Dr. Joel Beeke

1. Os PuritanosOs Puritanos
Os PuritanosOs Puritanos
e a adoraçãoe a adoração
Joel BeekeJoel Beeke

2. Os Puritanos e a AdoraçãoOs Puritanos e a Adoração
Dr. Joel BeekeDr. Joel Beeke
Salmo 87 Salmo 87
““O Senhor ama as portas de Sião mais do que todas as ha-O Senhor ama as portas de Sião mais do que todas as ha-
bitações de Jacóbitações de Jacó”.”.
Houve um puritano de nome Stephen Charnock que fezHouve um puritano de nome Stephen Charnock que fez
um sermão completo só neste versículo, onde argumentaum sermão completo só neste versículo, onde argumenta
que Deus se apraz em lidar com seu povo no culto públicoque Deus se apraz em lidar com seu povo no culto público
muito mais do que com o culto particular que realizamos emmuito mais do que com o culto particular que realizamos em
nossas casas e comparando-o com as portas de Sião. Char-nossas casas e comparando-o com as portas de Sião. Char-
nock faz sua analogia com as tendas de Jacó. Os puritanosnock faz sua analogia com as tendas de Jacó. Os puritanos
também eram extremametambém eram extremamente enfáticos emnte enfáticos em dizer que Deus sedizer que Deus se
apraz com o culto privado; eles também enfatizavam a leitu-apraz com o culto privado; eles também enfatizavam a leitu-
ra da Bíblia e a prática da meditação pessoal. Mas ainda as-ra da Bíblia e a prática da meditação pessoal. Mas ainda as-
sim, Charnock dizia que havia alguma coisa muito especialsim, Charnock dizia que havia alguma coisa muito especial
no culto público, corporativo, porque é lá que Deus se delei-no culto público, corporativo, porque é lá que Deus se delei-
ta em se encontrar com seta em se encontrar com seu povo.u povo.
Se os puritanos tinham uma alta visão a respeito da Igre-Se os puritanos tinham uma alta visão a respeito da Igre-
ja amando-a como a noiva de Cristo; se de forma especialja amando-a como a noiva de Cristo; se de forma especial
amavam a Igrejaamavam a Igreja invisível invisível como a Igreja de Deus, então au-como a Igreja de Deus, então au-
tomaticametomaticamente enfatizavam a importância dente enfatizavam a importância de se terse ter tambémtambém
a visão da Igrejaa visão da Igreja visível visível de Deus. Os puritanos acreditavamde Deus. Os puritanos acreditavam
que a Igreja visível deveria refletir o mais semelhantementeque a Igreja visível deveria refletir o mais semelhantemente
possível a Igreja invisível. Eles criam que nas Igrejas tudopossível a Igreja invisível. Eles criam que nas Igrejas tudo
deveria ser feito de acordo com a Escritura Sagrada. É exa-deveria ser feito de acordo com a Escritura Sagrada. É exa-
tamente sobre isso que desejamos falar aqui. Vamos medi-tamente sobre isso que desejamos falar aqui. Vamos medi-
tar em como os puritanos adoravam a Deus. Veremos trêstar em como os puritanos adoravam a Deus. Veremos três
pontos:pontos:
1) A autoridade na1) A autoridade na adoraçãoadoração
2) A mecânica da adoração2) A mecânica da adoração
3) A pureza interna da adoração3) A pureza interna da adoração

3. 22
1)1) Autoridade da Ad Autoridade da Adoraçãooração
Os puritanos acreditavam que podemos encontrar as di-Os puritanos acreditavam que podemos encontrar as di-
retrizes para nossa vida no Novo Testamento e isso natu-retrizes para nossa vida no Novo Testamento e isso natu-
ralmente não é surpresa. Eles eram fortementeralmente não é surpresa. Eles eram fortemente ““biblicistasbiblicistas””,,
pois acreditavam em governar e dirigir toda nossa vida ex-pois acreditavam em governar e dirigir toda nossa vida ex-
clusivamente pelas Escrituras; até mesmo os pequenos de-clusivamente pelas Escrituras; até mesmo os pequenos de-
talhes deveriam ser colocados aos pés dos princípios bíbli-talhes deveriam ser colocados aos pés dos princípios bíbli-
cos. Então, uma coisa tão importante como o culto público,cos. Então, uma coisa tão importante como o culto público,
quando Deus vem para habitar e agir no meio de seu povo,quando Deus vem para habitar e agir no meio de seu povo,
ele deve ser ordenado pelas Escrituras. No Velho Testamen-ele deve ser ordenado pelas Escrituras. No Velho Testamen-
to Deus dava a Moisés os detalhes específicos da adoração eto Deus dava a Moisés os detalhes específicos da adoração e
como o Israel do Velho Testamento deveria louvá-lo. Certa-como o Israel do Velho Testamento deveria louvá-lo. Certa-
mente muitas dessas leis tratavam de coisas que já forammente muitas dessas leis tratavam de coisas que já foram
cumpridas em Cristo, assim como todas as cerimônias ecumpridas em Cristo, assim como todas as cerimônias e
todas as sombras e os tipos. Todas estas coisas tiveram seutodas as sombras e os tipos. Todas estas coisas tiveram seu
cumprimento no Senhor Jesus Cristo. Os puritanos, portan-cumprimento no Senhor Jesus Cristo. Os puritanos, portan-
to,to, diziam: “Agora nossa bússola para a adoração est diziam: “Agora nossa bússola para a adoração est áá nono
Novo Testamento”. E concluíam que nós precisamos adorarNovo Testamento”. E concluíam que nós precisamos adorar
a Deus de conformidade com os preceitos do Novo Testa-a Deus de conformidade com os preceitos do Novo Testa-
mento. Não podemos excluir da nossa adoração nada do quemento. Não podemos excluir da nossa adoração nada do que
o Novo Testamento estabelece, mas certamente não pode-o Novo Testamento estabelece, mas certamente não pode-
mos incluir no culto aquilo que o Novo Testamento não or-mos incluir no culto aquilo que o Novo Testamento não or-
dena. Através do estabelecimento deste princípio os Purita-dena. Através do estabelecimento deste princípio os Purita-
nos apenas desenvolveram o que Calvino já havia lançadonos apenas desenvolveram o que Calvino já havia lançado
como base.como base.
Martinho Lutero e João Calvino tinham um pensamentoMartinho Lutero e João Calvino tinham um pensamento
bastante divergente com relação à adoração. Lutero e osbastante divergente com relação à adoração. Lutero e os
luteranos diziam que, desde que alguma coisa não estejaluteranos diziam que, desde que alguma coisa não esteja
proibida no Novo Testamento, isso é aceitável no culto. Masproibida no Novo Testamento, isso é aceitável no culto. Mas
Calvino disse que nada é aceitável para ser praticado noCalvino disse que nada é aceitável para ser praticado no
culto senão aquilo que está expressamente ordenado e ex-culto senão aquilo que está expressamente ordenado e ex-
posto nas Escrituras. Lutero disse que as coisas que não sãoposto nas Escrituras. Lutero disse que as coisas que não são
proibidas nas Escrituras poderiam ser praticadas e as cha-proibidas nas Escrituras poderiam ser praticadas e as cha-
mou demou de adiaphoraadiaphora. Ele costumava dizer que não importa se. Ele costumava dizer que não importa se
você faz ou não faz certas coisas no culto. Os Puritanosvocê faz ou não faz certas coisas no culto. Os Puritanos

