1) Todos os crentes são chamados universalmente a pregar o evangelho, mas alguns recebem uma chamada específica para o ministério pastoral. 2) A igreja primitiva cumpriu com sucesso a grande comissão de pregar o evangelho a toda criatura por meio do testemunho de todos os membros. 3) Para realizar plenamente a obra de evangelização, Cristo precisa de diferentes ministérios especializados, atribuindo a cada um uma tarefa específica.

1. 1
CONTEÚDO
A. Preparação
1. A chamada para pregar................... 15
2. Preparação para ministério..............30
3. O caráter do bom ministro...............52
B. VIDA PESSOAL DO MINISTRO
4. O ministro em sua vida particular.........67
5. A esposa do ministro............................ 80
C. O MINISTRO E SEU MINISTÉRIO
6. O caráter geral da obra do ministério....92
7. As relações do ministério...................106
8. O ministro e seu ministério.............. 119
D. O MINISTRO EA IGREJA
9. Organização da igreja.....................132
10. Administração da igreja................145
11. Departamentos e atividades.........157
12. Imóveis eequipamento................169
13. Presbíteros e diáconos.................173
14. A igreja como escola....................183
15. A igreja como templo de adoração.192
16. Cerimônias..................................209
O guia do pastor
E. O MINISTRO ESUA MENSAGEM
17. O ministro e seu gabinete...........218
18. O ministro no púlpito..................226
F. O MINISTRO ESEU REBANHO
19. Visitação pastoral.....................231
G. ADMOESTAÇÕES E EXEMPLO GERAIS
20. Ética ministerial........................240
21. Paulo: o padrão........................254
22. Jesus: o exemplo divino...........264

2. 2
A CHAMADAPARA PREGAR
A primeira de todas as perguntas, em todas as questões do ministério, é se o ministro foi
realmente chamado por Deus para pregar o evangelho.Em caso negativo, faria bem se
fechasse este livro e deixasse de lado o assunto.Não é propósito deste volume, capacitar
quem quer que seja a adquirir a arte de pastorear uma igreja, se não foi, antes de tudo, real
e pessoalmente“enviado” á seara do Senhor (Mateus 9:38)
A CHAMADAUNIVERSAL
Há um sentido em que todos os crentes são chamados para pregar ou proclamar o
evangelho. Em 1º Corístios 12 :13 somos lembrados de que, por um Espírito, todos fomos
batizados em um corpo, tendo bebido todos do mesmo Espírito. Sabemos muito bem que a
vida e a natureza de Jesus Crito, a cabeça da igreja, se caracterizam pelo amor ás almas
perdidas e por um intenso espírito de evangelização (Lucas 19:10).Se nosso Senhor como a
cabeça da igreja derrama sua vida pelos perdidos e continuamente busca salvá-los
obviamente o corpo que participa da mesma vida e natureza da cabeça visará á salvação
dos perdidos. Tudo que ficar aquém disso proverá, em igual medida, a falta de revelação
vital entre o corpo e a cabeça. A mesma figura é usada em Romanos 12:4,onde se declara
que, em Cristo, somos um só corpo, e que , estando em Cristo, participamos de sua própria
vida e natureza. A ilustração da videira e seus ramos é empregada em João 15:1-8. Posto
que Ele é a videira e nós os ramos, permanecemos nEle e dEle sorvemos a própria vida que
nos sustenta.Dotados dessa vida, damos fruto para a videira. Somos meros canais, através
dos quais a seiva vital da videira corre, visando á produção do fruto.
