O documento discute como a noção de destino e acaso mudou na modernidade. Enquanto culturas tradicionais viam o futuro como predeterminado pelo destino, a modernidade enfatiza o controle humano e a abertura do futuro. Isso levou ao surgimento do conceito de risco, importante para sociedades que deixam o passado e se abrem para um futuro incerto. A noção de risco se espalhou para quase todas as áreas da vida com a "colonização do futuro" pela racionalidade.

1. Titulo original:
Modernity and Self-Identity:
Self and Society in the Late Modern Age
Agradecimentos
Tradu<;:aoautorizada da edi<;:ao
inglesa
publicada em 1999, por Polity Press,
de Oxford, Inglaterra
Apresenta~ao
1. Os contornos
I--;.·o
L
9
da alta modernidade
eu: seguranc;:a ontol6gica
3. A trajet6ria do eu
Copyright da edi<;:ao lingua portuguesa © 2002:
em
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua Mexico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
tel.: (21) 2108-0808 / fax: (21) 2108-0800
e-mail: jze@zahar.com.br
site: www.zahar.com.br
4. Destino,
70
risco e seguranc;:a
6. Tribulac;:6es do eu
7. 0 surgimento
Notas
104
fndice 224
CIP-Brasil. Cataloga<;:ao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Giddens, Anthony, 1938Modernidade e identidade / Anthony Giddens; tradu<;:ao, Plinio Dentzien.
- Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002.
Tradu<;:aode: Modernity and self-icfentity: self and society in the late modern
age
ISBN 978-85-7110-669-7
1. Estrutura social. 2. Identidade (Psicologia). 3. Self (Psicologia). 4. Civiliza<;:ao
moderna - Aspectos psicologicos. 1. Titulo.
CDD: 155.2
CDU: 159.923.2
da polrtica-vida
Glossdrio de conceitos
135
168
213
221
17
e ansiedade
S. A segregac;:ao da experiencia
Todos os direitos reservados.
A reprodu<;:aonao-autorizada desta publica<;:ao,no todo
ou em parte, constitui viola<;:ao direitos autorais. (Lei 9.610/98)
de
G385m
7
193
existencial

2. 4. Destino, risco e segurans;a
Viver no universo da alta modernidade e viver num ambiente de oportunidade e risco, concomitantes inevidveis de urn sistema orientado para a dominac;:aoda natureza e para a feitura reflexiva da historia. Sina e destino nao tern
papel formal a desempenhar em tal sistema, que opera (por principio) atraves
do que chamarei de controle humano aberto dos mundos natural e social. 0
universo dos eventos futuros esd. aberto para ser moldado pela intervenc;:aodo
homem - dentro de limites que, tanto quanto posslvel, sao regulados pela
aferic;:ao do risco. Mas as noc;:oes de sina e destino de maneira nenhuma
desapareceram nas sociedades modernas, e uma investigac;:aosobre sua natureza tern muitas e ricas implicac;:oes para a analise da modernidade e da autoidentidade.
Embora a afirmac;:ao possa parecer radical, pode-se dizer com alguma
seguranc;:a que nao ha cultura nao-moderna que nao incorpore em algum
sentido, como parte central de sua filosofia, as noc;:oesde sina e destino. 0
mundo nao e visto como uma sucessao de eventos sem direc;:ao, em que as
unicos agentes ordenadores sao as leis naturais e os homens, mas como algo
que tern uma forma intrinseca que relaciona a vida individual a acontecime~tos cosmicos. 0 destino de uma pessoa - a direc;:aoque sua vida deve segUir
- e especificada pela sina dessa pessoa, 0 que 0 futuro the reserva. Ainda que
exista uma grande variedade de crenc;:asque podem ser agrupadas so~ esse~
dois termos, na maioria delas 0 ponto de conexao entre 0 destino e a s:na ~a
morte. No pensamento grego, a sina (moira) era portadora da conden~c;:aoe. 0
.
d
d
..
malS antlg
morte, e era conslderada urn gran e po er - malS annga que 0
dos deuses.
h .e a
Dada a natureza da vida social e da cultura modern as, tendemos 0) J11a
.
cA'.!
.derada u
contrapor a sma e a abertura dos eventos luturos.
sma c conSl
Mas
forma de determinismo pre-ordenado, ao qual se opoe a visao mode~nt enre
embora 0 conceito de sina tenha a conotac;:ao de um futuro parca: des'
"determinado", tambem envolve normalmente uma concepc;:ao moral e
rino e ~ma visao esoterica dos eventos cotidianos - onde "esoterico" significa
que os eventos saG experimentados nao so em termos de sua relac;:aocausal,
mas em termos de seu significado cosmico. Nesse sentido, a sina tern pouco a
ver com 0 fatalismo do modo como este termo e entendido hoje. Fatalismo e
a recusa da modernidade - 0 repudio a uma orientac;:ao de controle em
relac;:ao futuro em favor de uma atitude que deixa que os eventos venham
ao
como vierem.
Um importante ponto de conexao entre ideias preexistentes de sina e as do
periodo pos-medieval era 0 conceito de fortuna, que deriva originalmente do
nome da deusa romana da "fortuna", e que mantinha uma diflcil tensao com
as crenc;:ascristas dominantes. A ideia da Divina Providencia era claramente
uma versao da sina mas, como observou Max Weber, 0 cristianismo introduziu urn papel mais dinamico para os homens nesta Terra do que aquele que
caracterizava as religioes tradicionais da Grecia e de Roma.2 A deusa era
desdenhada pela Igreja, po is a ideia de "fortuna" implicava que se poderia
alcanc;:ar grac;:a
a
sem precisar trabalhar como instrumento de Deus no mundo.
Ainda assim a ideia de fortuna continuou importante e chegava a superar a
recompensa da providencia na outra vida como caracterlstica das crenc;:as
culturais locais. 0 usa que Maquiavel faz de fortuna marca uma transic;:ao
significativa entre 0 uso tradicional da noc;:aoe 0 surgimento de novos modos
de atividade social de que a sina e exclulda. Em 0 principe ele diz:
Muitos acreditavam, e ainda mantem a opiniao, que as coisas deste mundo sao,
de cerra maneira, controladas pela fortuna e por Deus, que os homens em sua
sabedoria nao podem controla-Ias, e, ate mesmo, que os homens nao podem
remedia-las; e por essa razao podem julgar que nao precisam gastar muito suor
nessas quest6es, mas deixar que sejam governadas pela sina... Acredito que e
ve~dadeque a fortuna e 0 arbitro de metade de nossas a<j:6es, que ainda nos
mas
delXa0 controle da outra metade, ou quase isso... Digo que vemos urn principe
prosperar hoje e arruinar-se amanha sem que 0 tenhamos visto mudar seu carater
ou qualquer de seus tra<j:os urn principe que se ap6ia completamente na fortuna
...
se arruinara tao logo ela mude; tambem acredito que 0 homem que adapta seu
curso de a<j:ao natureza dos tempos sera bem-suced'd 0 e, da mesma manelra,
- a
,
'
.
I
~ue 0 homem que determina seu curso de a<j:ao
fora de tom com 0 momento
averade lamenrar-se.3
no ~ao surpreende que 0 estudo da polltica fornec;:aa area inicial na qual as
~Oes d
.
re-Ias
e sma se transform am, po is embora a propaganda das nac;:oespossa
_ n Como conduzidas pela sina a urn destino espedfico, a pratica da polltica
o
POde COntexto moderno - supoe a arte da conjectura. Pensar como as coisas
III acontecer casa seja seguido urn determinado
curso de ac;:ao,e comparar

3. isso com as alternativas, e a essencia do jUlzo politico. Maquiavel e celebrado
como 0 iniciador da estrategia polltica, mas sua obra apresenta outras inovayoes mais fundamentais. Ele prenuncia urn mundo em que 0 risco e 0 dlculo
do risco ultrapassam a fortuna em praticamente todos os domlnios da atividade humana. Parece que nao havia uma palavra generica para 0 risco ao tempo
de Maquiavel; a nOyaOaparece no pensamento europeu aproximadamente um
seculo mais tarde. (Em ingles, ate 0 seculo XlX a palavra era usada em SUa
versao francesa, risque. Durante certo tempo 0 termo Frances continuou a ser
usado ao lado na nova palavra anglicizada, que foi utilizada em primeiro lugar
em relayaO aos seguros. 0 termo risque, significando uma piada que pode
of ender, ainda apresenta a grafia anterior.)4
"" A nOyao de risco se torna central numa sociedade que esta deixando 0
passado, 0 modo tradicional de fazer as coisas, e que se abre para urn futuro
problematico. Essa afirmayao se aplica tanto a ambientes de risco institucionalizado quanto a outras areas. Os seguros, como vimos no capItulo 1, sac
urn dos elementos centrais da ordem economica do mundo moderno - sac
parte de urn fenomeno mais geral relacionado ao controle do tempo a que
chamarei de colonizayao do futuro. A "abertura" das coisas por vir expressa
a maleabilidade do mundo social e a capacidade que os homens tern de dar
forma aos ambientes f1sicos de sua existencia. Ainda que se saiba que 0 futuro
e intrinsecamente imprevislvel, e como ele e cada vez mais segregado do
passado, esse futuro se torna urn novo terreno - urn territorio de possibilidades contrafactuais. Sendo assim, tal terreno se presta a invasao colonial
pelo pensamento contrafactual e pelo dlculo do risco. Este, como mencionei
antes, nunca pode ser completo, pois mesmo em ambientes de risco relativamente confinados ha sempre resultados nao intencionais e imprevistos. Em
ambientes em que a sina desapareceu, toda ayao, mesmo a que se atem a
padroes fortemente estabelecidos, e em principio "calculavel" em termos de
risco - alguma especie de estimativa geral do risco pode ser feita para
praticamente todos os habitos e atividades, em relayaO a resultados espedficos. A intromissao dos sistemas abstratos na vida cotidiana, junto com a
natureza dinami-Gi do-Conhecimento, significa que a consciencia do ~
se
i~Hltra nas ayoes-de quase qualquer urn.
- - .
tl--'Uma
discussao mais ampla do risco e de sua relayao com a auto-iden
dade sera apresentada em breve. Antes, podm, e necessario apresentar uma
ou duas outras nOyoes ligadas a de sina. E necessario dizer algo mais sobr~ ~
fatalismo, urn termo que, como mostramos, tern mais a ver com a vida soc;
modern a do que com culturas mais tradicionais. Fatalismo, como 0 enten 0
aqui, difere de estoicismo, uma atitude de forya em face dos impasse~ e
tribulayoes da vida. Vma posiyao fatalista e uma posiyao de aceitayao reslg-
nada de que se deve deixar que as coisas sigam seu curso. E uma posiyao
nutrida pelas principais orientayoes da modernidade, embora se oponha a
elas.
fatalismo deve ser separado de uma SenSayaOde fatalidade dos eventos.
Acontecimentos ou circunsrancias decisivos sac aqueles que tern conseqiiencias particulares para urn indivlduo ou grupo.5 lncl uem os resultados nao
desejados que se enfrenta no que chamei de riscos de alta conseqiiencia,
riscos que afetam grande numero de pessoas de maneira potencialmente
ameayadora da vida, mas eles tambem figuram ao nivel do indivlduo. Momentos decisivos sac aqueles em que os individuos sac chamados a tomar
decisoes que tern conseqiiencias particulares para suas ambiyoes ou, em
termos mais gerais, para suas vidas no futuro. Sao de alta conseqiiencia para
o destino de uma pessoa.
Momentos decisivos podem ser entendidos como os trayos mais amplos
das atividades portadoras de conseqiiencias que urn individuo leva consigo na
vida cotidiana e no curso de sua existencia. Boa parte da vida cotidiana, no que
diz respeito ao indivlduo, nao tern conseqiiencias, e nao e vista como particularmente decisiva para os objetivos gerais. No entanto, alguns tipos de atividade sac geralmente pensados pela pessoa em questao como tendo mars conseqiiencias para ela do que outros - como a atividade que se desenrola na esfera
d o tra b alh o. C'd
Ad"
onsl eremos 0 f,enomeno
0 tempo
morto " ou "mata d 0 " ,
6 0 tempo que se deve
analisado com brilho caracterfstico por Goffman.
"matar" e tambem - e isso e interessante - muitas vezes chamado de tempo
"livre" - e urn tempo que sobra, nos intervalos dos setores mais conseqiientes
da vida. Se uma pessoa descobre que tern meia hora entre urn compromisso e
o proximo, ela pode decidir gastar esse tempo flanando ou lendo 0 jornal, em
vez de usa-lo de uma maneira "util". 0 tempo matado esta fora dos limites da
vida do individuo e (a menos que aconteya algo inesperado) nao tern conseqiiencias para ela.
o
Em claro contraste, muitas atividades mais conseqiientes da vida sac
~otinizadas. A maioria daquelas "ligadas ao tempo" - no setor formal ou no
Informal da vida - nao e problematica, ou so 0 e em term os do manejo
ordinario das tarefas consideradas. Em outras palavras, decisoes difkeis podem vir a ser tomadas, mas elas sac manejadas por estrategias desenvolvidas
para lidar com elas como parte das atividades correntes em questao. As vezes,
porem, uma situayao ou episodio particular pode ao mesmo tempo ser problell1atico e ter muitas conseqiiencias - sac esses episodios que constituem os
ll1omentos decisivos. Eles sac momentos em que os eventos se reunem de tal
ll1aneira que 0 indivlduo fica como se estivesse na encruzilhada da vida; ou em

4. informac;:6es com conseqliencias fatais.7 Mo
que uma pessoa recebe 'd
",
, ' d
illentos
decisivos incluem a decisao e casar, a propna cenmoma 0 casaillent
'~ de separar-se e d' partir, 0 utros exeillpl o-e
mais tarde talvez, a decisao
e
_
,
,
Ossao.
submeter-se a exames escolares, optar por certo aprendlzado ou cu
.
.
rso de
estudos, entrar ~m greve, troca~ urn emprego por outro, ouvlr 0 resultado de
urn exame medICo, perder mUlto numa aposta, ou ganhar grande SOilla
loteria. Muitas vezes os momentos decisivos acontecem devido a coisas quena
.
.
Se
abatem sobre 0 individuo, quer e I quelra ou nao; mas tals momentos sac
e
tambem construidos como, por exemplo, quando uma pessoa decide reunir a
totalidade de suas economias para comec;:arurn negocio. Ha, e claro, mOillen_
tos decisivos na historia das coletividades como nas vidas dos individuos. Sao
fases em que as coisas saem dos eixos, quando urn estado de coisas e repentina_
mente alterado por alguns eventos-chave.
Momentos decisivos, ou aquela categoria de possibilidades que urn individuo define como decisivas, man tern uma relac;:aoparticular com 0 risco. Sao
os momentos em que 0 apelo da fortuna e forte, momentos em que em
ambientes mais tradicionais, os oraculos teriam sido consultados ou as foreras
divinas invocadas. Especialistas sac freqlientemente cham ados quando se
aproxima urn momento decisivo ou quando uma decisao fatal deve ser tomada. E muito comum que 0 conhecimento seja 0 velculo atraves do qual uma
circunsrancia e declarada decisiva - por exemplo, no caso de urn diagnostico
medico. Mas ha relativamente poucas situac;:6esem que uma decisao sobre 0
. Ista. A informaque fazer se torna clara como resulta d 0 d a consu Ita ao especla I'
. d
.,
d risco mas e
c;:aoderivada dos sistemas abstratos po d e aJu ar na estlmatlva 0
,
al
.
D'
~ Ct' sao em ger ,
o individuo em questao que d eve correr os nscos. eClsoes ra.als
blequase que por definic;:ao, diflceis de se tomar por causa da mlstura de pro
mas e conseqliencias que as caracteriza.
d C de
t
r
I0 prote 0" que eren
Momentos decisivos sac ameac;:adores para 0 casu
, taO
. d " d bem que e
a seguranc;:a ontologica do individuo, porque a atltu e tu 0
eIll
H' momentoS
importante para 0 casulo e inevitavelmente atravessa d a. a
d oU
d cisao coma a,
que 0 individuo deve lanc;:ar-sea algo novo, saben d 0 que a. e
'I
u pdo
ve °
,
~
o especlfico curso d e ac;:aosegul°d0, tern uma qua I'd ade Irreversl s ,MornenI
°
menos que sera dificil, a partir de entao, voltar aos velhos camlOho babilidade
tos decisivos nao significam necessariamente enfrentar uma alta prb°-r
dades de
'd'
~
Ide
de que as cOlsas eem erra d'" IStOe, sltuac;:oes com altas proba If: ota 0
0,
°
d °
d'f:' 'I de ser en re
';0
perder. 0 que tende a tamar 0 amblente e nsco I ICI
d
declsa
, ' d
coma ° a
;0
antes a escala das penalidades em conseqliencla
e se ter
"d
qUe sa
'
'ndivi uO,
errada, Momentos decisivos revelam gran d es nscos para 0 I
compadveis aos que caracterizam a atividade coletiva.
Os par
ametros do risco
° risco e tentativas de estimativa do risco sac tao fundamentais para a
Corn~ rao do futuro, 0 seu estudo pode nos dizer muito sobre elementos
olonlZay
.'
c
. da moderOldade. Dlversos fatores fazem parte dlsso: a reduc;:ao dos
centralSue ameac;:ama VI a d 0 10d'IVI uo, como consequencla° d a expansao d a
'd
.
'd
..,
~
.
rlSCos q
d e cotl'd'lana garantl 'd a pe I' sistemas a b stratos; a construos
ranra na ativida
segu de ambientes d"·'
y
Imente con filOados; 0 mOOltoramento
'
;
e nsco IOstltuclOna
risco como aspecto-chave da reflexividade da modemidade; a criac;:aode
iscos de alta conseqliencia resultantes da globalizac;:ao;e a operac;:aode tudo
~ssocontra 0 pano de fundo de urn "clima de risco" inerentemente instavel.
A preocupac;:!o_com 0 risco_na vida social modema nao tern nada aver
diretamente com a prevalencia de perigos para a vida. Ao nivel da existencia
do individuo,-em termos da expectativa de vida e do grau de liberdade em
relas:ao a doenc;:aseria, ~s p~oas nas~~
~.:~envolvidas estao numa_1
si ao
. 0 ais segura do q~e~_m~i~ia em epocas anteriores. No fim do
seculo XIX na Inglaterra, entao a sociedade economicamente mais avanc;:adado
mundo, epidemias mortais que matavam centenas de mil hares de pessoas
cram lugar-com urn. Uma proliferac;:ao de doenc;:asendemicas teve de ser suportada, mesmo que nao fossem necessariamente fatais. Muitos puderam
observar:8
0
~
:0
A exaustao,a febre e os larnentos,
Aqui, onde os hornens estao e se ouvern gerner,
Onde a paralisiafaz estrernecer os ultirnos e tristes cabelos brancos,
o nde a Juventude ernpalidece, e definha, e rnorre,
'
di Foi,S6a partir do comec;:odo seculo XX que estatisticas suficientes ficaram
. C
r SP°ntvels para mapear com a Igum a precisao as mu d anc;:asque aretaram
I
esu tados
d
e
. ameac;:a ores. Urn estudo que tomou 0 ana de 1907 como ponto
partida . most rou que naque Ie tempo os recem-nasci os "entravam num
"d
earn
rnui;o illlnado"9 (embora as taxas de mortalidade infantil tivessem sido
apro~ reduzidas em comparac;:ao ao seculo anterior). Num grafico de 1907,
COntrilladamente um de cada sete morria no primeiro ana de vida, em
L.
aste Com
d
"iSe d
um em ca a sessenta e sete num gdfico de 1977 tornado como
e
a'lfanro comparac;:ao. A lista a seguir registra alguns dos mais importantes
s na red - d '
907-197
~c;:ao e nscos, avanc;:osrelevantes para a saude durante os anos
1977.7ISto e, os anos que abarcavam a vida de alguem com 70 anos
T

5. • agua tratada
• esgoto sanitario
• pteparac;:ao higienica da comida
• leite pasteurizado
• refrigerac;:ao
• aquecimento central
• ampla aplicac;:aode princfpios cientificos de nutric;:ao
• am pia aplicac;:aode princfpios cientificos de higiene pessoal
• erradicac;:ao das principais doenc;:ascausadas por parasitas, inclusive a malaria
• controle de insetos e de roedores
• aperfeic;:oamento continuo dos cuidados pre-natais e pos-natais
• aperfeic;:oamento continuo da atenc;:ao a bebes e crianc;:as
• aperfeic;:oamento continuo do tratamento das doenc;:asinfecciosas
• aperfeic;:oamento continuo do tratamento cirurgico
• aperfeic;:oamento continuo da anestesia e dos cuidados intensivos
• ampla aplicac;:aode princfpios cientificos de imunizac;:ao
• generalizac;:ao da transfusao de sangue
• organizac;:ao de unidades de terapia intensiva nos hospitais
• expansao e aperfeic;:oamento continuos dos procedimentos de diagnostico
• aperfeic;:oamento continuo do tratamento do cancer
• aperfeic;:oamento continuo do tratamento das doenc;:asarteriais
• disponibilidade crescente de metodos de planejamento familiar
• metodos aperfeic;:oados e legais de interrupc;:ao da gravidez
• ampla aceitac;:aoda seguranc;:a no trabalho
• cintos de seguranc;:a obrigatorios nos automoveis
• metodos continuamente aperfeic;:oados de preservac;:ao dos dentes, da visao e
da audic;:ao
• reconhecimento dos efeitos nocivos para a saude do furno, obesidade, pressao
aha e vida sedentaria.10
Nao se pode dizer ate que ponto cada urn dos itens dessa lista afetou as
mudan<;:as destacadas na compara<;:ao entre 1907 e 1977, po is 0 impacto total
de alguns deles, ou mesmo de muitos, s6 podera. ser sentido pelas gera<;:oes
futuras. Contra essas mudan<;:as que reduzem os riscos, porem, precisamos
mencionar
urn numero consideravel de influencias negativas. Duas guerras
mundiais, envolvendo maci<;:a destrui<;:ao de vidas, ocorreram durante a existencia da gera<;:ao de 1907. 0 risco de morte ou de ferimentos graves em
acidentes de autom6vel aumentou durante a maior parte do perfodo. Desde a
decada de 1930 ate 0 final da de 1960, essa gera<;:ao consumiu muitos medicamentos que, pelos padroes de hoje, foram testados de maneira inadequada
antes de terem sido postos a disposi<;:ao. Os membros dessa gera<;:ao beberam
muito alcool e fumaram milh6es de cigarros antes que os efeitos t6xicos
fosseminteiramente
percebidos; a polui<;:ao ambiental, que muitos medicos
especialistas acreditam aumentar a suscetibilidade
a doen<;:as de varios tipos,
aumentou drasticamente;
e por grande parte de suas vidas comeram alimentos
contendo muitos aditivos e tratados com fertilizantes qufmicos cujas conseqiiencias para a saude sac na melhor das hip6teses desconhecidas
e, na pior,
podem ajudar a produzir algumas das principais doen<;:as mortais.
Em term os da-.:eguran<;:a)jsica
da vida, de qualquer ~aneira, os elementoS reautores do risco parecem superar substancialmente
os novos riscos. Ha
varias maneiras de avaliar essa afirma<;:ao. Vma e calcuIar como a coorte de
1907 viveu em compara<;:ao a como teria vivido caso os principais riscos a vida
que existiam naquele ana tivessem continuado
a prevalecer durante toda a
vida dos que nele nasceram - urn calculo especulativo, mas que pode ser feito
com razoavel base estatfstica. Esse calculo nao indica diferen<;:as, em termos de
porcentagens de sobrevivencia, ate os vinte anos. Depois dessa idade, a curva
real de sobrevivencia come<;:a a se distanciar para cima de maneira progressiva
em rela<;:ao a curva correspondente
aos novos dados projetados.
Tambem se podem fazer compara<;:oes entre 0 grafico de 1907 e 0 de 1977
conrrastando
a expectativa de vida do primeiro grupo com a expectativa
prevista para a gera<;:ao do segundo. E isso mostra uma divergencia substancial,
come<;:ando no primeiro ana de vida e ate idade avan<;:ada, a favor da coorte de
1977 (embora, e claro, nao tenhamos maneira de saber que fatores adicionais
podem influenciar os riscos para a vida dessa gera<;:ao nos pr6ximos anos).
risco se refere a acontecimentos
futuros -ligados
as praticas presentes
- e portanto a coloniza<;:ao do futuro abre novas situa<;:oes de risco, algumas
das quais institucionalmente
organizadas. Em contextos relativamente
menos
importantes
tais situa<;:oes sempre existiram, por exemplo no caso culturalmente generalizado do jogo. Ocasionalmente
existiram ambientes organizados de risco em culturas nao-modernas
para os quais nao ha formas institucionais equivalentes
na vida social moderna.
Assim, Firth des creve urn tipo
institucionalizado
de tentativa de suicfdio entre os Tikopia.11 E uma pratica
aceita que a pessoa com alguma queixa va sozinha para 0 mar numa canoa.
Como as aguas sac trai<;:oeiras, ha grande chance de que 0 indivfduo nao
sobreviva a experiencia; a chance de sobrevivencia depende da rapidez com
que os outros na comunidade
notam a ausencia da pessoa e reagem a ela.
£mbora esse empreendimento
de risco apresente claramente
semelhan<;:as
Com 0 risco nas tentativas de suicfdio em ambientes modernos, neste caso falta
o elemento institucionalizado.12
o
~a
maioria, contudo, situa<;:oes de risco institucionalmente
estruturadas sac ~~is importantes nas sociedades modern as do qu~
pre-modernas.
alS sistemas institucionalizados
de risco afetam praticamente
qualquer urn,

