Livreto vida em equipe ed 87

em equipe
Vidaserviço
Evangelho
a
do
“Irmãos que exercitam o Discernimento”.
Boletim Informativo do Prado
Brasil
Sub-tema:
Edição Nº 87 Outubro 2013

I EDITORIAL: Pe.AldirRoqueLóss 03
II ESTUDO DO EVANGELHO: Pe.AntônioMariaGuerin 06
III FORMAÇÃO PERMANENTE: Pe. SérgioBragaNeto 09
IV TESTEMUNHO: Pe.CarlosDallospedale 11
V PRADO NO MUNDO:AssembleiaInternacional(Pe.Aristeu) 14
VI NOTÍCIAS: SESSÃO NACIONAL: Pe.RaimundoVanthuyNeto 21
VII ECONOMIA: Pe. JuarezDelortoSecco 24
VIII AGENDA: 26
ÍNDICE
02
Edição Nº 87 - Outubro 2013

03
I - EDITORIAL
“Irmãos que exercitam o discernimento”
Caro irmão Padre Diocesano, presente neste nosso imenso Brasil! Neste mês de outubro
exercitamosnosso discernimentovocacional,seguindoJesus Cristomaisdeperto.
“Revendo o caminho feito” sobre as Semanas de Espiritualidade, olhamos o histórico
ano de 1985, em Camocim de São Félix-PE. Na verdade, foram 15 dias, pois após a
Semana houve um encontro de aprofundamento entre alguns pradosianos. Foi um
grande momento do Prado no Brasil no século passado, onde foram conhecidas figuras
proféticas encantadoras, exercitando o discernimento; a nova geração, de modo
simpático,chamariaos 'primígenos':
COLOMBIANO:
- Pe. Carlos Alberto Calderon, da Arquidiocese de Medellin, (no seu espanhol, ia
repetindo com empatia: “Puedo hacer una preguntica?”); levou o grupo de padres
daquela época a vivenciar melhor esse dom de Deus para a Igreja. Ele, por força, teve de
abrasileirar a expressão: “O padre é um homem consumido”. Viajamos no mesmo
ônibus de Recife a Camocim sem nos conhecermos. (No encontro me segredou dizendo
pensarquenós seminaristasfôssemos hippies).Faleceu naÁfricaem1996.
Pe. Carlos Alberto Calderon (no centro), Pe. Luís Mosconi (a esquerda); Pe. Cid-
Possidônio, (à direita) Pe. Herminio Canova (de costas), Seminaristas: Aldir e
Giovandro, participantes da 1ª Semana de Espiritualidade em 1985.

04
FRANCESES:
- Pe. Renee-Guerre, homem dedicado,
despojado e profético mesmo com o
peso da idade, copiava o Evangelho;
(ofereceu-nos sua casa na “Igreja da
Boa Morte”, em Olinda). Escreveu
sobre “Espiritualidade do Padre
Diocesano”. Faleceu na França
lembrandoo Brasil,em1989.
- Pe. Philippe-Mallet, morando em
“Brasília Teimosa”, assumindo a
pastoral da “classe média”, (com seu
cachimbo e sotaque bem pessoal).Foi o
primeiro que assumiu coordenar este
grupo depadresno Brasil.
- Pe. Antônio Maria Guerin, com sua
profundidade e entusiasmo. Fez os
compromissos definitivos ainda como
seminarista; falou-nos da Vida de
Equipe e Estudo do Evangelho, vivendo
no meio popular, animou e coordenou de modo admirável esta equipe de padres, (chegou
atéanimaro conselhoLatinoAmericano).
- Pe. Gildo Gelly redigiu os primeiros Boletins manuscritos, e enviava fotocópias para
alguém tentar ler. Ele escreveu pelo menos uns 12 fascículos, pois o 1º Boletim, foi
organizado pelo coordenador, o então Pe. Esmeraldo, em dezembro de 94, já com o
formatoquetemoshoje.(Eudesejariarecuperaraquelesmanuscritos).
- Pe. Bruno Bibolet, da Ilha de Itamaracá com a pastoral carcerária. (Mais tarde
escreveuo livroEspiritualidadedo PadreDiocesano).
ITALIANOS:
- Pe.Luís Mosconi(motivandoas SantasMissões Populares);
- Pe. Aldo Gianzon, Pe. Lívio Picolin (homens despojados na “região da cana”
vivenciaramumagrandeespiritualidade);
- Pe. Luiz Canal, com seu jeito meigo e simpático participava com seriedade. (Ajudou o
Pe. Esmeraldo que foi eleito Coordenador Nacional. Mas quando saiu a nomeação de
Dom Esmeraldo,assumiuacoordenação);
- Pe. Hermínio Canova: Profecia junto ao Sindicato, (devido tantas atividades 'sumiu
do mapa' dos encontros nacionais, mas sempre participou da Equipe de Base, só
reaparecendoem2013);
- Pe. Egídio Bisol: pároco em São José do Egito, (eu nem sabia que existia um santo com
estenome).Eleescutavaanós os seminaristasedavaumapalavracomestímulo.
BELGAS eramdois:Pe. LuísVandaleePe. Léo:
- Pe. Léo Denis, engenheiro com capacidade sem igual. (Com as lentes dos seus óculos,
envelhecidas pelo tempo, fazia o Pe. Vasco imitá-lo nos anos seguintes, cantando:
“Seduziste-meSenhor”).

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ALEMÃES:
- Pe. Gunter Ferdinand Bee e Pe. Alfonso
Blumenfeld, contando como chegaram ao
Brasil, vindos daAlemanha para 'conhecerem
aAmérica',foramparaJuruti!
BRASILEIROS:
- Pe. Esmeraldo, jovem presbítero de
Amargosa que tinha acabado de passar por
uma cirurgia; (com a experiênciamissionária,
deuumgrandeimpulsoaoPrado);
- Pe. Vasco, de Conquista (que imitava seu
reitordeBrasília,comseu sorriso peculiar);
- Pe. Cid (Possidônio) vindo de Belém e
traziaaexperiênciado Norte;
- Pe. Reginaldo, que cantava e encantava
(comsalmosecânticosbíblicos);
- E tantos outros, todos num dormitório
comum, com janelas de vidro onde a luz,
duranteanoite,eraresplandecente.
Entre os seminaristas profetas: Lucas e Murilo de Natal e Waldir da Paraíba. O assunto
predominante era a formação no Rio de Janeiro. Outro assunto que 'pipocava' era o
SERENEII. Eu,nãoentendendo,pergunteise teriaumSERENEI.
PRADO para mim era uma relva, lembrando o cântico: “Verdes prados e belas
montanhas”, que acabávamos de aprender com o reitor de Vitória, o então Pe. Geraldo
Lyrio Rocha. Foi assim que interpretei quando o saudoso professor de exegese, Pe.
Marcelo Cortey presenteando-me com subsídio, convidou-me para participar do
encontro de Camocim. (Na verdade, o convidado teria sido outro colega, mas como foi
pedidoaeleparasairdo seminário,colocarammeunome).
Depois vieram outras Semanas famosas.1986: Apipucos em Recife,(ondeoutros padres
foram se associando ao único grupo existente no Brasil: Mons. Duque, Pe.Antenor, e os
que eram jovens seminaristas: Pe. Orlando, Pe. Edivalter, Pe. Sérgio Braga, Pe. Neivaldo
e tantos outros. Neste ano celebrou-se a beatificação de Antônio Chevrier. Em 1987: a
Semanafoino Marista,Recife;tudofoiinício.
Vinte e oito anos se passaram. Agora somos um Prado multiplicado em Regionais
imensos e belos, cada um com sua peculiaridade, e temos nossas Equipes de Base neste
país continental. O Papa Francisco já nos alertava: “Vocês brasileiros tem uma riqueza
tão grande no povo, o Brasil tem regiões tão bonitas... Vocês não podem unificar tudo
numa única linha... É preciso que haja uma coordenação da Igreja, mas também é preciso
que cresça a diversidade das Regiões”. Por isso nas nossas Igrejas Particulares ou nas
nossas Províncias Eclesiásticas, somos mais que exortados; somos convocados como
Padres Diocesanos, irmãos a exercitar o discernimento do melhor modo possível para a
vidaemEquipe.
Pe. Aldir: pe.aldir@gmail.com