Aquela distinção entre ministros e leigos, que afirma ser a obra de evangelização reserva
aos ministros exclusivamente, é totalmente contrária ao ensino da palavra e aos desejos de
Cristo.Em sua mensagem ás igrejas de éfeso e de pérgamo, o Senhor declarou, sem
rodeios,que adomina as obras e a doutrina dos nicolaitas (Apocalipse 2:6,15).Conforme se
pensa, esse era o nome de uma antiga seita Cristã que ensinava que os leigos deviam ser
dominados, e que os ministro deviam monopolizar o ministério Cristão.Mais o Senhor
mesmo declarou abertamente em Mateus 23:8: “...todos vós sois irmãos”.Sem dúvida aqui
ensinava que, entre os membros do seu corpo devem prevalecer a fraternidade, a
camaradagem e a democracia dirigida pelo Espírito Santo.Portanto,a bem definida vontade
de Deus é que a grande paixão evangelística de nosso Mestre divino não se limite ao
ministério oficializado, mas antes, encontre expressão mediante cada membro de seu
corpo.
Quando o Senhor enviou seus primeiros discípulos a pregar o evangelho por todo o
mundo, deu-lhes instruções acerca dos novos convertidos.Aos apóstolos foi ordenado
claramente que fossem por todas as nações a ensinar (Mateus 28:19),ou que fossem por
todo o mundo a pregar o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15,16),e também que o
arrependimento e a remissão de pecados deveriam ser pregados em seu nome,entre todas
as nações, começando por Jerusalém (Lucas 24:47). Assim sendo,não há duvida de que os
apóstolos foram comissionados a anunciar o evangelho da salvação a todas as nações e a
cada ser humano.O trecho de Mateus 28:20 declara francamente que depois de os recém-
convertidos haverem sido batizados em água, em nome do pai, e do Filho e do Espírito

3. 3
Santo, deveriam ser ensinados a observar tudo quanto Ele lhes havia ensinado, que foi
originalmente dada aos primeiros discípulos, saída dos lábios de Jesus, deveria ser
transmitida pelos discípulos a cada novo convertido.Isso quer dizer que nós como Seus
convertidos remotos, somos semelhantemente instruídos a pregar o evangelho a todas as
nações e a cada criatura.de fato,o Senhor nos tinha em vista em Sua grande oração sumo-
sacerdotal, ao dizer: “Não rogo somente por estes,mas também por aqueles que vierem a
crer em mim,por intermédio da sua palavra”(João 17:20).
Todos os crentes recebem o poder da própria autoridade do Senhor para operarem as
mesmas obras que Ele realizou, e maiores ainda (João 14:12). Os sinais que os obreiros
cristãos devem possuir paralelamente ao seu ministério, em realidade seguirão “áqueles
que crêm ”(Marcos 16:17).Note-se que não é dito nessa passagem, “estes sinais seguirão os
apóstolos ou pregadores”, mas a promessa é dirigida aos que derem ouvidos- os homens,
de todo o mundo,que crerem e forem salvo.A esses convertidos,tanto aos primeiros como
aos últimos,é que foi dada esta promessa dinâmica: “Estes sinais hão de acompanhar
aqueles que creem.”
É especificamente ensinada que o batismo do Espírito Santo é uma unção divina para a
pregação do evangelho até aos confins da terra. “..recebereis poder, ao descer sobre vós o
Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e
Somaria, e até aos confins da terra’`(Atos 1:8).Pedro em Atos 2:39,assevera com clareza
que o batismo do Espírito Santo não se destinava apenas aos Judeus que o ouviram naquele
dia do pentecoste,mas antes, é “para todos os que ainda estão longe, isto é ,para quantos o
Senhor nosso Deus chamar”.Assim, pois,todos quantos têm sido chamados por Deus, do
pecado para a salvação, têm o direito de receber o batismo do Espírito Santo, que é a
dádiva de poder para que testifiquem do evangelho.Certo e vinte crentes, incluindo
pregadores e leigos, receberam esse batismo do Espírito no dia de pentecoste
convertidos,permaneceram inabaláveis na doutrina e comunhão dos apóstolos. Aqueles e a
todos quantos acolhem esse glorioso batismo do Espírito Santo é dada essa cristalina
instrução de que todos devem ser testemunhas do glorioso evangelho de Cristo. Todos os
crentes são dotados para o serviço cristão e instruídos a trabalhar para Deus.Esta afirmação
fica devidamente comprovada pelo fato de os discípulos (exceto os apóstolos),trabalharem
por toda parte na pregação do evangelho.quando da dispersão por ocasião da morte de
Estêvão (Atos 8:1,4).Nessa oportunidade não eram os apóstolos que pregavam, e sim,
todos os demais convertidos, ou seja, os membros da igreja apostólica, os quais não
cessavam de proclamar o caminho da salvação. Os dispersos chegaram até Antioquia,
pregando a palavra.A notável igreja missionária de Antioqui a foi fundada por pregadores
que não eram pastores. “A notícia a respeito deles chegou aos ouvidos da igreja em
Jerusalém; e enviaramBarnabé até Antioquia” (Atos 11:19-22).