6. ou
f:aera e 1ed' nao parte desses sistemas como "jogador" -
mercados competiti_
,
tos de forra de trabalho, de investimentos
ou e capitals sao os
vos d e pr odu
,
y,
"
,
•
•
exemplos mais significativos. A dlferenera entre esses sistemas mStlt.uclOnahza_
outrOS parametroS de risco e que des sac constituidos
pdo nsco, nao se
d os e
b'
."
tratando de uma situaerao em que de e acidental. Am len.tes mStltu~lOnaliza_
dos de risco ligam riscos individuais
e coletivos
de mUltas man~lras
-
as
oportunidades
individuais
d~ vida, por exemplo, es~ao, agora dlre~amen:e
amarradas a economia capitahsta global. Mas em rdaerao a presente dlscussao
esses ambientes
sao mais importantes
pdo
que revdam
sobre a forma de
colonizaerao do futuro.
Consideremos
a bolsa de valores. Ela e urn mercado regulado que oferece
uma gama de aeroes que os tomadores emitem e os poupadores detem, criando
uma escolha de maneiras de estruturar os riscos de firmas e poupadores em seu
objetivo de obter ganho financeiro. Possui tambem 0 efeito de val?rizar as
aeroes em rdaerao a seus rendimentos esperados, levand~ em conta .os nscos dos
investidores.13 Poupadores e tomadores
tern uma vanedade de mteresses financeiros. Alguns poupadores que rem acumular dinheiro a longo prazo, enquanto outrOS procuram ganhos de curto p,ra~o e pode,m estar prepa~a~os para
assumir riscos consideriveis
com seus capitals com vistas a esse obJetlvo. Os
tomadores
normalmente
querem dinheiro a tango prazo, mas e inevitavel
certo risco de perda por parte dos que emprestam.
Na bolsa de valores, os
investidores podem escolher entre uma variedade de riscos e modos de cober-
V
I
tura contra eles, enquanto os tomadores podem procurar ajustar os ~~rm~s do
capital que recebem aos riscos dos empreendimentos
para que 0 utlhzarao. A
bolsa de valores e urn dominio teorizado de reflexividade refinada - um
,
. d'
d
de poupar e tomar
fenomeno que mfluenCla
Iretamente a natureza
os azares
'd'
ganhos parece
emprestado.
Assim, os estu d os m Icam que a. razao preero,s-.
Ai upredizer mal os ganhos subsequentes
ou 0 creSClmento de dlvldendos.
g
,
'd
"
bid
valores veem isso como
mas teonas aphca as ao mvestlmento
em 0 sas e
'd
'fi
'
presas que
evidencia de que a bolsa de valores nao pode I entl Icar quais as em
1,
'
. f: "
fi'
escassos para ca
utilizarao de manelra mals satls atona recursos mancelros
, - dos
, ,
'
d
d
0
tAm que a retenerao
cular as estrateglas de nsco a equa as.
utras man e
O do
'fi "
I'
f: to e de md de
ganhos
mais outrOS fatores especi IcavelS, exp Icam esse a,
l'
,
,.
d'L
V
dida da comp eXI a
correspondente
ado tam estrateglas
llerentes.
ma me
'd
teW
"
f:ato d e.que as pro~nas p olftlcas e re
reflexiva dessa situaerao e dada pelo
14
rao provavdmente
sac influenciadas pdo tlpO de teona adota~a..
l' do,
y
b'
d'
't
tUClOna Iza
As bolsas de valores, como outros am lentes e nsco ms I'd
Isso e
__
.
"
"
,
- colonlza o.
us am ativamente 0 risco para cnar 0 futuro que e enta?
_ d'sso
a
oes
bementendido
peios participantes.
Uma das melhores I1ustraer
I ,as e
d
L
das as poupany
existencia espedfica de merca os a termo, ruturos,
0
e
r.
emprestimos criam possiveis mundos futuros peia mobilizaerao do risco. Mas
mercados de futuros hipotecam 0 futuro de maneira direta, assegurando uma
base adiante no tempo que oferece uma seguranera particular para cenos tipos
de romadores de emprestimos.
monitoramento
reflexivo do risco e intrfnseco a sistemas institucionalizados de risco. Em relaerao a outros parametros
de e extrfnseco, mas nao
menos fundamental
para as oportunidades
de vida e para 0 planejamento
da
o
vida. Vma parte significativa do pensamento
especializado
e do discurso
publico de hoje e feita da analise de perfis de risco - a analise de qual e, no
estado corrente do conhecimento
e nas condieroes correntes, a distribuierao dos
riscos em dados ambientes de aerao. Como 0 que e "corrente" em cada um
desses aspectos esti constantemente
sujeito a mudanera,
ermanentemente
revisados e atualizados.
P
Considere-se
"do que morremos" - representando
tais perfis devem ser
~ ( - ... ~
,
os principais
riscos
associ ados a mortalidade.15
0 estudo dos perfis de risco das principais doeneras
que ameaeram a vida mostra grandes difereneras entre a virada do seculo XIX
para 0 XX e os dias de hoje nos paises desenvolvidos.
Por volta de 1940 as
doeneras infecciosas como tuberculose, nefrite e difteria ji nao faziam parte das
dez principais causas de morte. As mortes atribuidas as doeneras do coraerao e
ao cancer passaram para primeiro e segundo lugares depois de 1940, e ai
ficaram. Hi quem pense que a principal causa dessa mudanera e a maior
proporerao de pessoas que vivem ate os 50 an os ou mais, mas essa visao e
conrestada por outros que a atribuem a fatores ambientais e alimentares. Vale
notar que os conceitos us ados para identificar as principais causas de morte
mudaram substancialmente
desde 1900. 0 que na virada do seculo era chamado d e "1esoes mtracramanas
-'
'd'
e ongem vascu I ", tornou-se "lesoes vasculaar
res afetando 0 sistema nervoso central" nos anos 1960, e des de entao mudou
para "doenps vasculares cerebrais". Essas mudaneras sao mais do que modismos: refletem alteraeroes na visao medica sobre as patologias em questao.
Acredita-se que aproximadamente
dois tereros da populaerao acima dos 30
anos de idade em paises com altas taxas de doeneras cardiac as coronarianas,
COmo a Inglaterra e os Estados Unidos, tern algum estreitamento
em suas
atterias coronanas, em b ora nao 0 suficlente para provocar smtomas patol6gl- .
' ,
-'
,
Cos disti n t'IVOSou mu did'
.
aneras no e etrocar IOgrama, A cada ano, aproxlmadamente u ma pessoa em ca d" oltenta aClma dos 35 anos tern um ataque cardiaC
a
eO, e~bora apenas uma proporerao desses ataques seja fatal. A doenera cardiac a
dim~ls ~omum nos homens do que nas mulheres, embora a disrancia esteja
1.1 mlnulDdo.
Nos Estados Unidos e em um ou dois outros paises, depois de
III cresc'
card'
Imento constante d'urante muitos anos, a taxa de mones por doenera
laca coronariana
comeerou a cair. Ha muito
debate
sobre por que isso

7. ocorreu; pode ser devido a mudanc;:as na dieta, aperfeic;:oamento dos servi<;:os
de emergencia, diminuic;:ao do fumo ou maior participac;:ao de a~ultos ern
exerefcios regulares. Ha em geral urn consenso de que fatores de estI10 de vida
de urn ou de outro tipo influenciam fortemente 0 risco de contrair doen<;:as
do
corac;:ao.Ha bastante evidencia comparativa sobre a questao. Assim, 0 Japao
tern a menor taxa de doenc;:asdo corac;:aode todas as sociedades industrializa_
das. Os filhos e netos de imigrantes japoneses nos Estados Unidos, porern,
tern taxas comparaveis as deste pais e nao as do Japao. Mas nao e de to do claro
que influencia a diet a, por contraste com outros aspectos do esti~ode vi~a, tern
na etiologia das doenc;:asdo corac;:ao.A Franc;:a,por exemplo, reglstra balxa taxa
de mortes por doenc;:as coronarianas, embora a dieta francesa seja rica em
subsrancias que sao tidas por muitos como suas causadoras.
cancer nao e uma so doenc;:a,pelo men os com relac;:aoao risco de morte
associado a ele. A partir da virada do seculo X1X para 0 XX, as diferentes formas
da doenc;:a seguiram caminhos divergentes. Por exemplo, houve urn crescimento continuado na taxa de morte por cancer do pulmao desde aproximadamente 1930, provavelmente devido aos efeitos adiados da ampla popularidade
do cigarro ate aproximadamente 0 fim dos anos 1960. Por ~utro.lado, houve
uma queda regular em alguns outros tipos de cancer. Os pentos dlscord~m e~
relac;:aoa explicac;:ao.Tambem discordam sobre se a dieta ou fatores amblentals
o
desempenham urn papel no comec;:oda doenc;:a.
monitoramento regular e detalhado dos riscos para a saude, em relac;:ao
a informac;:oes como as que acabamos de descrever, oferece urn excelente
exemplo, nao apenas da reflexividade rotineira em relac;:aoao risco extr~nseco,
mas da interac;:ao entre sistemas especializados e 0 comportamento lelgo em
relac;:aoao risco. Especialistas medicos e outros pesquisadores produzem os
s
.
.
. .
matenals. a partir d os quais saD estu d ad os os per fi d e ns co . Mas esses perfi
IS
.
.
A
I I sra consCiente
nao sao mais urn segre d 0 d os pentos.
popu ac;:aoem gera e
.
d
.
d f:
d' ina e outras
deles ainda que mUltas vezes e manelra vaga, e e ato a me 1C
,
I'
agencias se dao ao trabalho de por suas descobertas ao alcance dos elgos. I
.
. d pe a
estilos de vida seguidos pela populac;:ao como urn todo sao IOfluenCia os
_
.
d' f,
ras de clas
recepc;:aodessas descobertas, embora norma Imente eXlstam I eren,
.
_
d - d
pos profissionals e
se na alterac;:aodos pa roes e comportamento, com os gru
., - . f,
ada - se
mais educados na lideranc;:a. Mas 0 consenso d a oplOlao 10 orm
. de
o
existir tal consenso _ pode mudar mesmo enquanto as mudanc;:as de esnl s.
.'
d
d t das Nao noS e
vida que provocaram antenormente esnverem sen 0 a 0 a·
d
res
quec;:amos de que 0 habito de fumar foi alguma vez defendido por seto . :
· .
Iha a mantelg
profissao medica como reIaxante; e se d IZlaque a carne verme
,
eo creme eram importantes para construir corpos saudaveis.
o
as
as conceitos e terminologias medicas mudam a medida que as teorias sao
revisadas ou descartadas. Alem disso, a qualquer momenta ha desacordo
substancial, as vezes radical, dentro da profissao medica sobre os fatores de
risco e tambem sobre a etiologia dos maiores perigos para a saude. Mesmo em
caso de doenc;:astao serias como as doenc;:ascardiacas coronarianas e 0 cancer
ha muitos praticantes de medicinas alternativas - alguns dos quais sao hoje
levados mais a serio pelos especialistas medicos ortodoxos do que anteriormente - que discordam das posic;:oesdominantes. A avaliac;:aodos riscos para
a saude esta misturada ao "quem tern razao" nessas disputas. Pois embora urn
perfil de risco desenvolvido em qualquer momento no tempo possa parecer
objetivo, a interpretac;:ao do risco para urn individuo ou para uma categoria de
individuos depende de terem ou nao sido feitas mudanc;:as de estilo de vida, e
de essas mudanc;:as se basearem em suposic;:oesvalidas. Uma vez estabelecido,
urn setor do estilo de vida - digamos, uma dieta particular - pode ser muito
dificil de ser rompido, porque provavelmente estara integrado a outros aspectos do comportamento da pessoa. Todas essas considerac;:oes influenciam a
adoc;:aoreflexiva pelos leigos de padmetros de risco filtrados pelos sistemas
abstratos. Diante de tal complexidade, nao e de surpreender que algumas
pessoas deixem de confiar em praticamente todos os praticantes da medicina,
quem sabe consultando-os apenas em momentos de desespero, e atendo-se aos
habitos estabelecidos formados por elas mesmas.
Em contraste com os perigos para a saude, os riscos de alta consequencia
estao ,ror definic;:ao distantes do agente individual, embora - outra vez por
defimc;:ao- interfiram diretamente nas oportunidades de vida de cad a individu~. Seria claramente urn equivoco supor que as pessoas que vivem em
cod Ic;:oessocials mo d ernas ten h am sido as primeiras a temer as terriveis
..
n catastrofes que poderiam assolar 0 mundo. Visoes escatologicas eram muito
c?muns na 19ade Media, e houve outras culturas que- viam 0 mundo como
elv~do de gran des perigos. Mas a experiencia e a natureza dessas visoes do
pengo sao, em alguns aspectos, muito diferentes da consciencia dos riscos de
aha
..
d'-- co ~~ uenc!a d e h'o)e. T" nscos SaD0 resultado de turbulentos processos
lalS .
e globahzac;:ao, e nem mesmo meio seculo atras a humanidade chegou a
sofrer 0 mesmo tipo de ameac;:a.
d ~sses riscos fazem parte do lado escuro da modernidade, e eles, ou fatores
e nsco comparaveis, estarao presentes enquanto durar a modernidade en~uanto a raeidez da mudanc;:a social e tecnologica continuar a produzir
Conseqiienclas nao previstas. Ri scos d e alta conseqiiencia tern uma qualidade
.
IStlntiva. Quanto mals ca Iamltosos os pengos envolvldos menor a nossa
.
.
.
.
~
.
'
p,enencia real do risco que corremos - pois se as coisas "derem errado", ja
sera t ar d e d emals. C ertos desastres deixam 0 sabor do que po de acontecer.
A
A'
•
-
•
:>

8. como 0 acidente nuclear de Chernobyl. Como em re!ac;:aoa muitas de tais
questoes, os especialistas nao estao inteiramente de acordo sobre os efeitos de
longo prazo da radiac;:aoque vazou naquele acidente para as populac;:6es dos
palses que afetou. Em geral, acredita-se que e!a aumentou 0 risco de certos
tipos de doenc;:as no futuro, e sem duvida teve consequencias devastadoras
para as pessoas mais diretamente afetadas na Uniao Sovietica. Mas inevitave1_
mente nao passa de adivinhac;:ao a estimativa das consequencias de urn desastre
nuclear maior - para nao falar de urn conflito nuclear, mesmo que de
J
,
pequena escaI
a. __
+"
;
Empreendimentos de aferic;:aode risco, no caso de riscos de alta consequencia, devem ser considerave!mente diferentes dos que lidam com riscos
cujos resultados podem ser regularmente observados e monitorados - embora essas interpretac;:oes devam ser constantemente revisadas e atualizadas a luz
de novas teorias e informac;:oes. A tese de que a propria aferic;:aodo risco e
inerentemente arriscada e muito bem ilustrada na area de riscos de alta consequencia. Urn metodo comum usado na tentativa de dlculo dos riscos de
acidentes com reatores nucleares e 0 projeto de uma arvore de erros. Uma
arvore de erros e projetada listando todos os caminhos conhecidos para uma
falha POSSIVe! reator, especificando depois os caminhos posslveis para esses
do
caminhos, e assim sucessivamente. 0 resultado final e supostamente uma
indicac;:ao razoavelmente precisa do risco. 0 metodo vem sendo utilizado em
estudos da seguranc;:a de reatores nos Estados Unidos e em diversos palses
europeus, Mas nao contempla varios imponderaveis.16 E imposslve! fazer urn
dlculo confiave! do risco de erro humano ou de sabotagem. 0 desastre de
Chernobyl foi resultado de erro humano, como tambem foi, num periodo
anterior, 0 incendio em uma das maiores plantas nucleares do mundo, em
Brown's Ferry, nos Estados Unidos. 0 fogo comec;:ou porque urn tecni~o
utilizou uma vela para verificar urn vazamento de ar, em clara desobedienCla
aos procedimentos de seguranc;:aestabelecidos, Alguns caminhos para 0 desastre potencial podem nao ser notados, Foram esquecidos em muitas ocasioes
em situac;:oes de risco menor, e no caso dos riscos de alta consequencia as
perigos muitas vezes so foram percebidos pe!as revisoes retroativas de dados e
hipoteses, Isso aconteceu numa situac;:ao hipotetica quando urn estudo da
Academia Nacional de Ciencias dos Estados Unidos foi solicitado para deter,
,
mmar os nscos para .0 a b'asteclmento d e aI'
Imentos em caso d e uma guerra
nuclear de certa intensidade, 0 grupo que dirigiu 0 estudo concluiu que a
resultante reduc;:ao da camada de ozonio da Terra nao ameac;:aria os recursos
' '
aI,
Imentares dos sobreviventes, pois muitos produtos que so brevlvenam numa
atmosfera de crescente radiarao ultravioleta continuariam a ser cultivad~s,
.,.
dlaNenhum dos membros da equipe percebeu, pof(~m, que 0 aumento da ra
c;:aotornaria praticamente
produtos,I7
imposslvel trabalh
ar no campo para cu I'
tlvar esses
Riscos de alta conseqiiencia constituem urn se
d
.
" I'
d ' "
gmento 0 generallZ d
c Ima e nsco caracteristico da modernidad t d'
, a 0
e
ar la - que se caractenza
mu d anc;:asregu Iares nas reivindicaroes ao saber medl' d
I'
por
'I' d
C
b
.,.
a as pe os sistemas esp
CiaIza os, omo 0 serva Rabinovitch' "U d'
'b
e, '
'
m la OUVlmosso re 0 perigo d
mercuno, e corremos a jogar fora latas de at
d
1'
0
'.
Urn e nossas prate elfas'
d'
segumte a c~~l1da a evitar pode ser a manteiga, que nossos avos conside~:vamla
como 0 maximo para a s 'd·
d
'd
au e, e epOls evemos raspar a tinta a base de
h urn b 0 d e nossas paredes H '
c
,
,
,
. ole 0 pengo esprelta nos fosfatos de nosso
detergente favonto; amanha 0 de do apont
'
"d
h' 1
a os msetici as, que eram saudados
a a guns an os como salvadores de milhoes de vidas d fc
d d
d
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a orne e a oenc;:a As
am_eac;:ase morte, a msanidade e - talvez ainda mais temlvel _ do ca~cer
estao em tudo 0 que comemos e tocamos "18 I
fc'
'h"
d d
'
SSO 01 escnto a vlnte anos'
es e entao, Outros trac;:oscontaminados foram db'
,
d d
esco ertos no atum alguns
~p~~ e etergentes considerados seguros no inlcio dos anos 1970 fo
d:n~u:s;:nqua,nto ~g~n~ medicos dizem que e mais saudave1 comer mant:~~
recomend::raasrcmoams
0 eprafclx~s
:eores de gordura, que eram antes amplamente
e envelS,
A questao nao e que a vida cot'd'
, h ' ,
da do que'
'-r
I lana sep ole merentemente mais arriscaem epocas antenores .t que
d' - d
'
para os I '
'.'
nas con Ic;:oes a moderllldade, tanto
ara~s per~tos em campos espedficos, pensar em termos
de risco e~geosStl~mUaatnl'
to Pd
vas e nsco c urn e
' '
carater e em
'
,
xerclClO quase que permanente, e seu
reJac;:ao vast part~ lI~ponde,raveJ. Vale lembrar que somos todos leigos em
a
atividades d' ,a.ma~na ~~s sistemas especializados que interferem em nossas
das institui ~anas, pro I erac;:aode especializac;:oesanda junto com 0 avanc;:o
c;:ao
parece
mOlde~na~,e ~ crescente estreitamento das areas de especializaSe COn
centra resu ta ~ II~evI:aveldo desenvolvimento tecnico. Quanto mais
em Ue
m as,es~eC1aIzac;:oes,tanto menor em termos re!ativos 0 cam 0
vida~le ~~:;~uer mdlvld~o po de reivindicar competencia; em outras areas ~a
ana mesma sltuarao que tod
d
'M
quais os
'h
.,.
os os emalS, esmo em campos nos
pentos c egam ao con
d
saber m d
fc'
senso, por causa a natureza cambiante do
o erno, os e eltos de "ret
"b
serao amb'
I'
orno so re 0 pensamento e pratica leigos
Iguos e comp Icados 0 r
d 'd
'
te para todo'"
. c Ima e rISCO a moderllldade e inquietans, nmguem escapa,
~:s
COl'1:ei
.
Jar atlvamente
I:
0 risco
claro q ue h'a d'fc
I erenc;:asentre
'
qUefazem p
d j"
os nscos que se carre voluntariamente e aqueles
arte as Imltac;:6esda vida social ou de urn padrao de estilo de vida

9. a que se aderiu. Ambientes institucionalizados de risco geram algumas situa_
c;:oesdentro das quais os individuos podem escolher arriscar recursos escassos,
inclusive suas vidas - como em esportes perigosos ou atividades similares. No
entanto, a distinc;:ao entre riscos que sac assumidos voluntariamente e riscos
que afetam 0 individuo de uma maneira menos intencional e muitas vezes
confusa, e simplesmente nem sempre corresponde a divisao entre ambientes
extrinsecos e ambientes institucionalizados de risco. Os fatores de risco que
fazem parte de uma economia moderna, como ja foi dito, afetam a quase
todos, independente de se 0 indivfduo e diretamente ativo dentro da ordem
economica. Dirigir automovel e fumar sac outros exemplos. Dirigir e em
muitas situac;:oes uma atividade voluntaria; mas ha certos contextos onde
compromissos com estilos de vida ou outras limitac;:oespodem tornar 0 ato de
dirigir urn carro quase uma necessidade. Pode-se comec;:ara fumar voluntariamente, mas uma vez que se torna urn vleio, passa a ter urn carater compulsivo,
como 0 consumo de alcool.I9
Abrac;:arativamente certos tipos de risco e parte importante do clima de
risco. Nguns aspectos ou tipos de risco podem ser valorizados em si mesmos
- a euforia que pode provir de dirigir em alta velocidade ou de maneira
perigosa lembra a emoc;:aooferecida por certos empreendimentos institucionalizados de risco. Comec;:ara fumar diante dos riscos conhecidos para a saude
pode demonstrar certa bravata que 0 indivfduo talvez considere psicologicamente satisfatoria. Se isso for verdade, tais atividades podem ser entendidas
em termos de dimensoes de "risco cultivado" que serao mais discutidas adiante. Mas, a aceitac;:ao passiva dos perigos de certas praticas como dirigir o~
fumar por amplos setores da populac;:ao deve ser interpretada, em parte c~nslderavel, de maneira diferente. Dois tipos de interpretac;:ao tern sido oferecldas.
Vma e que as grandes corporac;:oes e outras agencias poderosas conspiram para
enganar 0 publico sobre os verdadeiros niveis de risco, ou usam a propagan~a
e outros metodos de condicionamento para assegurar que uma proporc;:ao
substancial da populac;:ao se envolva nesses habitos de risco. A outra sugere que
a maioria dos leigos nao e sensivel ao risco individualmente distribufdo o,u
adiado - ainda que reajam fortemente a desastres coletivos ou a riscos malS
"visiveis". Ambas as explicac;:oestendem a dar enfase consideravel a compo,
.
'd
nentes aparentemente IrraclOnals a ac;:ao,N en h uma d eIas parece particular~
:ne~te convincen,te, embor~ sem ~uv,ida am~as .ap~n~em par~ fatoresv;;;a~
mtelramente desntufdos de ImportanCia. As pnnclpals mfluenCias en,vol d S
provavelmente derivam de certas caracteristicas do planejamento da Vida e a
habitos do estilo de vida. Como as praticas espedficas sac ordinariamente
d'Ingl'd as a urn conJunto mtegra 0 d e h altos d e estl'I0 d'd VI a, os III
.
"d
'b'
'divfdu,os
e
enS
'
.
nem sempre, e quem sabe nem mesmo em geral, ava Ilam os nscos com olt
separad~s, cada urn em seu proprio dominio. 0 planejamento da vid
.
"
"d'
a cons 1dera urn pacote
e nscos, em vez de calcular as implicaroes de
setores
distintos de comportamento de risco. Em outras palavras, assumir cenos
riscos na busca de urn certo estilo de vida e aceito como dentro dos "Iim'
. "d
Ites
toleravels 0 pacote como urn todo.
y
Os individuos pro~uram coloni~ar 0 futuro para si mesmos como pane
integrante de seu planejamento da VIda. Como no caso dos futuros coletivos
o grau em que 0 dominio futuro pode ser invadido com sucesso e limitado ~
sujeito as diversas incenezas da aferic;:aodo risco. Todos os individuos monra:n
um demonstrativo de estimativas de risco, que podem ser mais ou menos
articuladas, bem informadas e "abertas"; ou, alternativamente, inerciais. Pensar em termos de riscos se torna mais ou menos ineviravel e a maioria das
pessoas tambem esta consciente dos riscos da recusa a pensar desta maneira,
ainda que decidam ignorar tais riscos. Nas complexas situac;:oesreflexivas da
alta modernidade, viver no "piloto auto matico" se torna cad a vez mais difleil
e se torna tambem mais diflcil proteger qualquer estilo de vida, por mai~
firmemente estabelecido que seja, do clima geral de risco.
. E ~reciso ~ompreender bem 0 argumento neste ponto. Boa parte da
estl:nanva de nsco se da ao nivel da consciencia pratica e, como indicaremos
abalxo,.o casulo protetor da confianc;:a basica bloqueia a maioria dos eventos
~ot~nClalmente perturbadores que interferem nas circunsra.ncias da vida do
mdlviduo. Estar "a vontade" no mundo e certamente problematico na era da
:lt~ ~~dernidade, em que 0 referencial de "atenc;:ao"e 0 desenvolvimento de
hlstonas compartilhadas" com os outros sac realizac;:oesbasicamente reflexiv~s: Mas tais historias muitas vezes criam situac;:oesem que a seguranc;:aontologlca s~ Sustenta de maneira nao problematica, pelo menos em fases espedficas da VIda de urn individuo.
Risco, confians:a e
o mundo
0
casulo protetor
das "p
d'
,.
,
a arenClas normals , Ja 0 Isse e mals do que slmplesmente
'b' '
a e~1 urao mutuamente sustentada de interac;:ao que os indivfduos fazem
entre Sl.As r t'
, d' 'd
,.
,
es
0 mas que os m IVI uos seguem, a medlda que seus cammhos no
pac;:o-tempo se cruzam nos conrextos da vida diaria, constituem essa vida
enquanto "
I""
" I"
norma e prevIslve . A normalidade e manejada em fino detalhe
nas tessituras d
"d d
. I
'
,
a atlVI a e socia - ISSOtambem se aplica ao corpo e a
art1culac;:aodos
I .
'd
. d' ,
"
,
'
e,
envo Vlmentos e proJetos 0 m IVlduo. 0 mdlvlduo precisa
Star la em ca
20
"
,
,
0
Proteglda e rne e osso, e a carne que e d eu corporeo'-' deve ser crOnIcamente
'd a - na Ime d'Ian'd a e de cad a sltuac;:ao condlana asslm
.
,
.
socorn
urn
A
•
'"
.,

