscia lata:.................................................................cólon
- supraspinatus:...........................................................cansaço cerebral
- latissimus dorsi:........................................................pâncreas
- deltóide, serratus, coracobraquial:.............................pulmão
- músculos abdominais:..............................................duodeno
- piriforme:..................................................................útero, vesícula seminal

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De acordo com a Medicina Oriental, os sentimentos alteram o caudal bioenergético, provocando distúrbios nos órgãos à eles relacionados. Por exemplo: a tristeza afeta os pulmões; o excesso de riso o coração; a ira, o fígado, etc. Por outro lado, quando a energia de um determinado meridiano está alterada, manifestam-se sentimentos a eles relacionados, assim quando a energia do meridiano do pulmão está alterada manifesta- se PMD (psicose maníaco depressiva), tristeza e choro.
Estamos condicionados a manifestar reflexos de tensão ( ao invés de reflexo de relaxamento ). Desta forma, diante de situações de tensão (ou mesmo, diante de situações que não requerem tanta tensão, mas o inverso) as pessoas pressionam os maxilares, tensionam os ombros e se encolhem. A repetição destas ações, com o tempo, acaba resultando em uma tensão contínua nas estruturas musculares envolvidas, em casos mais renitentes, a musculatura contraturada chega a apresentar processos de fibrose e calcificação.
Existem também as chamadas “rugas de expressão”, conseqüência direta dos nossos estados emocionais, sentimentais e mentais. p.e.: aqueles sulcos na região do entrecenho refletem a expressão de uma pessoa preocupada, nervosa.
Desta forma todo o nosso corpo tem registrado na musculatura, na pele, na iris (Iris diagnóstico), nas terminações nervosas dos pés (reflexologia), etc. toda a nossa história, nossos bloqueios, traumas, sentimentos, pensamentos, carências e excessos.
2. O DIÁLOGO COM O CORPO
Na prática do Do-In ou auto-massagem chinesa nós conversamos com o nosso corpo, localizamos as “zonas mortas” (regiões do nosso corpo que por tabu ou esquecimento não recebem estímulos tácteis, trocas bioelétricas -toque, afeto, carinho), onde há bloqueios de energia, onde há excessos ou deficiências... Este diálogo táctil não só é

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salutar, mas também prazeroso. O auto-descobrimento, a consciência de si e a consciência corporal abrem as portas para sentirmos a vida palpitando em cada poro, em cada célula, em cada átomo.
Na Shiatsu, o terapeuta conversa com o corpo do paciente, buscando a harmonia integral deste. Os grandes massagistas praticam o Toque Holístico, em que terapeuta e paciente formam um só todo.
3. PARALELOS ENTRE A DIALÉTICA CHINESA E A FÍSICA MODERNA
Fomos educados ou programados dentro de um pensamento cartesiano e de uma lógica reducionista e mecanicista, de acordo com os interesses da ortodoxia regente (“o sistemão”).
Nossos olhos não vêem além das viseiras “culturais” impostas, nem nossos pensamentos alcançam muito além do plano euclidiano, sob o risco de incorrer à uma hedionda heresia: fugir dos padrões vigentes.
Antigamente pensava-se que a Terra era quadrada e que todos os orbes celestes giravam em torno desta, estas eram as verdades absolutas e incontestáveis, sob a pena de ir para a fogueira.
Assim como na antigüidade, hoje muitas das concepções constituem mero equívoco, também oriunda de uma visão superficial e fragmentária da realidade.
Na verdade, teorias modernas e pesquisas avançadas em física subatômica já existem e vão de encontro às antigas concepções chinesas do universo. Mas levará ainda algumas décadas para se introduzir no curriculum escolar esta visão de um universo dinâmico e holístico, tal como o concebiam os sábios chineses.

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Em contraposição com a concepção clássica e reducionista de um universo mecanicista, os cientistas da atualidade defendem um novo modelo de universo. Um universo dinâmico e holístico em que se concebem as partículas como padrões de energia inter-relacionados universalmente, com inter-conexões cósmicas de cada parte com o todo.
No decorrer da história podemos perceber quantas concepções, aparelhos e invenções já caíram em desuso e são obsoletos. Entretanto, a Medicina Chinesa continua atualíssima, pois sua base dialética vai de encontro com as concepções da física moderna.
Vejamos, os chineses acreditavam na existência de uma realidade última, subjacente e unificadora de todas as coisas e fatos, a qual denominavam de TAO (equivalente ao Brahman hinduísta, ao Dharmakaya budista e ao Deus do cristianismo), um conceito que guarda estreita semelhança com as concepções da física moderna em relação às teorias de campo. O Campo Quantizado, concebido como entidade física fundamental, um meio contínuo presente em todos os pontos do espaço, cujas condensações locais resultam nas partículas, lembra a idéia do CH‟I que condensando e dispersando ritmicamente gera todas as formas.
O conceito dos opostos complementares (o Yin e o Yang) do pensamento chinês ajudou a explicar o aspecto dual onda-partícula da matéria.
Os hexagramas do I CHING constituem um sistema de símbolos arquétipos que representam os padrões dinâmicos de mudança e transformação no macro e no microcosmos.
Também as recentes descobertas e pesquisas na medicina, engenharia eletrônica, psicotônica, etc. dão respaldo ao conhecimento milenar dos chineses.