Esse plano de evangelização inaugurado por nosso Senhor e praticado fielmente pela
igreja primitiva, resultou na proclamação do evangelho a toda criatura daquela geração.
“... palavra da verdade do evangelho, que chegou até vós;como também em todo o mundo
está produzindo fruto e crescendo,tal acontece entre vós,desde o dia em que ouvistes e
entendestes a graça de Deus na verdade...se é que permaneceis na fé,alicerçados e
firmes,não vos deixando afastar da esperança do evangelho que ouvistes,e que foi pregado
a toda criatura debaixo do céu,e do qual eu,Paulo,metornei ministro” (Colossenses 1:6,23).

4. 4
Desta maneira, já foi demonstrado que,mesmo sem o auxílio das invenções no campo da
comunicação e das conveniências da vida moderna, a mensagem da salvação pode ser
levada ao mundo inteiro de forma a que toda uma geração venha a ouvir o evangelho
mediante o testemunho pessoal dos membros da igreja. “Mais pergunto: porventura não
ouviram? Sim, por certo: por toda a terra se vez ouvir a sua voz, e as suas palavras até aos
confins do mundo” (Romanos 10:18).Como é óbvio, nem todos obedeceram ao
evangelho,mas a despeito disso,por toda a terra se fez ouvir a voz dos crentes,e suas
palavras até ás extremidades da terra.Aqui vemos um desafio e uma condenação aos
crentes evangélicos de cada geração que não têm Tido a visão, a fé ou a consagração
necessárias para obedecer ao Senhor e seguir o exemplo de seus antepassados espirituais
apóstolos.Nisso também nos é dado ver a eficácia e a operosidade da norma de manter
cada membro da igreja ativamente atarefado no testemunho em favor de Cristo,
propagando o evangelho por onde quer que ande.Se a presente geração de crentes, tanto
de pastores quanto de membros das igrejas, estivesse tão cheia do Espírito Santo como
aquela primeira geração, ainda que o mundo de hoje contasse com cinco bilhões de
habitantes, o evangelho seria pregado a toda essa massa humana.
A CHAMADAESPECÍFICA
Sem contradizer a premissa exposta nos parágrafos anteriores, podemos fazer ainda uma
outra declaração que, a princípio, poderá parecer contraditória ao que acabamos de
afirmar. Já dissemos antes que, em certo sentido, cada membro da igreja Cristã é chamado
para anunciar o evangelho.Mas neste ponto queremos afirmar a existência de uma
chamada específica para pregar. Certas pessoas têm sido escolhidas pelo Senhor para servir
de modo definido e marcante, como propagadores da fé. Antes de comprovarmos essa
afirmação por algumas passagens bíblicas, vejamos primeiramente se compreendemos a
razão e a necessidade disso, já que há harmonia e não contradição, no fato de que todos
são chamados, mas alguns especialmente convocados.
Uma grande firma anuncia que precisa de trabalhadores. Em resposta, cerca de cem
homens se apresentam no escritório em busca de colocação. Todos são aceitos e recebem
ordem de se apresentarem ao chefe na manhã seguinte. Ao chegarem, o chefe distribui os
serviços a cada um. Foram “ chamados” no dia anterior, mas agora a cada um deve ser
designada a sua tarefa individual. Quando um grupo de operário é contratado para
construir um edifício, por exemplo, a cada um deve ser atribuído um serviço especifico,
pelo construtor, e o mestre de obras. Diferentes especialidades são necessárias, desde o
arquiteto e o desenhista até o construtor, os pedreiros, os carpinteiros, os eletricista, os
rebocadores é requerida para que uma obra seja terminada. E cada fase da construção
deve ser harmonizada e integrada de forma a não haver repetições desnecessárias, e nada
deixado por fazer.