4. 33
achavam que algumas destas idéias luteranas encontraramachavam que algumas destas idéias luteranas encontraram
guarida no Livro de Orações da Igreja Anglicana e por issoguarida no Livro de Orações da Igreja Anglicana e por isso
levantaram sérias objeções a este livro. Isso naturalmentelevantaram sérias objeções a este livro. Isso naturalmente
lhes trouxe problemas com o governo da Inglaterra. Havialhes trouxe problemas com o governo da Inglaterra. Havia
12 partes no Livro de Oração em que eles faziam objeções.12 partes no Livro de Oração em que eles faziam objeções.
Não podemos expor todas estas partes, mas vamos citarNão podemos expor todas estas partes, mas vamos citar
apenas 3 ou 4 destas objeções dos puritanos.apenas 3 ou 4 destas objeções dos puritanos.
Eles não aceitavam a sugestão de que a congregação seEles não aceitavam a sugestão de que a congregação se
ajoelhasse na hora da comunhão. Não aceitavam o fazerajoelhasse na hora da comunhão. Não aceitavam o fazer
sinal da cruz na fronte daquele que estava sendo batizado;sinal da cruz na fronte daquele que estava sendo batizado;
não aceitavam as estolas sacerdotais com suas estações co-não aceitavam as estolas sacerdotais com suas estações co-
mo é feito na Igreja Romana e Anglicana. Por que os Purita-mo é feito na Igreja Romana e Anglicana. Por que os Purita-
nos se opunham a estas coisas? Porque elas não estavamnos se opunham a estas coisas? Porque elas não estavam
ordenadas nos princípios bíblicos do Novo Testamento. Es-ordenadas nos princípios bíblicos do Novo Testamento. Es-
pecialmente por elas lembravam as superstições e práticaspecialmente por elas lembravam as superstições e práticas
do Romanismo. Então desenvolveram uma prática extre-do Romanismo. Então desenvolveram uma prática extre-
mamente diferente dos luteranos. Lutero disse que mante-mamente diferente dos luteranos. Lutero disse que mante-
ria o máximo que pudesse da adoração Romana e apenasria o máximo que pudesse da adoração Romana e apenas
mudaria as partesmudaria as partes que diretamente contradiziam os padrõesque diretamente contradiziam os padrões
do Novo Testamento. Mas os Puritanos disseram começari-do Novo Testamento. Mas os Puritanos disseram começari-
am do zero, que olhariam para aquilo que o Novo Testamen-am do zero, que olhariam para aquilo que o Novo Testamen-
to diz. Vamos fazer somente o que as Escrituras ordenam,to diz. Vamos fazer somente o que as Escrituras ordenam,
afirmavam eles. Os puritanos olhavam para a Igreja da In-afirmavam eles. Os puritanos olhavam para a Igreja da In-
glaterra e diziam: Vocês sglaterra e diziam: Vocês são apenas meio reformados! Vocêsão apenas meio reformados! Vocês
ainda estão travestidos de tendências Romanas, pois aindaainda estão travestidos de tendências Romanas, pois ainda
toleram as práticas antibíblicas; estão trazendo impurezastoleram as práticas antibíblicas; estão trazendo impurezas
para o culto e Deus está muito preocupado com os detalhespara o culto e Deus está muito preocupado com os detalhes
do culto que vocês apresentam. Ele está muito ofendido comdo culto que vocês apresentam. Ele está muito ofendido com
tantas superstições!tantas superstições!
Os Puritanos desenvolveram o que nós conhecemos co-Os Puritanos desenvolveram o que nós conhecemos co-
mo O Princípio Regulador do Culto. Nada nós podemos pra-mo O Princípio Regulador do Culto. Nada nós podemos pra-
ticar no culto que não esteja ordenado deticar no culto que não esteja ordenado de forma expressa naforma expressa na
Escritura, pois toda nossa adoração precisa estar alicerçadaEscritura, pois toda nossa adoração precisa estar alicerçada
na Escritura. Precisamosna Escritura. Precisamos orar a Palavraorar a Palavra. Por isso, durante. Por isso, durante
as orações os Puritanos citavam tanto as Escrituras. Preci-as orações os Puritanos citavam tanto as Escrituras. Preci-
samossamos cantar a Palavracantar a Palavra. Por isso eles falavam de forma. Por isso eles falavam de forma
genuína:genuína: ““Vamos cantar os Salmos!Vamos cantar os Salmos!”.”. PrecisamosPrecisamos ler a Pala-ler a Pala-

5. 44
vravra. Então, durante os cultos faziam leituras extensas das. Então, durante os cultos faziam leituras extensas das
Escrituras. PrecisamosEscrituras. Precisamos pregar a Palavrapregar a Palavra. Os Puritanos. Os Puritanos
eram contra qualquer uso de subterfúgios mundanos naeram contra qualquer uso de subterfúgios mundanos na
pregação por parte dos pastores. Tudo que o ministro falapregação por parte dos pastores. Tudo que o ministro fala
deve fluir do texto, especialmente sua aplicação prática. Atédeve fluir do texto, especialmente sua aplicação prática. Até
mesmo as experiências espirituais devem fluir das Escritu-mesmo as experiências espirituais devem fluir das Escritu-
ras. Assim sendo, tudo na adoração precisa ser delineado eras. Assim sendo, tudo na adoração precisa ser delineado e
centrado na Palavra de Deus.centrado na Palavra de Deus.
Isso inclui os sacramentos. Os puritanos diziam que naIsso inclui os sacramentos. Os puritanos diziam que na
administração dos elementos da Santa Ceia o povo vê a Pa-administração dos elementos da Santa Ceia o povo vê a Pa-
lavra. Eles não administravam a Ceia do Senhor nem o ba-lavra. Eles não administravam a Ceia do Senhor nem o ba-
tismo sem que antes houvesse a pregação da Palavra. Portismo sem que antes houvesse a pregação da Palavra. Por
serem eles tão centrados nserem eles tão centrados nas Escrituras alguns começaram aas Escrituras alguns começaram a
dizer pejorativamente que a adoração dos puritanos estavadizer pejorativamente que a adoração dos puritanos estava
presa e enclausurada na Escritura e por isso não havia ne-presa e enclausurada na Escritura e por isso não havia ne-
nhuma espontaneidade no culto. Mas isso não é verdade. Osnhuma espontaneidade no culto. Mas isso não é verdade. Os
Puritanos disseram na Confissão de Fé de Westminster quePuritanos disseram na Confissão de Fé de Westminster que
existem algumas coisas permitidas na adoração e que nãoexistem algumas coisas permitidas na adoração e que não
são explicitadas na Escritura. A isso eles chamaram de ele-são explicitadas na Escritura. A isso eles chamaram de ele-
mentosmentos não essenciaisnão essenciais do culto. Mas eles sempre promoviamdo culto. Mas eles sempre promoviam
a boa ordem na Igreja de Cristo. Chamaram estas coisasa boa ordem na Igreja de Cristo. Chamaram estas coisas
(elementos não essenciais) de(elementos não essenciais) de circunstânciascircunstâncias do culto. Elesdo culto. Eles
sempre desejavam que houvesse espontaneidade nestessempre desejavam que houvesse espontaneidade nestes
elementos circunstanciais da adoração. Richard Baxterelementos circunstanciais da adoração. Richard Baxter
apresenta uma lista destes elementos circunstanciais. Eleapresenta uma lista destes elementos circunstanciais. Ele
inclui nesta lista coisas como:inclui nesta lista coisas como:
 O texto bíblico específico que o pastor esco-O texto bíblico específico que o pastor esco-
lhe para ministrar à sua igrejalhe para ministrar à sua igreja
 O método da sua pregação: se exegético ouO método da sua pregação: se exegético ou
tópicotópico
 O horário do culto no diaO horário do culto no dia do Senhordo Senhor
 Os Salmos específicos que devem ser canta-Os Salmos específicos que devem ser canta-
dos e que devem se harmonizar com o tema pre-dos e que devem se harmonizar com o tema pre-
gadogado
 As passagens bíblicas que devem ser lidas naAs passagens bíblicas que devem ser lidas na
liturgia e direcionadas ao sermãoliturgia e direcionadas ao sermão
 Se o pastor deve ou não usar anotaçõesSe o pastor deve ou não usar anotações