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É o caso da fotografia kirlian, descoberta pelo cientista russo Simeon Kirlian, que consegue uma imagem eletrônica do envoltório de energia vital que permeia todos os seres vivos.
O Dr. Harold Saxton Burr, da Universidade de Yale, que investigou esse envoltório energético, denominando-o de “Campo L”.
O Dr. John Pierrakos que após medir o fluxo de energia de diversos pacientes conseguiu obter uma imagem gráfica ao qual denominou de Biocampo.
Tais descobertas confirmam de forma irrefutável as concepções da Medicina Chinesa da existência de um arcabouço bioenergético mantenedor de nossas funções vitais e psíquicas.
Vanitas Vanitatum, ou seja não há nada de novo sob o sol ( em termos bíblicos ), refere claramente que anterior à nossa civilização ariana já havia um conhecimento superior. É o caso das ruínas da Atlântida, das “pilhas atômicas” encontradas na Amazônia datando de milênios, dos “computadores” mecânicos que contavam datas temporais, dos bisturis ( de uma liga metálica superior ao que se referem a história ) e cirurgias intracranianas feitas pelos egípcios há milênios, as pirâmides de Keops, Kefren, Mikerinos e tantas outras encontradas no México, Índia e outras regiões com localizações de impossíveis coincidências. Também os Dolmens e Menhires fálicos que traçam linhas de energia por todo o planeta, Stonehenge, Ilha da Páscoa, Pedra da Gávea, tudo isto e muito mais provam claramente a existência de civilizações anteriores à nossa portadoras de elevados conhecimentos científicos, que ao entrarem em colapso, em hecatombes, espalharam-se em lugares estratégicos do globo disseminando ou perpetuando seu conhecimentos através das civilizações egípcia, maia, asteca, inca, tibetana, indiana, etc. Destes conhecimentos ancestrais sobre a natureza do universo e do homem provêem as Ciências Antigas ou Ciências Ocultas perpetuadas pelas Sociedades Fraternais, Franco-Maçonaria, Rosacruz (R+C), Templários, Druidas, Gnósticos, Lamas Tibetanos, etc.

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Tais Ciências Antigas já falavam do aspecto dual da natureza (matéria-energia, Yin- Yang, corpo-mente), da composição setenária do homem (corpo físico, etérico, astral, etc.), dos vórtices de energia bio-eletromagnética (chakras, os sete lótus, as sete rosas, as sete igrejas do Apocalipse, etc.), da Harmonia universal.
Não será muita coincidência que as distâncias médias dos planetas com o Sol guarde a mesma proporção com as notas musicais? Que estas mesmas proporções estão presentes em toda a natureza? Que estão nas razões de crescimento de culturas bacterianas, nos crescimentos mercadológicos, nas formas da natureza e no próprio ser humano?
Como os antigos sábios conheciam isso tudo? Como os “índios” sabiam das precessões dos equinócios? Como os médicos chineses poderiam saber exatamente por onde circulava a energia vital sem dissecar o corpo? As explicações que a ciência ortodoxa fornecem são insatisfatórias...
Contudo, a Ciência está evoluindo com teorias e pesquisas que expandem as fronteiras conhecidas e limitadas. Com modelos quânticos do universo, pesquisa de campos morfogenéticos, psiconeuroimunologia, etc.
Albert Einstein, autor da Teoria da Relatividade, que sugere um universo quadridimensional onde tempo e espaço formam um todo contínuo, tinha como livro de cabeceira A Doutrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosófica.
Carl Gustav Jung, discípulo de Sigmund Freud, que nos fala do Inconsciente Coletivo, dos Arquétipos, dos sonhos, da Sincronicidade Casual, estudava budismo, alquimia, I Ching, etc.
Concluindo, estamos apenas redescobrindo o que já se sabia há milênios. Se compararmos a tecnologia com a qual foram construídas as pirâmides (como foram

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cortados e transportados aqueles enormes blocos de pedra pelas areias - com raios laser e desgravitadores? - e como construíram tal monumento com a angulatura da tangente de alfa e como esta forma capta energia cósmica capaz de mumificar, desidratar, manter a vida, curar, etc.) e a nossa tecnologia atual, veremos que ainda estamos engatinhando...
CAPÍTULO 5
FUNDAMENTOS DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA
1. A MEDICINA TRADICIONAL CHINESA
Contando com mais de 5.000 mil anos de existência, sua eficácia tem atravessado os milênios e desde as últimas décadas tem sido estudada e pesquisada por cientistas, médicos e pesquisadores que têm demonstrado experimentalmente, de acordo com rígidos padrões de investigação, os efeitos terapêuticos das agulhas (Acupuntura), massagens (Shiatsu, Tui-Na), moxabustão (Moxaterapia) e ervas medicinais (Fitoterapia), que compõe o corpo básico da Medicina Tradicional Chinesa.

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Das idéias filosóficas sobre o Tao, o Chi, o Yin, o Yang e os Cinco Elementos, surgiram as ciências, o modo de vida, a arte, a mística e também a medicina chinesa.
Assim como o universo fenomênico é um produto de forças cósmicas, também o homem é um produto de forças cósmicas, assim a saúde e a enfermidade são essas mesmas forças em equilíbrio ou desequilíbrio. Devemos buscar um melhor compreensão nas concepções cosmogônica chinesa.
2. O TAO
O Tai Chi ou Suprema Culminação é a Energia Cósmica Primária, o Princípio sem princípio que ao mover-se cria o Yang, e ao chegar ao extremo de seu movimento, repousa, criando o Yin. Ao término do repouso o movimento recomeça, sendo cada movimento e cada repouso a origem um do outro. Da união do Yang com o Yin surgem a Terra, o Metal, a Água, a Madeira e o Fogo, os 5 Elementos que formam o Universo.
3. A ENERGIA: C’HI / KI / PRANA
A Energia Cósmica ou Chi ao manifestar-se forma todo o Universo Fenomênico.
A Energia está presente em tudo, manifestada de diversas formas. Para compreendermos melhor esta concepção vamos nos reportar as tradições indianas do Yoga que afirma que o Prana (equivalente ao Ki ou Chi) ao condensar-se gera todo o universo fenomênico.
Conforme o médico e yogue indiano, Swami Sivananda (1986): “Prana é a soma total de toda energia manifestada no universo. É a soma total de todas as forças da natureza. É o total de todas as forças e poderes latentes que estão ocultos no homem