06
II - ESTUDO DO EVANGELHO- (Pe.Antônio MariaGuerin)
A VIDA DE EQUIPE E OS CONSELHOS EVANGÉLICOS
Os Pradosianos do Regional Nordeste II
partilharam sobre a sua vivência dos Conselhos
Evangélicos e sobre a maneira em que a vida de
equipe ajuda a viver a pobreza, a obediência e a
castidade.
APOBREZA
“Jesus Cristo, embora fosse rico, se tornou pobre por causa de vocês, para com a sua
riqueza enriqueceravocês”(2 Cor 8, 9).
“Ah, como eu queria uma Igreja pobre e para os pobres!”A postura e as
palavras do Papa Francisco convidam todos os Pradosianos a uma maior
coerência de vida em fidelidade ao carisma de Antônio Chevrier que fundou uma
família de padres pobres a serviço dos pobres. Nossa equipe pradosiana nos
incentiva para que entremos nesta construção de uma Igreja onde todos os
excluídosse sintam acolhidos eamados.
Nossa equipe nos ajuda a acolher a pobreza evangélica, crendo que Jesus é a
nossa riqueza. Ela nos faz viver em comunhão com Jesus pobre e com os pobres e
excluídos que nos cercam. O Quadro de Saint Fons, tantas vezes meditado nos
encontros, nos incentiva a uma constante avaliação: Nossa casa nos faz próximo dos
pobres? Eles se sentem bem quando vem nos visitar?Amaneira de nos vestir, inclusive
com as vestes litúrgicas, atende ao apelo deAntônio Chevrier quando nos convida a nos
contentarcomo necessárioeavivernasimplicidade?
A pobreza espiritual, como a pobreza material, nos dá uma maior liberdade
para sermos disponíveis para acolher todos os tipos de excluídos: Idosos, enfermos,
deficientesmentais,vítimasdepreconceito,comunidadesmaispobres.
As partilhas nas reuniões, como as revisões de vida nos questionam sempre:
Nosso dinheiro é mesmo “o dinheiro dos pobres”? “O verdadeiro pobre de Jesus Cristo
vai sempre cortando, diminuindo. Aquele que tem o Espírito do mundo vai sempre
acrescentando, aumentando” (VD 295). “Contentar-se com o necessário” (VD 294).
Reconhecemos que a sociedade de consumo faz a nossa cabeça e muitas vezes, orienta
as nossas escolhas. Precisamos dos irmãos que como o Papa Francisco nos incentiva a ir

contracorrenteparaseguirJesus eo Evangelho.
São Paulo trabalhava: “Irmãos, vocês ainda se lembram dos nossos trabalhos e
fatigas. Pregamos o Evangelho a vocês trabalhando de noite e de dia, a fim de não
sermos de peso para ninguém” (1ª Tes 2, 9).Anossa equipe nos questiona sempre sobre
a qualidade do nosso trabalho pastoral, mas também sobre os trabalhos que somos
chamadosarealizarparaganharo nosso pãosemdependerdas ofertasdos Sacramentos.
ACASTIDADE
“Abrirnossos braçosatodos, semfechá-lossobre ninguém”(RegradeTaizé).
Viver a pobreza evangélica nos ajuda a ter um maior equilíbrio na nossa
afetividade. Pobreza e castidade nos ajudam a sermos mais humanos, mais
compreensivosemaishumildes.
A vida fraterna, a amizade, os momentos de lazer, as partilhas realizadas
durante nossos encontros, os Estudos do Evangelho, as Revisões de Vida, nos ajudam a
ter uma sexualidade mais tranquila, uma castidade mais feliz, vendo a mulher como
complemento do homem, irmã, companheira, colaboradora, amiga e não como um
perigo. Como é bom poder conversar, desabafar sabendo que pode confiar nos irmãos,
semser julgadooucondenado!
A equipe nos ajuda a ter um maior equilíbrio de vida. Ela nos faz descobrir e
viveras duas dimensõesdoamorquesão essenciaisparaumavidahumanaequilibrada:
Um amor exclusivo. Para nós que fomos chamados a uma doação total, Jesus
Cristo é o centro de nossa vida, é a nossa vida. Temos por ele um amor
apaixonado. É o que o Padre Chevrier expressa no Verdadeiro Discípulo:
“Quem encontrou Jesus Cristo, encontrou o maior tesouro. Não coloca nada
acima de Jesus Cristo. Deixa tudo para possuir Jesus Cristo. Não queira agradar
senãoaJesus Cristo”(VD 114-115).
Um amor universal. O amor exclusivo leva a ampliar o coração da gente. Isto faz
que haja em nós um lugar para todos: crianças, jovens e adultos, pessoas idosas
e enfermas, homossexuais, lésbicas e pessoas com a sexualidade ferida,
excluídosdetodotipo.
A vida de equipe nos faz experimentar o que é a família espiritual. “Devemos
encontrar nesta família tudo o que se encontra numa verdadeira família: o amor, a união,
o apoio, a caridade, todos os cuidados espirituais e temporais que são necessários a cada
um dos membros, sem ter necessidade de ir procurar fora o que é necessário para as
necessidades da alma e do corpo” (VD 152). Na vida de equipe recebemos o cêntuplo
?
?
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que Jesus prometeu, vendo a vivência da castidade em vista do Reino, caminho de
fecundidade,deliberdadeparaumamoruniversalquelevaadaravida.
São Pauloreconhece:“Gereivocêsem Jesus Cristo atravésdoEvangelho”(1ªCor 4,15).
Reconhecemos que mesmo partilhando pouco sobre a nossa castidade, a nossa
vidaafetiva,queàs vezessão umtabu,avidafraternaéumagrandeajuda.
AOBEDIÊNCIA
“Não vimpara fazer aminha vontade.Mas a vontadedaquelequemeenviou”.
No Evangelho de João, Jesus nos mostra o que é obedecer à vontade do Pai,
custe o que custar. A nossa tendência é agir segundo os nossos desejos, impulsos,
segundo a nossa vontade. A vida de equipe nos faz discernir a vontade de Deus a nível
pessoal, pastoral, como a nível eclesial para poder tomar as decisões certas, segundo o
Espírito. Assim somos mais capazes de escutar o nosso povo que se expressa nos
conselhos pastorais e administrativos e na vida das comunidades. A equipe nos faz
obedecer ao nosso povo, nos livrando mais do autoritarismo e clericalismo que
bloqueiam,feremedesrespeitam.
A equipe nos coloca numa atitude de respeito, diálogo e obediência em relação
ao nosso Bispo e em relação às decisões da nossa diocese, mesmo discordando. Como a
equipe pradosiana é importante nos momentos de crise pessoal ou diocesana! “Pedimos
que Deus lhes conceda pleno conhecimento de sua vontade, com toda a sabedoria e
discernimentoquevêmdo Espírito”(Col1,9).
Antônio Chevrier nos mostra o caminho da verdadeira obediência nos capítulos
do Verdadeiro discípulo “Renunciar ao seu espírito” (VD 211-234); “Renunciar a sua
vontade”(VD 256-261).
Juntos, aprendemos, também, a ter o cuidado de reconhecer a mediação humana
como necessária e relativa. A autoridade do nosso Bispo e dos nossos responsáveis é
necessária e em mesmo tempo relativa! Pois quem absolutiza o relativo, relativiza o
absoluto!
Reconhecemos que os dons de Deus que são a pobreza, a castidade e a
obediência são ligados. Eles se completam. É difícil viver um sem viver os outros. É
somente olhando para Jesus, nos deixando guiar pelo Espírito e enriquecidos pela vida
fraternaquepoderemosaprendercomoacolhereviverestesdons.
Pe. Antônio Maria Guerin: antonio.guerin@gmail.com.
Edição Nº 87 - Setembro 2013