O Senhor Jesus Cristo é verdadeiramente e o “ Senhor da seara” ( Mateus 9:38 ). Ele é o
proprietário que sai pela manhã a fim de contratar trabalhadores para a sua vinha ( Mateus
20:1 ). Ele está incumbindo de evangelizar o mundo, e precisa de um grande exército de
trabalhadores para realizar a tarefa. É mister uma variedade de ministérios a fim de ser
alcançado o alvo. A Ele cabe a garência total e o planejamento quesam a terminar, de
maneira segura e eficaz, essa grande obra. Ele precisa de missionários e evangelistas na

5. 5
linha de frente. Precisa daqueles que devotam sua vida á oração. Ainda necessita de outros
que sejam liberais nas finanças que sustentem os obreiros na frente. Fazem-lhe falta tanto
os que vão aos campos como os da retaguarda. Não pode prescindir de professores e
membros da Escola Dominical, de diáconos, de presbíteros, de porteiros e de lideres de
jovens. Cada crente tem seu próprio trabalho, que lhe é determinado pelo Senhor da seara.
Faz parte do privilégio e deve de cada membro da família de Deus, de cada obreiro da vinha
do Senhor, chega-se pessoalmente áquele que é o Senhor, recebendo dele a tarefa
específica que o Mestre lhe deseja entregar. A alguns Deus chamara para o ministério de
tempo integral, que lhes absorva todas as energia. Contudo, Ele chama a todos os crentes
para serviremconformea capacidade de cada um.
VARIEDADES DE MINISTÉRIOS
“E como pregarão se não forem enviados?” (Romanos 10:15). “Porque, assim como num só
corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tem a mesma função; assim
também nos, conquanto muitos, somos um só corpo em cristo, e membros uns dos outros,
tendo, porem, diferentes dons segundo a graça que nos foi dada: se ministério, dediquemo-
nos ao ministério; ou o que ensina, esmere-se em fazê-lo; ou o que exorta, faça-o com
dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce
misericórdia, com alegria” (Romanos 12:4-8 ). “ Por isso diz: Quando Ele subiu ás alturas,
levou cativo o cativeiro, e concedeu dons aos homens... e Ele mesmo concedeu uns para
apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e
mestres” ( Efésios 4:8,11 ). O terceiro capitulo de I Timóteo começa com a descrição dos
presbíteros ou bispos, e o oitavo versículo introduz os diáconos e as características do seu
ministério. Assim, nesse capitulo, dois niveis ou espécies de ministérios são indicados. E em
I Corintios 12:11, 18 ficamos sabendo que o Senhor dispôs os membros no corpo, segundo
a sua vontade.
Uma interessante revelação quanto aos propósitos e ao plano de Deus nos e Aoliabe foram
chamados por nome e foram dotados do Espirito de Deus em lapidação de pedras
preciosas. Nesse caso encontramos homens especificamente chamados e até mesmo
cheios do Espirito Santo, a fim de se tornarem artesãos habilitados. A tarefa secular deles
foi determinada por Deus. Isso revela claramente que Deus chama alguns para o trabalho
secular, e os habilita para mesmo. Portanto, pode-se esperar que Ele continue chamando
muitos, na igreja, para seremhábeis em serviços seculares.