10. como no planejamento da vida que se estende no tempo e no espaero.0 corpo
esta em certo sentido permanentemente em risco. A possibilidade de ferimen_
to corporal esra sempre presente, mesmo no mais familiar dos ambientes. A
casa, por exemplo, e urn lugar perigoso - grande proporyao dos ferimentos
serios sac provocados por acidentes no meio domestico. "Urn corpo", Como
diz concisamente Goffman, "e uma pep de equipamento conseqiiente, e seu
,
dono esta sempre manten d0-0 na I' h" 21
m a.
Sugeri no capitulo 2 que a confianera basica e fundamental para as conexoes entre as rotinas diarias e as aparencias normais. Dentro das circunstincias
da vida cotidiana, a confianera basica se expressa como urn parentese em torno
de possiveis eventos ou questoes que poderiam, em certas circunstincias,
causar sobressaltos. 0 que out~ssoas
parecem fazer, e quem elas parecem
ser, e geralmente aceito como 0 qu~s
realmente fazem e quem realmente
sao. Consideremos, porem, 0 mundo do espiao que, no interesse da autopre~vaerao, nao pode aceitar 0 ambito das aparencias normais da mesma maneira que as outras pessoas geralmente 0 fazem. 0 espiao suspende parte da
confianera generalizada que e geralmente depositada nas "coisas como elas
sao", e sofre ansiedades torturantes sobre 0 que em outras circunstincias
seriam acontecimentos mundanos. Para a pessoa comum urn engano telefonico pode ser uma irritaerao menor, mas para 0 agente disfarerado isso pode ser
urn sinal perturbador, que causa urn sobressalto.
.
A'
Uma sensaerao fisica e psiquica de estar a vontade nas C1rc~~stanClas
rotineiras da vida cotidiana, como foi destacado antes, so e adqUinda com
grande esforero. Se em geral parecemos menos frageis do que realmente somos
no contexte de nossas aeroese por causa de processos de aprendizado de longo
..
. d
. bilizadas A
prazo atraves dos quais ameaeras potenclals sac evlta as ou Imo
..
. .
. h
,.
I' - com obJetoS,
aerao mals simples como camm ar sem calr, eVltar a co Isao
,
f:
f:'
d
prendidas em
atravessar a rua ou usar a raca e 0 gano, tlveram e ser a
" _
.
A'
..
Imente tin h am conotaeroes d eCls.
'
'I 'vas 0 carater , nao
clrcunstanCias que ongma
da
a
..
'd'
,
a
")'
d eCIslvo"d e b oa parte d'd VI a COtl lana e resu Ita d 0 d e u ma atenrao trem d
que so 0 estudo prolongado produz, e e crucial para 0 casulo protetor que to a
aeraoregular supoe.
T T.
It de
'
urnwe
Esses fenomenos podem ser b em ana IIsad os usan d 0 a noer-ao de d' 'duos e
.
Goffman , urn nucleo de normalidade (realizada) com que os m lVI, una,I
grupos se cercam,22 A noerao se origina do estudo do comportamento an rnOS
. , A
'f'
'
.
ter
II
O s animals tern uma sensl'b'l'd ad e para a area ISlca clr cundante ern ,re t
d
en
d e sensl'b'l'd a, e vana heiros
das ameaeras que podem emanar dela. A area
II
diferentes especies. Alguns tipos de animais sac capazes de sennr sons" c , a
· A'S
anlrnalS,
e movimentos a muitos quilometros d e d IstanCla; para outrO
extensao da Urnwelt e mais limitada.
No caso dos homens, a Umwelt inclui mais que as cercanias fisicas imediataS. Ela se estende por poreroes indeterminadas do tempo e do espaero, e
corresponde ,ao sist~m~ ~e releva~ci~s" para usar 0 termo de Schutz, que
ernoldura a vida do mdlvlduo. Os IndlVlduos estao quase sempre alertas para
oS sinais que relacionam as atividades aqui e agora a pessoas ou eventos
espacialmente distantes que Ihes digam respeito e a projetos de planejamento
da vida de alcance temporal variado. A Umwelt e urn mundo de normalidade
"ern movimento" que 0 individuo transporta de situaerao para situaerao, embora esse feito dependa de outros que confirmem esse mundo ou tomem parte
em sua reproduerao. 0 individuo cria, como se fosse, uma "barreira move! de
relevancia" que ordena os eventos contingentes em relaerao ao risco e alarmes
potenciais. Movimentos no espaero e no tempo - a mobiJidade fisica do
corpo a cada situaerao - centram a preocupaerao do individuo nas propriedades fisicas do contexto, mas os perigos contextuais sac monitorados em re!aerao
a outras Fontes mais difusas de ameaera. Nas circunstancias globalizadas de
hoje, a Umwelt inclui a consciencia dos riscos de aha conseqiiencia, que
representam perigos de cujo alcance ninguem consegue escapar completamente.
Nas situaeroes da modernidade, das quais a fortuna esta basicamente
ausente, 0 individuo ordinariamente divide a Umwelt em acontecimentos
projetados e acidentais. Os acidentais formam urn pano de fundo para as
relevancias com as quais 0 individuo cria urn fluxo de aerao. A diferenciaerao
tambe~ permite que a pessoa ponha entre parenteses to do urn conjunto de
aco~teclmentos reais e potenciais, confinando-os a urn dominio que ainda
precisa ser monitorado, mas com minimos cuidados. 0 corolario disso e que
~ad~ pessoa numa situaerao de interaerao supoe que muito do que e!a faz e
Indl~erente para os outros - em bora a indiferenera ainda deva ser manejada
em sltuaeroes publicas de co-presenera, na forma de codigos de desatenerao civil.
Ao contrario do paranoico, 0 individuo comum e assim capaz de acreditar
que momentos que sac decisivos para sua vida nao sac resuhado da sina. A
sane eo' que precisamos quan d0 contemp Iam os uma aerao arriscada, mas e!a
tem uma conotaerao mals amp Ia, tam b em, como melO de reiaclOnar a oportu'
'
.
,
.
nldade e a fata I'd ad e (como b oa ou ma')sorte . Como a dlstlnpo- entre 0 que e
. .
.
I
aCidentale 0 que nao e, mUltas vezes, c:: IIICI e traerar, porem, podem surglr
-,.
.id'L-·ld
'
se .
rtas tensoes quando os eventos ou atividades sac "mal interpretados" Como ,quan d 0 urn evento que afeta a outro e considerado parte de uma
C
onsPlrara 0, mas nao 0 e, ou vice-versa. A d escoberta de conspiraerao pode ser
-,.
C
")'
ausa para alarme - urn marido e levado a suspeitar de infidelidade quando
descob
£ '
re que urn encontro casual de sua mulher com urn ex-amante afinal nao
01 tao casua I' aSSlm, A h"
Ipotese d e con fi
lanya generalizada que 0 reconheci-

11. menta de acontecimentos
acidentais envolve diz respeito tanto a antecipa<;:6e
do futuro quanto a entendimentos
interpretativos
correntes. Na maioria da:
situa<;:oes de intera<;:ao, urn indivfduo supoe que os outros presentes nao usarao
seu relacionamento
corrente com ele como base para atos de malevolencia
num momento futuro. A explora<;:ao futura de situa<;:oes correntes, porem, e
sempre uma area de vulnerabilidade
potencial.
o casulo
e a cobertura de confianfa que torna possivel Sustentar
uma Umwelt vidvel. Esse substrato de confian<;:a e condi<;:ao e result ado da
natureza rotinizada de urn mundo "sem incidentes" - urn universo de even_
tos reais e possfveis que cercam as atividades e projetos do indivfduo para 0
protetor
futuro, em que 0 grosso do que acontece nao tern consequencias
para a pessoa
de que se trata. Nesse sentido, confian<;:a incorpora eventos reais e possfveis no
mundo fisico, e tambem encontros e atividades na esfera da vida social. Viver
nas circunsrancias das institui<;:oes sociais modernas, em que 0 risco e reconhecido como tal, cria certas dificuldades espedficas para 0 investimento generalizado de confian<;:a em "possibilidades descontadas" - possibilidades que sac
postas entre parenteses como irrelevantes para a auta-identidade
e objetivos
do indivfduo. A seguranc;:a psicologica que concep<;:oes de sina podem oferecer
esra exclufda de antemao, da mesma forma que a personaliza<;:ao de eventos
naturais na forma de espfritos, demonios e outras entidades. A intromissao
cronica e constitutiva dos sistemas abstratos na vida cotidiana cria problemas
adicionais influenciando
a rela<;:ao entre a confian<;:a generalizada e a Umwelt,
Nas condi<;:oes sociais modern as, quanto mais 0 indivfduo procura forjar
reflexivamente
uma auto-identidade,
tanto mais estara consciente de que as
praticas correntes moldam os resultados futuros. Na medida em que as concep<;:oes de fortuna sac completamente
abandonadas,
a aferi<;:ao do risco - ou
o equilfbrio entre risco e oportunidade
- se torna 0 elemento central da
coloniza<;:ao pessoal de domfnios futuros. Mas uma parte psicologicamente
crucial
do casulo
protetor e 0 desvio
em termos d·e rISCOsupoe.
das perigosas
consequencias
~ue ~
Como a ana'I'Ise d os per fis de rISCOe
.
pensamento
d as pro b a b'I'd a d es, d ~ dlferenparte central da modernidade,
0 conhecimento
II
de
tes tip os de atividades ou eventos constitui urn dos meios pelos quais ISSO
~o I
ser realizado. 0 que pode "dar errado" e posto de lado por ser tao improvave ~
"
'L
.
Vlapr de aVlao e geralmente consl 'd era d 0 como a lOrma mals seg uradetranS ,_
, . cntenos. 0 rISCO e morrer num aCI en te de aVlaO,
" .
'd
'd
porte em termos de vanos
' ,
'damente
urn ern
para as compan h" aereas comerClalS regu I'd
las
ares, e e aproxlma
'os
'd'
'
numero 0 b tl'd 0 d'IVI 10d 00 numero t 0 tal de VIage aS
, 'rn
de passageiros num determinado
perfodo de tempo pelo numero de V,dtl oa
•
de acidentes durante 0 mesmo perfodo. 23 As vezes se d'IZ que estar senta 0 do
poltrona de urn aviao a oito quilometros
de altitude e 0 lugar mais seguro
850.000 por viagem -
mundo, tendo em vista ~ numero de acidentes que acontecem em casa, no
trabalho e em outros amblentes comuns. Mas muitas pessoas Continuam com
medo de voar, e certa minoria que tern os recursos e a oportunidade
de via'ar
'L
Io. N- conseguem tlrar de suas mentes como seria J se
.
de aVlao recusa-se a lazeao
as coisas dessem errado.
A
E interessante que algumas dessas pessoas aceitam viajar pelas estradas sem
rnuita preocupa<;:ao, ainda que provavelmente
estejam cientes de que os riscos
de ferimentos graves e de morte sejam maiores. 0 peso do contrafactual
parece ser muito importante nisto - por horrfveis que os acidentes na estrada
possam ser, talvez nao evoquem 0 mesmo grau de terror do cenario de urn
acidente de aviao.
o adiam~nto ~o t~mpo e a disrancia no espa<;:o sac tambem fatores que
podem, reduzIr a mqul,eta<;:ao que a consciencia do risco como risco pode
produZIr. Uma pessoa Jovem de boa saude pode estar bem consciente dos
~isco~ de fumar" mas confinar os perigos potenciais a urn tempo que parece
mfimtamente
~Ista~te no fut~ro -.quando
chegar aos 40 - e assim apagar
eficazmente tals pengos. Os nscos dlstantes dos contextos cotidianos da vida
do. indivfduo - como os riscos de alta consequencia - tambem podem ser
d_e,xados.de fora da Um.we1t. Os peri?os que apresentam, em outras palavras,
sa~ c~ns,derados
s~fic,entemente
dlstantes dos envolvimentos
praticos da
~ropna pessoa e asslm nao devem ser seriamente contemplados
como possibilidades.
Mas a ideia de sina se recusa a desaparecer de vez, e e encontrada
em
~stra.nha combina<;:ao com no<;:oes de risco de tipo secular e com atitudes de
atahsmo. Uma cren<;:a na natureza providencial das coisas e uma das maneiras
~m que uma concep<;:ao de fortuna aparece - fenomeno importante conectao c?m c~r~as caracterfsticas basicas da propria modernidade.
Interpretaroes
provide
d h' "
I
")'
_
nClals a Istona eram e ementos importantes na cultura iluminista
e
nao surpreende
'd'
d
.
'
que seus resl uos am a sepm encontrados
em mod os de
pensar n'd
'd'
A'
d
a VI a COtl Iana.
tltu es em rela<;:ao a riscos de alta consequencia
provave!mente
m .tAL
,
Pod
.
UI as vezes retem lOrtes tra<;:os de uma visao providencial.
emos Vlver num m
d
I"
d'
d
"
un 0 apoca IptlCO, lante
e uma serie de perigos
gl b '
o als; e 0 mdlvfduo
d'
.
,
.
e
'.
po e Imagmar que os govern os, Clentlstas ou outros
sPeclallstas te'
d d
I
0
CnICos serao capazes e ar os passos apropriados para enfrentaOs
u
t" d
'
en ao sente que tu 0 vai dar certo no fim".
Alternativamente
e
'd
d
'
L
'
.
ta '
' ssas atltu es po em calf no latallsmo, Urn etos fatallse Uma resposta ge al
'I
I
tod
r posslve a uma cu tura secular de risco. Ha riscos que
ltI Os enfrentamos
mas em re!a<;:aoaos quais, enquanto individuos _ e talvez
esmo coletivame
t
- h'
'
a
n e - nao a mUlto que possamos fazer. As coisas que
COntecem na vida, urn defensor de tal orienta<;:ao pode dizer, sac afinal

12. resultados do acaso. Portanto, bem podemos decidir que "0 que tiver de set
sed." e deixar as coisas como estao. Dito isso, seria dificil ser fatalista em toda~
as areas da vida, dadas as pressoes que hoje nos impelem a uma atitude ativa e
inovadora em relacrao a nossas circunsra.ncias pessoais e coletivas. 0 fatalismo
em contextos espedficos de risco tende a evoluir para as atitudes mais abran_
gentes do que em outro lugar chamei de "aceitayao pragmatica" ou "pessimis_
mo dnico". A primeira e uma atitude de lida generalizada - aceitar cada dia
como vier - e 0 ultimo repele as ansiedades com urn humor cansado do
mundo.24
Ha muitos eventos nao buscados que podem atravessar 0 manto protetor
da segurancra ontologica e provocar sobressaltos. Estes aparecem de todas as
formas e tamanhos, desde 0 aviso de quatro minutos do Armagedom ate 0
proverbial escorregao na casca de banana. Alguns sao sintomas ou falhas
corporais, outros sao ansiedades provocadas pelo fracas so real ou previsto de
urn projeto acalentado, ou por eventos inesperados que invadem a UmweLt. As
situacroes mais dificeis para 0 individuo dominar, porem, sac aquelas em que
o sobressalto coincide com mudancras consequenciais - momentos decisivos.
Neles, 0 individuo provavelmente percebe que enfrenta urn conjunto alterado
de riscos e de possibilidades. Em tais circunsrancias, e levado a questionar
habitos rotineiros de especies relevantes, as vezes ate mesmo aqueles mais
fortemente integrados a auto-identidade. Varias estrategias podem ser adotadas. Uma pessoa pode, por qualquer razao, simplesmente prossegui~ com os
modos estabelecidos de comportamento, escolhendo talvez desconslderar se
eles se adaptam ou nao as novas demandas da situacrao. Em algumas situacroes,
no entanto, isso e impossivel - por exemplo, alguem que se separou. do
conjuge nao po de continuar da mesma maneira que quando casado. MultoS
..
, .
.
.
'd
mornentos d eCIslvospor sua propna natureza 0 b ngam 0 m d·IVI u 0 a mudar de
habitos e a reajustar projetos.
es
. .
.
'd
Momentos decIslvoS nem sempre ""
acontecem aos m d·IVI uos - as. vez
·
...
hzados
sac cultivados ou deliberadamente procura d os. Am b lentes mstltUClOna
de risco, e outras atividades de risco mais individualizadas, fornecen: um2~
.
.
'
Importante categona d·e sltuacroes em que a fata l·d ad e e a tl·va mente cnada.
I
.
'T.
.
'I a eXI Icraod e au d'·
·b· h all
b·l·d ade , capaCldade .e
lalS sltuacroes torn am posslve
aCla,
.
d·
s envolv1perseverancra, onde as pessoas estao c Iaramente consclentes os nsco
,
.
.
ue faha as
dos no que estao fazendo mas os usam para cnar uma mcerteza q
.
circunsrancias rotineiras.
maioria dos ambientes institucionalizados de r1S~
. uSlve os d 0 setor economlco, sac competlcroes - esparos em qued
co, Inc I·
risco coloca os individuos frente a frente, ou contra obstaculos no mun a
. d·f, enffsico. Competicroes requerem uma acraocomprometida e oportunlsta 1 er er
te da das situacroes de "puro azar " , como a I·
otena. A s emocroes qu e podern s
A
A·
-
•
-
T
atingidas no risco ~~ltivado dependem da exposicrao deliberada a incerteza, e
errnitem que a atlvldade em questao se destaque das rotinas da vida com urn.
~s ernocroespodem ser buscadas no alto risco, imediatamente como espectador de esportes ou em atividades onde 0 nivel real de risco para a vida e para 0
corpo e pequeno, mas onde situacroes perigosas sac simuladas (como uma
corrida de patins). A emocrao das atividades de risco, como diz Balint, envolve
diversas atitudes discerniveis - consciencia da exposicrao ao perigo, exposicrao
voluntaria a tal perigo, e uma expectativa mais ou menos confiante de supera10.26 as parques de diversoes imitam a maioria das situacroes em que as
emocroes sac procuradas em outros lugares, mas de uma maneira controlada
que Ihes subtrai do is elementos-chave: 0 dominio ativo do individuo; e a
incerteza que clama por aquele dominio e permite que ele seja demonstrado.
Goffman observa que alguem fortemente inclinado a assumir riscos como urn jogador inveterado - e capaz de discernir oportunidades para a
intervencrao da sorte em muitas circunsrancias que outros tratariam como
rotineiras e tranquilas. Descobrir tais angulos, podemos acrescentar, e uma
maneira de gerar possibilidades para 0 desenvolvimento de novos modos de
atividade em contextos familiares. Pois onde a contingencia e descoberta, ou
fabricada, situacroes que pareciam fechadas e pre-definidas podem parecer
outra vez abertas. 0 cultivo do risco converge aqui com algumas das orientacroesmais basicas da modernidade. A capacidade de perturbar a fixidez das
coisas, de abrir novos caminhos e assim colonizar urn segmento de urn futuro
novo e parte do carater desestabilizador da modernidade.
Poderfamos dizer que 0 cultivo do risco representa urn "experimento com
~ confiancra" (no sentido da confiancra basica) que consequentemente tern
Implicacr6es para a auto-identidade do individuo. Poderfamos redefinir a "expectativa confiante" de Balint como confiancra - confiancra em que os perigos
que sao deliberadamente cortejados serao superados. Dominar tais perigos e
urn ato de autojustificacrao e uma dernonstracrao, para 0 eu e para os outros, de
que se pode sair de circunsrancias dificeis. 0 medo produz a emocrao, mas e 0
medo que e redirecionado em forma de dominio. A emocrao do risco cultivado
Senutre daquela "coragem de ser" que e caracteristica da primeira socializacrao.
A Coragem e demonstrada no risco cultivado precisamente como uma quali~ade que e posta em julgamento - 0 individuo se submete a urn teste de
Integridade mostrando capacidade de perceber 0 lado "de baixo" dos riscos
(u: corre, e segue em frente apesar de tudo, mesmo nao sendo obrigado a
daze-lo. A procura da emocrao ou, de maneira mais s6bria, da sensacrao de
do~inio que vem com 0 enfrentamento deliberado do perigo, sem duvida
enva em parte de seu contraste com a rotina. Mas tambem toma combustivel
Psicol6gico do contraste com satisfacroes adiadas e mais ambiguas que surgem

13. de outros encontros com 0 risco. No risco cultivado, 0 encontro com 0 pe '
~
~'d
. 'd d
ngo
e sua reso Iu<;:aoestao reum os na mesma anvi a e, enquanto em OUtrs
situa<;:oes0 resultado das estrategias adotadas pode nao ser conhecido sen:
,
ao
Trata-sede u~: coloniza<;:aodo tempo, e de u Qrge~mento do espa<;:o
ma vez que provisoes para 0 futuro tornam-se desnecessarias para 0 consuml-"
. .
~ ,
U
dor individual. De fato na~ ~a va~tagem em empilhar estoques de comidaembora alguns, possam decidu faze-lo, considerando riscos de alta cons equen..
.'
cia _ " ' a Vida comum numa economla monetana que funciona com vigor,
para
'
.'
Tal pranca au~entana os custos, pOlS comprometeria renda que de outra
maneira p~dena ser. usada para outros fins. A acumula<;:aode qualquer forma
~ao. ~oden~ ser malS do q~e uma est~ategia de curto-prazo, a men os que 0
IOdlvlduo nvesse desenvolvldo a capacldade de fornecer sua pr6pria alimentas:ao.Enquanto a pessoa confiar no sistema monetario e na divisao do trabalho
os dois sistemas p~rmitem maior seguran<;:ae previsibilidade do que poderi~.,L
ser obtido por qualsquer outros meios.
I
Como .outra ilus,tra<;:a.o,
consideremos 0 fornecimento de agua, de energia
~ara aqueclmento e dumllla<;:ao, e de servi<;:os saneamento de esgotos. Tais
de
Sistemas, e 0 saber de que dependem, atuam para estabilizar muitas das
situa<;:oesda vida, cotidiana - ao mesmo tempo que ' com 0 0 d'In h euo, as
.
tra,nsformam ra~lcalmente em rela<;:aoaos modos de vida pre-modernos. Nos
pal~es desen:olvldos, p~ra a maior parte da popula<;:ao, a agua s6 depende de
abnr a t~rnel,ra, 0 aqueclmento e a ilumina<;:aotambem estao a mao, eo esgoto
p~ssoal e rapldamente eliminado por descarga de agua. 0 encanamento organl~a~o da ~gua reduziu substancialmente uma das maio res incertezas que
afllg~am a vida em muitas sociedades pre-modernas, 0 carater inconstante do
supnmento de'. agua. 27 A agua encana d a, prontamente disponfvel nas casas
'
tornou possfvels os padroes de limpeza e higiene pessoais que tanto contribui~
r~m para a melhora da saude. A agua corrente tambem e necessaria para os
Sistemas moder nos de' esgotos, e portanto IOIlmportante para a contribuis:ao
.
e
que 0 saneamento trouxe para a sau e. A eIetnci ad e, 0 gas e os combustfveis
'd
"d
s61'd
I os tambem ~Judid a regu ar pa roes de conforto corporal, fornecendo
. am
~
en'
ergla para co h ar e para a opera<;:ao de muitos apare!hos domesticos.
Tod
,Zlll
tor as tern a~blentes regulares de atividade dentro e fora da casa. A luz e!etrica
nou d
.
'd'
'
gover POSSIVe! colonizarao d a nOlte. 28 N 0 melO omestlco, as rotlllas sao
I a
,T
A
anos depOls,
Os sistemas abstratos da modernidade criam gran des areas de seguran<;:arelativa para a continuidade da vida cotidiana. Pensar em termos de riscos certamente tern aspectos inquietantes, como foi sugerido antes, mas tambem e urn
meio de procurar estabilizar os resultados, urn modo de colonizar 0 futuro. 0
ritmo mais ou menos constante, profundo e rapido da mudan<;:acaracterfstica
das institui<;:oesmodernas, juntamente com a reflexividade estruturada, significa que ao nfvel da pratica cotidiana, e tambem da interpreta<;:ao filos6fica,
nada pode ser tido como certo. 0 comportamento aceitavel/apropriado/recomendado de hoje pode ser considerado de maneira diferente amanha a luz de
circunsrancias alteradas ou de novos conhecimentos. Mas ao mesmo tempo,
no que diz respeito a muitas transa<;:oesdiarias, as atividades sac rotinizadas
com sucesso atraves de sua recombina<;:ao no tempo e no espa<;:o.
Consideremos alguns exemplos.
J~heiro
oderno e urn sistema abstrato de extraordinaria complexidade, Importante [Iustra<;:aode urn -sistema
siinb61ico que conecta processos verdadeiramente globais as trivialidades
mundanas da vida diaria. A economia monetaria ajuda a regularizar a provisao
ae muitiS necessidades diarias, mesmo para os estratos mais pobres nas sociedades desenvolvidas (ainda que muitas transa<;:oes,incluindo algumas de natus
; reza puramente economica, sejam manejadas em termos nao monetario ). 0
dinheiro se mistura a muitos outros sistemas abstratos nas arenas globais e nas
economias locais. A existencia do cambio monerario organizado torna possi,
«, d'
d
e depende
vels os contatos e trocas a IstanCla no tempo e no espa<;:o e qu
esse entrela<;:amento de influencias globais e locais, Em conjunto com nnl
u,m,a
d"
d 0 tra b aIh 0 didcomp exi ad e seme Ih'ante, 0 sistema moneta 'rio ro dIVlsao
e
. ~ db'
,"
'd
'd'
A variedade e
za a provisao os ens e servI<;:os
necessanos a VI a con lana.
'do
bens e comidas disponiveis para qualquer indivfduo nao s6 e muito malar
, overalS
que nas economias pre-modernas, mas essa disponibilidade nao e m g
~ d'
I'd'"
d
I
AlimentOS sa7,o
na d a tao Iretamente pe as 1 lOsslllcraslas e tempo e I ugar. '
e
,
do ana,
nals, por exemplo, hoje podem ser obtidos em qua quer epoca
jaO
'
"
au reg
pro dutos que slmplesmente nao podem ser culnvados em cerro pais
podem ser regularmente obtidos nele,
A
."
(
)
A
de d' na as,pe a necessldade de sono diario regular e nao mais pe!a alternancia
cres la e nolte qu e po d e ser atravessada sem qualquer dificuldade. Fora do lar
"
cente numero d e orgamza<;:oesopera vlllte e quatro horas por dia.
'~'
'
A'
~
.
lnterven<;:aotecnol6 gi'd' na natureza e con I<;:ao desenvolvimento de
SIStem b
ca
do
as d stratos como esses' mas e c aro que tam b'em afeta muitos outros
a 'd'
'I
aspecto
.
'
lza<;:ao
IIZar U' s a VI a social mod erna. A'" socia I' ~ d a natureza " aJudou a estabima vanedade de' III fluenclas so b re 0 comportamento humano que antes
eram .
'"
lllent lrregulares ou j mpreVlSlvelS. 0 controle da natureza era urn empreendi'
o lmportante em ep ocas pre-mo ernas, especlalmente nos gran des esta'd
.
A'

