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1. A FORMAÇÃO AFRO-
RELIGIOSA EM PERNAMBUCO
(SÉC. XVIII)
Josinaldo Sousa de Queiroz
(Universidade Federal de Pernambuco – UFPE)

2. Revisão de literatura
 Estudos sobre a escravidão no séc. XX;
 Teoria da coisificação;
 Escravidão e História social

3. TRÁFICO NEGREIRO
 Primeira fase: Europa e Ilhas Atlânticas, 1441 – 1518;
 Segunda fase: Américas, 1518 – 1580;
 Terceira fase: Brasil, 1580;
 Quarta fase: Brasil, 1600.

6. DADOS GERAIS DO TRÁFICO NO SÉC. XVIII

7. GRUPOS ÉTNICOS E SUAS VARIAÇÕES
 Denominações do tráfico;
 Denominações internas;
 Denominações metaétnicas

9. A TRAJETÓRIA DE MANOEL PEREIRA DE
SOUSA
Paraíba, 1743: carta de tocar;
Recife, 1746: bolsa de mandinga;
Bahia, 1746: “contas de Cabo Verde”;
Goa, 1748-1749: prisão e morte;
Bolsas de mandinga;
Utilidades;
Modo de fabricação;
Conteúdo das bolsas.

11. DADOS DO TRÁFICO DE ESCRAVIZADOS E A
RELAÇÃO COM AS BOLSAS DE MANDINGA

12. Geografia religiosa em Pernambuco séc.
XVIII e séc. XXI

13. O CASO DOS BATUQUES NO RECIFE
Conflitos entre religiosos e o governador de
Pernambuco;
Resistência escrava;
Religiosidade;

16. FORMAÇÃO AFRORRELIGIOSA EM
PERNAMBUCO
Calundu: Domingos João, líder religioso
(negro angolano);
Dança de Tundá;
Culto a ídolos.

17. FORMAÇÃO AFRORRELIGIOSA EM
PERNAMBUCO
Adivinhações e sortilégios, amarrações de amor:
Antônia Maria (branca) e Joana de Andrade (negra
angolana);

19. Exemplos de orações
 Oração pra perdão
 “O céu vejo estres, senhora Santa Ana, ai, que farei que ainda hoje não vi a “fulano” e “fulano”? Nem Noé nem
quem deles novas me dê. Senhora Santa Ana, assim como o mar mareja o céu estreleja, e o vento venteja, e os
peixes não podem estar no mar sem água nem o corpo sem alma assim “fulano” e “fulana”, não possam estar, sem
o perdão virem dar”.
 Oração para fugir da cadeia
 “Aqui te fervo o teu coração com quantos nervos o teu corpo estão. Com Barrabás, Satanás, com Lúcifer, e sua
mulher todos se queiram juntar e no teu coração queiram entrar para que não possas estar, nem sossegar sem que
a sentença a favor de “fulano” queira dar, e tudo o quanto te pedir queiras outorgar”
 Oração de amor
 Com dois te vejo, com cinco te prendo, o coração te parto o sangue te bebo; quando me vires, por mim suspires, e
quando me vires a mim te arrimes pela lenha da Vera Cruz para sempre. Amém Jesus. 2ª Nobisquo corpo nosso
quando te digo isto não é por te consagrar senão por te enfeitiçar que me der quanto tiveres me conter o que
souberes, e me queiras mais que todas as mulheres
 Neste portal me venho assentar, e não vejo fulano, nem tenho, que lho buscar: vá Barrabás, vá Satanás, vá Lúcifer,
vá sua mulher Maria Padilha com toda a sua quadrilha, e todos se queiram juntar, e em casa de fulano entrar, e o
não deixem comer, dormir, nem repousar, sem que pela minha porta dentro venha entrar”.

20. REPRESENTAÇÕES DE DIVINDADES
AFRICANAS
Nkinsis;
Voduns;
Orixás.

21. 

24. RECONFIGURAÇÕES RELIGIOSAS NO
NOVO MUNDO
Catolicismo africano;
Novos nomes, velhos deuses: Caçûtû em
Pernambuco e suas denominações

25. PORTUGUÊS NAGÔ BANTU
ORIXALÁ ÒRÌSÀNLÁ CAÇUTÉ, CASSUTÉ, CAÇÛTÛ
LEMBARENGANA KASSUTE
OXAGUIÃ ÓSÀÒGÌYÁN CASSUTÉ

28. CONSIDERAÇÕES PARCIAIS
 Integração da cosmologia centro-africana ao catolicismo;
 Para além da permanência e da crioulização...;
 Casas de cultos no séc. XXI;
 Segundo dados produzidos pela Pesquisa socioeconômica e cultural de Povos e
Comunidades Tradicionais de Terreiros - Mapeando o Axé, a Região Metropolitana
do Recife, compreendida por 14 cidades (Abreu e Lima, Araçoiaba, Cabo de Santo
Agostinho, Camaragibe, Igarassu, Ipojuca, Itamaracá, Itapissuma, Jaboatão dos
Guararapes, Moreno, Olinda, Paulista, Recife e São Lourenço da Mata) possui o
total de 1261 locais de culto (terreiros) de religiões de matrizes africana e indígena.