MINISTROS MERAMENTEPROFISSIONAIS
Os primeiros discípulos foram tirados de suas ocupações diárias, segundo esta escrito em
João 1:35-51 e Mateus 4:19. O Jovem Davi, em I Samuel 16:12, foi ungido com óleo para
que posteriormente se tornasse rei de Israel. Mui especificamente, do mesmo modo, o
apostolo Paulo foi chamado e escolhido para anunciar o nome e autoridade de Cristo

6. 6
perante os gentios, os reis e os filhos de Israel ( Atos 9:15 ). E assim, nas próprias Escritura,
há precedente de chamadas divinas para ministérios de tempo integral. Não há que duvidar
que Deus opera dentro desse padrão ate o dia de hoje. Que aqueles que pensam em
dedicar suas vidas inteiramente ao serviço cristão, tenham o cuidado de cretificar-se se
possuemindicação especifica a respeito, da parte do Senhor da seara.
A chamada falsa ( que é o mesmo de: correr sem ter sido enviado ), é questão seríssima.
“Assim diz o Senhor Deus! Ai dos profetas loucos, que seguem o seu próprio espirito sem
nada ter visto!... Tiveram visões falsas e adivinhações mentirosas os que dizem: O Senhor
disse; quando o Senhor os não enviou; e esperam o cumprimento da palavra “ ( que é o
mesmo de: correr sem ter sido enviado ), é questão seríssima. “Assim diz o Senhor Deus! Ai
dos profetas loucos, que seguem o seu próprio espirito sem nada ter visto!... Tiveram visões
falsas e adivinhações mentirosas os que dizem: o Senhor disse; quando o Senhor os não
enviou; e esperam o cumprimento da palavra” (Ezequiel 13:3,6). Aimaás ficou tomado pelo
entusiasmo do momento e pelo exemplo de Cusi, o etíope, o mensageiro escolhido. E rogo
a Joabe que lhe fosse dada permissão para correr. Joabe retrucou; "“Para que agora
correrias tu, meu filho, pois não tens mensagem... conveniente” (II Samuel 18:22). Mas
mediante a insistência, Joabe consentiu a Aimaás que fosse, e correu tanto que chegou á
frente do verdadeiro mensageiro. Ora, Aimaás era homem bom e cheio de zelo (II Samuel
18:27), mas não tinha mensagem real, e o rei Davi, sem dar atenção, o pôs de lado. Quão
inútil e embaraçosa foi a corrida!
Porem, quando o Senhor se declara contra os profetas sem mensagem e sem visão, a
situação se torna muito mais séria. Deuteronômio 18:20 declara: “Porém o profeta que
presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe não mandei falar... esse
profeta será morto.” Seria muito melhor passar a vida em uma tarefa secular, fazendo
aquilo que é inofensivo, ainda que espiritualmente inútil, do que intrometer-se no sagrado
terreno espiritual. Nadabe e Abiú entraram no antigo tabernáculo levando fogo estranho; e
da parte do Senhor saiu uma chama que os consumiu, e morreram perante o senhor (
Levítico 10:1,2 ). Nem ao menos se permitiu ao pai (Arão), e aos irmãos que os
lamentassem, porquanto isso daria a impressão de terem ficado do lado deles e contra
Deus, que os julgara. Antes brincar com fios de alta tensão do que ser leviano com as coisas
santas!
A observação geral leva-nos a concluir que há pessoas que escolhem o ministério do
evangelho como profissão, a fim de adquirirem prestigio social e terem oportunidade de
exibir suas aptidões tribunícias e sociais. A ocasião de dedicar-se á leitura e ao estudo, uma
vida relativamente fácil, e a posição social na comunidade, constituem grande atração para
certos homens. Os tais monopolizam a chave do conhecimento: postam-se á porta do reino
dos céus e ali não entram nem permitem que outros entrem (Lucas 11:52). São líderes
cegos a guiar cegos, sem o conhecimento da vida eterna e das verdades do reino, e que

7. 7
ousam ocupar a posição de chefes e apascentadores das almas dos homens. Mas
destituídos de vida ou do conhecimento espiritual, são incapazes de transmitir essas
riquezas áqueles que os ouvem . Quão grande não será a condenação destes, tanto da
parte daqueles aos quais iludiram, como da parte do Senhor, o Juiz de todos.