14. dos agrarios, em que esquemas de irrigayao, a derrubada de florestas e
L"
modos de manejo da natureza para b enenclo d 0 h omem eram lug OUtro
s
.,
,
ares-co
muns. Como destacou Dubos, a Europa p entrou no penodo moderno c urn ambiente amplamente socializado, formado por varias gerayoes de Ca °mo
'29
M f,'
mpo_
neses a partir das florestas e pantanos ongmals.
as 01 nos ultimos d .
OIS Ou
tr<~s eculos que 0 processo de intervenyao human a na natureza se intensific
s
maciramente alem d·
ISSO,nao se I""
Imlta mals a certas areas ou regioes Ou
T'
,
.
' mas
como outros aspectos da modermdade se tornou globahzado. Muitos aspectos
da atividade social se tornaram mais seguros como resultado desses desenvol_
vimentos. Viajar, por exemplo, tornou se mais regular e seguro com a constru_
yaO das estradas modernas, e dos trens, navios e avi6es. Como aconteceu com
todos os sistemas abstratos, enormes mudanyas na natureza e alcance das
viagens se associam a essas inovayoes. Mas e facil hoje, para quem quer que
tenha os recursos financeiros necessarios, encarar casualmente jornadas que h:i
dois seculos s6 seriam enfrentadas pelos mais intrepidos, e teriam tornado
muitissimo mais tempo.
Ha mais seguranya em muitos aspectos da vida cotidiana - mas tambem
e preciso pagar urn certo preyo por esses avanyos. Sistemas abstratos ~ependem de confianya, mas nao trazem nenhuma das recompensas morals que
podem ser obtidas da confianya personalizada, ou de que se disp~nha ~m
ambientes tradicionais a partir dos quadros morais dentro dos quais a vida
cotidiana se desenvolvia. Ademais, a penetraayao geral dos sistemas abstratos
,
..
.
'd
na vida cotl'd'lana cna nscos que 0 10d'IVI uo nao se encon tra nas melhores
.
.
d e a Ita consequencla cae m nesta categona.
..
condiyoes para en frentar; os nscos
..
.
.t
MalOr mterdepen d enCla, ate 0 ponto d e mc Iusao d e SISe mas globalmente
d
.
"fi'
esmdependentes, slgm ICamalOr vu Inera b'I'd ad e quan d 0 oc orrem eventoS d
II
d o. r; que acon tece com .to os
favoraveis afetando esses sistemas como urn to
co
r
.
.
.
p
os exemplos menclOna d os aClma. 0 d'10h euo que uma pessoa pOSSUI, o
mo
,
.
'I a pouco que seJa, esta" sUJelto a OSCI yoes d a econom. I'aglobal que nem mes'rio
.
diU
tema moneta
a mais poderosa das nayoes sena capaz e reso ver. m SIS
h na
a Aleman a
local pode entrar em completo colapso, como aconteceu com
I
nao
mentO ta veZ
de cad a de 1920 - em algumas cucunstanClas, que no mo , I bal corn
,
.
.
'dem
monetana go, ada, OU
possamos Imagmar, ISSOpo d'era acontecer a or
I
d esastrosas para b'lh-oes d e pessoas. Uma seca pro ong ezeSter
conseqilenclas
I
,
· d d a
odem as v
outros problemas com os sistemas centra IIza os e gua, p
dernos oS
'
, dos pre-mo
d
resultados mais perturbadores d 0 que tlveram em peno
I
ado e
.
,
d'
raclOnamentos peno'd' ICOS e agua; e qua Iquer r aCI'onamento pro ong
oas
. a f,eta as ativi'd ad es or d'"
.
, aenergla
manas d e gran d'e nu mero de pess . bstanOV
,
..
f,ornece uma '1ustrayao sign ificatlva e su 'bilida de'
-'
A natureza soclahzada
I
.
de plaus,
mente muito importante. McKibben argumenta, com gran
A
••
A'
A"
•
A
•
A'
. ter~enyao humana no mundo natural foi tao profunda e abrangente
a In
. Izada e muito
q ue h'e podemos Lid 0 "fi d a natureza. " A natureza socia I'
fa ar
1m
que oJ do antigo ambiente natural, que existia separado dos afazeres humate
diferenIhes fornecla urn pano d e fi d 0 re I'
.
"
un
atlvamente Imutave I. "E' como a
nos. e atureza que produz seus efeitos at raves daquilo que concebemos como
annga n
os naturais (chuva, vento, calor), mas nao oferece nenhum consoloProcess mundo humano, urn senti.do de permanenCla, ou mesmo de eternic.
do
a ruga
d "30
.
da e. natureza no senti'd'0 antigo, d'IZ M c K'bb en, era lmprevlslve I: tempesta.
.,
A
I
des podiam chegar sem aviso, maus veroes podiam destruir safras, enchentes
devastadoras podiam decorrer de chuvas inesperadas. A tecnologia e 0 saber
modern os tornaram possivel urn melhor monitoramento das condiy6es do
tempo, e 0 manejo aperfeiyoado do ambiente natural permitiu a superayao de
perigos existentes ou pelo menos a minimizayao de seus impactos. Mas a
natureza socializada e sob certos aspectos menos confiavel que a "antiga natureza", porque nao podemos estar seguros de como a nova ordem natural vai se
comportar. Tomemos a hip6tese do aquecimento global, fenomeno que, se
estiver de fato ocorrendo, provocara 0 caos em to do 0 mundo. McKibben
conclui que a evidencia disponivel ap6ia a visao de que 0 "efeito estufa" e real,
e de fato argumenta que os processos envolvidos ja estao muito adiantados
para poderem ser controlados eficazmente a curto ou medio prazo. Talvez
esteja certo. A questao e que, no momento em que escrevemos, ninguem pode
dizer com certeza que nao esta acontecendo. Os perigos gerados pelo aquecimenta global sao riscos de alta conseqilencia que enfrentamos coletivamente,
mas sobre os quais uma estimativa precisa do risco e praticamente impossivel.
A
•
Seguran~a, desqualifica~ao e sistemas abstratos
Os sistemas ab stratos d esqua I'fiIcam - nao so no local de trabalho, mas em
'
d
I
c~t'°d~ S~tores da vida social que atingem. A desqualificayao da vida social
os
I Iana e urn f,
I'
f
.,
Ali
enomeno a lenante e ragmentador no que dlZ respelto ao eu.
'.
'
""aenante porque' a Intromlssao d'os sistemas ab stratos, espeCiaImente os slste<., s esp 'l"
preex' eCla lzados, em todos os aspectos da vida cotidiana solapa as formas
ria d~:teJ1t~Sde controle local. Na vida muito mais fortemente local da maiohabilid s~cled~des pre-modernas, todos os indivfduos desenvolviam muitas
'idas c: ,~, e tlPOSde "saber local", no sentido de Geertz, relevantes para suas
Illodos tl, l,anas. A sobrevivencia dependia de integrar tais habilidades em
~ do prba.t1cos e organizar as atividades nos contextos da comunidade local
d
am lent e f"
ISICO.Com a expansao dos sistemas abstratos, porem, as
t
A

15. condic;:oes da vida diaria se transformam
e recombinam em porc;:oes maio res d
,
d
e
tempo e espac;:o, e tais processos de desencalxe sac processos
e perda. Mas
seria errado ver essa perda como a transferencia de poder de alguns individuos
ou grupos para outros. Transferencias
de poder.ocorrem
dessa ~~neira, mas
nao sao exaustivas. Por exemplo, 0 desenvolvlmento
da medlcma levou
exclusao do saber e das habilidades curativas outrora possuidos por leigos. Os
medicos e outros tipos de peritos derivam poder das reivindicac;:oes ao saber
que seus codigos de pratica incorporam.
Mas como a especializac;:ao inerenre
a
ao saber significa que os peritos sao leigos na maior parte das situac;:oes, 0
advento dos sistemas abstratos constitui modos de influencia social que ninguem controla diretamente.
E justamente esse fenomeno que esra por baixo
do surgimento dos riscos de alta conseqiiencia.
Braverman estava enganado ao supor que, na esfera do trabalho,
aconrece
um processo de desqualificac;:ao em mao unica. No local de trabalho, saG
constantemente
criadas novas qualificac;:oes, que sac em parte desenvolvldas
por aqueles cujas atividades for,a~ desqua~ificadas. ~go PAare~ido e ~erdade
em muitos outros setores da atlvldade social onde a mfluencla dos sistemas
abstratos se fez sentir. A reapropriac;:ao do saber e do controle por parte dos
leigos e um aspecto basico do que as vezes chamo de "dialetica do con~role",
Por mais qualificac;:oes e formas de saber que os leigos percam, ele~ ~ontmu:m
qualificados e competentes
nos contextos de ac;:aoem qu~ suas atlvI~ades tern
lugar _ contextos que, em parte, essas atividades reconstltu~m contmuame~te. A qualificac;:ao e a competencia
cotidianas mantem assln: uma c?nexao
dialetica com os efeitos expropriadores
dos sistemas abstratos, mflu~n:la~do e
reformulando
continuamente
0 impacto
de tais sistemas sobre a eXlstenCla no
dia-a-dia.
.
, tas Clrcunsque esta envolvido nao e apenas a reapropnac;:ao mas, em cer
tancias e contextos, 0 empoderamento. Juntamente com 0 desencaixe, a expan,
'd d
d
der
de poder
sao dos sistemas abstratos cna quanti a es crescentes
e po
d
. I
C
ondiroes
e
que os homens tem de alterar 0 mun d 0 matena e tranSlOrmar as c
,
,
"
_
' - d
d
C
oportunidades
genesuas propnas ac;:oes. A reapropnac;:ao
esse po er Olerece
,
ento
,
_
"
"
'E
ncas nao d'Isp0nlvels em eras h'Istoncas antenores,
s se empoderam
,
'e
, "
I'
b
I t e ses dois nivels seJa
tanto mdlvldual quanto co etlvo, em ora as re ac;:oesen re s
I
muitas vezes emaranhada e dificil de elucidar, tanto pelo analista quanto pe 0
o
leigo no nivel da vida cotidiana,
de
A profusao de sistemas abstratos esra diretamente li,gada aos panoramas ha
escolha que confronram
0 individuo
na atividade diana. De um lado,
,
"
I
'
I'
de fazer as
multas vezes uma selerao a ser felta entre manelras ocals ou elgas
,
,
- e
coisas e procedimentos
oferecidos a partir dos sistemas abstratos. Isso naO I
,
slmplesmente
um con f ronto d" tra d"
0
IClOnaI" com 0 mo d er no , embora ta
, ra~ seja bastante comum. Como resultado de processos de reapropriarao
SltUa,
.'
' ,
abre-se um num~ro mdetermmado
de espac;:os entr~ a crenc;:a e a pratica leigas
a esfera dos sistemas abstratos. Em qualquer sltuac;:ao, se os recursos de
;empo e outros requ.isitos _estiver:m
dade de uma requallficac;:ao parcial
dispo~iveis, 0 individuo tem a possibiliou mals completa em relac;:ao a decisoes
espedficas ou cursos de ac;:aocontemplados.
Empoderamento e dilemas do saber
Consideremos,
por exemplo, uma pessoa com dor nas costas. Que deveria
fazer para procurar tratamento?
Se estivesse na Inglaterra, poderia ir a urn
c1inico geral ligado ao Servic;:o Nacional de Saude. 0 clinico geral talvez a
encaminhasse a urn especialista, que poderia fazer recomendac;:oes ou oferecer
servic;:osque a satisfizessem. Mas tambem poderia acontecer que ela descobrisse que nada do que 0 especialista tivesse sugerido of ere cia qualquer ajuda no
alivio da condic;:ao que a afligia. 0 diagnostico de problemas de dores nas
costas e notoriamenre
problematico,
e a maioria das formas de tratamento
d.is~oniveis sac controversas dentro e fora da proflssao medica. Alguns especlaltstas, por exemplo, recomendam
a cirurgia de hernias de disco. Mas ha
estudos indicando que pacientes com 0 referido problema de disco tem tanta
chance de recuperar-se sem cirurgia como com ela. Ha grandes diferenc;:as
ent~e os paises em relac;:ao a questao. Assim, 0 numero de pacienres por mil
habltantes para quem sao recomendadas
cirurgias de disco e dez vezes mais
e1evado nos Estados Unidos do que na Inglaterra, e a diferenc;:a representa,
entre Outras coisas, uma variac;:ao nas f1losofias gerais sobre a melhor forma de
tratar dores n as costas entre os d'OIS palses, S e d eCI Ir mvestlgar mals, nosso
,
'd"
.
,
,
pacle~t~ descobriri que em drculos medicos orrodoxos ha enormes diferenc;:as
~e 0~1111aosobre tecnicas de operac;:ao, ainda que haja acordo sobre a tecnica
InVaSlva com,orne Ih or estrategJa. P or exemp I0, a Iguns clrurglOes prelerem a
"
'
'C
,
,
ll11crocIrUrgla em re Iac;:aoa proce d' Imenros clrurglCos mals convenClOnalS para
, "
,
"
a coluna.
Apr~fundando
sua investigac;:ao, 0 pacienre descobriri que ha disponivel
u;na vanedade de outros metodos de terapia da coluna, cujos proponentes
allrmam s'erVIr para h"
ernlas d e d'ISCOe para outros problemas, transitorios ou
permanent es. E ssas terapJas
'd'C lJerem nao so nas fOl'mas de tratamento
of,
que
erecem , mas em re Iac;:ao a mterpretac;:ao que lazem
- "
cd'
as ongens d as d ores e
patologias da c o Iunas. A osteopatla 'b' se asela em pnnClplOS d'llerentes d aque Ies
,,'
C
queoq' ulrogral1co uti 'I'lza. Cd a uma dessas orientac;:oes contem ainda escolas
,c.
a
em competic;:ao, Outras
formas disponiveis
de tratamento
da coluna
incluem

16. fisioterapia, massagens, acupuntura,
exerdcios, reflexologia, sistemas de ajuste
postural como 0 Metodo Alexander, terapias com drogas, dietas, imposi<;:ao
das maos - e tambem outros metodos terapeuticos.
Uma escola de pensamento aflrma que a grande maioria dos problemas da coluna, inclusive alguns
de natureza muito seria, tern sua origem em disturbios psicossomaticos,
e
devem portanto ser tratados remediando
as Fontes da tensao, sem concentra_
eritos discordam com tanta frequencia, mesmo profissionais no centro de
~m determinado campo de conhecimento
podem se encontrar em posi<;:ao
muito semelhante a do leigo diante de decisao analoga. Num sistema sem
autoridades definitivas, mesmo as cren<;:as mais acalentadas subjacentes aos
sisternas especializados estao abertas a revisao, e muito comumente
sac alteradas de maneira regular. 0 empoderamento
esta disponfvel rotineiramente
<;:aodireta nas proprias costas. Segundo tais escolas, psicoterapia,
medita<;:ao,
ioga e outros modos de relaxamento,
ou uma combina<;:ao deles, fornecem 0
para 0 leigo como parte da reflexividade da modernidade,
mas muitas vezes ha
problemas sobre como esse empoderamento
se traduz em convic<;:6es e em
a<;:ao.Urn certo elemento de fortuna, ou de fatalismo, permite assim que a
pessoa chegue a uma decisao que so pode ser parcialmente
garantida a luz da
informa<;:ao local e especializada disponivel.
melhor modo de tratamento.
A essa altura, 0 paciente
pode, de modo muito razoavel, chegar
a conclu-
sao que ja chega e resolver informar-se sobre a natureza de s~a q~eixa e os
possiveis remedios. Estao disponiveis no mercado popular mUltos livros nao
tecnicos sobre a coluna. A maioria faz uma interpreta<;:ao do estado geral do
saber medico sobre 0 assunto e tenta fornecer urn guia informado das terapias
disponiveis.
Ha certamente
consenso entre as autoridades
(que em out~os
aspectos discordam) sobre a anatomia estrutural do corpo. Nao demora mult?
ate que 0 paciente alcance urn entendimento
basico dos problemas estruturals
que afetam sua coluna. A requalifica<;:ao/apropria<;:ao seria prontamente
possfvel em rela<;:ao ao aprendizado
das linhas gerais dos diferentes trata~e~tos
disponfveis e como estes se comparam com aqueles sugeridos pelo espeCl~lista
original. Decidir sobre qual escolher se~a mais di~fcil, porque 0 pac~ent~
precisara comparar as varias afirma<;:6es feltas pelas dlferentes escola~. N~o ha
autoridade maxima a quem recorrer - dilema caractedstico
da mUltas sltua<;:6esnas condi<;:oes da alta modemidade.
Mas se essa pessoa se dedica apropriadamente
a requalifica<;:a~, uma escoIha razoavelmente informada pode ser feita. Tais escolhas nao sao slmplesmente op<;:6es comportamentals . - ten d em a vo Itar-se so b re a narr ativa da auta..
a
..
'
.
Identldade, que tam b em aJu d am a diU
esenvo ver. ma d'eClsao e ntre a medlCW
_
.
I ' ,
t uma questao
convencional
e a de alta tecno Iogla, por exemp 0, e so em par e
'
"d'
I
isa" sobre 0
de escolha informada - normal mente e Ia tam b em
IZ a guma co
. .c.
' d' 'd
'eguindo
urn
estilo de vida da pessoa. Pode slgnmcar que 0 In IVI uo esta s
'd
I
. to com cerpadrao de comportamento
razoavelmente
esta b e IeCl 0, ta vez Jun
.
I
0 elfnleo
tas formas de deferencia. Isso pode acontecer se a pessoa consu tar
.
ue 0
geral e depois 0 especialista recomendado,
e simplesmente
segulr 0 q fid s da pro IS
segundo sugere, em deferencia a ambos como mem b ros d estaca ~
de
ente
C
'
sac medica. Optar por uma IOrma d e me d"
Icma a Iternatlva, esp eClalm
.
"
.
d'
I'
I
'sobre
cerras
uma das vanedades mals esotencas, po e sma Izar a gum a COisa
.
decisoes de estilo de vida que a pessoa tama, e de fata contribuir para IS:O~de
Na maioria de rais decisoes, provavelmenre
se misturam concep<;:oe
s
.
'd Comoo
fortuna, fatalismo, pragmarismo e risco consclentemente
assuml O.
Foi destacado anteriormente
que ninguem pode se livrar completamente
dos
sistemas abstratos da modernidade
- essa e uma das consequencias
de viver
num mundo de riscos de alta consequencia.
Mas e claro que os estilos de vida
e setores do estilo de vida podem ser ajustados para navegar entre as diferentes
possibilidades oferecidas num mundo reconstituido
pelo impacto dos sistemas abstratos. A confian<;:a em alguns ou em muitos dos sistemas que rotineiramente ou de maneira esporadica interferem com a vida do indivfduo pode
ser s~spensa. Seria muito diflcil, se nao impossfvel, retirar-se completamente
d~ sistema monetario modemo. Mas 0 individuo po de escolher manter seus
atlvos na forma de bens ou de propriedade
pessoal; e pode reduzir ao minimo
suas rela<;:6es com bancos e outras organiza<;:6es financeiras. Muitas nuances
possfveis de ceticismo ou de duvida podem ser conciliadas com uma atitude
pra gmatlca ou I:'
"
latalista em rela<;:ao aos sistemas abstratos que afetam nossas
chances de vida.
?utros podem tomar decisoes sobre estilos de vida que os levam de volta
na dlrerao d as auton 'd a d es malS tra d"
.
.
C
.
)'
IClOnaiS. 0 IUn d amenta I'Ismo re I'IglOso,
Pbor exemplo, oferece respostas c1aras sobre 0 que fazer numa epoca que
a '
c. . .
.
d andono . u as auton 'd a d es d el1llltlvas - que podem ser novamente conJurauas pela lllvoca<;:ao das antigas formulas da religiao. Quanto mais "inclusiva"
a
c::
de~erminada denomina<;:ao religiosa, mais ela "resolve" 0 problema de
c 1110Vlver num mundo de multiplas op<;:6es. Formas mais atenuadas de
ren<;:a 1"
to
re Iglosa, entretanto,
tambem podem oferecer apoio imporrante
na
l11ada de d . ',.
.c.
.
eClsoes vitals slgnlllCatlVas.
tadaA maio ria desses dilemas torna-se parricularmente
aguda, ou e experimenComo tal, durante os momentos decisivos da vida do indivfduo. Como os

17. momentos decisivos, por definic;:ao, sao de alta conseqiiencia, 0 individuo se
sente numa encruzilhada em termos de seu planejamento geral da vida. Momentos decisivos sao fases em que as pessoas podem resolver recorrer a autoridades mais tradicionais. Nesse sentido, podem procurar refugio em crenc;:as
preestabelecidas e em modelos familiares de atividade. Por outro I~do, momentos decisivos muitas vezes tambem marcam perfodos de requahficac;:ao e
empoderamento.
Sao pontos em que, independente de quao reflexivo 0 individuo possa ser na formac;:ao de sua auto-identidade,
ele deve parar para
perceber as novas demandas e tambem as novas possibilidades. Em tais momentos, quando a vida precisa ser vista com urn novo olhar, nao surpreende
que as tentativas de requalificac;:ao sejam parricularmente imporrantes e muito
procuradas. No que diz respeito a decisoes de alta conseqiie~cia, os i~~iv{duos
sao muitas vezes estimulados a devotar 0 tempo e a energla necessanos para
gerar maior dominio das circunsd.ncias que enfrentam. Momentos decisivos
sao pontos de transic;:ao que tern implicac;:oes nao so para a conduta futura do
individuo, mas para a auto-identidade.
Pois as decisoes de conseqiiencia, uma
vez tomadas, refazem 0 projeto reflexivo da identidade pelas conseqiiencias
que ocasionam para 0 estilo de vida.
Porranto, nao surpreende que nos momentos
. .
.'
,
decIslvoS os lOdlVlduos
tendam a encontrar sistemas especializados centrados precisamente na reconstruc;:ao da auto-identidade
- analise ou terapia. A decisao de submeter-se a
terapia pode gerar empoderamento.
Ao mesmo tempo, vale acres~entar, .tal
decisao nao e de natureza diferente de outras decisoes relativas ao estllo de vida
tomadas em situac;:oes de modernidade.
Que tipo de terapia seguir, e por
quanto tempo? Como mostra 0 livro Autoterapia, talvez seja ?ossivel para 0
individuo reorientar efetivamente sua vida sem consultar dlretamente urn
especialista ou profissional. Por outro lado, muitos terapeutas sustentam que
sem contato regular com urn analista nao ha esperanc;:a real de mudanc;:a
ando
".
'
.
pessoal. EXlste hOJe uma consl 'd erave I d·Iversl'd a d e d e teraplas, todas afirm
I do desacordo
tratar uma gama semelhante d e pro bl emas. C omo exemp 0
.
'I·
I'· ca corn a
entre as diferentes escolas, podemos comparar a pSlCana Ise c assl
" .
H '
"t s terapeutas
terapia comporramental
baseada no con d lClonamento.
a mUI 0
.
'Iique obedecem aos prinefpios basicos estabelecidos por Freud para a pSlcanMa
d
d
eles
as
se e formulam seus procedimentos
terapeutlCoS
e acor 0 com
. I"
,
fi
sicana Ise
alguns proponentes da terapia do comportamento
a Irmam que a P
"
. AI '
d· sso eXlste
carece inteiramente de validade como modo d e terapla.
em I ,
I
.
. ""'I"
uma vanedade de subdivisoes na pSlcana Ise, a I" d as a d'·
la
UZlas d e outras escO as
_
.
"rnaS
espe
fl eXlvo com slste
de pensamento e tecnica diferentes. 0 encontro re
as
"I"
"
cia Izad os que aju d am a reconstltulr " 0 eu express a portan to alguns dos di1ern
centrais que a modernidade faz surgir.
A"
5. A segrega~ao da experiencia
--------
Diz-se freqiientemente que a enfase dominante da modernidade esta no controle - a subordinac;:ao do mundo ao dominio do homem. A afirmac;:ao e
certamente correta, mas apresentada dessa forma precisa de consideravel elaborac;:ao. Urn dos significados do controle e a subordinac;:ao da natureza aos
propositos do homem, organizados pela via da colonizac;:ao do futuro. Esse
processo parece a primeira vista uma extensao da "razao instrumental" - a
aplicac;:aodos prinefpios humanamente
organizados da ciencia e da tecnologia
ao controle do mundo natural. Olhando mais de perro, contudo, 0 que vemos
e a surgimento de urn sistema internamente
referido de conhecimento
e
poder. E nesse sentido que devemos entender a expressao "fim da natureza".
Tiveram lugar uma acelerac;:ao e urn aprofundamento
marcados do controle da
natureza pelo homem, que estao diretamente envolvidos com a globalizac;:ao
da atividade social e economica. 0 "fim da natureza" significa que 0 mundo
~atural se tornou em grande parte urn "ambiente criado", que consiste em
Sl~temas humanamente estruturados cujo poder e dinamica derivam de reivindlcac;:oes ao saber socialmente organizadas e nao de influencias exogenas a
atividade dos homens.
. Como 0 ambiente natural parece tao distinto do universo da atividade
social', e preciso
"d estacar que a natureza torna-se urn sistema internamente
referido . 1: Ivez sep malS L' ·1 ver que a propna··d VI a socia I se torna lOterna"
. laCI
'
.
.
a
tnente referida, junto com a mobilizac;:ao da auto-identidade.
Ora, a referencialidade intern a da vida social modern a muitas vezes e confundida com
Utna disti n?a~ entre ""
t
socle d ad"" e natureza; "d·e, e manelra correspon d ente,
e
al referenclahdade muitas vezes e pensada como intrfnseca a todos os sistemas
sociais e na-o apenas as InStltUlc;:oes d a mo d erOl a d e. M·as os sistemas SOClalS
,"".
·d
" "
.'
So se t
"
ornam lOternamente referidos, pelo menos numa base continuada,
a
l11edida qu
" " .
Imente re fleXlVOSe asslm amarra d'os a
"
.
ese
tornam InStltuclona
Co l "
a on~zac;:aodo fururo. Na medida em que a vida social e organizada segundo
tradlra 0, pe I0 h alto rotlOelro ou pe I0 ajuste pragmatico a natureza exogena
'b"
..
fat
.,.
d ta-lhe aquela referencialidade interna fundamental a dinamica da moderniade. A evaporac;:ao da moralidade e crucial a esses processos, particularmente