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e que se encontram por toda parte em torno de nós. Calor, luz, eletricidade, magnetismo são manifestações do Prana. Todas forças, todos os poderes do Prana brotam de uma fonte ou nascente comum: Atman. Todas as forças físicas, todas as forças mentais vêm a existir sob a categoria Prana. É a força em todos os planos do ser, do mais alto ao mais baixo. O que quer que se mova ou trabalhe ou tenha vida, não passa de uma expressão ou manifestação de Prana. O Prana está relacionado com a mente e, através da mente, com a vontade e, através da vontade, com a alma individual e, através desta, com o Ser Supremo. .../... Algumas pessoas têm maior êxito na vida, são mais influentes e mais fascinantes do que outras. Tudo isso se deve ao poder do Prana. Tais pessoas manipulam todos os dias, inconscientemente, já se vê, a mesma influência que um yogue usa conscientemente pelo comando da sua vontade. O trabalho do Prana é visto nos movimentos sistólicos e diastólicos do coração, quando esse órgão bombeia o sangue para as artérias; na ação da inspiração e expiração, durante a respiração; na digestão dos alimentos, na excreção da urina e matéria fecal; na formação do sêmen, do quilo, do quimo, do suco gástrico, da bile, do suco intestinal, da saliva; no abrir e fechar da pálpebras; no andar; no brincar; no correr; no falar; no pensar; no raciocinar; no sentir e no querer. .../... O que faz mover a máquina a vapor de um trem ou de um navio, o que leva um aeroplano a voar, o que causa o movimento de respiração nos pulmões, o que é a própria vida dessa respiração em si mesma, é Prana.
À partir disto, pode-se concluir que a matéria nada mais é do que energia condensada; a energia é tudo, é o substrato básico de toda a criação.
O célebre cientista autor da Teoria da Relatividade, Albert Einstein expôs brilhantemente esta idéia ao enunciar que E = m . c 2 ou seja Energia é igual a massa vezes a velocidade da luz ao quadrado, que eqüivale dizer que matéria é energia em estado condensado.
Segundo a Medicina Chinesa, a energia (Chi) circula em nosso organismo por vasos ou canais denominados Chings ou Meridianos. Esta energia é responsável pala saúde e

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vitalidade. Sendo captada do cosmos através da respiração, alimentação e pelos
pontos de acupuntura e chakras indianos.
Por isso a correta respiração, a alimentação equilibrada e a prática de Do-In, Tai Chi
Chuan ou Yoga são elementos básicos para se obter uma saúde plena, um corpo
vigoroso e uma mente forte.
4. O YIN E O YANG
Yin e Yang constituem os dois opostos bipolares antagônico-complementares da
Dialética Chinesa.
YANG
JOVEM YIN
YIN
JOVEM YANG
A Suprema Culminação, símbolo do Tao, que contém os princípios
antagônico-complementares: Yang e Yin. Este símbolo significa que o
Yang contém o Yin que vai crescendo até atingir a dominância, e vice-versa.
Assim, o dia contém um pouco da noite e a noite um pouco do dia,
que após um sucede-se o outro. É o símbolo do equilíbrio e ajuda-nos a
compreender que o Universo é uma constante mutação.

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Afirma-se que a idéia do Yin e Yang surgiu de um “insight” da observação do lado iluminado da montanha pelo sol, o Yang; e do lado não iluminado da montanha, o Yin.
De acordo com a idéia acima, nada é absolutamente Yin ou Yang, ou seja, são manifestações relativas e temporárias. Vale dizer que neste universo fenomênico nada é (ser), tudo está se tornando (estar). Ex.: ao invés de afirmar “sou jovem”, que é uma característica relativa e temporal, o correto é dizer “estou jovem”.
Toda manifestação fenomênica contém em si, em proporções variáveis, ambos os princípios. Tomemos o dia e a noite como exemplo: o dia contém mais yang do que yin. No entardecer as proporções de yang e yin se igualam e yin começa a sobrepor-se, surgindo a noite. No amanhecer novamente as proporções se igualam até que o yang volta a dominar, novamente o dia. Esta idéia pode ser entendida melhor através de uma senoidal.
Gráfico de uma onda senoidal em que a linha horizontal central representa o valor 0 enquanto a onda atinge valores positivos e negativos, representando respectivamente o dia e a noite. O Yang começa a crescer pelo amanhecer, atinge o máximo ao meio dia, em seguida começa a declinar até o anoitecer,onde começa o Yin que atinge o máximo à meia noite. E assim sucessivamente, Yang e Yin se alternam, ora um, ora outro, atingindo a dominância. Esta é a Dança da Vida sempre presente em todos os fenômenos, coisas e fatos. Quando chegamos a compreender este princípio, entendemos melhor a vida e vivemos melhor, mais plenos e felizes.
Meia noite
Meio dia
amanhecer
anoitecer

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Assim é com todas as manifestações, nada é absolutamente Yin ou Yang. Tudo são expressões destas energias em sua dança cósmica.
Incorremos à um grave equívoco ao nomearmos que isto é yang ou isto é yin, etc. Estas denominações dicotômicas são da mentalidade ocidental. A idéia oriental de yin e yang é que Yin é Yin e Yang é Yang e ambos são indissociáveis.
Existem características Yin e características Yang. Enquanto Yang é ativo, dinâmico, masculino; o Yin é passivo, estático, feminino. (Ver tabela de Yang e Yin).
5. TABELA DE ATRIBUTOS YANG E YIN
YANG: YIN:
- movimento - repouso
- quente / calor - frio
- fogo - água
- ativo - passivo
- claro - escuro
- dia - noite
- primavera e verão - outono e inverno
- masculino - feminino
- positivo (+) - negativo (-)
- céu - terra
- Na, Li, H, C, He, Hg, Mg, As, Th - O, Si, K, Mn, Al, B, N, Sr, Zn, Pb
- contração - dilatação / expansão
- sistema nervoso simpático - sistema nervoso parassimpático
- exterior - interior
- centrípeto - centrífugo
- febre, dispnéia, contrição dos poros - corpo frio, suor abundante, gases