09
III –FORMAÇÃOPERMANENTE - Pe.SérgioBragaNeto(Amargosa)
Equipe de base, Irmãos que exercitam a revisão de vida.
Como já vimos
anteriormente, o fundamento
da vida da Equipe de base
supera e ultrapassa as
motivações humanas, temos
que contar com elas, mas não
são estas razões suficientes
para sustentar a missão que
recebemos.
O fundamento da
vida em Equipe é o
Evangelho que nos foi dado a
conhecer na Pessoa de Jesus
Cristo e a missão de fazê-lo
conhecido a todos os
h o m e n s , d e m o d o
preferencialaos pobres.
O objetivo central da equipe é tornar seus membros verdadeiros discípulos,
lugar da escuta da Vontade de Deus que se dá a conhecer na Palavra, na vida da Igreja e
no exercício mesmo de nosso ministério apostólico. Deste modo o nº 38 de nossas
Constituições assim nos recomenda: “Procuraremos também olhar a vida dos homens à
luz da palavra de Deus para nela reconhecer a presença e apelos de Jesus Cristo afim de,
colaborarnasua açãoedepoderanunciaraos homensaBoaNovadasalvação”.
A PersbyterorumOrdinis no nº13 afirma que “os sacerdotes atingem a santidade pelo
próprio exercício do seu ministério, realizado sincera e infatigavelmente no Espírito de
Cristo”. Ora, é justamente na vida concreta, que o presbítero encontra a matéria prima da
Revisão de Vida. Os fatos de sua vida pastoral, envolvendo o povo de Deus, pessoas
concretas que na trama da história cotidiana vivem a acolhida e resistências a vontade
Divina.
No dinamismo missionário da vida, Deus está presente, pelo seu Espírito e nos fala ao
coração por um olhar contemplativo, como reza ainda o nº38 de nossas constituições:
“Estamos convencidos de que um olhar contemplativo sobre a vida, constantemente
avivado e purificado na oração, é uma fonte de conhecimento de Jesus Cristo e do
dinamismomissionário”.
Arevisão de vida nos permite a um olharTeologal, isto é, enxergar o mundo a nossa volta
com o olhar de Deus, que desejasalvar o mundo por amor;Deus amou tantoo mundo que
enviouseu próprioFilho(Jo 3,16).
Este olhar pastoral nos faz discernir a vontade de Deus e sua presença no mundo e nas
realidades particulares de nossa vida. Neste sentido a revisão de vida não pode ser um
olhar moralista ou uma visão ideologizada da realidade, mas aquela atitude humilde do

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discípulo que quer conhecer, por em pratica
oquererbenevolentedeDeus.
A Equipe de base, não é uma instância de
julgamento dela mesma, nem de outras
realidades, mas um lugar Teologal onde
realiza a escuta atenta do Mestre para
melhor cooperar eficazmente como
apóstolo, em vista do bem da comunidade
cristã e a construção do Reino de Deus no
mundo.
Se é verdade que a missão da Igreja é
desenvolver ao longo da história a mesma
missão de Cristo, que foi enviado para
anunciar a Boa Nova aos pobres; como nos diz
o Concílio Vaticano II (AG nº5), é missão nossa discernir a luz da Palavra de Deus,
aquelescaminhosquenos apontao próprioEspíritodeDeus, rumoaoReinodefinitivo.
A prática da Revisão de Vida nos introduz no jeito mesmo de Jesus Cristo formar seus
discípulos; atentos aos acontecimentos corriqueiros e a vontade do Pai, Jesus formava e
conduzia os discípulos na vida missionária e quando voltavam da missão, os ajudavam a
perceberoReinodeDeus aipresente.
Em geral, não é um hábito espiritual da maioria das pessoas, o cultivo o discernimento da
Vontade de Deus nos fatos da vida, iluminados pela Escritura, isto custa de certo modo,
um tempo, onde se perceba sua importância e necessidade. Com a prática regular em
nossa Equipe de base, vamos pouco a pouco percebendo a força educadora dela, quando
nos dispomos a sermos discípulos missionários numa realidade tão desafiadora para a
evangelizaçãocomonossos dias.
A revisão de vida nos coloca diante de uma atitude de fé. Cremos que Deus toma a
iniciativa de comunicar sua graça salvadora no hoje de seus filhos e filhas, por isso
aqueles que procuram discernir sua iniciativa, se coloca numa atitude humilde e sincera
de servidor da palavra, e numa atitude de confiança, se deixa guiar pelos apelos do
EspíritodeDeus quedarealidadeadvém.
Há ainda na prática da Revisão de Vida uma dimensão eclesial profunda, que leva a
equipedebasease percebercomoIgreja.
É que este exercício não se realiza sozinho, ele supõe os irmãos de caminhada na fé, sem
os quais é impossível a realização, com sua metodologia de partilha de vida, acolhida da
vida do outro, escuta da palavra do Evangelho, discernimento e acolhida da vontade de
Deus navidapessoal,vidamissionária(exercíciodenosso ministério)eavidadaIgreja.
Podemos afirmar que para o Discípulo- Apóstolo, há dois livros que precisam
permanentemente serem lidos: a Sagrada Escritura e a vida dos homens e mulheres, por
que em ambos estão expressão da vontade de Deus a nosso respeito. Continuamos
atentosesedentosDaquelequetempalavrasdevidaeterna.
Iaçu,Fevereirode2013.
Pe. Sérgio Braga Neto: braga-n@hotmail.com

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IV-TESTEMUNHO: Pe. CarlosDallospedale.
ComoaRevisãodeVidaatuanogrupo
Boa Vista, 02 de setembro de 2013
“Irmãos que exercitam o discernimento”
Na hora em que pensava tirar uma folga dos
meus trabalhos cotidianos, para me preparar a outros
compromissos, que provavelmente me serão
cobrados nas minhas férias de setembro-outubro
próximo, em minha Diocese de origem, chegou,
inesperada, a solicitação do Pe. Aldir para um
testemunho sobre “Revisão de Vida”, a ser
publicado no Boletim do Prado. A primeira reação
foi de “O não!” também pelo fato que a Revisão de Vida não é tão frequente no nosso
grupo de Roraima! Limitamo-nos mais ao Estudo do Evangelho. Logo em seguida,
porém, senti a responsabilidade de dar a nossa colaboração, por pobre que seja para o
enriquecimento da família do Prado. Então procurei, no meu caderno, uma das revisões
de vida aí registrada, cujo tema foi “A Eucaristia e a Comunidade”. Participaram desta
Revisão de Vida, 8 padres e 3 leigas. Sendo o grupo um pouco grande, dividimos em 3
pequenosgrupos, comumaleigaemcadagrupo.
Refletimos, primeiro, o sentido da R.de V., porque alguns estavam fazendo esta
experiênciapelaprimeiravez.
“Um olhar contemplativo sobre a vida, constantemente avivado e purificado na oração, é
umafontedeconhecimentodeJesus Cristoededinamismomissionário”(Const.Nº 38).
Uma grande motivação, esta, para quem deseja de verdade se tornar “discípulo e
discípuladeCristo”!
ESCOLHADO FATO:
Cada grupo escolheu um fato. Os três fatos escolhidos podem ser sintetizados numa
frase: “vida que contradiz a Eucaristia”. Nós celebramos a Eucaristia, mas somos
verdadeiramenteEucaristia?Bompãoparaos outros?
Primeirofato:
T., uma jovem,se aproxima de um grupo de oração de sua comunidade: Se entrosa, se
identifica com o grupo, se doa totalmente, até assumir o papel de líder dentro do grupo.
Convence também a mamãe a participar, porque aí parece ter encontrado uma luz para
sua vida. No grupo se celebra normalmente a Eucaristia, tida como prática essencial à
vida cristã.AEucaristia, que é de toda a comunidade, segue também um “louvor”, que é
característicodo grupo.
Tudo funciona maravilhosamente bem. De repente,porém, aparecem as decepções, pois
na vida do dia-a-dia, a comunhão que é celebrada na Eucaristia, não é de fato bem vivida:

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aparecem divisões, conflitos, invejas..., e a líder T. sofre humilhações, rebaixamentos,
mágoas. Até com amigos mais estreitos acontecem rachas. A mamãe permanece no
grupo, mas a filha se afasta. Não se reconhece mais naquele “mundo de hipocrisia” onde
há muito louvor, mas também uma certa superficialidade nas relações mútuas. “A
Eucaristia,visaaprofundidadeenãoasuperficialidade”,desabafaN.
Segundo fato:
O Pe. P. é pároco no interior do Estado. Muitas famílias vêm de fora, são desenraizadas,
não tem experiência de comunidade. Nas capelas não costuma guardar o Santíssimo,
não há ministro da Eucaristia e as pessoas não dão Valor à Eucaristia. Acham demais
uma Missa mensal. Por qualquer motivo desmarcam a celebração Eucarística. Assim
aconteceu em uma das visitas à comunidade de C.: o Pe. ficou chateado, por ter feito
viagemperdidaeatéficouesbravejandocontraopovo de“cabeçadura”.
Terceirofato:
Atesoureira de uma comunidade da capital tem o costume de fazer desaparecer dinheiro
da comunidade. O fato fica conhecido pelo pároco e por demais membros da
coordenação. Não dizem nada para a pessoa, mas simplesmente a substituem, para que
não seja tentada novamente a repetir aquele gesto desagradável e prejudicial para a
comunidade toda. O que estará por trás da vida destas pessoas? Que problema pode ela
estarvivendo?
ILUMINAÇÃO:
Cada grupo trouxe para o plenário vários textos bíblicos que muito ajudaram a tudo
enxergar com os “olhos” de Deus. Para não me encompridar exageradamente, me
limitareiacitar3textos:
- Mt19,16-22: “...O moço, ouvindo essa palavra, saiu pesaroso, pois era possuidor de
muitosbens”.
O jovem rico é um bom candidato da superficialidade: nem quer ver a realidade da
própria vida. Para avançar na intimidade com Deus, é necessário o conhecimento
autêntico de si e de Deus. A isto nos ajuda a prática eucarística, mergulho no amor
divino. Eucaristia, não é barulho, mas silêncio. Se tornar discípulos: isto sim dá motivo
de fazer festa, celebrando a Eucaristia! O amor de Deus vem de dentro para fora e não
viceversa!
- Mc 4,4:“Umapartedasementecaiuabeirado caminho”.
A afetividade, a sentimentalidade, não deixa por raízes, não deixa conhecer as pessoas.
A gente pode se sentir bem num grupo por algum tempo, mas depois podem aparecer
desentendimentoserachasinexplicáveis.
Aafetividadeprecisaterraízesnaracionalidade,noconhecimento,naespiritualidade.

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- Mt 5,45:“Nãopenseisquevos acusareidiantedoPai;Moisés éovosso acusador”.
Não adianta acusar ninguém, pois é a consciência de cada um que vai acusar. Melhor
encontrarasabedoriadeDeus eresolverasituaçãodentrodacaridade.
Outros textoscitados:
- Lc17,10:“Quandotiverdescumpridotodasas ordens, dizei:somos servos inúteis”.
- Fil2,2-11: “Levai à plenitude minha alegria, pondo-vos de acordo no mesmo
sentimento, no mesmo amor, numa só alma, num só pensamento, nada fazendo por
competição e vanglória, mas com humildade, julgando cada um, outros superiores a si
mesmo.Tende em vós o mesmo sentimento de Cristo Jesus:..., esvaziou-se a si mesmo e
assumiuacondiçãodeservo..., humilhou-seefoiobedienteatéamorteemortedecruz”.
- Jo 13,15:“Dei-voso exemploparaque,comoeuvos fiz,tambémvós o façais”.
- Jo 6,34: “Eu sou o Pão da Vida”. Jesus é o modelo para nós: se tornar bom pão, comida
boaparaos outros.
- Lc22,19:“Fazeiistoemminhamemória”.
- Const.Nº 2:“Foio mistériodaEncarnaçãoquemeconverteu”.
- Const. Nº 9:“IrcomCristoaoPresépio,paraaínos fazermospobres”.
- Mt18,15: “Se teu irmão pecar, vai corrigi-lo a sós”. Encontra primeiro a pessoa, para
salvaguardarsua dignidade.
- Col3,13: “Revesti-vos de sentimentos de
compaixão...perdoando-vosmutuamente”.
OAGIR:
Somos chamados a discernir a vontade de
Deus tambémnavidapastoral.Ocorre:
- Sabersilenciareescutar;
- Conhecerbemos queficamconosco;
- Agir comprudência;
- TerEnvolvimento;
- Rezarjuntos:pediraFéquecura.
Conclusão:
“NAVERDADE JAVÉ ESTÁNESTELUGAR EEU NÃO O SABIA” (Gn28,16).
Em qualquer Comunidade ou situação em que nós estejamos, aquele pode ser o lugar da
nossa íntimaexperiênciadeDeus, lugardanossa Eucaristia.
Grupo RoraimaÓbidos.
Pe. CarlosDallospedale:gdallospedale@libero.it.

14
V–PRADO NO MUNDO –Pe. JoséAristeu(Diamantina)
ASSEMBLEIA GERAL DO PRADO
2013-Convicções Limonest, 19
Julho 2013.
«ANUNCIAR AOS POBRES A
RIQUEZADE JESUS CRISTO»
1. Membros da Associação dos padres do
Prado, nós tivemos nossa Assembleia
Geral em Limonest de 02 a 19 de Julho de
2013. Nós éramos cinquenta e sete,
vindos de quatro Continentes e de vinte
países do mundo, enviados pelos mil
duzentos e cinquenta pradosianos
presentes em cinquenta países,
aproximadamente.
«Eu Paulo que sou o último de todos os
cristãos, recebi a graça de anunciar aos
pagãos a insondável riqueza de Cristo, e
de pôr em plena luz como é que Deus
realiza o mistério tido escondido desde
sempre nele, o criador do universo» (Ef 3,
8-9).
«Vós conheceis, de fato, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que sendo rico por vós, se
fezpobreafimdevos enriquecercomsua pobreza»(2Cor 8,9).
«Foi meditando na noite de Natal sobre a pobreza de nosso Senhor Jesus Cristo e no seu
rebaixamento entre os homens, que eu decidi deixar tudo e viver o mais pobremente
possível. Foi o mistério da encarnação que me converteu» (Antônio Chevrier, processo,
artigo20).
2.Durante os três primeiros dias de nossa Assembleia, nós tomamos tempo para nos
escutar mutuamente, relatando o que tínhamos testemunhado. Poderíamos parafrasear o
começo da primeira carta de São João para darmo-nos conta do espírito de nossos
trabalhos a partir do tema da assembleia? O que nós escutamos, o que nós vimos com
nossos olhos, o que nós contemplamos e tocamos da Palavra de Deus encarnada na vida
dos homens no mundo de hoje, sobretudo dos pobres..., isso nós queremos anunciar a
vocês também a fim de que também estejam em comunhão conosco. E nossa comunhão
é comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo. E nós escrevemos isto para vocês
para sua alegria seja completa e que vocês sejam cheios do dom inestimável, e da alegria
nafé.