6. 55
 Se o pregador dirige todas as orações no cul-Se o pregador dirige todas as orações no cul-
to ou ele deve permitir outro presbítero orarto ou ele deve permitir outro presbítero orar
 Que mobiliário deve ser usado no temploQue mobiliário deve ser usado no templo
 As roupas que os membros devem usar noAs roupas que os membros devem usar no
cultoculto
É isso o que Baxter diz dos Puritanos quando eles cita-É isso o que Baxter diz dos Puritanos quando eles cita-
vam elementos circunstanciais. Então, precisa haver umavam elementos circunstanciais. Então, precisa haver uma
certa quantidade de liberdade; por isso os Puritanos eramcerta quantidade de liberdade; por isso os Puritanos eram
extremamente opostos às ordenanças que estavam no Livroextremamente opostos às ordenanças que estavam no Livro
de Oração da Igreja Anglicana. Este livro imposto pela Rai-de Oração da Igreja Anglicana. Este livro imposto pela Rai-
nha Elizabeth à igreja aprisionava as consciências de todosnha Elizabeth à igreja aprisionava as consciências de todos
com suas ordenanças, mas os Puritanos queriam liberdadecom suas ordenanças, mas os Puritanos queriam liberdade
para saber sobre o que eles poderiam pregar; queriam serpara saber sobre o que eles poderiam pregar; queriam ser
guiados pelo Espírito Santo de Deus e não serem guiadosguiados pelo Espírito Santo de Deus e não serem guiados
por algum tipo de livro de oração. Assim os Puritanos de-por algum tipo de livro de oração. Assim os Puritanos de-
senvolveram uma resistência terrível às orações prontas,senvolveram uma resistência terrível às orações prontas,
pré-formadas, contidas nos Livro de Oração da Igreja Angli-pré-formadas, contidas nos Livro de Oração da Igreja Angli-
cana. Eram contra os pastores escreverem e lerem suas ora-cana. Eram contra os pastores escreverem e lerem suas ora-
ções, mas também se opunham à leitura de uma determina-ções, mas também se opunham à leitura de uma determina-
da oração em situações específicas, mesmo que esta oraçãoda oração em situações específicas, mesmo que esta oração
fosse bíblica. Diziam que isso anulava a liberdade do Espíri-fosse bíblica. Diziam que isso anulava a liberdade do Espíri-
to; acreditavam que o ministro poderia servir melhor à igre-to; acreditavam que o ministro poderia servir melhor à igre-
ja quando ele orava algo que vinha do coração porque assimja quando ele orava algo que vinha do coração porque assim
teria liberdade para orar de forma extemporânea. Essasteria liberdade para orar de forma extemporânea. Essas
orações eram muito mais apaixonadas e mais zelosas queorações eram muito mais apaixonadas e mais zelosas que
aquelas dos colegas anglicanos. As pessoas percebiam isso eaquelas dos colegas anglicanos. As pessoas percebiam isso e
os puritanos adquiriram a reputação de pastores que prega-os puritanos adquiriram a reputação de pastores que prega-
vam e oravam com verdadeira paixão e de forma bíblica.vam e oravam com verdadeira paixão e de forma bíblica.
Dessa forma as pessoas se sentiam movidas, alimentadas eDessa forma as pessoas se sentiam movidas, alimentadas e
iluminadas. O culto puritano tornou-se muito popular. Poriluminadas. O culto puritano tornou-se muito popular. Por
isso os Puritanos começaram a ser proibidos de pregar, es-isso os Puritanos começaram a ser proibidos de pregar, es-
pecialmente em 1662. Então procuraram outras formas depecialmente em 1662. Então procuraram outras formas de
pregar e de adorarpregar e de adorar –– a estas formas eles chamaram de reu-a estas formas eles chamaram de reu-
nião para palestras. Ou seja, alguém ficava em sua próprianião para palestras. Ou seja, alguém ficava em sua própria
Igreja e escutava o “boneco” anglicano prIgreja e escutava o “boneco” anglicano pregar e fazia tudoegar e fazia tudo
mecanicamente como está no Livro de Oração. Mas na tardemecanicamente como está no Livro de Oração. Mas na tarde

7. 66
do domingo iria sorrateiramente para outro edifício ou nodo domingo iria sorrateiramente para outro edifício ou no
mesmo local que se reunira pela manhã e ali havia um “pmesmo local que se reunira pela manhã e ali havia um “pa-a-
lestrante” puritano que pregavalestrante” puritano que pregava e orava com paixão parae orava com paixão para
que as pessoas tivessem o alimento espirque as pessoas tivessem o alimento espiritual.itual.
Tudo isso engloba o princípio da autoridade na adoraçãoTudo isso engloba o princípio da autoridade na adoração
puritana: tudo deve ser feito somente segundo a Escritura,puritana: tudo deve ser feito somente segundo a Escritura,
mas com liberdade na dependência do Espírito. Pemas com liberdade na dependência do Espírito. Percebamorcebamoss
que os Puritanos tinham o mesmo pensamento de Calvinoque os Puritanos tinham o mesmo pensamento de Calvino
quando diziam que havia dois ministros em cada culto: Oquando diziam que havia dois ministros em cada culto: O
ministro “ministro “externoexterno” que ficava no púlpito trazendo a Palavra” que ficava no púlpito trazendo a Palavra
do Senhor e se aquilo que este pastor estava pregando fossedo Senhor e se aquilo que este pastor estava pregando fosse
de fato bíblico, o ministro “de fato bíblico, o ministro “internointerno”, o Santo Espírito de”, o Santo Espírito de
Deus, tomaria a Palavra “Deus, tomaria a Palavra “externaexterna” que estava sendo pregada” que estava sendo pregada
e a traria para o seu lugar, para sua casa, o coração dos cree a traria para o seu lugar, para sua casa, o coração dos cren-n-
tes.tes.
Essa é a beleza do culto público ainda hoje. É algo mara-Essa é a beleza do culto público ainda hoje. É algo mara-
vilhoso para o ministro subir no púlpito totalmente prepa-vilhoso para o ministro subir no púlpito totalmente prepa-
rado, mas ainda assim necessitar exclusivamente da ilumi-rado, mas ainda assim necessitar exclusivamente da ilumi-
nação do Espírito Santo de Deus, sabendo que a Palavra nãonação do Espírito Santo de Deus, sabendo que a Palavra não
voltará vazia; sabendo que Deus utilizará aquela Palavravoltará vazia; sabendo que Deus utilizará aquela Palavra
para edificar várias pessoas naquele momento esppara edificar várias pessoas naquele momento específico.ecífico.
Há um presbítero em minha igreja que completou 84Há um presbítero em minha igreja que completou 84
anos esta semana e que tem a prática de orar antes do cultoanos esta semana e que tem a prática de orar antes do culto
público, dizendo: “Senhor, lembrapúblico, dizendo: “Senhor, lembra-te hoje do nosso pastor-te hoje do nosso pastor
‘‘externoexterno’, de tal’, de tal forma que quando ele pregar, a palavra queforma que quando ele pregar, a palavra que
sair de sua boca seja como flechas nas mãos do Santo Espíri-sair de sua boca seja como flechas nas mãos do Santo Espíri-
to e que voe pela força do arco da graça e encontre o cami-to e que voe pela força do arco da graça e encontre o cami-
nho do coração de todos aqueles que Tu desejas”. É exat nho do coração de todos aqueles que Tu desejas”. É exat a-a-
mente essa a adoração puritana, essa combinação maravi-mente essa a adoração puritana, essa combinação maravi-
lhosa de Palavra e Espírito trabalhando juntos e trazendolhosa de Palavra e Espírito trabalhando juntos e trazendo
autoridade.autoridade.
2) A Mecânica da Adoração2) A Mecânica da Adoração
Creio que vocês já tenham ouvidCreio que vocês já tenham ouvido estórias terríveis sobreo estórias terríveis sobre
o tempo de duração do culto puritano. Quero destruir estaso tempo de duração do culto puritano. Quero destruir estas
estórias agora.estórias agora.