18. a medida que as perspectivas morais sac integradas de maneira segura a pea.tica
cotidiana. Pois os principios morais sac contrarios ao conceito de risco e a
mobiliza<;ao da dinamica do controle. A moralidade e extdnseca no que diz
respeito a coloniza<;ao do futuro.
A diferen<;a do mero habito, a tradi<;ao sempre tem um carater normativo
"vinculante". "Normativo"
por sua vez implica urn componente
moralnas
praticas tradicionais, a obrigatoriedade
das atividades expressa preceitos sobre
como as coisas devem ou nao ser feitas. As tradi<;oes de comportamento
tern
sua pr6pria carga moral, que resiste especificamente
ao poder tecnico de
introduzir algo novo. A fixidez da tradi<;ao nao deriva de sua acumula<;ao do
saber passado; melhor dizer que a coordena<;ao do passado e do presente e
alcan<;ada pela adesao aos preceitos normativos
que a tradi<;ao incorpora.
Como comenta
Shils:
a tradi<;:aoe assim muito mais que uma recorrencia estatisticamente freqiiente,
numa sucessao de gera<;:6es,de cren<;:as, de pra.ticas, de institui<;:6es e de obras
semelhantes. A recorrencia e resultado das conseqiiencias normativas - e as
vezes da inten<;:aonormativa - da apresenta<;:ao e da aceita<;:aoda tradi<;:aocomo
normativa. E essa transmissao normativa que liga as gera<;:6esdos mortos com as
gera<;:6es
dos vivos na constitui<;:ao de uma sociedade ... os mortos ... sao objetos de
compromisso, mas 0 que e mais significativo e que suas obras e as normas
contidas em suas praticas influenciam as a<;:6es gera<;:6esposteriores que nem
de
ao menos os conhecem. 0 centro normativo da tradi<;:ao e a for<;:ainercial que
mantem a sociedade numa forma dada ao longo do tempo. I
parentes~o que. coloca a vida do indivlduo dentro de uma seqUencia de
rransi<;oes coletlvas. Nos tempos modernos, contudo, 0 conceito de "gera<;ao"
cad a vez mais s6 faz sentido contra 0 pano de fundo do tempo padronizado.
Falamos, em outras palavras, da "gera<;ao dos anos 50", da "gera<;ao dos 60" e
assim por diante. A sucessao temporal nesse sentido retem muito pouco da
ressonancia dos processos coletivos de transi<;ao caractedsticos de eras anteriores. Em contextos tradicionais, 0 "ciclo da vida" carrega fortes conota<;oes de
renova<;ao, pois 'cada gera<;ao em grande parte redescobre e revive modos de
vida de seus predecessores. A renova<;ao perde muito de seu significado nas
situa<;6es da alta modernidade
onde as praticas sac repetidas apenas se forem
reflexivamente
justificaveis.
2
2 A vida se separa das eXE~rn~lidades do lugar, enquanto que 0 pr6prio lugar
e so apado pela expansao dos mecanismos
de desencaixe. Na maioria das
culturas tradicionais,
nao obstante as migra<;6es de popula<;oes que eram
relativamente comuns e as longas discancias as vezes percorridas por alguns, a
maior parte da vida social era localizada. 0 principal fator que alterou essa
situa<;ao nao esta no aumento da mobilidade;
melhor dizer que 0 lugar e
inteiramente atravessado pelos mecanismos de desencaixe, que recombinam
as atividades locais em rela<;oes espa<;o-temporais
de amplitude
cada vez
~aior. 9 lugar se tor~ fantasmag6rico.3
Embora os ~eios em que as pessoas
Vlvem permane<;am como Fontes de liga<;6es locais, 0 lugar nao constitui 0
arametro da experiencia;
e nao oferece a seguran<;a do sempre familiar,
~ar~tedstica
dos lugares tradicionais.,
tlda ela mldia tambem desempenha
A intensifica<;ao da experiencia
um papel aqui. A familiaridade
transmi- /)tl
(com os
eventos sociais e com as pessoas, e tambem com os lugares) nao mais depende
a enas, ou meslT!o principalmente,
dos meios locais.
o desenvolvimento
do projeto
de sistemas sociais internamente
referidos esra na origem
reflexivo do eu. A cria<;ao de uma vida internar.lente
referida foi
influenciada decisivamente
por uma serie de mudan<;as sociais concorrentes.
Cada uma del as atua para separar a vida como uma trajet6ria distinta e
o
lugar tor~a-se assim muito menos significativo do que costumava ser
Como ~ferente
externo da vida do indivlduo.
A atividade espacialmente
localizada fica cada vez mais envolvida com 0 projeto reflexivo do eu. Onde a
pessoa vive, pelo menos a partir do inkio da vida adulta, e uma questao de
escolha orgaOlza d a pnnclpa Imente em termos do planejamento
'.
da vida da
0
fechada de outros eventos das seguintes
maneiras:
1 A vida surge como urn segmento separado do tempo, distanciado do ci.clo
da vida das gera<;oes. A ideia do "ciclo da vida", de fato, nao tern muito sentldo
uma vez que as conexoes entre a vida individual e 0 intercambio
das gera<;oes
foram rompidas. Como as observa<;oes de Shils destacam de maneira adequada, a tradi<;ao e a continuidade
das gera<;oes estao inerentemente
ligadas entre
si. Diferen<;as geracionais sac essencialmente
um modo de lidar com 0 tempO
nas sociedades pre-modernas.
Vma gera<;ao e uma coorte ou ordem distinta de
pess~a. E claro que, como em todos os processos do tipo, formas dialeticas de
rea<;ao sao posslvels. --r
,.
.
'd
.
°d
°
lentatlvas
atlvas
e reencalxar a VI a no mew Ioca I I
eodem ser empreendid~varias
maneiras. Algumas como 0 cultivo de um
sentido de orgu lh 0 comuOltano,
° ,.
°
sac provave I'd
mente vagas emals para recap- II
turar mais que urn I'ampe)o d 0 que eram antlgamente.
.
0 reencalxe so po d e
.,
ocorrer d e manelra SlgOl Icatlva se lOr posslvel ajustar as praticas regulares a
"
'f!'
f:
es
. .
di~,e~lficldades do lugar Icd de conseguir.
mas nas condi<;6es da alta modernidade
isso e
d. .
~
t
"1-1

19. 3 A vida passa a ser cada vez mais livre das externalidades associadas com os
la<;:os reestabelecidos com outros ~nd!vf~uos e grupos. La<;:os e parente~?o ~e
p
d
varios tipos eram c1aramente as pnnClpals ancoragens externas da expenencla
de vida do indivfduo na maioria dos contextos pre-modernos. Rela<;:oesde
parentesco ajudavam a determinar e em muitos casos ~efiniam completamente as decisoes-chave que afetavam 0 curso dos aconteclmentos durante toda a
vida do indivfduo. Decisoes sobre quando casar e com quem, onde viver,
quantos filhos deseja ter, como cuidar dos fiI,hos, como passar a velhice saD
alguns dos exemplos mais 6bvios. As externalidades de lu?ar e de, pare~tesco
normalmente se ligavam de perto. A transmissao da propnedade, inclusive de
pe<;:asde heran<;:ae de moradias familiares, tambem desem~~nhavam p~pel
importante. Nas condi<;:oes sociais modernas, grupos faml1l,ares sucesslvos
raramente continuam a viver no mesmo predio. Em areas rurals, ou entre uns
poucos grupos aristocraticos remanescentes, ainda existem casas que foram
habitadas pelos membros da mesma famflia por lon~os perfodos, ate mes.mo
seculos. Mas para a massa da popula<;:ao urn tal fenomeno se torna p.ratlcamente desconhecido e a no<;:ao "ancestrais", tao importante para as vldas de
de
muitos em situa<;:oespre-modernas, se torna difusa e diffcil de recuperar.
Sem as referencias extern as fornecidas pelos outros, a vida mais uma vez
surge como uma trajet6ria relacionada acima de tud.o aos projetos, e pl~nos do
indivfduo. Os outros sempre figuram nesse planepmento da vida, e c1~ro,
desde os membros da famflia de orienta<;:ao ate os subsequentes parcelros
familiares, filhos, amigos, colegas e conhecidos. Novas esferas de intin:i~ade
com algumas dessas pessoas tornam-se elementos cruciais dos referenCials de
confian<;:a desenvolvidos pelo indivfduo. Mas devem ser mobilizados pelo
ordenamento reflexivo da vida como urn fenomeno isolado e internamente
referido.
4 A vida passa a ser estruturada em torno d e "I"
Imlares ab ertos d e experien,
a
. " e nao mals de passagens ntua I' dO'
,
'
' '
Cia,
Iza as.
propno ntua I' e u ma referencl
"
,
"
'dades, ntualS
externa e mUltos observadores p apontaram 0 d ec I' 'd as a t'IVI
InIO
em rela<;:ao principais transi<;:oesda vida - nascimento, adolescenCla, casaas
'
'I
ai's
mento e morte. Are Iatlva ausenCla d 0 ntua nos contex t os sOCI' modern os,
, d
" sugenu, remove uma Importante escora PSICO
'
' I"
ra a capaCida e
alguem
oglca pa
que 0 indivfduo tern de enfrentar essas transi<;:oes.Seja esse ou nao 0 caso -k'
ws
,
'
'f
pOlS,afinal, Radcliffe-Brown sugenu, em seu amoso d eb at e com Malino " I 1
,
"
d'
d d
de a!Ivla- a
sobre a questao que 0 ntual multas vezes pro uz anSle a e em vez
,
,
'd'"
equenClas
_
0 que e importante
para a nossa dlscussao IZ respelto as cons
_
ar
,
"
,
' para a tomada de decisao do IndlVlduo, Cada fase d e transl<;:aoten d e a torn
,
' d' 'd
b disso por
se uma crise de identidade - e mUltas vezes 0 In IVl uo sa e
A'
reflexao.4 A vida de fa~o e constru~da em termos da necessidade antecipada de
enfrentar e resolver tals fases de cnse, pelo menos onde a consciencia reflexiva
do indivfduo for altamente desenvolvida.
Falar da vida como internamente referida nao e 0 mesmo que argumentar a
partir das premissas do individualismo metodol6gico. A ideia de urn "indivfduo auto-suficiente" certamente surgiu de modo substancial como uma resposta as institui<;:oesda modernidade que come<;:avama se desenvolver. Mas tal
posi<;:aometodol6gica nao faz parte da analise elaborada neste livro. Nem se
segue, do que foi dito acima, que 0 indivfduo fique separado dos contextos
mais amplos dos eventos sociais. Ate certo ponto, eo contrario: 0 eu estabelece
uma trajet6ria que s6 pode tornar-se coerente pelo usa reflexivo do ambiente
social mais amplo. 0 fmpeto para 0 controle, engatado a reflexividade, lan<;:a
o eu no mundo externo de uma maneira que nao tern paralelo claro em
tempos anteriores, Os mecanismos de desencaixe invadem 0 cora<;:aoda autoidentidade; mas nao "esvaziam" 0 eu: simplesmente removem apoios anteriores em que se fundava a auto-identidade. Melhor: permitem (em prindpio)
que 0 eu alcance maior domfnio sobre as rela<;:oes contextos sociais incorpoe
rados reflexivamente na forja da auto-identidade do que era previamente
possfve!.
A orienta<;:aoda modernidade para 0 controle em rela<;:ao reprodu<;:ao social
a
e,~ a~to-identidade tern certas consequencias caracterfsticas ao nfvel da expenenCia moral. Referir-me-ei a essas consequencias genericamente como segre?a<;:aoda experiencia. 0 fenomeno esti diretamente ligado com 0 carater
Jnternamente referido da vida social e do eu. Com 0 amadurecimento da
modernidade, os sistemas abstratos desempenham urn papel cad a vez mais
abrangent e na coo d ena<;:ao os vanos contextos d a VI a d'"
- d
"
'd
"
lana. "P ertur b a<;:oes
externas a tais sistemas reflexivamente organizados saD minimizadas.
d' Podemos descobrir a origem desses desenvolvimentos por referencia a
dIVersosconjuntos de influencias, estabelecidas durante a fase de decolagem
o ,perfodo moderno, mas que tornam-se cada vez mais acentuadas com a
radlcalizar- e ago b aI' - d as 'InstltUl<;:oes d ernas, A"pnmelra, e d e certa
I
"
, ,ao
Iza<;:ao
mo
manelra mal's Importante, e a extensao d 0 po d er ad'"
.
,
mlnlstratlvo provoca d a
P~I~ acelera<;:aodos processos de vigilancia,5 A expansao das capacidades de
Vlgtlancia c 0 pnnclpa I'd
'
,
"d
'
'
, ,
A '.
mew e contra Ie d a ativi ad e socia I por mews socials.
Vlgtlancia faz surgirem particulares assimetrias de poder, e consolida em
1.

20. A segregas:ao
da experiencia
II
/
L
_...
I'
141
A segun da tranSlOrmac:;:aomstituclOna Importante que afeta a refeencialidade interna e ~<ienam~nto
dos_dQJ:!lI' publico e privado. Esse
~en6meno pode ser parcial mente entendido em termos da criac:;:ao esferas a
de
OCle ade civil que nao existiam em sistemas pre-modernos. 0 estabelecimensocia"soci~de civil se liga diretamente com 0 surgimento da forma modern a
~o Estado, sendo assim referencialmente ligado a ele. Nos Estados tradicionais, a maior parte da vida do dia-a-dia, pelo menos nas areas rurais, estava
fora do alcance do poder administrativo do Estado. A comunidade local era
em grande parte autonoma em termos de suas tradic:;:6ese modos de vida, e a
maioria das formas de atividade pessoal ficavam completamente intocadas
pelo aparato administrativo. Mas essa area externa nao era a sociedade civil.
Representava em vez disso a persistencia de modos de vida extrlnsecos a ordem
reflexiva do centro politico.
Nas formas sociais modernas, 0 Estado e a sociedade civil se desenvolvem
em ~~mo
processos interligados de transformac:;:ao. A condic:;:aopara
isso e paradox;Im:~nte a capacidade que 0 Estado tern de influenciar muitos
aspectos do comportamento diario. A soci~~
civil e estruturada como 0
"outro lado" da penetrac:;:aodo Estado na vida diaria. Tanto 0 Estado como a
sociedade, em uma palavra, saD internamente referidos dentro dos sistemas
reflexivos estabelecidos pela modernidade. 0 que vale para a distinc:;:aoEstado/sociedade civil tambem vale para a distinc:;:aopublico/privado. A esfera do
privado se op6e a do publico em do is sentidos, ambos fortemente influenciados, se nao inteiramente provocados, pelas mudanc:;:asassociadas ao desenvolvimento da modernidade. A diferenciac:;:aode Estado e sociedade civil marca
uma dessas oposic:;:6es.0 domlnio publico e 0 do Estado, enquanto que 0
privado e 0--9.ueresiste a mvasao das atividades de vigilancia do Estado. Como
de e 0 guardiao da lei, 0 privado nesse sentido e em parte uma questao de
definic:;:ao
legal. Nao e simplesmente 0 que fica de fora da competencia do
~stado, tendo em vista que ele tambem ajuda a definir os direitos e prerrogatlVasprivados de manei.ra positiva..
. cle.l, 1.Q c. (. ) I'
r ~
)
••
um segundo sentldo, a 0poslc:;:aopnvado/publtco separa 0 que e mantlN
do oculto dos outros daquilo que Ihes e abertamente revel ado. Outra vez seria
~m equlvoco interpretar 0 aumento da privacidade (e a necessidade da intimiade) em termos da erosao de uma esfera publica que costumava existir em
~om~l2!dades mais tradicionais. Tal sugestao esta contida nas primeiras obras
. Richard Sennett. ')Ele observa que as palavras "publico" e "privado" saD
Cttac:;:oes periodo moderno. "Publico" se origina num sentido emergente de
do
~ropriedade e de bens possuldos em comum e "privado" vem dos privilegios
Os estratos dominantes. No seculo XVIII, os termos vieram a adquirir 0
sentido que rem hoje. "Publico" passou a ser idenrificado com 0 eleitoradoI
graus variados a dominac:;:aode certos grupos ou classes sobre outros. Mas e U!l1
erro concentrar-se demais nesse aspecto. Muito mais importante e a intensifi_
cac:;:ao controle administrativo mais geral, urn fenomeno nao inteiramente
do
conduzido por alguem em particular porque afeta as atividades de todos. A
vigilancia sempre opera em conjunto com a reflexividade institucional, mesmo em sistemas pre-modernos. Ela e condic:;:aoda reflexividade institucional e
ao mesmo tempo, ate certo ponto, seu resultado, expressando assim de uma
forma institucional espedfica aquela recursividade caracteristica de toda reproduc:;:ao social. Entretanto, em sistemas em que a vigilancia e altamente
desenvolvida, as condic:;:6esde reproduc:;:ao social tornam-se cada vez mais
automobilizadas.
De maneira particular sob a forma da codificac:;:aoda informac:;:aoou do
conhecimento envolvidos na reproduc:;:aodo sistema, os mecanismos de vigilancia separam os sistemas sociais de seus referentes externos ao mesmo
tempo em que permitem sua extensao para setores cada vez mais amplos do
espac:;:o-tempo. Vigilancia mais reflexividade significa "aplainar as diferenc:;:as"
de tal forma que 0 comportamento nao integrado num sistema - isto e, que
nao faz parte dos mecanismos de reproduc:;:aodo sistema - torna-se alheio e
isolado. Quando tais externalidades se reduzem a zero, 0 sistema torna-se
inteiramente urn sistema internamente referido. Isso nao quer dizer que tais
sistemas sejam consensuais ou livres de conflitos; ao conwirio, podem ser
internamente contraditorios e assolados por confrontos cronicos. Contudo,
esses conflitos saD organizados em termos de prindpios do sistema por seus
diversos potenciais de transformac:;:ao e nao em relac:;:ao criterios ou demana
das externas.
Na pratica ha muitos conflitos provocados pela tensao entre a reproduc:;:ao
de sistemas reflexivos e a inercia do habito ou as externalidades da tradic:;:ao.
0
caso da tradic:;:aoe complicado, de qualquer maneira, porque os apelos aos
slmbolos ou praticas tradicionais podem ser reflexivamente organizados, fazendo parte do conjunto internamente referido de relac:;:6esociais em ~ez de
s
·Ic:;:aoo d e ser ".
- p
d a" em am blentes
opor-se a eIe. A quesrao d e se a tra d
remventa
'd"
.
que tornaram-se comp Ietamente pos-tra IClOnalSd eve ser enten d'da nesses
I
termos. A observac:;:aose aplica nao so as conex6es humanas envolvidas em
relac:;:6esociais mas tambem aos artefatos materiais. Assim, nos debates co~s
tempotaneos em arquitetura sobre 0 pos-modernismo e a volta do romantlS.
mo, a questao-chave e saber se as reac:;:6es ontra 0 "mo d erntsmo " sus tentam
c
elementos dos modos tradicionais extrlnsecos, ou se alternativamente ficaram
.
.
'd
.,
L'd
Intelramente envo IVI os num sistema Internamente reien o. Se es te ultimo
for 0 caso, as tentativas de reviver os estilos tradicionais provavelmente degenerarao rapidamente no kitsch.
[5f.
I(
-¥
+ r,)~1-~}

21. no sentido de "0 publico" - e com areas da vida abertas aos olhos de todos Ou
com 0 domfnio do bem com urn. A esfera do "privado" tornou-se a area da
vida especificamente exclufda do domfnio publico.? Sennett argumenta que a
fase inicial da modernidade assistiu ao surgimento da ordem publica, centrada
na vida cosmopolita das cidades, que mais tarde entrou em decadencia sob 0
impacto de mudan<;:associais subsequentes.
I
as a tese nao e i!:Iteiramente onvince!!!.<:.: que Sennett chama de vida
0
publica faz parte tanto dos ambientes urbanos mais tradicionais como daqueles caracterfsticos da vida social moderna. As cidades pre-modernas ja dispunham de uma florescente cultura cosmopolita. Nessas cidades, as pessoas ja
encontravam estranhos de maneira regular. ~
Mas a maioria dos encontros
urbanos preservava urn carater colegiado e era dominada por intera<;:6escom'
os pares ou parentes. 0 privado ainda nao se tornara urn domfnio inteiramen~
te oculto ou separado, como a obra de Elias deixa claro.s
publico so se
distin v i te'ramente do 12ovado quando a sociedade dos estran as se estaue
- ~,.....
"
• 6elece em ,sentido pleno, isto e, quando a no<;:aode "estranho" perde seu
s~ntido. Desse momenta em diante, a indiferen<;:acivil, que e 0 mecanismoCle
engate da confian<;:apublica generalizada, se diferencia quase completamente
do domfnio privado, e particularmente da esfera das rela<;:6es
fntimas.
A privacidade, e as necessidades psicologicas associadas a ela, foi quase
certamente condicionada por uma separa<;:ao adicional, a da infancia em
rela<;:ao vida adulta. Nos tempos pre-modernos, certam'ente na Europa e sem
a
duvida tambem na maioria das outras culturas nao modernas, a crian<;:adesde
muito cedo vivia num ambiente coletivo em intera<;:aocom os adultos em
lugares domesticos assim como em outros lugares. 0 surgimento de uma
provfncia separada para a "infancia" demarca a experiencia de crescer em
rela<;:aoa outras arenas de atividade. A infancia passa a ser oculta e domesticada, e tambem sujeita a influencia principal da escolaridade formal. Como a
infancia e separada das atividades dos adultos, ou pelo menos moldada de
maneiras distintas, ela constitui uma area de oculta<;:ao dentro da qual sao
estruturadas as experiencias privadas. A educa<;:aoe num certo sentido uma
atividade publica, pois funciona fora de casa. Mas permanece para os alunos
urn ambiente segregado distinto do mundo adulto do trabalho e de outrOS
envolvimentos. A oculta<;:aogradual de varios atributos do desenvolvimento,
inclusive aspectos importantes da sexualidade, eo resultado desses processos
de segrega<;:ao.9Esse e urn fator importante que explica as rela<;:6esproximas
entre 0 surgimento da terapia e 0 foco no aprendizado infantil em rela<;:ao
aOs
objetivos terapeuticos. A infancia como esfera separada torna-se uma "infraestrutura" da personalidade. Isso nao implica aceitar a equa<;:aoda modernidade com 0 aumento da repressao psicologica, visao que nao esra de acordo com
I
a posi<;:ao
m~n~~da~e~te livr,o.Ao contrario',a reconstru<;:ao terapeutica sobre a
base da expenencla mfannl torna-se posslvel por causa do surgimento de
nOVOS
"campos de aprendizado" derivados da "inven<;:ao"da infancia.
Nos dois sentidos distinguidos acima - a privacidade como 0 "outro
lado" da penetra<;:ao do Estado e a privacidade como 0 que pode nao ser
revelado - ~_
e uma cria<;:aodo publico! e vice-versa; cad a urn faz
parte de sistemas emergentes de referencialidade interna. Essas mudan<;:assao
parte fundamental do quadro geral da transforma<;:ao da intimidade.
Terceiro, uma con sequencia psicologica dos dois amplos processos descritoS e a crescente redominancia _da vergonha sobre a culpa, em rela<;:aoa
auto-identic!.~de: A culpa depende essencialmente de mecanismos extrfnseco~
aos sistemas internamente referidos da modernidade. A cui pa tern a conota<;:ao
de transgressao moral - e a ansiedade que deriva de nao ter sido capaz de
satisfazer certas formas de imperativo moral no curso da conduta pessoal. E
uma forma de ansiedade que atinge importancia maxima em tipos de sociedade onde 0 comportamento social e governado segundo preceitos morais estabelecidos, inclusive os formulados e sancionados pela tradi<;:ao.A vergonha
esta mais direta e extensamente relacionada com a confian<;:abasica do que a
culpa, porque a culpa diz respeito a formas espeefficas de comportamento ou
cogni<;:aoem vez de amea<;:ar0 eu enquanto tal. Diferentemente da culpa, a
vergonha corroi diretamente a sensa<;:aode seguran<;:atanto no eu como nos
meios sociais circundantes. Quanto mais internamente referida torna-se a
auto-identidade, tanto mais a vergonha passa a desempenhar urn papel fundamental na personalidade adulta. 0 indivfduo nao vive mais em fun<;:aode
preceitos morais extrfnsecos mas atraves da organiza<;:aoreflexiva do eu. Esse e
urn ponto importante, pois segue-se dele que a civiliza<;:aomoderna nao se
funda, como pensava Freud, na renuncia ao desejo.
Em suas obras, Freud usa "civiliza<;:ao"num senti do muito amplo - nao
esta falando simplesmente da modernidade. 10 Civiliza<;:aoe qualquer forma de
organiza<;:ao social ou cultural que vai alem do mero "primitivo". E uma
ordem social progressiva, que implica em crescente complexidade da vida
social. 0 pre<;:opago por essa complexidade, assim como pelas "mais altas
realiza<;:6es ulturais" que a vida civilizada torna possfveis, e a crescente represc
~ao e, portanto, a culpa. A civiliza<;:ao
deve supor a priva<;:aocorporal porque os
lmpulsos que de outra maneira levariam a urn investimento erotico desviado
em dire<;:aode estranhos, ou a uma agressividade inaceitavel em rela<;:ao eles,
a
devem ser mantidos sob controle. A vida civilizada, Freud aceita, e em geral
mais segura que a dos "seres primitivos". Tal seguran<;:a, por outro lado, e
trocada por severas restri<;:6esa tendencias humanas arraigadas. Desse angulo,
ponanto, a civiliza<;:aoe urn empreendimento mais moral que formas anterio-
1/