15
I - Com os pobres, nós
acolhemos a riqueza de
Jesus Cristo
3. A riqueza de Jesus Cristo
nos é revelada pela fé, dada
por graça, como um belo
presente de Deus a fim de que
nós o anunciemos a todos os
homens (Rom 1, 1-9; Ef 3, 8-
9). Como São Paulo nós
podemos dizer que nós
recebemos a graça de
conhecer a insondável riqueza de Jesus Cristo e o chamado para sermos discípulos e
apóstolos para anunciá-la. Esta graça e este chamado são nossa vida e nossa alegria.
Guiados pelo carisma de Padre Chevrier que desejava formar apóstolos pobres e padres
pobres para os pobres, na comunhão com toda a Igreja, nós nos comprometemos, com
toda liberdade e confiança, com Jesus Cristo, pois nós acreditamos que Ele é a vida, a
VerdadeeoCaminhoquelevaàSalvação.
4.Discípulos daquele que por nós se fez pobre, rico que era, a fim de nos enriquecer com
sua pobreza, nós desejamos nos fazer próximos dos pobres. Quando nós falamos dos
pobres, o fazemos na fé em Jesus Cristo, o Único Mestre que nós buscamos melhor
conhecer, melhor seguir, melhor amar. Pois dos pobres não se pode dar definições, mas
encontrá-los. Eles são pessoas, rostos, corações... que nós conhecemos, estão do nosso
lado, com eles convivemos e cujas pobrezas são inumeráveis (econômicas, sociais,
psicológicas, espirituais...). E quando nós reconhecemos e aceitamos nossas próprias
pobrezas, é-nos mais fácil estar próximos deles. Compartilhando a vida dos pobres,
conhecendo-os, respeitando-os e amando-os, nós podemos contemplar neles a obra de
Deus quenos ultrapassa.
5. «Nós não nos sentimos intimidados pelas condições dos tempos que nós vivemos.
Nosso mundo é cheio de contradições e desafios, mas ele continua sendo criação de
Deus, ferido certamente pelo mal, mas sempre amado por Deus, no qual pode germinar
de novo a semente da Palavra para dar fruto novo... com a contemplação do mistério de
Deus, o outro símbolo de autenticidade da nova evangelização é o rosto do pobre. Pôr-se
ao lado daquele que é ferido da vida, não é somente um exercício de sociabilidade, mas é
antes de tudo um fato espiritual. Pois, no rosto do pobre resplandece o rosto mesmo de
Cristo(Mt 25,40)» (Sínodo sobre aNova Evangelização2012, números6e12).
6.Os pobres frequentemente são aquelas e aqueles que nos incomodam, que nos
importunam... Assim, eles nos lembram de que Jesus Cristo ele mesmo, tomou esta
atitude de pobre que incomoda, que perturba a ordem social e as consciências tranquilas

16
dos fariseus, escribas e chefes do povo, os ricos:
“Simão, tu vês aquela mulher?» (Lc 7,44). Ele
morreu na cruz porque foi acusado de blasfêmia,
escândalo para os judeus, loucura para os pagãos.
Para Jesus não há pobres bons ou maus pobres. A
todos ele promete o Reino, «Felizes vós os
pobres:oReinodeDeus vos pertence!»(Lc6,20).
7.Entre os pobres, alguns são frequentemente,
antes de nós mesmo, discípulos e apóstolos.
Chamados, erguidos, perdoados, libertados,
curados pelo Cristo, são os pobres que se põem no
seguimento dele. (cf. Bartimeu, Marcos 10).Com
eles nós aprendemos a acolher a riqueza de Jesus
Cristo e eles mesmos nos ajudam a reconhecê-la,
a acolher em todos os pobres, que acreditam ou
não, cristãos ou não cristãos. São eles que mais frequentemente nos permitam de melhor
descobrireconhecerariquezadeCristo.
8. No Evangelho, Jesus nos faz descobrir e compreender que os pobres são os preferidos
de Deus, os primeiros em seu Reino. Não que Deus seja parcial, mais seu amor pelos
homens começa pelos últimos, pelos mais fracos, mais frágeis, os que são geralmente
mais ignorados, os mais rejeitados, os mais desprezados nas famílias, nas sociedades, e
mesmo dentro das igrejas.«A opção preferencial pelos pobres» é uma graça no coração
daevangelizaçãonomundodestetempo.
9. «As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens deste tempo, os
pobres, sobretudo e todos os que sofrem, são também as alegrias e esperanças, as
tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo, e não há nada que seja verdadeiramente
humano que não encontre eco em seus corações. Sua comunidade, com efeito, é
edificada com homens reunidos no Cristo, conduzidos pelo Espírito Santo em sua
caminhada para o Reino do Pai, e portadores de uma mensagem de salvação que é preciso
propor a todos. A comunidade dos cristãos se reconhece, portanto, real e íntimamente
solidáriacomo gênerohumanoecomsua história...»(GaudiumetSpes,1).
II- Com os pobres, nós compartilhamosa riquezade Jesus Cristo
10.Ariqueza de Jesus Cristo é a verdadeira resposta de Deus às expectativas, aos desejos
e à esperança dos homens, resposta superabundante que convida a buscar mais longe, a
cavar o mais profundo (cf. Efésios 3,20). O Padre Chevrier falava «de pobres, ignorantes
e pecadores». Pode-se dizer hoje que ser pobre é «nada ter, nada saber, nada ser» e,
portanto,estarnaexpectativadebens, deconhecimentodedignidade?

17
11. No coração de todo ser humano não existiria também um desejo profundo mais além
de toda condição, de toda cultura, «o desejo de Deus», o desejo do conhecimento e da
comunhãocomsua vida?
Nos encontros de Jesus, todas aquelas e aqueles que vêm a ele, com o peso de suas vidas,
se descobrempróximos,amigos,filhasefilhosamadosdeDeus.
12.Na escuta da vida dos membros do Prado pelo mundo, frequentemente nós
escutamos os co-irmãos darem testemunho desta «fundamental esperança»,que
descobrem, percebem, contemplam...na vida das pessoas na plena realidade de suas
pobrezas, de suas dependências, e mesmo de suas desesperanças no nível social,
econômicoepolítico.
13.A riqueza de Jesus Cristo é ser Filho de Deus, e tudo o que nos revelou de Deus seu
Pai e do Espírito Santo. Por Ele, a riqueza de amor e de comunhão da vida trinitária se
abreatodoserhumano,semexcessão.
«.... O mistério do homem não se esclarece verdadeiramente senão no mistério do Verbo
encarnado...NovoAdão, o Cristo, na revelação mesma do mistério do Pai e do seu amor,
manifesta plenamente o homem a ele mesmo e lhe revela a sublimidade de sua
vocação...»(GaudiumetSpes,22,1).
14. A Riqueza de Jesus Cristo é sua Encarnação, sua vinda, na carne, nas condições
ordinárias da vida dos homens... «E o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Ó mistério
inefável! Deus está conosco, Deus veio falar conosco, ele veio habitar entre nós para
falar conosco e nos instruir. O que Ele havia feito antigamente, passando por assim dizer
rapidamente,ele o fez nestes últimos tempos de uma maneiramais perceptívele durável.
Ele tomou, Ele mesmo a forma humana a fim de habitar conosco, e ter o tempo de falar
conosco, e de nos dizer tudo aquilo que o Pai queria nos ensinar por Ele. Nós não somos
seres abandonados por Deus. Nós temos um Deus que é para nós um verdadeiro Pai, que
ama seus filhos, e quer os instruir e salvar» (Antônio Chevrier, Verdadeiro Discípulo,
62-63).
15. A riqueza de Jesus Cristo são os atos e as palavras de Jesus. A vida inteira de Jesus
expressa a vontade de salvação de Deus e realiza já esta salvação. Desde o começo de
seu ministério público, Jesus manifesta-se como Aquele por quem «hoje» se cumpre o