8. 77
Os puritanos esperavam ansiosamente pelo dia de ir àOs puritanos esperavam ansiosamente pelo dia de ir à
igreja porque este dia era o clímax da semana. Eles ensina-igreja porque este dia era o clímax da semana. Eles ensina-
vam para seus familiares que “hoje Deus vai se encontrarvam para seus familiares que “hoje Deus vai se encontrar
conosco; o Deus vivo, criador do céu e da terra, vai falar comconosco; o Deus vivo, criador do céu e da terra, vai falar com
vocês hoje, meus filhos”. Que pensvocês hoje, meus filhos”. Que pensamento maravilhoso eamento maravilhoso e
excitante é esse! Certamente não seria esse o dia favorito daexcitante é esse! Certamente não seria esse o dia favorito da
semana? Essa era exatamente a visão dos puritanos. Elessemana? Essa era exatamente a visão dos puritanos. Eles
geralmente chamavam este dia de “o dia da feira da alma”.geralmente chamavam este dia de “o dia da feira da alma”.
Da mesma forma como uma dona de casa vai para o super-Da mesma forma como uma dona de casa vai para o super-
mercado e adquire todas as coisas necessárias para pmercado e adquire todas as coisas necessárias para passar aassar a
semana com sua família e para suas necessidades físicas,semana com sua família e para suas necessidades físicas,
dessa mesma forma os Puritanos acreditavam que iam àdessa mesma forma os Puritanos acreditavam que iam à
Igreja aos domingos para ali aumentar o estoque de alimen-Igreja aos domingos para ali aumentar o estoque de alimen-
to espiritual e sobreviver ao longo de vários dias. O sábadoto espiritual e sobreviver ao longo de vários dias. O sábado
cristão, o domingo, era um dom de Deus, um privilégio, ondecristão, o domingo, era um dom de Deus, um privilégio, onde
podiam colocar suas tarefas particulares de lado por um diapodiam colocar suas tarefas particulares de lado por um dia
e dedicar esse dia inteiro somente para a adoração ao Se-e dedicar esse dia inteiro somente para a adoração ao Se-
nhor.nhor.
Sempre tento ensinar esse princípio a meus filhos. TenhoSempre tento ensinar esse princípio a meus filhos. Tenho
três filhos.três filhos. Geralmente eu os desperto dizendo: “VGeralmente eu os desperto dizendo: “Vamos lá,amos lá,
está na hora de acordar porque hoje é o dia em que vamosestá na hora de acordar porque hoje é o dia em que vamos
ouvir o que Deus tem a nosouvir o que Deus tem a nos dizer”. Certo domingodizer”. Certo domingo, pela ma-, pela ma-
nhã,nhã, minha filha de sete anos me disse: “Papai, este é o meuminha filha de sete anos me disse: “Papai, este é o meu
dia favorito”. Eu disse: “Por que?”. Ela respondeu: “dia favorito”. Eu disse: “Por que?”. Ela respondeu: “O senhorO senhor
já nosjá nos disse que Deus vai falar conosco hoje!”. Então, todosdisse que Deus vai falar conosco hoje!”. Então, todos
os domingos, quando acordo os três, lhes digoos domingos, quando acordo os três, lhes digo:: “V“Vamos lá,amos lá,
hoje é o dia favorito de vocês, porque Deus vai lhes falar!hoje é o dia favorito de vocês, porque Deus vai lhes falar!”.”.
Esta era a visãoEsta era a visão dos Puritanos com respeito ao culto.dos Puritanos com respeito ao culto.
Os Puritanos simplesmente não se contentavam com umOs Puritanos simplesmente não se contentavam com um
sermão que durasse apenas 20 a 30 minutos. Eles sempresermão que durasse apenas 20 a 30 minutos. Eles sempre
queriam uma seção de aconselhamento do próprio púlpito;queriam uma seção de aconselhamento do próprio púlpito;
queriam que o pregador tratasse de suas almas com infor-queriam que o pregador tratasse de suas almas com infor-
mações às suas mentes; desejavam que o pregador os ensi-mações às suas mentes; desejavam que o pregador os ensi-
nasse a viver aplicando o sermão às suas vidas. Para os Puri-nasse a viver aplicando o sermão às suas vidas. Para os Puri-
tanos não bastava que o sermão fosse apenas exposto, mastanos não bastava que o sermão fosse apenas exposto, mas
que fosse aplicado. Existe uma história do antigo puritanis-que fosse aplicado. Existe uma história do antigo puritanis-
mo escocês. Certo homem chamado Donald Macleod, voltoumo escocês. Certo homem chamado Donald Macleod, voltou

9. 88
certo dia da igreja mais cedo do que o usual e ouviu de suacerto dia da igreja mais cedo do que o usual e ouviu de sua
esposa que havia ficado em casa, porque estava doente, es-esposa que havia ficado em casa, porque estava doente, es-
tas palavras: “Donald, o sermão já acabou?”. Ele ditas palavras: “Donald, o sermão já acabou?”. Ele dissse: “Não,se: “Não,
ele já foi exposto, mas ainda precisa ser praticado”.ele já foi exposto, mas ainda precisa ser praticado”. ElesEles
tinham a visão de ir à Igreja para ter a vida transformada etinham a visão de ir à Igreja para ter a vida transformada e
para verdadeiramente sentar, escutar e absorver os ensipara verdadeiramente sentar, escutar e absorver os ensinos;nos;
depois voltavam para casa, comentavam o sermão com adepois voltavam para casa, comentavam o sermão com a
família, discutiam com os amigos, examinavam-se a sós comfamília, discutiam com os amigos, examinavam-se a sós com
Deus indagando como poderiam ter a vida modificada. De-Deus indagando como poderiam ter a vida modificada. De-
pois suplicavam a Deus por graça e transformação. Isso es-pois suplicavam a Deus por graça e transformação. Isso es-
tava no coração e na convicção dos Puritanos. Eles queriamtava no coração e na convicção dos Puritanos. Eles queriam
ter sermões substanciais, sermões com conteúdo.ter sermões substanciais, sermões com conteúdo.
Os Puritanos se sentiam trapaceados com um sermão deOs Puritanos se sentiam trapaceados com um sermão de
30 minutos. Em média um pastor Puritano pregava cerca de30 minutos. Em média um pastor Puritano pregava cerca de
uma hora a uma hora e dez minutos. Todo o culto duma hora a uma hora e dez minutos. Todo o culto durava emurava em
média uma hora e trinta minutos. O culto geralmente come-média uma hora e trinta minutos. O culto geralmente come-
çava com o cântico de um salmo, depois um momento deçava com o cântico de um salmo, depois um momento de
confissão de pecado e uma oração por perdão e iluminação;confissão de pecado e uma oração por perdão e iluminação;
seguia-se uma leitura da Escritura e depois o sermão; seseguia-se uma leitura da Escritura e depois o sermão; se
fosse o caso, o batismo ou a Ceia do Senhor; então faziamfosse o caso, o batismo ou a Ceia do Senhor; então faziam
aquilo que chamavam de aaquilo que chamavam de a longa oraçãolonga oração. Essa oração podia. Essa oração podia
durar cerca de 20 a 30 minutos. O pastor pregava orandodurar cerca de 20 a 30 minutos. O pastor pregava orando
pela aplicação dos pontos principais da mensagem na vidapela aplicação dos pontos principais da mensagem na vida
da congregação. Entre os Puritanos devotados este era umda congregação. Entre os Puritanos devotados este era um
momento considerando como um privilégio; era uma oraçãomomento considerando como um privilégio; era uma oração
íntima e pessoal onde o ministro visava unir Deus e seu po-íntima e pessoal onde o ministro visava unir Deus e seu po-
vo; ele orava para que o sermão produzisse frutos vivos navo; ele orava para que o sermão produzisse frutos vivos na
vida de cada crente. Então, cantavam um salmo para encer-vida de cada crente. Então, cantavam um salmo para encer-
rar e a bênção em seguida.rar e a bênção em seguida.
Nem todos os puritanos procediam nesta mesma se-Nem todos os puritanos procediam nesta mesma se-
qüência. Alguns usavam uma forma dupla de abordagem.qüência. Alguns usavam uma forma dupla de abordagem.
Sempre o sermão demorava 60 minutos. Antes de se focali-Sempre o sermão demorava 60 minutos. Antes de se focali-
zar em um texto específico do capítulo eles davam uma vi-zar em um texto específico do capítulo eles davam uma vi-
são geral de 15 minutos de todo o capítulo. Hoje nós aindasão geral de 15 minutos de todo o capítulo. Hoje nós ainda
temos como princípio esta prática. Nos primeiros poucostemos como princípio esta prática. Nos primeiros poucos
minutos do sermão os puritanos faziam isso, mas de umaminutos do sermão os puritanos faziam isso, mas de uma
forma mais detalhada. Os comentários de Matheus Henryforma mais detalhada. Os comentários de Matheus Henry