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- o excesso de Yang enferma o Yin - o excesso de Yin enferma o Yang
- região anterior do corpo - região posterior do corpo
- do umbigo para cima predom Yang - do umbigo para baixo pred. Yin
- lado direito - lado esquerdo
- o sangue - a energia
- a psiques - o corpo
- as vísceras - os órgãos
- artérias - veias
- alimento cozido - alimento cru
- do vermelho ao verde - do verde ao violeta
6. OS 5 ELEMENTOS
METAL:
INTESTINO GROSSO
PULMÃO
TERRA:
ESTÔMAGO
BAÇO-PÂNCREAS
FOGO:
INTEST. DELGADO
CORAÇÃO
TRIPLO AQUECED.
CIRC.-SEXO
ÁGUA:
BEXIGA
RIM
MADEIRA:
VESÍCULA BILIAR
FÍGADO

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Tudo no universo são números.
Existem Leis Cósmicas que organizam o Universo Fenomênico em Números. Ou ainda, os sábios da antigüidade criaram regras numéricas para entender o universo.
Assim, existe a idéia Monista de que tudo é uno ( o Tao); a Dualista de que tudo tem dois aspectos opostos (o Yin e o Yang); a Tríade, de que toda manifestação perfeita contém três aspectos ( positivo, negativo e neutro), expressos na trindades sagradas (Pai, Filho e Espírito Santo; Osiris, Hórus e Isis); dos Quatro, que é a dualidade dobrada ( os quatro pontos cardeais, quatro elementos - Terra, Água, Fogo e Ar, o quadrado material, etc.); do Cinco (o pentalfa, o pentagrama, os cinco sabores, cinco órgãos, etc. ); do Sete (sete notas musicais, sete cores, sete dimensões, etc.); e assim por diante. Os sábios chineses escolheram os agrupamentos de cinco para decodificar a natureza.
Na cosmogonia chinesa os 5 Elementos surgem da interação de Yin e Yang. São eles: Madeira, Fogo, Terra, Metal e Água; à despeito do nome eles não são literalmente a madeira ou o fogo, mas forças ou tendências cósmicas que assemelham em idéia ao elemento associado. Da ação dos 5 Elementos surge todo o universo manifesto.
Os Cinco Elementos com os meridianos correspondentes. Estão dispostos na ordem de geração no sentido horário ( a madeira gera o fogo, que gera a terra, que gera o metal, que gera a água, que gera a madeira). E na ordem de destruição nas oposições angulares ( a madeira perfura a terra, ao mesmo tempo que é cortada pelo metal, a água apaga o fogo, mas pode ser absorvida pela terra, o fogo derrete o metal, etc.) Assim os 5 Elmentos geram ou controlam-se uns aos outros. Entender estes mecanismos é atuar com perfeição. Em MTC, compreender estes princípios é fundamental. Por exemplo: Se o Fogo está muito forte pode causar hipertensão arterial, devemos tonificar a Água, para que os rins filtrem mais, normalizando a pressão.

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A cada elemento corresponde uma estação do ano, uma direção, uma cor, uma nota musical, um órgão, uma víscera, um meridiano, um ponto, etc.
Estes cinco elementos relacionam-se entre si de diversas formas. As duas formas mais importantes são as do Ciclo de Shen e K’o.
O Ciclo de Shen é uma relação de geração em que um elemento gera o outro, na terminologia japonesa são elementos amigos. No Ciclo de Shen, a Madeira (ao entrar em combustão) engendra o Fogo; o Fogo (pelas cinzas da combustão) engendra a Terra; a Terra engendra o Metal ( os metais gestam na terra); o Metal (ao fundir-se) engendra a Água; e a Água engendra a Madeira ( água para o crescimento das plantas).
Pelo Ciclo de Shen, temos uma relação de família ou amizade -elementos Mãe e Filho ou Amigos.
O Ciclo de K‟o estabelece uma relação de domínio ou destruição, na terminologia japonesa são elementos inimigos.
No Ciclo de K‟o, a Madeira domina a Terra (as raízes penetram a terra); a Terra domina a Água ( pois absorve-a); a Água domina o Fogo (apagando); o Fogo domina o Metal (fundindo); e o Metal domina a Madeira ( o machado corta árvores).
Pelo Ciclo de K‟o temos uma relação de uma relação de família ou de inimizade - elementos Avô e Neto ou Inimigos.
Abaixo o quadro de relações dos 5 Elementos:
Elemento
Madeira
Fogo
Terra
Metal
Água
Órgão
F
C e CS
BP
P
R
Víscera
V B
ID e TA
E
I G
B
Nutre a
Músculos e
Pulso e tez
Tec. Conj. e
Pele e pelos
Ossos, cab.