18
que os profetas anunciaram (Lc 4,16). Para Ele, a acolhida, a escuta, a compaixão, a
liberdade frente a todas as instituições, são os sinais concretos da chegada do Reino de
Deus. Ele atende aos pedidos..., mas sempre comprometendo as pessoas num caminho
deconversão.
16.Ariqueza de Jesus Cristo é a sua morte e sua ressurreição, quer dizer, sua Encarnação
até o fim, o Mistério Pascal.Amorte e a ressurreição de Jesus esclarece definitivamente
o destino do homem... «Pois é Ele nossa Paz, Ele que dos dois povos fez um só,
destruindo a barreira que os separava, e suprimindo em sua carne o ódio, esta Lei de
preceitos com suas obrigações, para recriar, em sua pessoa, os dois em um só Homem
Novo, fazer a paz e os reconciliar com Deus, ambos em um só corpo pela sua cruz: em
sua pessoa ele matou o ódio. Então Ele veio proclamar a paz, paz para vocês que
estavam longe e paz para aqueles que estavam perto: por Ele nós temos com efeito
ambos,emumsó Espírito,livreacessojuntodo Pai( Ef2,14-18).
«Sofrendo por nós, ele não somente deu o exemplo para caminharmos em seus passos,
mas Ele nos abriu um caminho novo: se nós o seguimos, a vida e a morte se tornam
santos e adquirem um novo sentido...Tal é a qualidade a grandeza do mistério do
homem, este mistério que a Revelação cristã faz brilhar aos olhos das pessoas de fé. É,
pois, pelo Cristo e no Cristo, que se esclarece o enigma da dor e da morte, que fora do seu
Evangelho, nós destroi. O Cristo ressuscitou, por sua morte, ele venceu a morte e nos
deu vida abundante para que feitos filhos no Filho, nós pudéssemos clamar:Abba, Pai!»
(GaudiumetSpes, 22, 3e6).
17.A riqueza de Jesus Cristo é o dom de seu Espírito (e se suas obras), que nos fazem
viverhojeasbem-aventurançasepeloqual(Espírito)nós recebemosjáavidanova.
«Recriado conforme a imagem do Filho, primogênito de uma multidão de irmãos, o
cristão recebe «as primícias do Espírito», que o tornam capaz de cumprir a lei nova do
amor. Por este Espírito «penhor da herança» é todo o homem que é renovado na
esperança da «Redenção do corpo»: «Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dos
mortos habita em vós,Aquele que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos dará igualmente a
vida a vossos corpos mortais, por seu Espírito que habita em vós». E isto não vale
somente para os que crêem em Cristo, mas para todos os homens de boa vontade, em
cujos corações invisivelmente age a graça. Com efeito, já que o Cristo morreu por todos,
e que a vocação última do homem é realmente única, isto é divina, nós devemos

19
reconhecer que o Espírito oferece a todos, de uma maneira que Deus sabe, a
possibilidadedeser associadosaoMistérioPascal»(GaudiumetSpes 22,5).
«É o Espírito Santo que produz em nós Jesus Cristo. O Pai que nos cria, o Filho que nos
mostra a verdade, o caminho, ele é nossa luz, mas o Espírito Santo nos dá o amor, no-Lo
faz amar, e quem ama compreende, quem ama sente, quem ama pode agir. O Espírito
Santo termina, pois, aquilo que Jesus Cristo começou» (Antônio Chevrier, carta 93,
EscritosEspirituais,100).
18. Com os pobres nós compartilhamos esta riqueza de Jesus Cristo. Nós partilhamos a
graça da vocação divina que nos é revelada, a dignidade de filhos de Deus que nos
constitui irmãos e irmãs de todos os homens. Nós partilhamos a alegria de ser alguém
aos olhos de Deus, alguém com suas pobrezas. Nós sabemos que não somos mais
abandonados de Deus. Nós partilhamos a alegria de ser perdoados, de renascer. Nós
partilhamos a esperança diante do fracasso, da provação e da morte. Com os pobres, nós
partilhamos a fé, a esperança e amor que inspiram as lutas pela libertação, pela justiça e
pela paz. Nós partilhamos o compromisso de todos os homens de boa vontade, que os
acompanham, os apoiam e os encorajam. Para nós, é um combate em que Deus mesmo
nos armadeforça,fortalecendoemnós o homeminterior(Ef3,16).
III- Com os pobresnós testemunhamos a riquezadeJesus Cristo
19. Em nossa Assembleia, nós relatamos como nos nossos diferentes ministérios pelo
mundo, nós acompanhamos e somos acompanhados pelos pobres que se sentem eles
também responsáveis e encarregados de testemunhar a riqueza de Jesus Cristo. Em
fraternidade e em comunidade com eles, nós fazemos a experiência do encontro pessoal
com Cristo ressuscitado. Estamos convictos que esta experiência pessoal nos mantem
sempre no caminho da conversão e que ela se fundamenta no testemunho. É graças ao
Estudo do Evangelho, à Oração, à Revisão de Vida, que permanece viva e atual esta
experiência.
20. É antes de tudo em nossas assembleias dominicais, nas nossas equipes de
movimentos, em nossos grupos de partilha da vida dos homens e da Palavra de Deus, nas
nossas Comunidades Eclesiais de Base, nos nossos serviços de solidariedade, nas
nossas famílias..., que estes e estas que o descobriram, devem anunciar a riqueza de
Jesus Cristo. Nós temos a convicção e fazemos a experiência que os pobres são capazes
de acolher a Palavra de Deus, e de responder a ela, e que eles enriquecem a Igreja, grande
divercidades de vocações e de maneiras de se fazer discípulos de Jesus Cristo. Nós
somos felizes de pertencer ao Instituto dos Padres do Prado que nos ajuda a permanecer
ligados a Jesus Cristo, e a guardar vivo em nós o desejo e a busca da pobreza segundo o
Evangelho; a estudar o Evangelho e falar dele para que os mais humildes o
compreendam;aalimentaremnós eexpandiraonosso redoraalegriadafé.

20
21. É a Igreja real, com suas pobrezas e incoerências, seu dinamismo e sua fidelidade,
que é em Cristo, de alguma maneira, o sacramento da união íntima com Deus e da união
de todo o gênero humano, isto é, sinal e meio do encontro com o Cristo Ressuscitado (cf.
LumemGentium,25).
«A natureza profunda da Igreja se expressa na tríplice tarefa: anúncio da Palavra de
Deus (Kerygma-Martyria), celebração dos Sacramentos (Leitourgia), serviço da
caridade (Diakonia). São três tarefas intercomplementares, que não podem ser
separadas uma da outra. A caridade não é para a Igreja uma espécie de atividade, de
assistência social que se poderia também deixar aos outros; mas ela pertence à sua
natureza, é uma expressão de sua essência mesma, à qual ela não pode renunciar»
(BentoXVI, Deus éAmor, 25).
22.As três dimensões inseparáveis da missão da Igreja nos colocam sob a condução do
Espírito, sobre o caminho da unidade e da comunhão. Nas comunidades cristãs,
enquanto o Evangelho é proclamado, o Cristo se revela comoVerdade, Caminho eVida;
enquanto os sacramentos são celebrados, o Espírito torna presente o Mistério Pascal,
nos faz membros do Corpo de Cristo, e nos envia, nos faz ir ao encontro dos pobres;
enquanto a caridade é vivida, o Cristo ele próprio se faz, na história, compaixão de Deus
paratodohomemetodos os homens.
23. Pelos caminhos da comunhão, nós compreendemos que Deus nos pede construir
comunidades que sejam sinais da novidade do Evangelho, e onde se possa ver que a fé
contradiz os critérios de discriminação e de exclusão e cria relações alegres, fraternas e
animadas de esperança, relações novas das quais os pobres são chamados a serem
também atores. Nós somos conscientes que as dificuldades são numerosas, que a cultura
atual conduz mais ao individualismo e à idolatria, e nós confessamos o pecado pessoal e
estrutural que entrava a realização do projeto de Deus: sede de proveito injusto,
exploraçãodas pessoas, desprezodanatureza,pilhagemdas riquezasdacriação...
Mas, nós confessamos também que a presença e a ação de Deus não cessam de trabalhar
para a libertação integral dos homens e de todo homem. «Pois a criação inteira espera
com impaciência a revelação da glória dos Filhos de Deus...»: as pessoas e grupos
numerosos que se comprometem e se engajam junto aos mais necessitados.As pessoas e
os grupos que denunciam situações injustas que produzem a miséria..., e lutam para
eliminá-las,eàs vezesatéo domtotaldavida!
24. Queremos permanecer com Maria, meditando as maravilhas que Deus Pai nos fez
conhecer em seu Filho que o Espírito renova constantemente neste mundo, primícias de
todaplenitudedavidaeterna,àqualtodos os homenssão chamados.
Pe. José Aristeu Vieira: jaristeuv@yahoo.com.br