10. 99
são uma coletânea destes primeiros 15 a 20 minutos de ex-são uma coletânea destes primeiros 15 a 20 minutos de ex-
posição geral do cposição geral do capítulo.apítulo.
A exegese dos sermões puritanos era de uma qualidadeA exegese dos sermões puritanos era de uma qualidade
altíssima e podemos ver isso nos comentários de Matheusaltíssima e podemos ver isso nos comentários de Matheus
Henry ou Matheus Poole. A pregação dos Puritanos era umHenry ou Matheus Poole. A pregação dos Puritanos era um
pouco diferente das de hoje. No lugar de somente pregar opouco diferente das de hoje. No lugar de somente pregar o
texto eles pegavam as doutrinas principais daquele texto etexto eles pegavam as doutrinas principais daquele texto e
analisavam com detalhes estas doutrinas extraídas, para aanalisavam com detalhes estas doutrinas extraídas, para a
congregação. Expunham as doutrinas alicerçando-as emcongregação. Expunham as doutrinas alicerçando-as em
toda a Escritura. É por isso que eles conseguiam fazer umatoda a Escritura. É por isso que eles conseguiam fazer uma
seqüência de sermões ao longo do ano focando somenteseqüência de sermões ao longo do ano focando somente
versículos específicos, mas sem nenhum tipo de repetição.versículos específicos, mas sem nenhum tipo de repetição.
Um exemplo disso é o livro deUm exemplo disso é o livro de William Gurnall,William Gurnall, “A A“A Armadurarmadura
Completa do Crente” baseado emCompleta do Crente” baseado em Efésios 6, quando PauloEfésios 6, quando Paulo
focaliza a armadura cristã. Ali há cerca de 6 sermões mos-focaliza a armadura cristã. Ali há cerca de 6 sermões mos-
trando diversas formas de combater Satanás. Existem muitotrando diversas formas de combater Satanás. Existem muito
poucas repetições dentro destes 6 sermões. À medida quepoucas repetições dentro destes 6 sermões. À medida que
vai pregando a respeito de como devemos lutar contra Sata-vai pregando a respeito de como devemos lutar contra Sata-
nás Gurnall vai tirando munição não somente de Efésios,nás Gurnall vai tirando munição não somente de Efésios,
mas de toda a Escritura. O resultado é que o livro torna-semas de toda a Escritura. O resultado é que o livro torna-se
um guia de como lutar contra Satanás. Será que deveríamosum guia de como lutar contra Satanás. Será que deveríamos
pregar desta forma hoje? Particularmente eu penso que aspregar desta forma hoje? Particularmente eu penso que as
pessoas não têm muita paciência para suportar este tempo.pessoas não têm muita paciência para suportar este tempo.
Vivemos em dias diferentes daqueles dos Puritanos, temosVivemos em dias diferentes daqueles dos Puritanos, temos
uma cultura diferente e não precisamos copiá-los em cadauma cultura diferente e não precisamos copiá-los em cada
detalhe, mas devemos aprender deles de que a pregaçãodetalhe, mas devemos aprender deles de que a pregação
doutrinária é extremamente importante e faz com que asdoutrinária é extremamente importante e faz com que as
pessoas fiquem mais bem treinadas depessoas fiquem mais bem treinadas de forma que saibam noforma que saibam no
que acreditam e o queque acreditam e o que fazer com aquilo que acreditam.fazer com aquilo que acreditam.
É preciso acrescentar algo aqui. Por vezes os PuritanosÉ preciso acrescentar algo aqui. Por vezes os Puritanos
pregavam por um tempo muito extenso. Isso acontecia na-pregavam por um tempo muito extenso. Isso acontecia na-
queles momentos que eles chamavam de “dias de jejum”, ouqueles momentos que eles chamavam de “dias de jejum”, ou
“dias de“dias de humilhahumilhação”.ção”. Assim faziam se houvesse uma grandeAssim faziam se houvesse uma grande
necessidade no país, ou em dias onde o país estava em guer-necessidade no país, ou em dias onde o país estava em guer-
ra ou sofria com uma grande estiagem, ou algum problemara ou sofria com uma grande estiagem, ou algum problema
sério com a família Real, ou quando os Puritanos sentiamsério com a família Real, ou quando os Puritanos sentiam
que havia uma grande necessidade de arrependimento deque havia uma grande necessidade de arrependimento de

11. 1010
toda a nação. Então, os Puritanos convidavam atoda a nação. Então, os Puritanos convidavam a congregaçãocongregação
para este dia especial de pregação, oração e jejum. Naquelespara este dia especial de pregação, oração e jejum. Naqueles
dias apenas tomavam água e comiam pão. A isso eles consi-dias apenas tomavam água e comiam pão. A isso eles consi-
deravam como jejum, não necessariamente negando ao cor-deravam como jejum, não necessariamente negando ao cor-
po alimento e sofrendo, mas simplesmente minimizando opo alimento e sofrendo, mas simplesmente minimizando o
tempo utilizado para a preparação de comidas e dedicando-tempo utilizado para a preparação de comidas e dedicando-
se mais à oração de tal forma que pudessem se dedicar in-se mais à oração de tal forma que pudessem se dedicar in-
teiramente ao Senhor. Naqueles dias eles chegavam a ficarteiramente ao Senhor. Naqueles dias eles chegavam a ficar
na igreja por 4 a 5 horas. O pregador certamente estaria alina igreja por 4 a 5 horas. O pregador certamente estaria ali
pregando durante 2 a 3 horas sobre os pecados daquelespregando durante 2 a 3 horas sobre os pecados daqueles
momentos específicos e da necessidade de arrependimentomomentos específicos e da necessidade de arrependimento
e a necessidade de ver a Deus. Esses dias específicos erame a necessidade de ver a Deus. Esses dias específicos eram
exceções quando os sermões e as oraçexceções quando os sermões e as orações eram mais longos.ões eram mais longos.
Algumas vezes os pastores pregavam durante 45 minutos aAlgumas vezes os pastores pregavam durante 45 minutos a
1 hora clamando pela misericórdia de Deus, orando por1 hora clamando pela misericórdia de Deus, orando por
avivamento da nação e para que Deus rasgasse os céus eavivamento da nação e para que Deus rasgasse os céus e
descesse à congregação; isso iria reavivar a igdescesse à congregação; isso iria reavivar a igreja.reja.
Estes dias específicos são a raiz das estórias horrorosasEstes dias específicos são a raiz das estórias horrorosas
que se contam sobre os cultos dos Puritanos. Mas na verda-que se contam sobre os cultos dos Puritanos. Mas na verda-
de os Puritanos ansiavam por este dia; eram dias de apro-de os Puritanos ansiavam por este dia; eram dias de apro-
ximação com Deus e deximação com Deus e de arrependimento.arrependimento.
Os Puritanos defendiam a participação congregacional ouOs Puritanos defendiam a participação congregacional ou
o culto corporativo, não na forma dos cultos de hoje. Maso culto corporativo, não na forma dos cultos de hoje. Mas
quando comparado à adoração Romana, vemos que o catoli-quando comparado à adoração Romana, vemos que o catoli-
cismo Romano distanciou a adoração daqueles que partici-cismo Romano distanciou a adoração daqueles que partici-
pam do culto. Citamos como exemplo a missa em latim, coi-pam do culto. Citamos como exemplo a missa em latim, coi-
sa que ninguém entendia; a música era somente instrumen-sa que ninguém entendia; a música era somente instrumen-
tal ou através de corais ctal ou através de corais compostos por profissionais e a pre-ompostos por profissionais e a pre-
gação da Palavra era em latim. O coral estava dentro dogação da Palavra era em latim. O coral estava dentro do
templo à vista de todos; o local da celebração da missa eratemplo à vista de todos; o local da celebração da missa era
extremamente distante de onde o povo se assentava. Todosextremamente distante de onde o povo se assentava. Todos
estes elementos combinados provocavam um tipo de espe-estes elementos combinados provocavam um tipo de espe-
táculo e as pessoas presentes se tornavam extremamentetáculo e as pessoas presentes se tornavam extremamente
passivas a tudo que acontecia. Os Puritanos mudaram tudopassivas a tudo que acontecia. Os Puritanos mudaram tudo
isso ao reorganizar os móveis da igreja colocando o púlpitoisso ao reorganizar os móveis da igreja colocando o púlpito
no centro e próximo às pessoas; a mesa da Ceia do Senhorno centro e próximo às pessoas; a mesa da Ceia do Senhor
era usualmente colocada à frente da congregação; todo can-era usualmente colocada à frente da congregação; todo can-