O “ MODO”DA CHAMADA
Alguns, todavia, perguntariam a esta altura: como pode alguém ser chamado? Como pode
alguém saber que está sendo chamado por Deus para o serviço do Evangelho? Como evitar
o equivoco de Aimaás e o crime fatal de Nadabe e Abiú? Como pode alguém ter a certeza
de não servir de empecilho para os outros entrarem no reino, como no caso dos antigos
fariseus? Essas, realmente, são perguntas cabíveis, que exigem respostas francas.
UM CONCEITO ESPIRITUAL
O chamamento para a prédica do evangelho é uma concepção espiritual. “Ora, o homem
natural não aceita as coisas do espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode
entende-las porque elas se discernem espiritualmente”(I Coríntios 2:14).Essa é uma
daquelas “coisas do Espírito de Deus” que o homem natural não pode compreender, mas
que, não obstante, são perfeitamente claras e reais para o homem regenerado. O Senhor
mesmo afirmou, em João 10:27: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz.” Essa voz é
inaudível para os ouvidos naturais, mas perfeitamente inteligível para o coração do homem
nascido do alto. Elias a ouviu, tendo-a denominado de “Voz mansa e delicada”(I Reis 19:12).
E Isaías escreveu: “...os teus ouvidos ouvirão atrás de ti uma palavra, dizendo, dizendo: Este
é o caminho, andai por ele”(Isaías 30:21). No mais profundo da alma do filho de Deus
haverá uma voz meiga e suave que lhe chegará á consciência, e que lhe servirá de chamada
para o serviço do Senhor, como sefossede trombeta.
INICIATIVA DIVINA
Via de regra, em todo o chamamento feito por Deus, Ele próprio toma a iniciativa. “Não
fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu voz escolhi a vós outros, e vos
designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto
pedirdes ao pai em meu nome, Ele vo-lo conceda”(João15:16).Talvez não tendo consciência
disso poderemos pensar, inicialmente, que foi nossa apresentação voluntária para o serviço
cristão que deu começo á nossa carreira nessa direção; mas o impulso inicial veio de Deus.
É absolutamente necessário compreender isto. E, se a iniciativa é dele, cabe-lhe também a
responsabilidade por todo o empreendimento. Posto que Ele vê o fim desde o princípio e
conhece nossas possibilidades e falhas, e falhas, e apesar disso nos chama para o seu
trabalho, podemos úteis em sua seara.
O modo de o Senhor aproximar-se de alguém, para chama-lo ao seu serviço, mui
provavelmente será bem diferente do seu modo de agir com relação a outro. Eliseu estava

8. 8
arando o campo quando Elias passou e lançou sobre ele a sua capa (I Reis 19:19).Samuel
veio ungir a Davi e chamou-o dos pastos de ovelhas para a cerimônia simples da unção.
Amós não era profeta, nem filho de profeta; era criador e plantador de sicômoros; mas o
Senhor o tomou quando acompanhava o rebanho e lhe disse: “Vai, e profetiza ao meu povo
Israel” (Amós 7:14, 15).Paulo recebeu uma visão celestial, mas Timóteo foi escolhido por
ele, um pregador mais idoso, para que viajassem juntos na obra do evangelho (Atos 26:19 e
16:1-3).Por conseguinte, não tentemos receber nossa chamada segundo os padrões
utilizados em outros casos. Cada homem é uma criação distinta de Deus e tem o direito de
ser chamado pelo Senhor de maneira individual. Que cada um se satisfaça com seu modo
de ser chamado, e que o Senhor chame a cada obreiro do modo que lhe aprouver.