22. res de ordem social que ela suplanta de maneira crescente. A agressividade
reprimida pela civilizac;:ao,em conjunto com os impulsos e~~ti~os, sac canali_
zados de volta para 0 ego na forma de uma dura consclencla moral. Esse
superego produz urn sentido difuso ~e culpa. A civi.lizac;:a,? urn for~e supere_
e
go, "como uma guarnic;:ao numa C1dadela conqUistada , andam Juntos. A
culpa, conclui Freud, e "0 problema mais importante no des~n.v?lvimento da
civilizac;:ao";"0 prec;:o que pagamos por nosso avanc;:oem clvlhzac;:aoe uma
perda da felicidade pela intensificac;:ao d esse senti'd 0 d e cu I" . II
pa
Se fizermos a equivalencia entre "civilizac;:ao"e modernidade, e olharmos
para seu periodo inicial de desenvolvimento, tern sentido a conex,ao ~om culpa
e consciencia. Se a interpretac;:ao que Max Weber faz da assoclac;:aoentre 0
puritanismo e 0 surgimento do capitalismo for correta, podemos ver um
mecanismo de formac;:ao de consciencia.12 Afinal, 0 capitalista, segundo descrito por Weber, fornece 0 impeto para 0 surgimento das instituic;:oes modernas renunciando as satisfac;:oesque a riqueza acumulada pode trazer. Mas 0
que dizer sobre 0 depois, 0 momenta mesmo da maturac;:ao da, ~oderni?a~e?
Os seguidores de Freud ha muito tern dificuldad~ em reco~C1har suas ldelas
com a aparente permissividade moral da modernldade tardla. Quem .sab.e,a
civilizac;:aose partiu sob 0 peso de suas pr6prias demandas, dando aos 1O~I~Iduos a chance de dar vazao a seus desejos? Quem sabe urn periodo de restnc;:ao
moral, por alguma razao, foi substituido por uma era de hed~nism~? Ess:s
explicac;:oesnao parecem convincentes. Por que um periodo de 1Otenslficac;:ao
e globalizac;:aodas instituic;:oes modernas produziria urn relaxamento da ~ulpa
'd"
se 0 aumento da culpa esta intrinsecamente aSSOCla0 a malOr c?m~ I~~ldade
~o
da civilizac;:ao?Se descartarmos 0 teorema segundo 0 qual malS clvlhzac;:a.
significa mais culpa, podemos ver as coisas sob uma luz diferente. 0 mOVI.
,
., . .
.die
mento caracteristico da moderOidade, no Olvel da expenenCla 10d'IVI ua, .de
.,.
I ta Ivez d 0 tlpO descnto
.
afastamento em relac;:aoa culpa. A conSClenCla mora,
.
,.
','
d
'
por Weber, pode ter sido de grande ImportanCla no 100CIO 0 peno d 0 moder,
.
.
., extnnsecos se convertlam
no, porque era nessa base que os Imperatlvos morals
em pacametros intrinsecos de ac;:ao
socializada. As crenc;:aspuritanas tornar~m.
se elementos mobilizadores no descolamento d os novos sistemas econo'mlcos
,.
um
das restric;:oesextrinsecas que os ancoravam. O puntaOismo po dido s
e ter
dos instrumentos principais numa fase de "decolagem" que se estende para
,
, '
alem da propna' esfera economlCa - uma "d eco I"
agem para u~ ~ rdenamento
.
internamente referido da sociedade e da natureza cad a vez mals 1Ocluslvo.
, .
..'
Entretanto, poder-se-Ia dlzer que 0 puntaOismo, mals que p romover a
, .
"
,.
busca de novas Identidades, pro d'UZIUa "fi'd" ez que permltlU aos pnmelros
IXI
empreendedores explorarem novos modos de comportamento sem rom~ere~
com seus habitos e convicc;:oespreestabelecidos. 0 "espectro do puritaOiSmo
ue rondava os sistemas subseqilentes.da modernidade continuou deste pOnto
vista como uma Fonte de externahdades para a nova ordem social _ nao
como argumentaram Marcuse e muitos outros, sua forc;:a
principal. Quaneo mais se rompiam as am arras da tradic;:ao, e surgia no primeiro plano 0
r rojeto reflexi'vo do eu, tanto mais a din arnica da vergonha, por oposic;:aoa da
~ulpa, veio a ocupar 0 centro da cena. Naturalmente, mesmo na fase da alta
modernidade, os mecanismos da culpa continuam importantes, assim como
per5istem .en~olvi.mentos mor~is - pois, co~o argumentarei ~ais tarde, a
repressao 1OstltuclOnal produzlda pelas ordens 10ternamente refendas da modernidade esta muito menos que completa.
d
:a,
A orientac;:ao da modernidade para 0 controle, no contexto dos sistemas
internamente referidos, tern conotac;:6es bem conhecidas ao nivel da cultura e
da filosofia. 0 pensamento positivista, de uma forma ou de outra, tornou-se
um importante fio condutor na reflexividade da modernidade. 0 positivismo
procura eliminar os julgamentos morais e os criterios esteticos dos processos
de transformac;:ao que ajudam a por em movimento e dos quais faz a analise e
a interpretac;:ao. Em vez de concentrar-me em caracteristicas do discurso,
porem, quero chamar atenc;:aopara seu correlato institucional, que e a acumulac;:ao processos que efetivamente limitam as influencias extrinsecas. Procesde
50Sde segregac;:aoinstitucional aparecem em varias areas. Em cada caso tern 0
efeito de remover aspectos basicos da experiencia da vida, especial mente crises
morais, das regularidades da vida cotidiana estabelecidas pelos sistemas abstratos da modernidade. 0 termo "segregac;:aoda experiencia" refere-se aqui a
processos ae ocultac;:ao'que separam as rotinas da vida ordinaria dos seguintes
fenomenos: loucura; criminalidade; doenc;:ae morte; sexualidade; e natureza.
~m alguns casos, a segregac;:aodepende das caracteristicas mais gerais dos
SiStemasinternamente referidos da modernidade. Em term os amplos, 0 argumento que desenvolvo e que a seguranc;:a ontol6gica que a modernidade
/
adquiriu, no nivel das rotinas diarias, depende de uma exclusao institucional
e~ relac;:aoa vida social de questoes existenciais fundamentais que apresentam
d emas morais centrais para os homens. A fim de localizar e desenvolver esse
tema, e necessaria cerra quantidade de material hist6rico, Se olharmos brevemente para as origens das varias arenas de segregac;:ao,poderemos identificar
~Iguns dos processos subjacentes a substituic;:ao dos criterios externos pelos
Internos na constituic;:ao cIossistemas sociais da modernidade.
J
)1t
/

23. A obra de Rothman, mais que a de Foucault, e relevante para a discussao
do manicomio.13 Embora a pesquisa de Rothman se concentre no surgimento
dos hospitais mentais nos Estados Unidos, a analise e aplicavel em geral. A
discussao que Foucault faz do manicomio
e da prisao relaciona 0 encarcera_
mento ao impulso de estabelecer a domina<;:ao da razao burguesa.14 Aqueles
que tentam contestar as afirma<;:6es soberanas da razao devem ser por isso
excluldos da participa<;:ao direta na ordem social. Por sugestiva e importante
que seja, essa posi<;:ao tern grandes fraquezas. Sem entrar em detalhes, pode-se
dizer que nao era tanto a "razao" que estava em questao mas 0 desenvolvimen_
to da transforma<;:ao reflexiva. 0 que mais tarde seria visto como "insanidade",
"crime" e "pobreza" era tratado, antes do perfodo moderno, como caracterfstica extrfnseca da existencia humana. A loucura, 0 crime e a pobreza ainda nao
eram pensados como "problemas sociais". Ate 0 seculo XVIII, a presen<;:a dessas
caracterfsticas
em indivlduos que mais tarde seriam colocados em uma ou
outra dessas categorias nao era vista como indicador de fracasso pessoal ou da
comunidade.
As atitudes em rela<;:ao pobreza sao reveladoras. 0 uso do termo "pobre"
no come<;:o do seculo XVIII abrangia uma variedade de condi<;:6es sociais. As
discuss6es e a legisla<;:ao sobre os pobres inclulam viuvas, 6rfaos, doentes,
velhos, deficientes e insanos sem fazer clara diferencia<;:ao entre eles. A necessidade moralmente
definida, em vez das circunsrancias
especiais que a produziam, era a caracterfstica
identificadora.
Uma lei de Massachusetts,
que
virou modelo para outros Estados norte-americanos,
dizia que a pobreza
ocorre "quando acontece que qualquer pessoa care<;:anaturalmente
de en tendimento, de modo a ser incapaz de sustentar-se".15
Essa atitude ja era uma
mudan<;:a de perfodos anteriores na Europa. Pois a pobreza nesse estagio
come<;:ava a ser pensada como algo que precisava de aten<;:ao da comunidade,
nao sendo mais inteiramente
uma caracterfstica extrfnseca das circunsrancias
da vida social.
Ate que ponto essas atitudes ainda se ligavam a considera<;:6es extrlnSecas,
a
ou mais acuradamente, a vagabundagem
- nos Estados Unidos do seculo XVIII. A vagabundagem, como a pobreza em term os mais gerais, era vista como amplamente endemica. Estava cercada por urn conjunto indeterminado
de transgress6es
contudo,
e demonstrado
pelo tratamento
da criminalidade
-
morais, a que se ligava.
os c1erigos dec1aravam que as inti
c
rac;:oes contra pessoas e
. d
orensas a Deus. Misturando livre
d
.
propne ades eram
.
I'"
mente as uas categonas
os
1
vlam uma Ista !ncnve!mente long d
"d d
.
:
co onos proscrea e atlVI a es. A Identlficard d
com 0 peca d 0 tornava difIcil para
I . I d
. .
)"ao a esordem
os egIs a ores e mlOlstros d"
.
samente entre infraC;:6es maiores e
A d
IstIngulr cuidado_
rnenores.
s uas testernunh
d
c;:aonatural do hornern e 0 poder d d
avarn a eprava.
0 emomo SInalS seguros d
c
se d estlnava a ser uma ameara pub!"
d
d
6
e que 0 orensor
)"
Ica e urn ana 0 pecador.1
A'
A ideia de urn corretivo secular s6 surgl'u
d'
gra atJvamente e deve
d'd
como parte de processos mais amplos
l'
ser enten I a
pe os quaIs os mundos soci 1
1
passaram a ser vistos como transfor
,.
_
a e natura
. 1"
mavelS e nao meramente dado 0"
1 socIa
e
portanto
nao era prima .
.
s.
COntro.
namente
urn melO de
1 fc
preexIstentes de comportamento
d'
0 "
Contro ar ormas
.
esvlante.
desvio" era de.
d
pe 1 Imperativos derivados da t
os
fc
_ d
e lato cna 0
rans orma<;:ao as condi 1
oferecidas em condi<;:6es maneJ'a . A
_
<;:oes natura mente
vels.
segrega<;:ao dos louc
d
'.
se acelerou quando essas cate
' fc
os e os cnmlnosos
gonas oram separadas da p b
1
quan d 0 se passou a acreditar que tod
1
'.
0 reza em gera, e
as e as eram Intnnsec
d
a1tera<;:ao. Construir
urn ambo
. 1
amente capazes
e
.
lente especla para os d'
fc
.
mews de integrar 0 tratame t'
eSVlantes ornecla os
n 0 corretlvo com a
- d
regular sobre os ambientes da v'd d'"
did
manuten<;:ao
e controle
. ,.
I a lana 0 a 0 de fora.
A Idela de que os homens podem ser sub
'd
sariamente envolvida
_ d
metJ os a corre<;:ao estava necescom a no<;:ao e que a p'
"d
. 1
mudan<;:a radical 0
'.
fc
ropna VI a SOcIa esta aberta a
. s pnmeJros re ormadores d
. muitos soci610gos profissionais _
r
as pnsoes - como, mais tarde,
levavam ao co
. . p ocuravam mostrar que as condi<;:6es que
mportamento
cnmJnoso deriv
d
'd
.
pessoas em comu 'd d
fc
avam as VI as mlseraveis que as
nl a es menos a ortunad
b'
d
essas condir6
d'
as eram 0 nga as a levar. Mudar
T
es po la ao mesmo tempo
. d
1
d aque1es qu
aJU ar a a terar 0 comportamento
e amea<;:avam as propried d
d
.
social", com
C","
a es omJnantes.
"Os vlcios da vida
d.<
0 um runclOnano dlzla de u
"
.
ccada de 1840 ".
m pnslOneJro na Pennsylvania
na
A existencia d ' anunCiavam a rulna de su a fcortuna e d e suas esperanras." 17
'
T
h umana mas 0 cnme apontava nao para e I'ementos Intrataveis da natureza
.
.'
,
'
para a IncapaCidade de a
'd d d
crlar uma cidad
.
,
comuO! a e esempenhar sua tarefa de
,
anla responsavel Urn
. d d
P fIada livraria 0
. ,
.
a socle a e organizada de maneira apror d
s cnmJnosos potenciai
d
e uziria as situa<;:6es ue I
~.a tenta<;:ao ao mesmo tempo em que
{m
g
evassem a atJvldade criminosa.
ali
peto que levou ao estabe1eci
d
. _
. .
O1entado por consl'd
_
.
mento
as pnsoes era ongJnalmente
n
era<;:oes mora
Ad'
. !'
~ prisao deveriam
cIS.
ISCIP Ina e a arregimenta<;:ao da vida
Crl
.
ser uma IOrma de ed
1
t ~Inoso da depravas:ao d
u~as:ao . mora gue, removendo
0
enclaria se tornaria urn lab: seu, e~t~rno, ten~ efeltos reabilitadores.
A peniratono
e aperfels:oarnento
social. As rotinas da
o
s
Os colonos consideravam desviante uma ampla gama de comportamentoS,
de cobrindo as implicac;:6es mais graves mesmo nas menores of ens as. Sua exteOos3
•
S
definic;:ao era em geral de origem religiosa, identificando
pecado e erllne..
e
arJ3,
codigos penais puniam of ens as religiosas, como idolatria, blasfemia e brux
'.

24. vida na prisao, entretanto, imitavam de forma exagerada aquelas estabeleci_
das nos ambientes sociais da modernidade como urn todo. A prisao assim
tornou-SC urn laborat6rio no mesmo sentido em que todos os demais Con_
textos da modernidade 0 saD - urn ambiente em que a organiza<;:ao e a
mudan<;:a social saD reflexivamente construldas, tanto como pano de fundo
para a vida individual quanto como meio para a reconstitui<;:ao da identidade
individual.
ambiente que corrigiria metodicamente as deficiencias da comunidade social
mais ampla. Outra vez era claramente aparente a dimensao moral da reforma
da personalidade afligida. Como na prisao, a maximiza<;:aoda vigilancia, em
conj~nto com 0 es~abele,cimento de rotinas regulares, eram os meios para
atingIr esses fins. A msamdade, como a loucura, era ativamente definida em
termoS de incapacidade social- a incapacidade, ou falta de vontade, de viver
o tipo de vida requerida no mundo exterior.
o
A hist6ria do manicomio envolve tendencias de desenvolvimento semelhantes. Como a criminalidade, a loucura era considerada em epocas anteriores urn
resultado da vontade de Deus, os loucos sendo urn grupo entre outros que era
digno de receber algum cuidado da comunidade. A imagem de Pinel removendo as correntes do louco pode ser tida como representativa do impulso da
modernidade como urn todo, Na verdade, a imagem de Prometeu libertado,
que tanto inspirava Marx, e urn retrato da liberta<;:aodas algemas da tradi<;:aoe
do costume que reaparecera muitas vezes a partir do Iluminismo em diante. A
insanidade passou a ter urn horizonte "aberto" em comum com todos os
demais aspectos do comportamento e da rela<;:ao
social estabelecidos. A medicaliza<;:aoda insanidade como "doen<;:amental" e apenas parte desse fenomeno. A insanidade era l,lma doen<;:aflsica, mas acreditava-se que a maioria das
formas de insanidade derivava de circunsrancias sociais, e 0 controle do comportamento certamente era urn dos principais meios de produzir supostas
curas. De fato, muitos dos primeiros psiquiatras ligavam as origens etiologicas
da doen<;:amental a fatores sociais, inclusive a pr6pria "civiliza<;:ao".
De grande importancia, contudo, foi 0 aparecimento da ideia de que. a
doen<;:amental, como a criminalidade, sob circunsrancias espedficas, pod~a
afetar qualquer urn na popula<;:ao.Depois de ser considerada uma caracterlstIca especial, embora nao claramente distingulvel, da pobreza, e portanto concentrada em torno dos grupos menos favorecidos, a doen<;:amental passou_a
ser vista como urn dos riscos que a vida moderna acarretava. "A insanidade nao
e peculiar a qualquer estado na vida. Nao ha ninguem tao alto que esteja alem
de seu alcance ... ela destronou 0 monarca, e aprofundou a melanco rIa da
choupana."I8
o prop6sito inicial dos manicomios era a cura. 0 encarceramento pretew
dia restaurar a saude mental pelo pr6prio ambiente, e nao s6 pelos remedios e
tratamentos nele administrados. Supunha-se que 0 manicomio criasse urn
que e not.ave! sobre 0 manicomio, em comum com a prisao, e tudo 0
que ele compartJlha com os ambientes sociais mais amplos da modernidade.
Foucault esta errado em atribuir essa semelhan<;:a a disciplina como tal; 0
confisco de .varios tipos de direitos sociais e pessoais daque!es encarcerados a
for<;:a as pnsoes e nos manicomios e certamente central para seu carater. Mas
n
o que eles tern em comum com os quadros mais amplos da modernidade e a
tentativa de de~env.olver 0 autocontrole reflexivo mesmo entre minorias que
podem parecer mtnnsecamente recalcitrantes. 0 componente moral nos dois
casos logo cedeu a primazia a outros imperativos, 0 que contava como "cura"
perdeu a maioria de suas caracteristicas extrinsecas, passando a ser medido
pela capacidade e pela vontade da pessoa de funcionar de maneira satisfat6ria
no ambient~ social mais amplo. Em outros aspectos, a simples cust6dia virou
o tra<;:o
dommant.e: 0 drc~re serve pelo menos para proteger aqueles que estao
n~ m~ndo extenor das Irregularidades inalteraveis no comportamento da
mInona.
o
"desvio" passou a ser "inventado" como parte dos sistemas internament: referidos da modernidade. As questoes extrlnsecas e aque!as que a criminaIIdade e a insanidade poem para a popula<;:ao em geral saD assim minuciosamen~e reprimidas. Mas trata-se de uma repressao institucional e nao pessoal
nao supoe uma intensifica<;:ao da "consciencia". E uma exclusao de questoes, valores e modos de comportamento potencialmente perturbadores das
arenas centrais da vida social. As questoes assim reprimidas saD claramente de
natureza moral e eXISenCia. m comportamentos agora classIficados como
't
. IE·
"
enra ment I"
do, .'"
'
a , por exemp I' VIsoes aIternatIvas do que passa por realidade
0,
-=-
C~tI~Iana sao afastadas das preocupa<;:oes da vida diaria. Estabelecido 0 maniCOmlO poucas
'.
,
pessoas en tram em contato com 0 Insano de maneIra regular.
As conexoes que alg uma vez I'
,
.
Igaram a "b" reza no senti'd'0 antigo a preceltos
po
morals e tradiroes extrI'nsecos se tornam mVIsIveIs. s pnsoes e os manIcomlOS
' "
'A
'.
.,.
rapIdament
d
'
d
f: '
e per em a malOr parte aquela qualidade ex6tica que desde cedo
aZIam delas espe t'acu Ios para 0 mun d'0 exterIor. Em vez dISSO,tornam-se
,
ambientes d
-"
.
d
e corre<;:aotecmca, OrIenta os para as rela<;:oes
transformadoras da
modernidade.
'A
•

25. A segrega~ao da doen~a e da morte
'
h
mos hospital so gradativamente se diferenciou das organi_
O que h 0Je c ama
'd
" b
"
zac;:oesmais antigas que tentavam lidar com 0 Imp~c:o ,a po rez~ . Os
"h
.."
coram os antecessores das prisoes e manlcomlOS, e tambem das
ospltalS que
I
d
, ~ m edicas modernas , misturavam exatamente aque a gama e pesorgal11zac;:oes
'd
C
soas mencionadas nos paragrafos anteriores. 0 surglme~to ble umaf,e:rer:
[I
separa d a d e tratamen, to medico focado em pessoas, com pro emas .ISICOS
_
"
Ist111toS,'te
e par dos mesmfssimos processos que cnaram outras orgal11zac;:oes
d
carcerarias.
" .
·
O d esenvo IVlmen t 0 do hospl'tal em seu sentido moderno esta ,1l1tlmamente ligado a profissionalizac;:ao da medicina. 0 hospital e urn amblen~e onde a
·
'd'
de ser concentrada e 0 saber medico desenvolvldo. E no
tecno I
ogla me lca po
.,
'I
d
entanto, como os manicomios e prisoes, 0 hospital tam~e~ e urn u?~r on e
aqueles que foram desqualificados da p~rticipac;:ao nas atJVldades SOCIalSrtoo
doxas saGsegregados, e tern conseqiienClas semelh~~tes, em term os da ocultac;:aoda visao geral, as de outras experiencias ~ruclals -, a doenc;:ae a morte.
Como dissemos no capftulo anterior, nas sOCledades pre-modernas a doenc;:a
cronica era parte da vida de muitas pessoas e 0 contato com a m~rte era uma
caractedstica quase de lugar-comum da experiencia de todos. ~lt~s obser:~~
que a obra de Aries sobre 0 tema provavelmente apresenta uma Vlsaourn ta
distorcida da morte no mundo pre-moderno. Aries diz que, como a morte
ainda nao tinha sido escondida, as pessoas podiam encontrar seu fim de uma
maneira serena, cercadas por seus entes queridos. Com~ diz Elias, atres~~~:
dos outros em torno do leito de morte nao era necess~name~te con orta elos
_ de fato as vezes os moribundos eram escarneCldos e 1l1sultados P 'd
'
d d
b
orte possa ter Sl 0
sobreviventes.19 Qualquer que seja a ver a e, e em ora a m
"
~
~ m fenomeno a
cercada por medos e ansiedades essenClalS, nao era entao u
A
ocultar.
.
.,
I a vista,
A questao nao e so que, hoje, a morte seja rot1l1elramente. ocu~tad'
da
- "
determ1l1arao elxa
Alem disso, a morte tornou-se uma questao teCl11ca, ua
s
_T de decidir
nas maos da profissao medica; 0 que a morte e torna-se uma questao 'd ern
em que momenta uma pessoa deve ser tratada como tendo mor.n 0, er
,
,
d f
. A morte cont1l1ua a s
relac;:aoa cessac;:aode vanos tlpOS e unc;:oescorporals,
'd
antO
,
d'
h
'ao pode ser traZI a enqu
o grande fator extnnseco a eXlstencla umana, n
'd d Mas
"
f, idos da modern 1 a e.I .dos
tal para dentro dos sistemas Internamente re er
_
.
I'
t e os que estao envo VI
todos os tipos de aconteClmentos que evam a mor e
urn
"
rados A morte torna-se
no processo de morrer po d em ser aSSlm 1l1corpo.
ole
m que 0 contr
ponto zero - e nem mais nem menos ~u~ 0 mon:ento e
humano sobre a existencia encontra urn lrmlte extenor.
A
•
A hlstoria da pena de morte serve para testemunhar 0 impulso de convercer a morte num puro "evento." Como mostraram Foucau It e outros, em
arnbiences pre-modernos a pena de morte, muitas vezes combinada com
outras maneiras de infligir dor ao corpo, era freqiientemente urn espetaculo
coletivo. Com 0 aparecimento da prisao, a punic;:ao "desaparece de vista" e
assume a forma disciplinar. 0 que Foucault nao investiga, em bora seja consistente com sua analise, saG as mudanps que afetam a pena de morte dentro da
prisao. Formas publicas de execuc;:aomuitas vezes nao so eram dolorosas, mas
cambem ruidosas e prolongadas. Todo 0 peso do desenvolvimento posterior se
dirigiu a reduzir a execuc;:aoa urn processo tao "silencioso" quanto possivel. 20
Na Inglacerra, por exemplo, tomou-se grande cuidado para assegurar que 0
condenado passasse sua ultima noite numa cela muito proxima do lugar da
execuc;:ao,de modo a minimizar a durac;:ao do evento final. Vma sucessao de
modificac;:oestecnicas, projetadas para tornar 0 aparato da execuc;:aoeficiente
e silencioso, foi introduzida. A morte deveria ser, em outras palavras, instanranea e discreta. Desde entao, a pena de morte foi abolida em muitos paises reforma feita por motivos humanirarios, mas que tambem reconhece que a
execuc;:aofinalmente coloca 0 individuo alem da possibilidade de controle
social.
A remoc;:aoda sexualidade para os bastidores e urn fenomeno da privatizac;:ao
da paixao. "Paixao" foi alguma vez urn termo que se referia ao extase e a
devoc;:aodo religioso. Referia-se precisamente aqueles momentos em que 0
individuo se senti a em contato com forc;:ascosmicas, num estado alem da
experiencia cotidiana. A noc;:aode paixao perdeu mais tarde essa conotac;:ao
quase inteiramente, tomando-se secularizada e confinada principalmente a
esfera sexual. Isso faz parte da transic;:ao por meio da qual a "sexualidade"
Surgiu como fenomeno distinto, separada do erotismo mais geral e difuso que
era freqiientemente ligado a estetica e a experiencias de natureza nao social iZada.21
Nao ha cultura conhecida em que 0 sexo tenha se realizado de maneira
completamente aberta aos olhos de todo mundo. Mas ha evidencia suficiente
que indica que, em muitas culturas nao-modernas, assim como na Europa
Pre-modema, a atividade sexual nao era mantida estritamente oculta dos
olhos dos outros. Em parte, tal visibilidade era inevid.vel: nos grupos socioeconomicos mais baixos era pd.tica normal que pais e filhos dormissem no