12. 1111
to era entoado corporativamente, sem nada de solos ou co-to era entoado corporativamente, sem nada de solos ou co-
rais porque o Novo Testamento diz que nrais porque o Novo Testamento diz que nós precisamos can-ós precisamos can-
tar juntos.tar juntos.
A oração, considerada como uma atitude pessoal, era fei-A oração, considerada como uma atitude pessoal, era fei-
ta pelo ministro que orava por indivíduos específicos emta pelo ministro que orava por indivíduos específicos em
uma linguagem que todos entendessem; nestas orações asuma linguagem que todos entendessem; nestas orações as
pessoas eram encorajadas a orar com o pastor e a ouvir opessoas eram encorajadas a orar com o pastor e a ouvir o
sermão feito pelo ministro. Os Puritanos são conhecidossermão feito pelo ministro. Os Puritanos são conhecidos
como aqueles que ensinavam ao povo a escutar a mensa-como aqueles que ensinavam ao povo a escutar a mensa-
gem. Vamos encontrá-losgem. Vamos encontrá-los dizendo: “Vocês devem ser tãodizendo: “Vocês devem ser tão
ativos em escutar como eu sou ativo em falar”. Muitos purativos em escutar como eu sou ativo em falar”. Muitos puri-i-
tanos dentre o povo tomavam notas dos sermões e os paistanos dentre o povo tomavam notas dos sermões e os pais
freqüentemente, de posse das anotações, usavam-nas nasfreqüentemente, de posse das anotações, usavam-nas nas
atividades de adoração junto aos familiares. Se tinham cri-atividades de adoração junto aos familiares. Se tinham cri-
anças de mais ou menos 10 anos repassavam o sermão noanças de mais ou menos 10 anos repassavam o sermão no
nível de entendimento desta idade. Nos domingos à tardenível de entendimento desta idade. Nos domingos à tarde
eles tinham aquele culto familiar específico. Esta era umeles tinham aquele culto familiar específico. Esta era um
costume maravilhoso para ser colocado em praticada aindacostume maravilhoso para ser colocado em praticada ainda
hoje. Recomendo aos pais que repassem o sermãohoje. Recomendo aos pais que repassem o sermão dominicaldominical
com seus filhos na tarde do domingo ecom seus filhos na tarde do domingo e se certifiquem de quese certifiquem de que
os filhos entenderam e aproveitaram do sermão.os filhos entenderam e aproveitaram do sermão.
3) A pureza interna da adoração3) A pureza interna da adoração
Isso era o que os Puritanos almejavam acimaIsso era o que os Puritanos almejavam acima de tudo. Umde tudo. Um
sermão que apenas alcançasse o intelecto, mas não trouxes-sermão que apenas alcançasse o intelecto, mas não trouxes-
se impacto à profundeza da alma ou não mudasse a realida-se impacto à profundeza da alma ou não mudasse a realida-
de da vida das pessoas, não era considerado pelos Puritanosde da vida das pessoas, não era considerado pelos Puritanos
como um bom sermão. Um bom sermão informa à mente, aocomo um bom sermão. Um bom sermão informa à mente, ao
intelecto, mas move o coração e leva nossas mãos a agir deintelecto, mas move o coração e leva nossas mãos a agir de
forma diferente. Os Puritanos almejavam um sermão queforma diferente. Os Puritanos almejavam um sermão que
alcançasse à totalidade do homem. Eles tinham uma regraalcançasse à totalidade do homem. Eles tinham uma regra
para o sermão atingir o intelecto, o coração e as mãos; elespara o sermão atingir o intelecto, o coração e as mãos; eles
buscavam algo real e seus frutos, buscavam especial purezabuscavam algo real e seus frutos, buscavam especial pureza
na adoração.na adoração.
Por causa disso os Puritanos começavam a guarda do DiaPor causa disso os Puritanos começavam a guarda do Dia
do Senhor já no sábado à tarde com suas famílias. A maioriado Senhor já no sábado à tarde com suas famílias. A maioria

13. 1212
das famílias puritanas ficava em casa a partir da noite dodas famílias puritanas ficava em casa a partir da noite do
sábado. O pai, o cabeça do lar, lia um bom livro e educavasábado. O pai, o cabeça do lar, lia um bom livro e educava
suas crianças com respeito ao domingo que estava chegan-suas crianças com respeito ao domingo que estava chegan-
do. Se a prática do pastor da igreja era pregar de forma se-do. Se a prática do pastor da igreja era pregar de forma se-
qüenciada, na noite do sábado o pai estudaria previamenteqüenciada, na noite do sábado o pai estudaria previamente
com sua família os versículos onde o ministro estava base-com sua família os versículos onde o ministro estava base-
ando seu sermão expositivo. Depois desta análise o pai en-ando seu sermão expositivo. Depois desta análise o pai en-
traria em um momento de longa oração com seus familiares,traria em um momento de longa oração com seus familiares,
intercedendo pelo pastor, pelo sermão, pela congregação eintercedendo pelo pastor, pelo sermão, pela congregação e
pelo dia. No domingo pela manhã levantavam-se mais cedopelo dia. No domingo pela manhã levantavam-se mais cedo
do que o usual e naquele momento da manhã a família sedo que o usual e naquele momento da manhã a família se
reunia e investia tempo em oração todos juntos. Após aque-reunia e investia tempo em oração todos juntos. Após aque-
le momento o pai instruía os filhos sobre a oração particularle momento o pai instruía os filhos sobre a oração particular
com Deus e eles iam a seus quartos quando sozinhos roga-com Deus e eles iam a seus quartos quando sozinhos roga-
vam as bênçãos de Deus. Tudo isso antes de ir à igreja. Ora-vam as bênçãos de Deus. Tudo isso antes de ir à igreja. Ora-
vam também para que Deus abençoasse seus corações, masvam também para que Deus abençoasse seus corações, mas
de tal forma que estas bênçãos glorificassem o nome dede tal forma que estas bênçãos glorificassem o nome de
Deus. Para os Puritanos o grande alvo do culto não é aquiloDeus. Para os Puritanos o grande alvo do culto não é aquilo
que está em mim, mas aquilo que vem de Deus; devemosque está em mim, mas aquilo que vem de Deus; devemos
desejar a glória de Deus no culto; não devemos fazer aquilodesejar a glória de Deus no culto; não devemos fazer aquilo
que nós gostamos de fazer, mas devemos querer aquilo queque nós gostamos de fazer, mas devemos querer aquilo que
Deus nos ordena fazer. Essa é sempre a marca da graça sal-Deus nos ordena fazer. Essa é sempre a marca da graça sal-
vífica, quando a alma da adoração vem do Senhor. Uma dasvífica, quando a alma da adoração vem do Senhor. Uma das
perguntas desta marcaperguntas desta marca salvífica é: “Senhor, que queres quesalvífica é: “Senhor, que queres que
eu faça?”.eu faça?”.
Vamos fazer uma comparação entre este modelo purita-Vamos fazer uma comparação entre este modelo purita-
no de adoração e o modelo moderno. Hoje as pessoas che-no de adoração e o modelo moderno. Hoje as pessoas che-
gam atrasadas para o culto público, pois estão cansados nogam atrasadas para o culto público, pois estão cansados no
domingo pela manhã. Muitos nem conseguem orar por doisdomingo pela manhã. Muitos nem conseguem orar por dois
minutos antes do culto rogando que sejam abençoados du-minutos antes do culto rogando que sejam abençoados du-
rante a adoração; nem mesmo conseguem chegar na horarante a adoração; nem mesmo conseguem chegar na hora
em que o sermão está começando e outros até chegam de-em que o sermão está começando e outros até chegam de-
pois do sermão ter começado; suas mentes e seus coraçõespois do sermão ter começado; suas mentes e seus corações
não estãonão estão preparados. Muitos ficam pensando: “Por que nãopreparados. Muitos ficam pensando: “Por que não
recebi nada nesterecebi nada neste culto?”.culto?”. Existia um costume puritano deExistia um costume puritano de
cozer o pão na tarde do sábado e após ser cozido ele aindacozer o pão na tarde do sábado e após ser cozido ele ainda
era mantido no forno para que na manhã do domingo aindaera mantido no forno para que na manhã do domingo ainda