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unhas
lábios
e medulas
Sabor
Ácido
Amargo
Doce
Picante
Salgado
Emoções
Raiva
Alegria
Obsessão
Tristeza
Medo
Expressão
Grito
riso
Canto
Soluço
Gemido
Clima perv.
Vento
Calor
Úmido
Seco
Frio
Cor
Verde
Vermelho
Amarelo
Branco
Preto
Sentido
Vista
Palavra
Gosto
Olfato
Audição
Baseado nestas relações, podemos deduzir que uma pessoa que tem muito medo apresenta uma alteração na energia do R ou B, e tratando dos pontos do R e B ela se recupera. Uma pessoa que fala demais e tem o rosto avermelhado, ri alto e é calorento pode apresentar alteração nos meridianos do elemento Fogo. Uma pessoa que passa muita raiva ou que fica com irritabilidade pode vir a ter alterações no F ou VB. Depressão e tristeza melhoram quando se trabalham P e IG. Tomar friagem afeta os meridianos R e B, que alterados podem apresentar problemas ósseos, problemas de coluna e ciatalgia. De acordo com o excesso ou deficiência energética do elemento, a pessoa terá desejo ou repulsa por um determinado sabor. Um pouco de sal beneficia os rins, o excesso prejudica. Pimentas prejudicam o intestino, gengibre é benéfico. De acordo com a MTC todos os cinco sabores devem estar em equilíbrio e devemos ingerir de tudo um pouco.
7. O CONCEITO E A INSTALAÇÃO DA DOENÇA NA MTC
Quando há um desequilíbrio energético este se expressa em sintomas: a enfermidade, como designamos no ocidente.
A energia produzida ou captada pelo organismo circula pelos canais de energia ou meridianos nutrindo todos os tecidos do organismo. Quando há um bloqueio ( na circulação) ou um desequilíbrio (excesso ou deficiência) das energias Yin e Yang

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ocorrerá um transtorno primeiramente ao nível do meridiano afetado que será sentido como dor, calor, tumefação, congestão de capilares ou adormecimento e frio no percurso deste. Em seguida o órgão e / ou as funções relacionadas a este também podem entrar em distúrbio, o que chamamos de “doença”, no ocidente. Isto vale para as doenças funcionais, como também para as infecto-contagiosas, uma vez que o corpo debilitado oferece um ótimo terreno para a proliferação de microorganismos.
As causas de alteração energética podem ser fatores exógenos ou endógenos.
O frio, o calor, a “energia perversa” (fatores bioclimáticos) ao penetrar no organismo causam uma reação bioenergética ( da Energia Oe ou energia defensiva, manifestados somaticamente por febre, suor, etc.) que visam eliminar a energia agressora. Mas nem sempre o corpo, debilitado por uma alimentação inadequada e pobre em vitalidade e nutrientes, consegue vencer a “energia perversa” e esta aprofunda-se e causa distúrbios orgânicos, cabendo então a utilização da Acupuntura ou Shiatsu para equilibrar as energias e eliminar a “energia perversa”.
Também os alimentos podem ser considerados como fatores exógenos, pois ao serem ingeridos em excesso e em desequilíbrio, acabam afetando os órgãos, vísceras e meridianos.
Os fatores endógenos são decorrentes da inobservância do Equilíbrio ( o Tao ou Caminho Perfeito), das regras normativas de uma vida sadia, das regras de higiene, saneamento, alimentação (que deve ser balanceada em Yin, Yang e cinco elementos ), sono, respiração e movimentos ( os chineses afirmam que movimento é vida, que sem eles o corpo enrijece e caminha para a morte). Em outras palavras, o corpo com pouca vitalidade enferma com facilidade.
Também os sentimentos, emoções e pensamentos constituem fatores endógenos. Por exemplo, a tristeza afeta os pulmões, a ira afeta o fígado, etc.

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As pesquisas modernas em psiconeurimunologia corroboram para a ratificação deste pensamento. O “filtro” do sistema límbico-hipotalâmico coordena todos os principais canis de regulação das inferências mente-corpo pelas vias dos sistemas nervoso neurovegetativo, endócrino, imunológico e neuropeptídeo. Existem ainda fortes correlações entre a ação da acupuntura e das moléculas mensageiras ( neurotransmissores, neurormônios, imunotransmissores, etc. ), que são os mediadores informacionais estruturais de comunicação e transformação mente-corpo.
8. OS MERIDIANOS
Os meridianos são canais sutis por onde circula a energia vital. Ao longo dos meridianos existem os pontos de acupuntura, que ao serem estimulados podem afetar todo o meridiano ou apenas alterar algumas funções do meridiano ou ainda atuar especificamente.
Para facilitar o estudo, agrupamos os meridianos em três grupos:
1) A Grande Circulação de energia, composto de 12 meridianos, que são pares e bipolares, sendo 6 de natureza yin e 6 de natureza yang.
2) A Pequena Circulação de energia, composto por 2 meridianos centrais ou medianos, portanto ímpares.
3) Os Vasos Maravilhosos, composto por 8 vasos, 2 ímpares ( os da pequena circulação ) e 6 pares.
Os 12 meridianos que formam a grande circulação correspondem aos 5 órgãos yin, 5 vísceras yang e a duas funções, uma yin e outra yang.
Os 6 meridianos yang são: Intestino Grosso, Estômago, Intestino Delgado, Bexiga, Vesícula Biliar e Triplo Aquecedor.
Os 6 meridianos yin são: Pulmão, Baço-Pâncreas, Coração, Rim, Circulação-Sexo e Fígado.