26. ,
d muitas vezes J'unto com outroS parentes. A atividade sexual
mesmo como 0,
.,
.
e
da resl'dencia tambem parece ter sldo uma ocorrencia comum
I rora
eventua
.'
A privatizac:;:ao da sexualidade tamben:,po~e
ser conslderada como ~ecorrente do surgimento de uma nova consclenCia. moral. Se?undo essa Vlsao, a
sexualidade tornou-se cada vez mais sujeita a antudes pudlcas q~e a condena_
yam como licenciosidade.
Foucault ajudou a m~s.trar como essa tnterpretac:;:ao
e equivocada.
Como ele diz, ela sugere uma estona segundo
a qual
a sexualidade foi cuidadosamente confinada: veio para dentro do lar. A familia
conjugal a tomou sob sua custodia e a absorveu n~ ~eria funerao de rep~oduerao.
Na questao do sexo, 0 silencio virou regra ... Urn un~co lugar da sexualidade foi
'd
sparo social assim como no coraerao de cada lar, mas era urn
recon h eCI 0 no e.,.
'.
.
, .
.
lugar util e ferril: 0 quarto de dormlr dos pais. 0 resto so nnha de con~m~ar vago;
iada evitava contato com outros corpos, e a decencla verbal
a postura apropr
22
saneava as falas.
.
- que em termos amplos e compadvel
_
N essa 1Oterpretac:;:ao,
privatizac:;:ao da sexualidade e uma questao
prec:;:oque devemos pagar pe/os frutos da
de "hipotese repressiva"
ao que c h ama
sublinha a proliferac:;:ao de discursos que
com a de Freud, a
-'
0
de repressao - a repr:ssa~ que e_
civilizac:;:ao. Foucault nao so se opoe
como a contrasta com outra que
rd d
ena
trazem a sexua I a e para a ar
ublica recentemente
constituida.
r d de torna-se
Mas a tese de Foucault de que a preocupac:;:ao com a sexua I a
.
.'
d
d
nao parece malS
obsessiva e mais ou menos dlfundlda no mun 0 mo erno
. . p d
os
I
d
m parte subsntulr.
0 em
convincente
do que aque Ia que e a preten e e .
.
A" xualida. 'd
h"
d egUinte manelra.
se
formular uma alternanva as uas Ipoteses
as
I "foi
tamento sexua
de" no sentido moderno foi inventada quan d 0 0 compo~
.
prie."
d'
sexualtdade vlrou pro
ara tras dos basndores . Desse ponto em lante, a
.
. mO em
P
.
d
OIS 0 erotlS
dade do individuo,
e mais espeCificamente
0 corpo,
p
binac;:ao
.
b . ,d por uma com
conJ' unto com a culpa era progresslvamente
su sntul 0
Itadio do
.
-'
onha A ocu
.,.
de sexualidade,
auto-idenndade
e propensao
a verg..
uma re_
ultarao PUdlCa como
.._
comportamento
sexual nao era tanto uma oc.,.
c
a de intl1111
.
d"
t para uma eSler
.
sl111
constituirao
.,. da sexualtdade e seu re IreClOnamen 0. f xua 1 pasS am as "
dade que surgia. 0 desenvolvimento
sexual e a satlS ac:;:ao
se
xualidade
.
dO"
"discursos sobre a se
rO
a ligar-se ao projeto reflexlvo 0 eu.
s vanos
d d
nvolvimen
.
plo 0 ese
de que fala Foucau.lt fa~em parte do espec:ro mals am
1.1'
dos sistemas reflexlvos 10ternamente refendos.
" ' digo corn
·'
L hmann urn CO
I da
A sexualidade tornou-se entao, como d ma u
.,'.
ais amP as
c'
.
d
om as eXlgenCiaS m
d u(11a
nicativo" mais que urn lenomeno 10tegra 0 c
f, . rrac:;:a a
. , . h mana 23 No comportamento
sexual, sempre
01
eXlstenCia
u
.
P
distinc;:ao entre .0 ~ra~er e
sexualidade e a 10nmldade
uito mais completamente
: duplamente constituida,
a procriac:;:ao. Quando as novas conexoes entre a
se formaram, contudo, a sexualidade foi separada
da procriac:;:ao do que antes. A sexualidade tornoucomo meio de auto-realizac:;:ao e como meio prin-
~ipal e expressao da .i~timi~a~e. A ~exualidade perde~ assim suas conexoes
exuinsecas com tradlc:;:oes e enca mals amplas, e tambem com a sucessao das
gerac;:oes. A sexualidade continua, ou me/hor torna-se, urn foco central para a
"experiencia", e a palavra "experiencia" assume urn significado particular em
relac;:aoa vida sexual. Mas essa "experiencia" tem pouco a ver com os dominios
existenciais com os quais 0 sexo em certo sentido nos poe em contato.
Em cad a urn dos aspectos discutidos acima, portanto, podemos perceber urn
processo de segregac:;:ao moral em expansao. Os principais dominios da vida,
inclusive aque/es que superficialmente
parecem mais "biologicos" que sociais,
passam a sofrer a influencia do duplo impulso da auto-referencialidade
e da
reflexividade. As questoes existenciais sao institucionalmente
reprimidas ao
mesmo tempo que sao criados novos campos de oportunidades
para a atividade oocial eo desenvolvimento
pessoal. A segregac:;:ao da experiencia e em parte
o re~ultado planejado de uma cultura em que se supoe que os dominios
esteuco e moral serao dissolvidos pela expansao do conhecimento
tecnico. De
cerra forma, porem, e tambem 0 resultado nao intencional
dos processos
estruturantes endemicos da modernidade,
cujos sistemas internamente
referidos perdem o contato com cntenos extnnsecos.
. , .
,
E preciso acrescentar aos processos mencionados ate aqui 0 desenvolvimen to db' am lente cna d o. V'lrou Iugar-comum
.
da
0
afirmar que as visoes centrais
~odernidade
tratam a natureza como instrumental,
como 0 meio de
rea l Izar os
,.
h
l
"" .
ProPOSltos
umanos. 0 ocus classicus dessa posirao diz-se , nada
••tals d
.,.,
modena a men os que 0 pr6prio Marx. 0 suposto critico radical da vida social
do urna ~~aba por conformar-se a algumas das caracteristicas mais arraigadas
"
.
mo q e CflUca A crl'tl'c'a e cer t amente va'I'd a. Me' 101 urn cnnco d 0 capita l'IS.'
I
arx
, que Via como' melO essencla 1mente IrraClOna 1 d e orgaOlzar a 10d'ustna.
.
..
.
.
mod
erna'
.
futuro f: ' m,as via a expansao das forc:;:asprodutivas como a chave para urn
tos do .avoravel para a humanidade.
Hi passagens, particularmente
nos escriStlas r IJov_emMarx, que sugerem uma visao bem mais sutil da natureza e de
.
'''lane e ' ac:;:oesco m as asplrac:;:oes h umanas. Mas em seu todo 0 argumento d e
.
llli e Instrumental
e, em relac:;:ao a isso, esra mais para defensor da linha
nante d o pensamento
'd
OCI ental do que para seu crftico.
e
•• 6

27. Nao basta, porem, deixar as quest6es como estao. 0 que esd. em discussao
nao e so que, com 0 advento da modernidade,
os homens tratam a natureZa
como urn conjunto inerte de fon;:as a serem atreladas para os fins humanos,
pois isso ainda implica que a natureza e urn domfnio separado do da socieda_
de. Como destacado anteriormente,
0 desenvolvimento
do ambiente criado
- ou, noutra expressao que diz a mesma coisa, a socializa<;:ao da natureza _
e muito mais profundo que isso. A natureza come<;:a a "chegar ao fim" no
sentido em que 0 mundo natural e ordenado
cada vez mais segundo os
sistemas internamente
reflexivos da modernidade.
Nas condi<;:6es da modernidade, as pessoas vivem em ambientes artificiais num duplo sentido. Primeiro,
por causa da difusao do ambiente construfdo, em que vive a vasta maioria da
popula<;:ao, 0 habitat humano se torna separado da natureza, agora representada so na forma de "campo" ou "selva". Segundo, num sentido profundo,
- a alternancia dos dias e das estar6e'
d
.
:r
s,o lmpacto
as condl l' ,.
ainda parece estar "U"; ambiente ext
",
<;:.oes ImatIcas_
c
o
erno necessano as atIVldade h
por malS Instrumentalmente
orientad
M
s umanas,
o A
. .
as que sepm.
as essa sensa - '01
'
rIa. 0 tornar-se soclallZada a natu
'
'd
I
.
<;:aoe I uso,
reza e atral a pe a colon
- d fi
pelas arenas parcial mente imprevl'Sl'
d'
d
lZa<;:ao 0 uturo e
velS e nsco cna as pel
dernas em todas as areas sob Sua l'nfl
as InStItUI<;:oesmouenCla.
Qual eo impacto da segrega<;:ao da experiencia:> E u
qual me estenderei em outros cap't I
'
.'
m problema sobre 0
I u os, e so preClso de algumas
b
_
neste ponto. Essa segregarao e a co d' - d
b I'
0 serva<;:oes
:r
n l<;:ao 0 esta e eClment
d
d
serores de seguran<;:a relativa da vl'd
'd
0
e gran es
a cotI lana nas condlr6
d
d
'd d
Seu efeito, que como vimos dev
'd
d
:r es
a mo ernl a e.
e ser consl era 0 em term os a
I
uma consequencla
nao intencional do d
I
mp os como
,
esenvo Vlmento d
.
. 0_
dernas, e reprimir urn Con °unto d
as .InStItul<;:oes moda vida humana que estaoJp
~ cOdo:ponentes o:orals e eXlstenciais basicos
_'.
' or asslln lzer, espremldos nas mar ens
A repressao InstItucional que a se re a I'
g.
0
0
0
0
0
0
A
0
._
•
O
•
"
A
0
0
0
a natureza deixa literalmente de existir quando
mente fazem cada vez mais parte dos sistemas
socializadas.
eventos que ocorrem naturaldeterminados
por influencias
No que diz respeito ao primeiro desses fatores, podemos dizer que a vida
humana vai se separando da natureza a medida que se desenvolve em locais
criados pelo homem. Na cidade, a "natureza" ainda sobrevive como areas
verdes cuidadosamente
conservadas, mas em sua maior parte essas areas sac
artificialmente
construfdas - na forma de parques, areas de recrea<;:ao e assim
por diante. Criam-se jardins, cuidam-se
de arvores e cultivam-se
plantas
domesticas; mas tudo isso e parte do ambiente criado, e so e "natural" na
medida em que depende de processos organicos e nao so da manufatura
humana. A cidade modern a e de longe a serie mais extensiva e intensivamente
artificial de cenarios para a atividade dos homens que jamais existiu. Vma
visita ao campo ou uma caminhada no bosque podem satisfazer 0 desejo de
estar proximo da "natureza", mas aqui a "natureza" esta coordenada e domesticada social mente. A no<;:ao de "selva" adquiriu imporrancia durante 0 perf~do inicial do desenvolvimento
social moderno. Alguma vez significou espeClficamente uma area do mundo natural ainda inexplorada
pelo Ocidente
moderno, e portanto nao conhecida por ele. As selvas de agora sao em geral
areas onde, por uma ou outra razao, 0 cultivo ou a habita<;:ao nao podem se
manter efetivamente, ou sac simplesmente
areas deixadas a parte especial mente para propositos de recrea<;:ao.
Num segundo sentido, a natureza e segregada do envolvimento
hu~a~o
ta
de uma maneira ainda mais fundamental.
A natureza esra cada vez mais sUJel
a interven<;:ao do homem, e assim perde seu proprio carater como fon~le
extrfnseca de referenciao A segrega<;:ao da natureza sob esta forma e mais sut! ,
e ao mesmo tempo mais difundida do que no sentido anterior. Pois a natureza
~:'n~:::~~:~~~Ov~:i:o;i~~is~:~
tela ~ao gde~e~a;e ~~~~t:;~~~:~:<;:~~o d~ ~~~::~~
as, a maneIra sugenda po FdA
'
para repetir os mecanis
d
.
r reu . 0 contrano,
identidade, 'substituem :spa ~tverg:nha, .1Jg ados a na:ureza "aberta" da auto.
1 e su stanCla los mecaOlsmos
da culpa
O d esenvo IVlmento de
b'
I
.
am lentes re atlvamente seguros da vida d'"
,
d e ImpOrtancla central
ar
_.
lana e
logica. A seguranra on~olo~gal'
manuten<;:ao de sentImentos de seguran<;:a onto:r
ca, em outras palavra'
d'
mente pela propria rotina E boo
s, e sustenta a pnnclpalo
. m ora a eXlstenCla
d
,.
.
mUlto mais controlada e
"
I
ana sep e vanas maneIras
prevlslve nas co d . .
traste com as cult
'd
n l<;:oesSocIalS modern as em conuras pre-mo ernas 0 quadro d
f.
ontologica torna-se fragil 0
I'
e re erenCIaS da seguran<;:a
cia das propri
.
.
c~su 0 protetor depende cada vez mais da coerenas rotInas, que sac ordenad
d
d
.
Grandes areas da vl'd
°d'
d
as entro 0 proJeto reflexivo do eu.
a cotl lana or enad
'd'
seguras no senti do de M
W';
d
f. as atraves os Sistemas abstratos, sac
a<;:ao.Mas as
'0
~
e er e 0 erecerem ambientes "calcuUveis" de
propnas rotlnas que fornece
I
carecem de signifi
dim
ta seguran<;:a em sua maioria
Ica 0 mora e tanto pd'
Cas "vazias" q
I
0 em ser expenmentadas
como pratiuanto, a ternatlvamente
d
as rotinas pi'
po em parecer esmagadoras. Quando
, or qua quer raza
d' I
decide especificament
I 0, sac r~ Ica mente rompidas, ou quando alguem
tidade tend
e a can~ar mal.or cOntrole reflexivo sobre sua auto-iden0'
em a oconer cnses eXlsten "
U
. d' 'd
Partlcularmente
b d
d
ClalS. m In IVI uo pode sentir-se
a an ona 0 em m
d "
mentos os dilem
.
.
.omentos
eCISlVOS,porque em tais moas moralS e eXlstenclals
d'
COmo se 0 indivfd
fi
se apresentam
e manelra urgente. E
Jh e faltam os
uo en rentasse 0 retor
dId
'
no 0 reca ca 0, mas provavelmente
recursos pSlqUlcos e soci
l"d
apresentadaso
alS para I ar com as quest6es assim
0
0
•
A'
0
di" .
A
b
0
0
0
0
•

28. Como no caso dos outros processos de desenvolvimento
social moderno,
seria equivocado en tender a segrega<;:ao da. experiencia c?mo homog~nea e
envolvendo tudo. Ela e internamente
complicada, faz surglrem contradl<;:6es e
tambem gera possibilidades
de reapropria<;:ao. A segrega<;:ao, vale sublinhar,
nao e urn fenomeno de uma vez por todas, e nao representa urn conjunro de
fronteiras sem fric<;:6es. Lugar da repressao, suas caracterfsticas
excludentes
normalmente
carregam conota<;:6es de diferencia<;:ao hierarquica e desigualda_
condi<;:6es'sociais pre-modernas.
Muitas formas de arte popular sa-o e
"I
' .
"
ssenCla _
mente estonas morals em que as narrativas sac engendradas
e uma ordem
moral e construfda. ~mente
esses mundos de fic<;:ao em parte suplantam
as da vida cotidiana.
No entanto, pela linguagem e imagens da mfdia, os
indivfduos tambem tern acesso a experiencias que, em diversidade e distancia
vao muito alem do que poderiam ir na ausencia dessas media<;:6es. As sensibi~
lidades existenciais portanto nao sac simplesmente
atenuadas e perdidas; ate
de. As fronteiras da experiencia segregada estao cheias de tens6es e de for<;:as
mal dominadas;
ou, metaforicamente,
sac campos de batalha, as vezes de
carater diretamente social, mas muitas vezes se dao dentro do campo psicologico do eu.
certo .~on.to podem
expenenCla.
se enriquecer
novos campos
de
exprime
interesse
pelas antigas
moralidades
da
vi~~ cotidiana: Mas. tais..Ereocupa<;:6es tendem a confirmar a separa<;:ao da
atlVldade do dla-a-dla das externalidades
em que alguma vez se encaixaram.
e segregada da:
Loucura: a expressao de tra<;:osde personalidade
e comportamento
que
tocam em experiencias "postas entre parenteses" pelas atitudes ordinarias da seguran<;:a ontologica.
Criminalidade:
que se abrem
~
e certo que a experiencia atraves da mfdia favorece a segrega<;:ao
em vez de a).t:dar_a.,!upera-Ia. Urn fascfnio com 0 "realismo ficcional", como
por exemp 0 as telenovelas,
A vida social cotidiana
a medida
a expressao de tra<;:os de personalidade
Onde os indivfduos
sac postos car a a cara com as demandas
existenciais
_
co~o no~ momen~os decisi:os - eles provavelmenre experimentam
0 choque
e a Inversao da realidade. A Inversao da realidade, em verdade, po de ser muitas
vezes u~a rea<;:ao psicologica funcional que alivia as ansiedades
nessas sltua<;:6es - urn aparato neutralizador
inconsciente.
e comportamen-
to que podem representar "alternativas" aos cuidados e envolvi~~ntos
rotineiros
(obviamente
nem todas as formas concretas de anvldade
criminosa caem nesta categoria).
que aparecem
Doenra e morte: pontos de cantato entre a vida social e criterios externos
relativos a mortalidade
Sexualidade: erotismo
e a conrinuidade
e a finitude.
Sennett: narcisismo e desordens do carciter
como uma forma de contato
entre os indivfduos
As
das gera<;:6es.
-
.
s~<;:oesantenores
d .
elxaram
implfcito
que 0 autodesenvolvimento
der01da~e tardia ocorre em condi<;:6es de substancial
Natureza: 0 ambiente
atividade
natural como constitufdo
social humana.
independentemente
da
·A·
,
Devemos tambem consider:ar 0 impacto d a expenenCia atraves dos meios
----d oen<;:as graves p ode ser raro,
de comunica<;:ao. 0 contato com a morte e com
.
...
-,
exceto para os profisslOnals especla I" d os, mas em re Ia<;:aoa exp erienCia auaIza
'd
'do
'b
c. yes a mila e Ie e em comum. A I"
Iteratura d e I1c<;:aoe apre sentar6es docuT
" estao c h"
d e matenas que retratam a VIOenc "a, a sexualidade e a
' "
. IAI
mentals
elas
d
"
"d
a
morte. A familiaridade com os amblentes d"" rals an VI a d es, como r esultado
e
aS
ampla influencia da mfdia de varios tipos, pode ser de fato maior que n
na mo-
priva<;:ao moral. Segrega-
do "d~ tlpos fundamentais
de experiencia que relacionam as tarefas da vida
cotldlana e mesmo
1"
dld'd
.
".
'
0 p anejamento
e ongo prazo
a VI a, a quest6es eXIstenclals 0 pro)" t
fl"
d'
.
,
e 0 re eXlvo 0 eu e posto em mOVlmento contra urn pano de
fundo de empobreci
t
I Nd
"A
.
,
.
men 0 mora.
ao surpreen e que nessas clrcunstanCias a
recem-constltufda
esfera das rela<;:6es puras possa vir a suportar urn grande
peso com'
d
"A"
d
.
0 area e expenencla gera ora de urn meio satisfatorio para 0 desenVO!vlmento d
'd d " d' 'd
R
a VI a 0 In IVI uo. epresenta esse fenomeno urn encolhimento defensivo da
t "d
"d d d·
d
""
au 0-1 enn a e lante
e urn mundo extenor recalcltrante?
":!guns escritores certamente sugerem isso e, dada a sua influencia, suas posiS:Oesrequerem minuciosa considera<;:ao.
-
Na sociedade modern a, 0 eu e fdgil, quebradi<;:o, fraturado, fragmentado
uma tal concepc;:ao e provavelmente
a visao predominante
nas discuss6es
")

29. em curso sobre 0 eu e a modernidade. Algumas dessas analises estao teorica_
mente ligadas ao pos-estruturalismo
- assim como 0 mundo social, 0 eu
tambem torna-se contextualizado e disperso.24 De fato, para autores escreven_
do numa linha pos-estruturalista,
0 eu efetivamente
deixa de existir - 0 unico
sujeito e urn sujeito descentrado, que encontra sua identidade nos fragmentos
da linguagem-ou_discurso.
Vma visao igualmente influente ~~foca 0 narcisismo. Assimf Sennett cliscute 0 surgimento de "desordens narclSlstas do carater"
em relac;:ao
~a:tese~obre
0 desaparecimento
da vida publica. Como as esferas
da atividade publica encolhem, e as cidades viram compostos de ruas em vez
de lugares para encontros abertos, 0 eu e chamado a assumir tarefas que nao
25
pode enfrentar com sucesso.
..
"
.
narcisismo, diz Sennett, nao deve ser confundldo com a Idela 1elga da
auto-admirac;:ao. Enquanto desordem do carater, 0 narcisismo e uma preocupac;:aocom 0 eu que impede 0 individuo de estabelecer fronteiras validas entre
o eu e os mundos exteriores. 0 narcisismo relaciona os eventos externos as
necessidades e desejos do eu, apenas perguntando
"0 que isso significa para
mim". 0 narcisismo supoe uma procura constante da auto-identidade,
mas e
uma procura frustrada, porque a busca incansavel de "quem sou" e uma
expressao de absorc;:ao narcisista e nao uma procura realizavel. 0 narcisismo se
o
opoe ao compromisso necessario para sustentar relac;:oes intimas; 0 comp~omisso coloca restric;:oes as oportunidades,
fazendo com que 0 individuo preClse
ten tar as muitas experiencias em sua busca de auto-realizac;:ao. 0 narcisismo
trata 0 corpo como instrumento de satisfac;:ao sensual, em vez de relacionar a
sensualidade a comunicac;:ao com os outros. Sob 0 impacto do narcisismo, .as
relac;:oes intimas assim como conexoes mais amplas com 0 mund~ ~oClal
tendem a ter aspectos inerentemente destrutivos. Os horizontes de atlvldade
da pessoa parecem desolados e sem atrativos a despeito da cronica bu~ca de
satisfac;:ao - ou talvez por isso mesmo. Ao mesmo tempo, qualquer sentldo ~e
dignidade pessoal ou dever dvico tende a evaporar-se. A autenticidade SUbS:ltui a dignidade - 0 que torna boa uma ac;:aoe que ela e autentica em relac;:ao
aos desejos do individuo, e pode ser exibida aos outros como tal.
o fato de que 0 espac;:opublico esta "morto", segundo Sennett, e uma das
razoes para a difusao do narcisismo, As pessoas procuram na vida pesso~l 0 q~e
·
....'
Ihes e negado nas arenas pub 1leas. As ongens lnStltuclOnalS d essa sltuac;:ao
C
residem na decadencia d a auton 'd a d e tra d"
IClOnaI e na IOrmac;:ao d e u ma cultu.
.
,
ra urbana capita I'Ista e secu 1ar. 0 capita I'Ismo cna consuml 'd ore,s que tem
,
elnecessidades diferenciadas (e cultivadas); a secularizac;:ao tern 0 efeito de estr
,
-0
tar 0 sign!'f] d 0 mora 1"ate 0 Ime d'lato d a sensac;:ao e d a perc,e~c;:a , A "persona- _
lea
lidade" substitui 0 "carater" natural, antiga crenc;:ado Ilumlnlsmo. A persona
"
lidade diferencia as pessoas, e sugere que 0 comportamento
e a pista para 0 eU
interior; no desenvolvimento da personalidade 0 que faz diferenc;:a na formac;:aoda auto-identidade
sao os sentimentos, mais que 0 controle racional da
ac;:ao.A entrada da ideia de personalidade na vida social ajudou a preparar 0
terreno para 0 dominio da ordem intima. Dai em diante, as lac;:ose envolvimentoS pessoais recuam e favorecem a preocupac;:ao infindavel e obsessiva com
a identidade social.
Hoje, a experiencia impessoal parece sem senti do e a complexidade social uma
ameac;:a
impossive! de manejar. Por contraste, a experiencia que parece falar sobre
o eu, ajudar a defini-lo, desenvolve-lo ou muda-lo, tornou-se uma preocupac;:ao
esmagadora, Numa sociedade intima, rados os fenomenos sociais, por mais
impessoais que sejam em estrutura, se convertem em quest6es de personalidade
para alcanc;:arurn significado.26
o tema
do narcisismo em relac;:ao ao eu moderno foi minuciosamente
explo27
rado por Christopher Lasch. Lasch relaciona 0 fenomeno especificamente a
natureza apocaliptica da vida social moderna. Os riscos globais tornaram-se
urn aspecto tao conhecido das instituic;:oes modernas que, no nive! do comportamento
diario, ninguem dedica muita atenc;:ao ao problema de como
evitar desastres globais. A maioria das pessoas os afasta de suas vidas e concentra suas atividades em "estrategias de sobrevivencia" privatizadas, apagando os
riscos maio res dos cenarios. Desistindo da esperanc;:a de que 0 ambiente social
mais amplo possa ser controlado, as pessoas se retiram para preocupac;:oes
puramente pessoais: para 0 auto-aperfeic;:oamento psiquico e corporal. Lasch
relaciona essa situac;:ao a uma evaporac;:ao da historia, uma perda da continuidade historica no sentido de urn sentimento de fazer parte de uma sucessao de
gerac;:oes que se perde no passado e se projeta no futuro. Contra esse pano de
fundo, as pessoas anseiam por seguranc;:a psfquica e por uma sensac;:ao _
sempre fugidia - de bem-estar.
Lasch concorda com Sennett que 0 narcisismo se refere tanto ao auto-odio
quanto a auto-admirac;:ao. 0 narcisismo e uma defesa contra a Furia infantil,
Uma tentativa de compensa-la com as fantasias onipotentes do eu privilegiado.
A personalidade narcisista tern apenas urn vago entendimento
das necessidades dos outros, e os sentimentos de grandiosidade se batem com sentimentos
de vazio e de falta de autenticidade.
Nao tendo envolvimento pleno com os
Outros, 0 narcisista depende de infusoes continuas de admirac;:ao e aprovac;:ao
para estimularem urn senti do incerto de automerecimento.
0 narcisista, segundo Lasch, esta