14. 1313
estivesse quentinho. Certo puritano disse que esta era aestivesse quentinho. Certo puritano disse que esta era a
forma de se prepararem para o culto, de tal maneira que noforma de se prepararem para o culto, de tal maneira que no
momento em que se reunissem na casa do Senhor smomento em que se reunissem na casa do Senhor suas men-uas men-
tes e corações estivessem quentinhos, preparados para ates e corações estivessem quentinhos, preparados para a
pregação. Assim ficavam ansiosos para ouvir tudo o quepregação. Assim ficavam ansiosos para ouvir tudo o que
Deus tinha a lhes falar.Deus tinha a lhes falar.
Com toda esta ênfase na realidade interna da adoraçãoCom toda esta ênfase na realidade interna da adoração
podemos perceber que os Puritanos procuravam se afastarpodemos perceber que os Puritanos procuravam se afastar
de tudo aquilo que era um modelo externo de culto e dede tudo aquilo que era um modelo externo de culto e de
todas aquelas superstições que cheiravam à Roma. “Que sejatodas aquelas superstições que cheiravam à Roma. “Que seja
nosso culto simples, pouco ornamentado a semelhança cultonosso culto simples, pouco ornamentado a semelhança culto
neotestamentário; quanto mais simples for, melhor será, eneotestamentário; quanto mais simples for, melhor será, e
que nada nos distraia da centralidade da Palavra viva deque nada nos distraia da centralidade da Palavra viva de
Deus”, diziam eles.Deus”, diziam eles. Os Puritanos diziam que o pregador de-Os Puritanos diziam que o pregador de-
veria ser cuidadoso na hora da pregação e não ficar gesticu-veria ser cuidadoso na hora da pregação e não ficar gesticu-
lando demasiadamente ou manifestar algum mal hábito quelando demasiadamente ou manifestar algum mal hábito que
chame a atenção para ele mesmo de tal forma que as pesso-chame a atenção para ele mesmo de tal forma que as pesso-
as ao saírem da igreja fiquem comentando sobre o pastor ouas ao saírem da igreja fiquem comentando sobre o pastor ou
mesmo acerca de seus dons. O objetivo é que as pessoas quemesmo acerca de seus dons. O objetivo é que as pessoas que
entram na igreja digam: “Que Salvador extraoentram na igreja digam: “Que Salvador extraordinário nósrdinário nós
temos! Que Deus digno nós temos! Que realidade extraordi-temos! Que Deus digno nós temos! Que realidade extraordi-
nária é termos uma experiência viva e verdadeira no cristi-nária é termos uma experiência viva e verdadeira no cristi-
anismo!”.anismo!”.
DoutrinaDoutrina
Os Puritanos criam que esta pureza interior estava to-Os Puritanos criam que esta pureza interior estava to-
talmente ligada com a pureza em geral. A verdadeira adora-talmente ligada com a pureza em geral. A verdadeira adora-
ção é sempre uma adoração pura. Os puritanos criam nação é sempre uma adoração pura. Os puritanos criam na
pureza da doutrina e documentaram isso nos padrões depureza da doutrina e documentaram isso nos padrões de
Westminster, mesmo que houvesse algumas diferenças noWestminster, mesmo que houvesse algumas diferenças no
governo eclesiástico para guiar a igreja. Alguns criam nogoverno eclesiástico para guiar a igreja. Alguns criam no
sistema independente de governo eclesiástico (os Congre-sistema independente de governo eclesiástico (os Congre-
gacionais) e adequaram a Confissão de Fé de Westminstergacionais) e adequaram a Confissão de Fé de Westminster
como foi o caso da Declaração de Savoy. Outros Puritanoscomo foi o caso da Declaração de Savoy. Outros Puritanos
foram batistas e, por isso, adequaram a Confissão de Fé deforam batistas e, por isso, adequaram a Confissão de Fé de
Westminster compilando a Confissão de Londres em 1689.Westminster compilando a Confissão de Londres em 1689.
Mas todas estas três Confissões, com poucas exceções, sãoMas todas estas três Confissões, com poucas exceções, são

15. 1414
essencialmente uma só em doutrina. Eles criam na purezaessencialmente uma só em doutrina. Eles criam na pureza
da doutrina.da doutrina.
Disciplina EclesiásticaDisciplina Eclesiástica
Mas criam também na pureza da disciplina. Se quisermosMas criam também na pureza da disciplina. Se quisermos
ter sermões puros e administração pura dos sacramentos,ter sermões puros e administração pura dos sacramentos,
devemos ter uma disciplina eclesiástica pura. A verdadedevemos ter uma disciplina eclesiástica pura. A verdade
precisa ser inculcada com amor. Desejo narrar algo queprecisa ser inculcada com amor. Desejo narrar algo que
aconteceu vinte anos atrás em minha igreja. Certo homemaconteceu vinte anos atrás em minha igreja. Certo homem
veio chorando ao meu encontro. Ele era traficante de drogasveio chorando ao meu encontro. Ele era traficante de drogas
e já estava conosco na igreja há muitos anos antes que issoe já estava conosco na igreja há muitos anos antes que isso
viesse a acontecer. Seu pai lhe disse quando adolescente:viesse a acontecer. Seu pai lhe disse quando adolescente:
“Filho, eu amo tanto você que lhe dou liberdade total“Filho, eu amo tanto você que lhe dou liberdade total; pode; pode
fazer o que desejar; pode voltar para casa a qualquer horafazer o que desejar; pode voltar para casa a qualquer hora
da noite, mas lembre-da noite, mas lembre-se, eu amo você”.se, eu amo você”. Antes de ser presoAntes de ser preso
esse homem veio me ver e disse-esse homem veio me ver e disse-me: “Eu estou aquime: “Eu estou aqui por umapor uma
razão. Você deve dizer aos jovens da sua igreja que quandorazão. Você deve dizer aos jovens da sua igreja que quando
os pais amam seus filhos eles disciplinam seus filhos, os paisos pais amam seus filhos eles disciplinam seus filhos, os pais
devem ter regrasdevem ter regras para seus filhos”. Assim também é na igrpara seus filhos”. Assim também é na igre-e-
ja. O pastor e os presbíteros de uma igreja que não discipli-ja. O pastor e os presbíteros de uma igreja que não discipli-
nam seus membros destroemnam seus membros destroem a igreja. Calvino disse que “sea igreja. Calvino disse que “se
você deixar com que a chave da disciplina enferruje, a pure-você deixar com que a chave da disciplina enferruje, a pure-
za da pregação e a pureza na administração dos sacramen-za da pregação e a pureza na administração dos sacramen-
tostos desaparecerãodesaparecerão”.”.
Dia do SenhorDia do Senhor
Finalmente, no contexto da pureza da adoração puritana,Finalmente, no contexto da pureza da adoração puritana,
eles incluíam também a guarda da pureza doeles incluíam também a guarda da pureza do shabatt shabatt , do dia, do dia
do Senhor. Muitos puritanos escreveram manuais de comodo Senhor. Muitos puritanos escreveram manuais de como
guardar puro o Dia do Senhor, o sábado cristão. Neste senti-guardar puro o Dia do Senhor, o sábado cristão. Neste senti-
do eles eram “sabatistas”. Eles criam que os princípiosdo eles eram “sabatistas”. Eles criam que os princípios dodo
shabatt shabatt estavam expostos claramente na Palavra do Senhor.estavam expostos claramente na Palavra do Senhor.
O sábado é uma ordem da criação; não mais uma lei cerimo-O sábado é uma ordem da criação; não mais uma lei cerimo-
nial que se encerrou em Cristo. É verdade que na ressurrei-nial que se encerrou em Cristo. É verdade que na ressurrei-
ção do Senhor Jesus oção do Senhor Jesus o shabatt shabatt foi mudado para o primeirofoi mudado para o primeiro
dia da semana, mas os Puritanos criam que ainda todo odia da semana, mas os Puritanos criam que ainda todo o
primeiro dia da semana deveria ser devotado a Deus. Ativi-primeiro dia da semana deveria ser devotado a Deus. Ativi-