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Os 2 meridianos medianos são: Vaso Concepção e Vaso Governador.
Os 4 Vasos Maravilhosos Yang são: Tae-Mo, Iang-Oe Iang-Tsiao-Mo e Tou-Mo ou Vaso Governador.
Os 4 Vasos Maravilhosos Yin são: Tchrong-Mo, Inn-Oe, Inn-Tsiao-Mo e Jenn-Mo ou Vaso Concepção.
Cada meridiano influi no órgão ou função à que está relacionado, desta forma, quando o meridiano do Intestino Grosso está em excesso pode ocorrer a prisão de ventre e na deficiência pode ocorrer a diarréia.
PULMÃO: comanda o órgão pulmão e as vias respiratórias, brônquios, traquéia, laringe, fossas nasais e seios da face. Filtra tristeza, melancolia, nostalgia e mágoa.
INTESTINO GROSSO: comanda o intestino grosso e suas funções de absorção de líquidos e de eliminação de resíduos da digestão. Juntamente com o Intestino Delgado, filtra a emotividade, a instabilidade emocional e a sensibilidade não canalizada.
ESTÔMAGO: comanda o estômago e o duodeno e suas funções digestivas de transformação dos alimentos. Filtra ansiedade nervosa, preocupação, sistema nervoso em geral.
BAÇO-PÂNCREAS: comanda o baço e suas funções reguladoras de glóbulos vermelhos (hematopoiese) e também o pâncreas e suas funções reguladoras de glicogênio ou açúcares. Filtra trauma, choque emocional e ciúmes
CORAÇÃO: comanda as funções do coração, tanto o físico como o psíquico. Filtra angústia, mágoa e amarguras.
INTESTINO DELGADO: comanda o intestino delgado e suas funções de absorção dos alimentos triturados no estômago.
BEXIGA: comanda a bexiga e suas funções eliminatória e equilibradora renal. Filtra a tensão nervosa e contínua ligadas ao medo, temores e inquietação.

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RIM: comanda os rins e sua função eliminatória. Também a supra-renal suas funções e sua ação sobre a sexualidade e vontade. Filtra a ansiedade temerosa, o medo e o pavor.
CIRCULAÇÃO-SEXO: como não está diretamente relacionado com um órgão em específico, relaciona-se ao pericárdio e à toda massa circulante com todo seu conteúdo humoral, hormonal, imunológico, incluindo os processos de oxidação e redução. Associa-se também à função do parassimpático.
TRIPLO AQUECEDOR: comanda três funções, divididas em 3 aquecedores. O 1º ou aquecedor superior é o digestivo, de captação e transformação dos alimentos. O 2º ou aquecedor médio é o cardiorespiratório, de circulação de sangue arterial. E o 3º ou aquecedor inferior é o gênito-urinário, de função sexual e eliminatória da urina.
VESÍCULA BILIAR: comanda toda a função biliar intra e extra-hepática. Filtra a indecisão.
FÍGADO: comanda o fídago e suas múltiplas funções relacionadas com o metabolismo, sexualidade, músculos e acuidade visual. Filtra a raiva, o ódio e os desejos reprimidos.
VASO GOVERNADOR: comanda o SNC ou sistema nervoso central, comandando a energia física e psíquica.
VASO CONCEPÇÃO: comanda as funções gênito-urinárias, digestivas e respiratórias.
9. OS PONTOS DE ACUPUNTURA
Os pontos de acupuntura ou acupontos (“tsubos” em japonês e “tsiue” em chinês), distribuem-se ao longo dos meridianos.
Os antigos chineses descobriram que todo transtorno de um órgão profundo provocava a sensibilidade dolorosa espontânea de uma zona limitada do tegumento ou pele. E que ao estimular este ponto havia uma rápida melhora do órgão interno e desaparecia a hipersensibilidade do ponto. Mas os chineses não foram os únicos à descobrirem

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isso, no ocidente estes princípios foram redescobertos e utilizados na terapêutica, como a reflexologia.
Os pontos podem ter ação local sobre os músculos, ossos, nervos e órgãos subjacentes; ou ainda uma ação à distância ou específica sobre um órgão ou função.
Os pontos apresentam uma superfície de aproximadamente 1 a 2 mm quadrados e a profundidade que se encontram pode variar de acordo com o local e a constituição física do indivíduo.
Os locais da pele onde situam-se estes pontos apresentam uma maior condutibilidade elétrica, por isso podem ser localizados e medidos por aparelhos localizadores de pontos. O que já é um forte indício da existência destes.
Para se obter uma boa resposta terapêutica é necessário estimular o ponto correto no local correto, ou seja, escolher os pontos do meridiano ou função alterada e localizar precisamente o ponto, estimulando-o.
Cada meridiano possui pontos de tonificação, sedação, origem, assentimento, alarme, passagem, entrada e saída. Estes pontos são usados por regras ou leis de acupuntura. E por serem complexos estes mecanismos, cabe um estudo mais aprofundado.
Os pontos de assentimento e alarme servem para dar uma indicação da alteração num determinado meridiano, órgão ou função.
Os pontos recebem nomes em chinês ou japonês, ou ainda uma sigla com a inicial do meridiano à que pertence e um número que segue a ordem do seu fluxo ( por exemplo: R1 ou Rim um, C7 ou Coração sete, etc...).

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CAPÍTULO 6
A PRÁTICA
1. CONDIÇÕES BÁSICAS, QUANDO, COMO E ONDE APLICAR A MASSAGEM SHIATSU
1.1 onde
Para a aplicação da Shiatsu é recomendável um local calmo, tranqüilo, arejado e devidamente higienizado. Na falta desses requisitos, ou em situação de emergência, pode-se aplicar a Shiatsu da forma que for possível.
1.2 quando
À priori, a Shiatsu pode ser aplicada para qualquer desconforto ou sintoma, desde que com o devido bom senso e orientação. De preferência com acompanhamento médico ou de profissional habilitado na área específica ( psicólogo, dentista, pedagogo, psicanalista, psiquiatra, etc.).
1.3 como:
Sempre de forma a não provocar lesões teciduais, evitando o toque em feridas, traumatismos, varizes e dermatoses. Em grávidas somente com orientação (pois existem pontos abortivos) e liberação médica.