30. cronicamente entediado, incansavelmente 11 procura de intimidade instantanea
_ de excitac;:aoemocional sem envolvimento e dependencia narcisista e
promfscuo e muitas vezes pan-sexual, pois a fusao dos im~ulsos pre-ge~it~is e
edipianos a servic;:oda agressao encoraja a perversidade polimorfa. As mas lrnagens que internalizou tambem fazem dele a1guemcro~icamente ~reocupado c~m
a saude, e a hipocondria por sua vez the da uma afimdade especIal pela terap1a e
°
•
A'
por grupos e movlmentos terapeutIcos.
28
Longe de aliviar tais sin tomas, 0 encontro terapeutico mu.itas vezes apenas
ajuda a prolonga-los, porque na terapia 0 individuo e encorapdo a tornar-se 0
ponto central da reflexao e dos cuidados.
capitalismo consumidor, com seus esfors:osde padronizar 0 consumo e
formar os gostos pela propaganda, desempenha urn papel basico na difusao do
narcisismo. A ideia de criar urn publico educado e perspicaz foi ha muito
derrotada pela difusao do consumismo, numa "sociedade dominada pelas
aparencias". 0 consumo interpela as qualidades alienadas da vida social ~~derna e se apresenta como a solus:ao: promete as coisas mesmas que 0 narc.lslsta deseja - charme, beleza e popularidade - atraves do consumo dos tlpOS
"certos" de bens e servis:os. Oai que todos n6s, nas condis:oes sociais modernas, vivemos como que cercados de espelhos; neles procuramos a apan~ncia de
o
urn eu socialmente valorizado, imaculado.
No nivel das relas:oes pessoais, Lasch concorda, ha uma nova busca ~a
intimidade. No entanto, a intimidade torna-se inatingivel em conseqiienCla
das mesmas circunsrancias que levam os individuos a ten tar consegui-la. ~
incapacidade de interessar-se seriamente par qualquer coisa que n~o ~eJ,a
escorar 0 eu faz da busca da intimidade urn empreendimento futil. Os In,dlvlduos demandam das ligas:oes intimas com os outros uma satisfa?ao e~oclOnal
muito maior do que antes; por outro lado, cultivam urn ~1~tan~lament~
necessario a manutens:ao das defesas narcisistas do ego. 0 narclSIsta e le~a.do
.
'.
fazer demandas exceSSlvasaos am antes e amlgos, ao mesm 0 tempo , reJ Ita 0
"dar-se aos outros" que iss~ impli~a.
,.
do
A decadencia da familia patnarcal, de fato da familia em geral, segun
.
d
. .
Elgar
da velha
Lasch, esta ligado de perto ao surglmento 0 narclSIsmo. m u.
. '0"autoridade familiar", e tambem da autoridade dos lfderes e sablOs trad~cl
.,
. l'
arre Inrenais, surgiu urn culto da espeClalIzas:ao. Os novos espeCla Isras sao p
.
"
all O
. .
grante da cultura terapeutica do narCISlsmo. S'urglU urn "novo p arern d m d
.
.,
.
c: .
em que os especlallstas d'e to d os os tlpOS OllClam para as necesslda s d a
.
. l'
- denvatn 0
populac;:ao leiga. Muitas formas modernas d e especla 1zas:aonao
.
.
.
d' em boa pahe OS
atendimento a necessldades genumamente expenmenta as,
d
..
.
c:
enovos espeClallstas Inventaram as necessl'd ad es que aur mam satisfazer.
pendencia dos especialistas torna-se urn modo de vida. E aqui nos reencontramoS com 0 narcisismo, porque a personalidade narcisista se origina como uma
defesa da dependencia infantil. Como nas sociedades modernas a dependencia se estende a maioria das areas da vida adulta, 0 narcisismo se intensifica
como reas:ao aos sentimentos de impotencia assim engendrados.
Em escritos posteriores, Lasch elaborou e modificou urn tanto sua posis:ao
original. 0 tern a da sobrevivencia, num mundo externo invasor e perturb ador, foi acentuado. A sobrevivencia, sublinha Lasch, e a preocupac;:ao comum
dos individuos na vida do dia-a-dia, e tambem de redes sociais como os
movimentos pela paz e ecol6gicos. Na epoca contempodnea, a sobrevivencia
tornou-se uma questao de suprema imporrancia; mas a pr6pria publicidade da
questao, que virou quase urn item de rotina, produz uma resposta letirgica ao
nivel individual. A dramatizas:ao dos riscos que a humanidade agora enfrenta
e urn empreendimento necessario, e algumas das pressoes e movimentos
sociais que ela ajudou a estimular sao nossas melhores esperans:as para 0
futuro; mas a conversa continua sobre 0 apocalipse cria uma mentalidade
sitiada que amortece em vez de estimular. 0 que Lasch antes chamava de
"cultura do narcisismo" passou a chamar de "cultura do sobrevivencialismo".
A vida modern a passa a ser cada vez mais padronizada segundo as estrategias
dos individuos fors:ados a enfrentar situac;:oesde grande adversidade onde s6
existe urn "eu minimo", defensivamente separado do mundo exterior. A apatia
em relac;:aoao passado, a renuncia sobre 0 futuro, e uma determinas:ao de viver
urn dia de cad a vez - essa posic;:aoe hoje caracterfstica da vida ordinaria em
circunsrancias dominadas por influencias sobre as quais os individuos sentem
que tern pouco ou nenhum controle.
As posis:oes de Sennett e Lasch foram aplaudidas por alguns e criticadas por
outros (Lasch e tambem critico de Sennett). Nao pretendo resenhar aqui esses
debates, mas apenas concentrar-me em alguns aspectos que se relacionam
diretamente com os temas ate aqui desenvolvidos neste estudo. 1a expressei
rneu desacordo com que a ideia de que uma esfera publica, distinguivel nas
rimeiras 2ses da modernidade, foi depois erradicada, deixando 0 individu
ex osto a urn mundo social ;;~plexo e esmagador. No todo pode-se dizer
que, em bora eivada de dificuldades e reversoes, a expansao do espac;:opublico,
junto com as possibilidades que os individuos tern de participar efetivamente
dele, aumentaram com 0 amadurecimento das instituic;:oes modernas. Nao se
trata de urn processo linear de desenvolvimento. 0 privatismo e sem duvida

31. caracteristico de grandes areas da vida urbana moderna, consequencia da
dissoluc;:aodo lugar e do aumento d~ mobilidade. Po~ outr? I~do, areas ur~anas modernas permitem 0 desenvolvlmento de uma vida publica cosmopollta
de maneiras que nao estavam disponiveis em comunidades ~ais :radicionais.29 Pois os ambientes urban os modernos oferecern uma dlversldade de
oportunidades de os individuos procurarem outros com int~resses sem~lhantes e com eles formarem associac;:oes,alem de oferecer mals oportumdades
para 0 cultivo de uma pluralidade de interesses em geral..
.
No que diz respeito a uma vida "publica" num sentldo mals amplo, .vale
lembrar que a massa da populac;:ao no inkio d~ .periodo mod~rn~ tlnha
poucos direitos de participac;:ao, Fosse na esfera polItlca ou na e.conomlca. No
classico contrato de trabalho capitalista, 0 trabalhador sacnficava to do 0
controle sobre sua forc;:ade trabalho ao atravessar 0 portao da fabrica; 0 direito
a sindicalizac;:ao e a substancial gama de capacidades tornadas possiveis pelo
movimento dos trabalhadores so se desenvolveram ao longo de extenso periodo de tempo. De modo semelhante, muitos anos de luta foram empenhados
pelos direitos de participac;:ao polltica efetiva nos governos local e c:ntra~.
mobilizac;:ao coletiva em outras esferas - em relac;:ao,por. ex~mplo, as.multlplas organizac;:oes de auto-ajuda que agora existem na malOna das socledad~s
modernas - tambem se constituiu num longo periodo de tempo, por melO
de luta ativa. E claro que tudo isso tern urn outro lado, que e onde se
concentram Sennett e Lasch: 0 crescimento de grandes organizac;:oesburocraticas, e a influencia da produc;:ao de mercadorias, que drenam 0 ~ontrole
individual sobre a vida diaria. Mas ha resistencia a ~ssas tendenClas, e 0
"capitalismo burocratico" e internamente mais fluido_~ntraditorio
do que
J:
supoem esses autores.
,
Na obra de Lasch, e na de muitos outros que produziram diagnostlCOS
·
- . d
d do agen te
culturais semelhantes, pode-se perce b er uma d escnc;:aolOa equa a
. I
.
I - a forc;:as
humano. 0 individuo parece essenCla mente passlvo em re ac;:ao .
'
.croamblentes
sociais externas que sac esmaga d oras, e as IIgac;:oesentre os ml
.
da ac;:aoe influencias sociais mais abrangentes sac vistas a partir de um~
'posic;:ao equivocada ou falsa, Vma d escnc;:ao a d equa d a d a ac;:aoe m relac;:aoa
modernidade deve cumprir tres tarefas. Ela deve reconhecer que (1) num
.
.
d' oes externas
nivel muito geral, os agentes nunca aceltam passlvamente con IC;:
.,
luz de suas
de ac;:ao,mas quase sempre refletem sobre e Ias e as reconstltuem a. ..
I
·
mdlvldua ,
circunstincias particulares; (2) tanto no p Iana co Ietlvo quanto no
. _
a
'de
acima de tudo nas condic;:oes da mo d erm'd a d e, h" areas maClc;:as apropn . I'
a
c;:aocoletiva como consequencia do aumento da reflexividade da vida sO~la ,
.
b'
d
ao seprn
(3) nao e valido argumentar que, embora os micro am lentes a ac;:
do
maleiveis, os sistemas sociais mais amplos formam urn ambiente de fun
nao-co~trolado. Analisemos essas questoes de maneira urn pouco mais detaIhada.
Se nao enxergamos que todos os agentes ocupam uma posic;:aode apropriac;:aoem relac;:aoao mundo social, que constituem e reconstituem em suas
ac;:6es, eixamos de captar num nivel empirico a natureza do empoderamento
d
humano. A vida social moderna empobrece a ac;:aoindividual, mas favorece a
apropriac;:aode novas possibilidades; ela e alienante, mas ao mesmo tempo, de
maneira caracteristica, os homens reagem contra as circunstincias sociais que
acham opressivas. As instiruic;:oesmodern as tardias criam urn mundo de oportunidades duvidosas e riscos de alta consequencia. Mas esse mundo nao
constitui urn ambiente impermeivel que resiste a intervenc;:ao. Enquanto os
sistemas abstratos penetram profundamente na vida cotidiana, as respostas a
tais sistemas ligam as atividades do individuo a relac;:oessociais de amplitude
indeterminada.
Varias formas de dependencia - ou, para colocar a questao de maneira
menos provocadora, connanc;:a - sac criadas pela reconstruc;:ao da vida diaria
pelos sistemas abstratos. Alguns desses sistemas, em suas extensoes globais,
criaram influencias sociais que ninguem controla inteiramente e cujos resultados sac em parte especincamente imprevisfveis. Mas sob muitos aspectos a
expansao dos sistemas especializados oferece possibilidades de reapropriac;:ao
muito alem daquelas disponiveis em culturas tradicionais,
Como ilustrac;:ao, tomemos as mudanc;:as agora em curso nos modos de
vida familiar, associadas ao surgimento das relac;:oespuras. A obra de Judith
Stacey oferece uma Fonte de evidencia.30 Como ela mostra, ao experimentarem a desmontagem dos padroes familiares tradicionais, com todas as ameac;:as
e riscos que essas mudanc;:as envolvem, os indivfduos estao sendo ativamente
pioneiros num novo territorio social e estao construindo formas inovadoras de
relac;:.ao
familiar. A pesquisa de Stacey se da contra 0 pano de fundo de um
am~lente social perturbador e em ripida mudanc;:a - 0 Vale do Silkio, na
California. Seu proprio estudo e altamente reflexivo - os individuos considerados estabeleceram urn dialogo condnuo com a autora, e suas opinioes sobre
? material das proprias entrevistas, e sobre 0 proprio texto, constituem parte
IlnpOrtante do relato da pesquisa,
A obra de Stacey se refere a duas redes de parentesco de pessoas da dasse
trabalhad ora que, como eIa d'IZ, ".
["I"
Vlvem, amam, tra b a Ih am e se preocupam "
e, love, work and worry"] no Vale. 0 casamento moderno, observa,
d.t
II er:~temente de seu antecessor tradicional, depende de compromisso voUntano duradouro. Ha menos filhos a cuidar do que antes, e a divisao do
trlabalho entre os homens e as mulheres dentro e fora da casa ficou men os
c ara . 0 am b'lente socIa 1 em que as relac;:6esconJugals sac constltui d as e
,
.

32. sustentadas ficou perturbador e instavel. 0 resultado e certamenr
. "d
U
equemuit
indivi d uos se sentem sltla os e em guerra. ma preocupa<;:aocom"
Os
d" . como aque I d'escnta por L asc, surge de maneira b
h
a sobrevl"
vencla
lana,
a
.
'd
.
'd
aStant
clara a parttr d as VI as d os 10d'IVI uos d'escntos no tra b alho de Stac M e
,
- mesmo tempo e d'Igno d e nota que uma ta I concep<;:aonao Ieva nece ey. . as ao
. .
ssanamen_
te, ou mesmo caractenstlcamente, a uma fuga para 0 mundo fechado do
Ao contrario, Stacey mostra como os individuos estao reestrut
eUd'
uran 0
ativamente novas formas de relacroes de genero e parentesco a partir d
detritos das formas anteriores de vida familiar. Tais reestrutura<;:oes nao s;s
meramente locais e certamente nao sao triviais - tr.ata-se essencialmente d~
urn processo maci<;:ode reconstituicrao institucional. "Famllias recombina_
das", nao mais organizadas em termos das divisoes de genero preexistenres
sac criadas; em vez de constituir urn cisma entre urn modo de eXistenci~
anterior e urn posterior, 0 divorcio e mobilizado como urn recurso para criar
redes que aproximam novos e antigos parceiros, filhos biologicos e filhos
"adotivos", amigos e outros parentes. 0 narcisismo nao e urn tra<;:o
que surge
cam qualquer clareza em estudos como 0 de Stacey, onde os individuos
~arecem nao fugindo do mundo social exterior mas em franco envolvimento com ele.
Olhemos mais de perto para a caracteriza<;:aode Lasch da "personalidade
narcisista de nosso tempo". Os tra<;:osde "narcisismo patologico", diz de,
aparecem em sua forma aguda "em profusao na vida cotidiana de nossa
epoca".31 0 narcisismo e a "incorporacrao de imagens grandiosas como uma
defesa contra a ansiedade e a culpa".32 E a formacrao de uma rea<;:ao
desenvolvida como meio de defesa contra 0 medo do abandono. 0 narcisista nao e
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de atividades de estilo de vida na vida social contemporinea. Ate que ponto
esses cuidados representam uma forma de narcisismo? A analise formulada
neste e nos capitulos anteriores fornece a base para uma resposta. 0 corpo nao
pode mais ser meramente "aceito", alimentado e enfeitado segundo 0 ritual
rradicional; torna-se parte central do projeto reflexivo da auto-identidade.
Orn cuidado continuado com 0 desenvolvimento corporal em rela<;:aoa uma
eultura de risco e assim uma parte intrfnseca do comportamento social moderno. Como foi sublinhado antes, embora os modos de apresenta<;:aodo corpo
ten ham que ser desenvolvidos a partir de uma diversidade de op<;:oesde estilo
de vida, a decisao entre as alternativas nao e em si mesma uma op<;:aomas urn
demento inerente da constru<;:aoda auto-identidade. 0 planejamento da vida
em rela<;:aoao corpo, portanto, nao e necessariamente narcisista, mas parte
normal dos ambientes sociais pos-tradicionais. Como outros aspectos da reflexividade da auto-identidade, 0 planejamento do corpo e mais freqiientemente
um envolvimento com 0 mundo exterior que uma retirada defensiva dele.
Em term os clinicos, 0 narcisismo deve ser visto como uma patologia do
corpo entre outras que a vida social moderna tende em parte a provocar.
Como deforma<;:aoda personalidade, 0 narcisismo tem sua origem na incapacidade de alcan<;:ara confian<;:abasica. Isso e particularmente verdade nos casos
em que a crian<;:anao con segue reconhecer satisfatoriamente a autonomia do
primeiro guardiao; e e incapaz de separar claramente suas proprias fronteiras
psiquicas. Nessas circunsrancias, sensa<;:oesde onipotencia e de automerecimento tendem a alternar-se com seus opostos, sensa<;:oes vazio e desespero.
de
Levados para a vida adulta, esses tra<;:os
criam um tipo de individuo inclinado
a dependencia neurotica dos outros, especial mente para a manuten<;:ao da
auto-estima, mas que nao tern autonomia suficiente para ser capaz de comunicar-se efetivamente com eles. Tal pessoa provavelmente nao sera capaz de
dar conta de contemplar 0 risco que as circunsrancias da vida modern a envolvem. Assim e provavel que dependa do cultivo da atra<;:aocorporal e talvez do
charme pessoal, como meio de ten tar controlar os perigos da vida. A dinamica
c~ntral do narcisismo, para prosseguir na discussao iniciada acima, pode ser
V.Istacomo vergonha em vez de culpa. Os sentimentos alternados de grandiosldade e desimporrancia com que 0 narcisista precisa lidar sac essencialmente
respostas a uma auto-identidade fragil suscetfvel de esmagamento pela vergo-
nh .
Ao estimar a prevalencia do narcisismo na modernidade tardia, devemos
ser cuidadosos em separar 0 mundo das imagens mercantilizadas, a que Lasch
freqiientemente se refere, das respostas reais dos individuos. Na descri<;:aode
, Lasch, como observamos, as pessoas parecem em geral passivas em suas rea<;:6s - nesse caso a urn mundo de brilhantes imagens de propaganda. Passivi-

33. dade e dependencia diante das institui<;:6es do capitalismo de consumo, de
fato, figuram entre as principais enfases de Lasch. No entanto, por poderosas
que as influencias mercantilizantes sejam, dificilmente saG recebidas de maneira acritica pelas popula<;:6esque afetam.
Em conclusao, voltemos brevemente a questao da terapia, vista por Lasch, a
despeito de seu usa da teoria psicanalltica, principal mente de urn angulo
negativo, como forma de dependencia em rela<;:ao especialistas. Em vez de
aos
considerar diretamente a visao de Lasch sobre essa quesrao, voltemo-nos ao
ponto de vista mais ou menos comparavel estabelecido nos conhecidos textos
de Philip Rieff 33Ele relaciona 0 surgimento da terapia a seculariza<;:aoe ao que
ve como urn deserto moral criado pelo enfraquecimento da religiao tradicional. 0 que chama de "controle terapeutico" opera para preservar urn certo
nivel de "funcionamento social adequado" em ambientes onde a religiao nao
mais fornece orienta<;:ao. Antigamente, se as pessoas se sentiam miseraveis,
procuravam 0 consolo da igreja; agora, voltam-se para 0 primeiro analista
disponfvel. Por meio da rerapia, uma pessoa tenta tornar-se "urn eu saG num
mundo louco, a personalidade integrada na era da fissao nuclear, a resposta
silenciosa as altissimas explos6es".34 A terapia busca criar urn indivfduo confiante e prospero sem urn sentimento de altas moralidades; ela descarta os
grandes enigmas da vida em favor de uma sensa<;:aomodesta e duravel de
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Ha validade nessa concep<;:ao,mas ela deve ser substancialmente reform~lada. Antes de mais nada devemos observar que a terapia nao replica a "autondade" de outros tempos, particularmente a autoridade religiosa. Nao ha versaG de terapia com tal autoridade. Quem procura terapia, como ja observamos, encontra-se diante de uma variedade interminavel de escolas, praticas e
filosofias diferentes, muitas das quais em oposi<;:aoradical entre si. Se a psicanalise c1assica parece ocupar uma posi<;:aopredominante nos debates intelectuais sobre os modos de terapia, isso e mais urn tributo ao genio de Freud do
que uma aceita<;:aogeneralizada na pratica de que essa versao particular da
terapia e mais legftima ou eficaz que as outras. A terapia, portanto, e ante~ u~a
expressao espedfica de dilemas e praticas relevantes para a alta modern Ida. e
do que urn fenomeno que substitui formas sociais e morais mais tradicionalS.
Seria a terapia apenas urn meio de ajustar indivfduos insatisfeitoS a urn
ambiente social defeituoso? Seria simplesmente uma estrita substituta, a rn~.
.,
.
nivelS
nelra secular, de urn conJunto malS profundo de envo IVlmentoS d'lSPO
em ambientes pre-modernos? Nao ha como negar que ela pode ser uma
concessao, e talvez possa promover uma retirada narcisfstica. A maio ria das
formas de terapia toma tempo e dinheiro; ela e em parte uma diversao cultivada pelos privilegiados.
Mas ha muito mais que isto.36 A terapia e urn sistema especializado
profundamente imbricado no projeto reflexivo do eu - e urn fenomeno da
reflexividade da modernidade. Na forma da psicanalise, a terapia se desenvolveu como urn meio de combater patologias da personalidade. Constituiu-se
em torno de uma retorica de "doen<;:as"e "curas", e as propriedades curativas
de formas diversas de terapia - inclusive a psicanalise classica - continua a
ser objeto de acirrado debate. Mas a sua maior importancia nas circunstancias
da modernidade tardia nao esra nessa dire<;:ao.A terapia deve ser entendida e
avaliada essencialmente como uma metodologia de planejamento da vida. 0
"indivfduo capaz" de hoje nao so tern urn auto-entendimento desenvolvido,
mas e capaz de harmonizar preocupa<;:6es presentes e projetos futuros com
uma heran<;:apsicologica do passado. A terapia nao e simplesmente urn aparato de ajuste. Como expressao da reflexividade generalizada ela exibe plenamente os deslocamentos e incertezas que a modernidade faz surgir. Ao mesmo
tempo, participa dessa mistura de oportunidade e risco caracteristica da ordem moderna tardia. Pode provocar dependencia e passividade; mas tambem
pode permitir 0 envolvimento e a reapropria<;:ao.
Empreendimentos terapeuticos, de qualquer maneira, tern lugar contra 0
pano de fundo da segrega<;:aoda experiencia e dos sistemas internamente
referidos da modernidade. Nao surpreende que muitas - nao todas _
tera.pias sejam orientadas principalmente para 0 controle. Elas interpretam 0
pr~Jeto reflexivo do eu em term os apenas da autodetermina<;:ao, confirmando
asslm.' e mesmo acentuando, a separa<;:aoda vida em rela<;:aoa considera<;:6es
mOralSextrinsecas.