16. 1515
dades de necessidade e de misericórdia poderiam ser prati-dades de necessidade e de misericórdia poderiam ser prati-
cadas, mas qualquer outro trabalhcadas, mas qualquer outro trabalho deveria cessar neo deveria cessar neste dia.ste dia.
A base principal doA base principal do shabatt shabatt deveria ser o louvar a Deus edeveria ser o louvar a Deus e
nesse processo os trabalhadores deveriam descansar nestenesse processo os trabalhadores deveriam descansar neste
dia. Mas não passavam o dia dormindo, eles santificavam odia. Mas não passavam o dia dormindo, eles santificavam o
domingo ao Senhor e por isso rejeitavam qualquer tipo dedomingo ao Senhor e por isso rejeitavam qualquer tipo de
atividade mundana. Havia muita coisa a ser feita no dia doatividade mundana. Havia muita coisa a ser feita no dia do
Senhor para que eles se preocupassem com coisas munda-Senhor para que eles se preocupassem com coisas munda-
nas. Eles eram muito ativos. Onas. Eles eram muito ativos. O shabatt shabatt era uma dádiva, umera uma dádiva, um
dom e uma alegria.dom e uma alegria.
Para os Puritanos toda esta pureza de doutrina, purezaPara os Puritanos toda esta pureza de doutrina, pureza
da adoração, da disciplina e da guarda do Dia do Senhor erada adoração, da disciplina e da guarda do Dia do Senhor era
a chave para a visão completa da vida. Eles criam na purezaa chave para a visão completa da vida. Eles criam na pureza
da vida; todas as áreas da vida têm de ser dedicadas ao Se-da vida; todas as áreas da vida têm de ser dedicadas ao Se-
nhor; todas as áreas da vida têm de ser trazidas cativas aonhor; todas as áreas da vida têm de ser trazidas cativas ao
domínio de Cristo. O Puritano sempre perguntava como serdomínio de Cristo. O Puritano sempre perguntava como ser
um fazendeiro cristão, como ser uma esposa crisum fazendeiro cristão, como ser uma esposa cristã, como sertã, como ser
um estudante cristão. Todas as atividades deveriam ser fei-um estudante cristão. Todas as atividades deveriam ser fei-
tas para Cristo etas para Cristo e tudo com base nas Escrituras.tudo com base nas Escrituras.
Deixe-me fazer uma pergunta. Você é um puritano na suaDeixe-me fazer uma pergunta. Você é um puritano na sua
adoração? Você prega a Palavra? Você canta a Palavra? Vocêadoração? Você prega a Palavra? Você canta a Palavra? Você
lê a Palavra? Você ama pregação da Palavra? Você vê a Pala-lê a Palavra? Você ama pregação da Palavra? Você vê a Pala-
vra nos Sacramentos? Você tem dedicado toda sua vida paravra nos Sacramentos? Você tem dedicado toda sua vida para
a glória de Deus? Este é o propósito pelo qual estamos aqui.a glória de Deus? Este é o propósito pelo qual estamos aqui.
Meu pai era um carpinteiro e, quando jovem, eu traba-Meu pai era um carpinteiro e, quando jovem, eu traba-
lhava com ele fazendo serão. Nos primeiros dias que melhava com ele fazendo serão. Nos primeiros dias que me
levou ao trabalho ele me deu uma lição muito simples: “Flevou ao trabalho ele me deu uma lição muito simples: “Fi-i-
lho, perceba como você pode bater estes pregos com umlho, perceba como você pode bater estes pregos com um
martelo e serrar estas tábuas com um serrote; mas vocêmartelo e serrar estas tábuas com um serrote; mas você
sabe muito bem que não pode usar este serrote para bater osabe muito bem que não pode usar este serrote para bater o
prego e também nunca poderá usar um martelo para serrarprego e também nunca poderá usar um martelo para serrar
uma tábua porque não vai funcionar. O martelo é usado parauma tábua porque não vai funcionar. O martelo é usado para
aquele propósito para o qual ele foi designado e o mesmo seaquele propósito para o qual ele foi designado e o mesmo se
aplica ao serrote; e você meu filho, precisa viver de acordoaplica ao serrote; e você meu filho, precisa viver de acordo
com o propósito para o qual foi criado; precisa viver para acom o propósito para o qual foi criado; precisa viver para a
glória de Deus; não viva para você mesmo, não defendaglória de Deus; não viva para você mesmo, não defenda

17. 1616
apenas seus direitos e interesses pessoais, pois se viverapenas seus direitos e interesses pessoais, pois se viver
apenas para aquilo que deseja fazer e não para a glória deapenas para aquilo que deseja fazer e não para a glória de
Deus, será infeliz durante toda sua vida. Você será uma pes-Deus, será infeliz durante toda sua vida. Você será uma pes-
soa frustrada, poissoa frustrada, pois estará sempre tentando pregar um pregoestará sempre tentando pregar um prego
com um serrote. Isso não vai funcionar. Rogue a Deus, meucom um serrote. Isso não vai funcionar. Rogue a Deus, meu
filho, que toda sua vida seja um ato ininterrupto de adora-filho, que toda sua vida seja um ato ininterrupto de adora-
ção a Deus de tal forma que sua vida seja um preparativoção a Deus de tal forma que sua vida seja um preparativo
para encontrar-se com Jesus no Dia do Senhor, na Sua justi-para encontrar-se com Jesus no Dia do Senhor, na Sua justi-
ça e paz. Viva para SOLIça e paz. Viva para SOLI DEO GLORIADEO GLORIA””..
É proibida a reprodução de parte oÉ proibida a reprodução de parte ou do todo destau do todo desta
publicação sem a permissão do editor.publicação sem a permissão do editor.
Editor: Manoel CanutoEditor: Manoel Canuto
Edição gráfica e capa:Edição gráfica e capa: Heraldo AlmeidaHeraldo Almeida

18. Os PuritanosOs Puritanos
e a adoraçãoe a adoração
Edição Digital – ospuritanos.orgEdição Digital – ospuritanos.org
Facebook/ospuritanos.orgFacebook/ospuritanos.org
Se os puritanos tinham uma altaSe os puritanos tinham uma alta
visão a respeito da Igreja amando-avisão a respeito da Igreja amando-a
como a noiva de Cristo; se de formacomo a noiva de Cristo; se de forma
especial amavam a Igreja invisívelespecial amavam a Igreja invisível
como a Igreja de Deus, entãocomo a Igreja de Deus, então
automaticamente enfatizavam aautomaticamente enfatizavam a
importância de se ter também a visãoimportância de se ter também a visão
da Igreja visível de Deus. Os puritanosda Igreja visível de Deus. Os puritanos
acreditavam que a Igreja visívelacreditavam que a Igreja visível
deveria refletir o maisdeveria refletir o mais
semelhantemente possível a Igrejasemelhantemente possível a Igreja
invisível. Eles criam que nas Igrejasinvisível. Eles criam que nas Igrejas
tudo deveria ser feito de acordo comtudo deveria ser feito de acordo com
a Escritura Sagrada. É exatamentea Escritura Sagrada. É exatamente
sobre isso que desejamos falar aqui.sobre isso que desejamos falar aqui.
Vamos meditar em como osVamos meditar em como os
puritanos adoravam a Deus. Veremospuritanos adoravam a Deus. Veremos
três pontos:três pontos:
1) A autoridade na adoração1) A autoridade na adoração
2) A mecânica da adoração2) A mecânica da adoração
3) A pureza interna da adoração3) A pureza interna da adoração
Palestra proferida Dr. Joel R. Beeke no XVIPalestra proferida Dr. Joel R. Beeke no XVI
Simpósio Os Puritanos em Maragogi, Al –Simpósio Os Puritanos em Maragogi, Al –
julho/2007. Dr. Joel R. B julho/2007. Dr. Joel R. Beeke é presidente eeeke é presidente e
professor de Teologia Sistemática eprofessor de Teologia Sistemática e
Homilética no Puritan Reformed TheologicalHomilética no Puritan Reformed Theological
Seminary, e pastor da Heritage NetherlandsSeminary, e pastor da Heritage Netherlands
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