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2. TÉCNICAS BÁSICAS DA SHIATSU:
A massagem Shiatsu é composta basicamente por pressões ou estímulos nos pontos de acupuntura. Este estímulo pode ser aplicado por qualquer dos dedos, utilizando-se a polpa dos mesmos. Alguns autores recomendam a região ungueal do polegar e no Do- In usa-se até as unhas em certos casos.
Existem três formas básicas de manipulação dos pontos:
TONIFICAÇÃO: usa-se nos casos de deficiência de energia no meridiano ou função, nas dores crônicas e sintomas crônicos de deficiência. Tem como finalidade, tonificar ou estimular a energia do meridiano ou ponto. A pressão deve ser leve e breve (cerca de 30 segundos a 3 minutos) em movimentos circulares no sentido horário ou pressões nos pontos no sentido do fluxo do meridiano ( ex.: C1, C2, C3,...).
SEDAÇÃO: usa-se nos caos de excesso de energia no meridiano ou função, nas dores agudas e sintomas agudos. Tem como finalidade, sedar ou dispersar os excessos de energia do meridiano ou ponto. A pressão deve ser mais forte, profunda e contínua (por 5 minutos ou mais de acordo com a necessidade) ou em sentido anti-horário e indo em direção contrária ao fluxo energético.
HARMONIZAÇÃO: usa-se nos casos em que não se tem certeza de que há um excesso ou deficiência. Usa-se pressão média e por tempo médio e movimentos circulares horários e anti-horários alternados.
Na prática, não devemos nos ater a regras fixas de tonificar ou sedar, devemos deixar nossa intuição fluir e achar o melhor estímulo para cada ponto durante um tempo em que haja a sensação de tonificação ou dispersão da energia. Neste caso, muitas vezes um feedback do paciente pode ser muito útil.

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A Shiatsu pode ser aplicada especificamente ou geral. No primeiro caso para um determinado sintoma e com a seleção e manipulação dos pontos relacionados ao distúrbio, por exemplo, para uma azia, os pontos do VC e E. No segundo caso pressiona-se quase todos os pontos dos meridianos seguindo-se mais ou menos os percursos dos meridianos.
CAPÍTULO 7

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PONTOS ESPECIAIS
Existem cerca de 750 pontos inclusos os chamados “pontos extras”, dentre os quais alguns são básicos e de efeitos polivalentes sobre todo o corpo e/ou, ainda, apresentam um efeito terapêutico específico de amplos usos.
Segue-se uma lista de alguns “pontos especiais” com as indicações de em que casos podem ser usados e a localização anatômica.
VG 20: estados de excitação, nervosismo, depressão, stress, epilepsia, insônia, medo, falta de concentração, dores de cabeça, afasia, hipoacusia, hemorróidas, palpitações, amnésia, prevenção de derrame (AVC), etc. L: Situa-se na linha média na altura da linha do ponto mais alto da orelha.
B 10: cefaléaias , vertigem, nevralgia de trigêmeo, anosmia, rinites, obstrução nasal, sangramento nasal, dores oculares com lacrimejamento, torcicolo, dores na nuca e ombros, atua sobre o Parassimpático, portanto, no stress. L: na nuca, à uma distância da linha média, debaixo do reborde inferior do crânio, no limite dos cabelos.
VB 20: epilepsia, vertigem, dores nevrálgica da região cervical, dores oculares, problemas visuais, lacrimejamento, dor de cabeça e gripe, surdez, torcicolo, dores lombares e dorsais. Atua sobre o Simpático, portanto, no stress. L: na nuca, em um oco, a uma distância e meia da linha média.
VB 21: dor e tensão nos ombros, neurastenia, congestão cerebral, vertigem, melancolia, dificuldades de linguagem, contusões, lumbago, torcicolo, braquialgia, tuberculose, adenopatia cervical, partos difíceis, hemorragia pos-parto, etc. L: sobre o borde superior do trapézio, num oco no meio da linha entre a coluna e a extremidade da clavícula.

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VC 12: todas a enfermidades e disfunções gástricas, náuseas, falta de apetite, vômitos, gastrite, gastralgia, úlcera gástrica, gases, azia, má digestão, diarréia. L: na linha média anterior no meio da distância entre o apêndice xifóides e o umbigo.
VC 3: debilidade geral, esterilidade masculina, uretrite, prostatite, corrimentos e distúrbios menstruais, metrite, amenorréia, incontinência urinária, etc. L: na linha média anterior, logo acima do pubis.
F 3: excitabilidade e cansaço, insônia, epilepsia, problemas de olhos, nariz e garganta. Pressão alta, dor no peito, transtornos digestivos, icterícia, alcoolismo, tabagismo, uretrite, problemas menstruais, dor e tensão muscular, espasmos e ação relaxante muscular e sobre os ovários. L: no espaço inter-ósseo entre o 1º e 2º metatarpianos.
R 1: inquietude, medo, excitabilidade, epilepsia, amnésia, cefaléias temporais e do vertex, asma, bronquite, menopausa, constipação, diarréia, problemas renais, nasais e oculares, amigdalite, enjôo, etc. L: na planta dos pés, em um oco que se forma ao flexionar os dedos
R 3: debilidade, esgotamento, espasmos, amigdalite, traqueite, faringite, afonia, asma, bronquite, gripes, odontalgia, constipação, diarréia, diabetes, dismenorréia, caimbras, transtornos circulatórios das pernas, etc. L: face interna do pé, acima do calcâneo, entre o maléolo mesial e o tendão.
B 65: cefaléia, vertigem, surdez, lumbago, dores nas costas. L: extremidade distal do 5º metatarsiano atrás da articulação metatarso-falângica, em um oco.
B 60: todos os tipos de dores, inquietude, insônia, cefaléia, enxaqueca, dor de ouvido, dor ocular, dor de dente, asma, endarterite, etc. L: logo acima do calcâneo, entre o maléolo externo e o tendão de Aquiles.