21
VI - NOTÍCIAS: Pe. RaimundoVanthuyNeto
SESSÃO NACIONAL , 09-13 DE SETEMBRO DE 2013
“ANUNCIAR A INSONDÁVEL RIQUEZA DE JESUS CRISTO AOS
POBRES”.MAR GRANDE/SALVADOR - BA.
Benditosejao MestreSenhor Jesus Cristo
Que nasceu pobre humilde em Belém, para o nosso
Bem.
Que por nós seentregounuma cruz nossa vidaeluz
Pãodo céusobrenosso altar, refeiçãopascal.
Eleera, eleé,eaindavempara sempreamém!
No dia 09 de setembro de 2013, às 20 horas o
coordenador Pe. Roberto fez a abertura da Sessão
Nacional e apresentou o cronograma do encontro. Pe.
Antônio Maria falou da oportunidade de partilha das
diversas situações que Prado de nosso país tem
passado (mortedo Pe. Reinan,aexperiênciadePortoVelhoeoutras).
Estavam presentes: Conselho Geral: Pe. Xosé Xulio (Lyon - França) e Pe. José
Aristeu Vieira que voltou ao Brasil; Pe. Sérgio Giacomelli (Florianópolis - SC); Pe. José
do Patrocínio Santos (Garanhuns - PE), Pe. Antônio Gonçalves Anchieta, (Vitória da
Conquista - BA); Pe.Antônio Maria Guerin e Pe.Alexandre Magno Jardim (João Pessoa
- PB); Pe. Francisco Possiano Silva (Campina Grande - PB); Pe. Atílio Santuliana, Pe.
Carlos Dallospedale, Pe. Luiz Fontana ePe. Raimundo Vanthuy Neto (Boa Vista - RR);
Pe. Alfonso Blumenfeld, Pe. Gunter Fernando Bee, (Óbidos - PA);Pe. Paulo Sergio
Mourão, Pe. Genivaldo Marcolan Laquini,Pe. Juarez Delorto Secco e Pe. Olímpio
Andrade Sobrinho (Cachoeiro de Itapemirim - ES); Pe. Ailton Menegussi, Pe. Aldir
Roque Lóss, Pe. Orlando Uliana e Pe. Edson Alexandre dos Santos (São Mateus - ES);
Pe. Jesus Bento Fioresi, (Colatina - ES); Pe.Antenor Lourenço Santos, Pe. Sérgio Braga
Santos Neto, Pe. Neivaldo Carvalho Santos (Amargosa - BA); Pe. Aderbal Galvão de
Sousa (Salvador - BA); Pe. Filip Jacques Cromheeckee e Pe. Gabriel dos Santos Filho
(Porto Velho); Pe. José Vasconcelos dos Santos, Pe. Nilo Vicente Ferraz Lopes
(Conquista - BA); Pe. Inácio Sérgio Siqueira de Lima, Pe. Paulo Catarino Silva Santos,
Pe. Raimundo Soares Santos, Pe. Roberto Oliveira Silva e Pe. Sidney Marques da Silva
(Jequié - BA); Pe. José Ramalho Jesus Santos, Pe. Léo Denis, Pe. Ednaldo Gonçalves
Silva (Paulo Afonso - BA); Pe. Jocleilson Sebastião da Silva, Pe. Paulo Sérgio
Conegundes Câmara, Pe. Paulo Raimundo dos Santos (Conquista) e Pe. Ubirajara
Oliveira Ramos (Barreiras - BA). Pe. Everaldo (Amargosa), Pe. Nilo (Vitoria da
Conquista).
10 de SETEMBRO 2013
Inicia-se o dia com o Estudo do Evangelho (Rm 1,1-9). Pe. Olímpio e Pe. Filip partilham

22
o estudo pessoal. Pe. Filip se entende como desconhecedor do povo a qual foi chamado,
masseapresentacomoapóstoloeindicaos diversos rostos comodaPast. Carcerária.
- Pe. Xosé Xúlio, conselheiro geral, apresenta o tema: “Anunciar a insondável riqueza
de Jesus Cristo aos pobres”, dizendo: “Trago uma boa acolhida do superior geral do
Prado”.Eleestávisitandotodoo Prado do Brasil.
Depois daEucaristia,ànoitepartilhou-seas comunicaçõesdacoordenaçãonacional:
1. Pe. Roberto comunica a dificuldade de ficar na coordenação, dado que será
responsáveldaformaçãodo seminárioemBeloHorizonte.
2. Sendo esta sessão de formação e não de eleição, a questão foi levada ao Conselho
Geral, que achou por bem indicar alguém, pois é um mandato de dois anos. Para isso foi
levado em conta o processo que o Prado do Brasil vai fazendo em função de um Prado
erigido, logo seria bom um membro desta comissão do diretório que já estava
constituída.O nomeindicadofoioPe.AldirLóss.
11de SETEMBRO 2013
O estudo do Evangelho é nosso primeiro trabalho. (Ef 3, 1-13). Partilham com o grupo:
Pe. Edson: Diante de Paulo, reverenciar a graça de anunciar a insondável riqueza de
Cristo, no ministério de Paulo, nós contemplamos nosso ministério de anunciar Cristo
aos pobres.
Pe. Léo: Os judeus eram os dispensários da salvação, quem quisesse entrar, tinha que se
tornar judeu. Paulo diz: os pagãos são herdeiros das promessas de Jesus Cristo, essa é a
granderiqueza.
À noite Pe. Xosé Xúlio retoma o tema da escolha de um novo conselheiro. E bom que
seja de compromisso definitivo.Aeleição de mais um conselheiro amplia a reflexão do
conselhonacional.Foi eleitoPe.AntônioMaria.
Reflete-se sobre o Ano Pradosiano, cujo acompanhamento será feito pelo Pe. Aristeu,
em Minas Gerais, de fevereiro a dezembro 2014. O mês pradosiano será com a
companhiadePe. SérgioBraga.
12 de SETEMBRO 2013
Estudodoevangelho.(Col.1, 23-29, 2.7) Partilhamconosco:
Pe. Luiz: Paulo proclama Cristo princípio de tudo, eu também preciso me deixar ser
escolhido por Cristo todos os dias. Paulo apenas quer enraizar os cristãos de Colosso:A
graçadeanunciarsua presençavivaeajudaracrescernamaturidadedeCristo.
Pe. Afonso: Paulo se dirige aos pobres, os destinatários de sua riqueza, para que sejam
anunciadores a outros... Os de fora se tornam os de dentro. Cristo transmite sua própria
dinâmica aos pobres. Isso acontece se penetrarmos no amor de Deus. Paulo diz: “estou
felizdeverafédeJesus Cristoemvocês,esperançadaglória”.
Pe. José Xulio retoma o tema, aprofundando: FORMAR COMUNIDADES DE
DISCIPULOS. Depois da partilha dos grupos, apresenta um novo texto: Servir a Jesus