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C 7: especial para taquicardia, regular o coração , palpitações nervosas, hipertensão, emotividade, inquietude, temor, todas as perturbações psíquicas, insônia, depressão, choro, hematemese, metrorragia, circulação, etc. L: borde interno do osso pisciforme, sobre a prega de flexão da munheca, sobre a artéria cubital.
BP 6: temor, astenia, bocejos contínuos, angina de peito, varizes e úlceras varicosas, dispepsias, afecções crônicas gastrointestinais, meteorismo, diarréias, hemorróidas, todos os transtornos do aparelho genital feminino ( amenorréia, dismenorréia, cólicas menstruais, leucorréia, metrorragia, metrite, endometriose, cistos ovarianos, frigidez, infertilidade, etc.), espermatorréia, dor do pênis ou clítoris, impotência, ação sobre a tensão arterial e arteriosclerose. L: borde posterior da tíbia, a 3 distâncias/4dedos acima do maléolo mesial.
E 36: todos os transtornos crônicos e agudos dos órgãos internos, enfraquecimento, todos os transtornos do sistema nervoso, timidez, descontentamento, temor, melancolia crônica, cefaléia congestiva, lombalgia, debilidade das pernas, inchaço dos joelhos, má digestão, gastrite, gastralgia, diarréia, intoxicação alimentar, amenorréia, incontinência urinária, etc.
L: a 3 distâncias abaixo da ponta da rótula, entre o tibial anterior e o extensor comum do dedos.
IG 4: gripe, coriza, sinusite, ronqueira, abcessos na boca, lábios e língua, neuralgia de trigêmeo, anosmia, sangramento nasal, odontalgia, constipação, enterite, conjuntivite, glaucoma, otalgia, otite, dor ocular, dores de garganta, acne, eczema, urticária, dores reumáticas do braço e ombro, cefaléia, desinteria, estados febris, ação especial sobre a cabeça, olhos, ouvidos, nariz e garganta.
L: num oco entre o polegar e o índice, no ângulo formado pelos extremos proximais do 1º e 2º metacarpianos.
P 5: tristeza, melancolia, choro, depressão e transtornos mentais, temor, espasmos e convulsões infantis, asma, bronquite, gripe, tuberculose pulmonar, angina peitoral,

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miocardite, gastralgia, polaquiúria, transtornos reumáticos do braço e ombro, prurido cutâneo, acne, herpes zoster, tabagismo, etc.
L: na prega do cotovelo, ao lado do tendão do bíceps.
INDÔ: cefaléia frontal, insônia, vertigem, dor ocular, vômitos, obstrução nasal, rinopatias alérgica, sinusite. L: na linha média anterior, entre as sobrancelhas.
P 7: estados de excitação, insônia, todas as cefaléias, atua na cabeça, região occipital e nuca. Angina de peito, hipertensão, edema, hematêmese, hemorróidas, diabetes, odontalgia, hematúria, espermatorréia, eczema, furunculoses, herpes zoster, transtornos reumáticos dos ombros, bronquites, tosses, neuralgias de trigêmeo, gripe. L: por fora da artéria radial, à uma distância e meia da prega da munheca.
P 1: cansaço, insônia, rinites, sinusites, laringites, traqueites, bronquites, asma, enfisema, vômitos, algias do ombro e espalda. L: no primeiro espaço intercostal sobre a linha para-axilar, dois dedos abaixo do P 2.
P 2: excitabilidade, insônia, rinites, bronquites, angina, asma, dores do ombro e braço. L: debaixo da clavícula em um oco.
VG 1 até VG 13: comandam a energia física, lumbago, hemorróidas, epilepsia, rigidez da coluna, excitabilidade, transtornos genito-urinários, gastroentéricos e cardio- respiratórios, conforme a proximidade local. L: na linha média posterior, entre as apófises espinhosas de cada vértebra.
VG 14 até VG 28: comandam a energia psíquica. Excitabilidade, depressão, histeria, esgotamento, neurastenia, convulsões, torcicolo, surdez, vertigem, insônia, hemiplegia, afasia, cefaléias, anosmia, epistaxe, vertigem, sinusites, obstrução nasal, rinopatias, transtornos oculares motores e inflamatórios. L: na linha média posterior indo até a s raízes dos incisivos superiores.

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60
VC 1 até VC 7: disfunções genito-urinárias, leucorréia, metrites, dismenorréias, prurido vulvar, amenorréia, metrorragias, frigidez, impotência, esterilidade, prostatite, anuria, hematuria, incontinência urinária, ardor urinário, uretrites, cefaléia, insônia, inapetência, debilidade geral, colite, gases, pesadelos, hemorróidas, dispepsia, constipação. L: linha média anterior, desde o espaço entre o ânus e o escroto ou vagina até abaixo do umbigo.
VC 8 até VC 12: transtornos gastrointestinais, ascite, diarréias, fístulas, gastralgia, vômitos, dispepsia, úlcera gástrica, náuseas. L: linha média anterior, do umbigo até o apêndice xifóides.
VC 13 até VC 24 : transtornos cardíacos, respiratórios, garganta, inquietude, medo, psicoses, dores précordiais, palpitações, dores torácicas, angina, asma, enfisema, bronquite, tosse, gripe, traqueite, amigdalite, transtornos esofágicos, faringite, laringite, vômitos, dispepsia, azia, disfonia, mudez. L: desde o apêndice xifóides até os incisivos inferiores, num oco acima do queixo. Este último, muito importante para torcicolo e inibições de linguagem.
CAPÍTULO 8
SEQUÊNCIA BÁSICA
Esta seqüência básica de massagem shiatsu tem como função harmonizar e equilibrar o fluxo de energia vital Ki, que por sua vez é o mantenedor de todas as funções orgânicas, psíquicas e vitais. Assim, esta seqüência básica pode auxiliar na

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