23
Cristoeaos pobres.
Na Eucaristia celebrada às 17 horas, os
padres: Sérgio Giacomelli e Paulo Sérgio
Mourão fizeram seus compromissos
temporários.
À noite: Pe. Roberto agradece o conselho e
equipe do diretório, diz da alegria do
crescimento do Prado no Brasil, com as
equipes de 1ª formação: duas na Bahia, uma
de Vitória da Conquista, uma do Espírito
Santo,umanoPará(Santarém).
- Dois sinais: Fidelidade à vida de equipe,
lembrando que é algo constitutivo da vida
pradosiana. Colaboração financeira. Pe.
Alberto passará ao Pe. Orlando (do Espírito
Santo). Quem mais ajuda é Pe. Bruno
Bibollet com sua aposentadoria. A
cotização é uma diária do seu salário por
ano.
- Pe. Sérgio: a vida financeira é uma das exigências do Prado erigido que é sua
automanutenção.Pe. Juarezlembrao papeldaequipedebasenestapartilha.
-Aprimeiraformaçãoéumitineráriovocacional,aquientraamaturidadedocarisma.
-As visitas: no Espírito Santo, no encontro estadual da Bahia, na Paraíba, Florianópolis,
Recife,PauloAfonso eBarreiras.
- ExperiênciamissionáriaemPortoVelho.
Pe. Gabriel: Saudações da parte de Dom Esmeraldo, minha ida para a missão Deus
preparou ha muito tempo. Tinha feito uma experiência em Santarém, e com Dom
Murilo tudo se formulou e fui enviado como Igreja de Salvador. Fui para ajudar no
seminário e tudo no que toca a formação na Arquidiocese. Somos 17 seminaristas
(PortoVelho,Humaitá,Guajará-Mirim,Lábrea...),ocurso teológicoseminarístico.
Pe. Felipe: chegamos no final do ano passado para uma experiência missionária com os
seminaristas, fazemos tudo em conjunto. Assumi uma paróquia de centro em Porto
Velho, muito organizada e grande, essa paróquia dá uma assistência a um grande
hospital,acompanho03 casasdedependentesquímicos.
13 de SETEMBRO 2013
Após a Santa Missa da manhã foram feitos os encaminhamentos. Para finalizar a Sessão
Nacional,partilharam-seas datasdas SemanasdeEspiritualidade2014 nos Regionais.
(ResumodoRelatóriofeitopor Pe.Vanthuy).
Pe. Raimundo Vanthuy Neto (Boa Vista - RR) rvanthuy@gmail.com.

24
VII - ECONOMIA: Pe. Juarez
C a r o s i r m ã o s
pradosianos refletindo
sobre nossa última
Sessão em Mar Grande-
BA, refletindo também,
sobre nossos propósitos e
pretensões futuras de
erigir o nosso Prado,
possibilitando dar um
passo a mais, confiando
na graça de Deus e na
benevolência dele para
conosco, resolvi escrever
um pouco sobre a nossa
missão na Igreja e no
mundo a partir das
Constituições da nossa
Associação e da nossa
r e s p o n s a b i l i d a d e
equacionalcomoPrado.
As constituições nos números 17 e 18 deixam claro que a nossa missão é ser: Sacramento
de Cristo que veio “anunciar a Boa Nova aos pobres, proclamar a libertação aos cativos e,
aos cegos, o recobrar da vista, mandar em liberdade os oprimidos, proclamar um ano de
graçado Senhor”.
A Igreja é chamada a entrar neste mesmo caminho: anunciar o Evangelho aos pobres a
fim de comunicar os frutos da salvação a todos os homens.A“Associação dos Padres do
Prado” participa nesta Missão ajudando os seus membros a percorrer o caminho de
discípulo e apóstolo de Jesus Cristo. Ela deve por isso avivar constantemente neles, seja
qual for a sua situação, o dinamismo do Espírito que levava Cristo a procurar as cidades e
as aldeias, proclamando a Boa Nova do Reino e curando todas as enfermidades. A
“Associação dos Padres do Prado deve também, como instituição, procurar e propor
iniciativas missionárias em função das necessidades dos pobres a fim de que o povo de
Deus vivamaisprofundamenteo amorpreferencialdeCristopelospobres”.
Como executar essa linda missão que Deus nos confia? No seu tempo padre Antônio
Chevrier tendo seu propósito no coração correu atrás e foi em frente para conseguir seus
objetivos e Deus o ajudou, tanto é que seus ensinamentos chegaram até nós aqui. E agora
somos nós os comprometidosemser discípuloseapóstolosdenosso Senhor Jesus Cristo.

25
Acredito que todos nós podemos e devemos colaborar com essa missão, sabemos das
dificuldades que cada um encontra no seu ministério, mas nesse momento o Prado
precisa de nós no sentido de nos mantermos financeiramente e ajudarmos a divulgação
do Prado no Brasil, para isso acontecer é necessário a sua colaboração, é o que pedimos
a todos os pradosianos de compromisso provisório e definitivo para sermos
independentesfinanceiramenteeassimpoderprojetaraEreçãodo Prado noBrasil.
Falando mais propriamente da questão financeira, onde o Prado investiria a nossa
colaboração? Para atingirmos os objetivos e a missão do Prado no Brasil é necessário
investirmos em viagens, nos boletins, no site do Prado e outras despesas deliberadas
peloconselhonacionalquenós elegemos.
O nosso compromisso no Prado é total, e queremos que esta graça que conhecemos e
procuramos viver, e que nos ajuda no nosso ministério chegue a outros padres e leigos,
para isso é necessário a nossa corresponsabilidade, já sabemos a quantidade do nosso
compromisso, é só calcular um dia de nossa côngrua e assim fazermos o nosso depósito
na conta do Prado no Brasil, ou conforme combinamos na sessão a equipe de base
calcule,recolhaerepasseesse valorparao Prado nacional.
Vamos juntos assumir este compromisso! Nós somos o Prado, e o Prado é nossa
responsabilidade. Queremos muito que ele cresça na sua missão de “procurar e propor
iniciativas missionárias em função das necessidades dos pobres a fim de que o povo de
Deus vivamaisprofundamenteo amorpreferencialdeCristopelospobres”(Const. 17).
Confiantes em nosso compromisso e na nossa responsabilidade que Deus nos ajude a
fazercrescero Prado no Brasil,assimcomoajudouo PadreChevrieremoutros tempos.
Mas como o compromisso do Prado é com o anúncio do Evangelho e com os pobres
quem sabe um dia, também, pensando neste compromisso de enviarmos ajuda
financeira aos padres que passam necessidade na Missão mais longínquas, não
podemos pensar só em nós, precisamos nos abrir para a missão e para a integração com
os irmãosmaisnecessitados.Grandioso abraçoatodos os irmãospradosianos.
Pe. Juarez DelortoSecco: pe_juarezdelorto@yahoo.com.br.

26
VIII - AGENDA:
SEMANADEESPIRITUALIDADE 2014:
06-10/01/14 LII: SantaIsabelES: Pe.AntônioMaria.
13-16/01/14 NEII: CampinaGrandePB:Pe.AntônioMaria.
22-28/01/14 N: ItaquatiaraAM: (Pe.VanthuyePe.Carlos)-Pe.Aldir.
22-28/01/14 NEV: SãoLuísMA: Pe.Olímpio.
03-07/02/14 NEIII: MarGrandeBA: (Paulo Afonso) -Pe. LéoeEquipe.
NO: PortoVelhoRO: Pe.Filip.
LII: DiamantinaMG: Pe.Aristeu.
22-26/09/2014:Formadores:TerreirodeJesus, Salvador.
24/08-01/09/2015:9ªAssembleia:MarGrandeBA.

EX PE D I E NTE:
Boletimdo Pradodo Brasil:Nº 87/Outubro 2013
Coordenação Nacional:Pe.AldirRoqueLóss, Pe.AlexandreMagno Jardim,Pe.
Antônio Maria Guerin, Pe. Jesus Bento Fioresi, Pe. Roberto Oliveira Silva e Pe.
SérgioBragaNeto.
Tesoureiro: Pe. OrlandoUliana.
Colaboradores na Edição: Pe. Antônio Maria Guerin,Pe. Calos Dalospedalle, Pe
Juarez Delorto Secco, Pe. José Aristeu Vieira, Pe. Raimundo Vanthuy Neto e Pe.
SérgioBragaNeto.
Revisão: Pe.Alexandre,Pe.AntônioMaria,Pe. Jesus, Pe. RobertoePe. Sérgio.
Atualizaçãodeendereçosesugestões:pe.aldir@gmail.com.
Este BoletimestánoSite:www.pradodobrasil.org.br/site.

Pe. Aldir Roque Lóss
Rua Barão dos Aymorés, 56
29 930-340 São Mateus - ES
Associação dos Padres do Prado do Brasil

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