A DIREÇÃO DO ESPÍRITO SANTO
Após o toque de Deus chamando, haverá um cuidado divino conduzido-nos na medida que
seguirmos o Sumo-Pastor. Seguimos a Ele porque ouvimos a sua voz ( joão 10:27). “O
senhor firma os passos do homem bom” 9salmos 10:27). “Guia os humildes na justiça, e
ensina aos mansos o seu caminho “(Salmo 25:9). Não é declarada a maneira exata como o
Espirito Santo falou em Atos 13:2, mas a Bíblia afirma que o Espírito Santo disse: “Separai-
me agora a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.” E então, quando já
estavam em sua jornada missionária, o Espírito Santo impediu que fossem para a esquerda
ou para a direita, mas permitiu que seguissem sempre em frente (Atos 16:6-10). A
orientação do Senhor será sempretão clara e definida como a sua chamada original.
APTIDÕES NATURAIS
O chamamento para o ministério pode ser analisado da seguinte maneira: antes da
chamada, na maioria dos casos, haverá uma certa aptidão natural para o trabalho a que o
Senhor nos tem chamado. É semple conveniente ao obreiro que possua voz clara, que não
seja difícil de ser entendida, e uma aparência pessoal agradável e ainda mais, que disponha
de certo grau de inteligência para pensar e expressar-se.
SENSIBILIDADEESPIRITUAL
Como primeiro passo, o Senhor soprará sobre nós o Seu Espírito, despertando em nós
interesse e inclinação para o seu serviço. Logo esse desejo de nossa incapacidade pessoal.
Isso nos conduzirá a deixarmos a questão da nossa chamada inteiramente nas mão do
Senhor e á esperarmos nele. E logo a resposta divina nos será dada. “...não que por nós
mesmos sejamos capazes de pensar alguma cousa, como se partisse de nós; pelo contrário,
a nossa suficiência vem de Deus” (II Coríntios 3:5). Assim como o apostolo Paulo,
começaremos a sentir e a dizer: “...tudo posso naquele que me fortalece “ ( Filipenses 4:3).
A nossa confiança em Deus não somente substituirá nossa possível autoconfiança, mas
também encherá o grande vazio do nosso senso de inaptidão.

9. 9
A essa altura raiará também em nossos corações a elevada estima pelo trabalho que nos
está destinado. Percebermos que esse é o ministério e a vida mais importantes que um ser
humano pode ocupar. Celestial. As ocupações seculares são temporais; essa, porém, é
eterna.
RECONHECIMENTO POR OUTRO
Ao se tornarem claras e definidas a chamada e a direção de Deus, far-se-ão perceptíveis
certas expressões embrionárias do dom e do ministério que futuramente se exercerá. Os
colegas ministros e crentes em geral notarão a chamada de Deus que repousa sobre nós.
Haverá a confirmação da chamada de numerosas maneiras, bem como a aprovação geral
do nosso desejo de servir ao Senhor como ministro. A consagração que o próprio Senhor
inicialmente nos propiciou será depois confirmada pela consagração da igreja através de
seus líderes. Esse é o plano de Deus para o desenvolvimento do ministério. Ele
condescendeu em ficar assim uma dupla consagração. Finalmente, a pessoa assim chamada
não recuará diante da forte pressão que sente pelo trabalho. “...ai de mim se não pregar o
evangelho”, disse o apóstolo Paulo. Todas as demais coisas serão como nada. Tal pessoa
chamada não sentirá paz, nem prazer em qualquer outra atividade. E sua grande seara, e
nos atiraremos á obra com a convicção inabalável de que Ele segueá frente!
QUESTIONÁRIO
1. Provar por textos bíblicos que a chamada coletiva é extensiva a todo crente.
2. Provar a necessidade de variedades de ministério. Mencionar alguns .
3. Analisar o erro e as consequências de se considerar o ministério como mera
profissão.
4. Citar e explicar quatro princípios básicos relacionados ao “ modo” da chamada.
CapituloII
PREPARAÇÃO PARAO MINISTÉRIO
A preparação para o ministério pode ser encarada sob duas fases: experiência e educação.
Posto que qualificamos a experiência como de maior importância, falaremos primeiro sobre
ela. Ao considerarmos o cabedal de experiências que o pregador deve possuir ao preparar-
se para o seu trabalho, levamos em conta as horas difíceis na vida que se destacam como
pontos críticos, bem como as experiências diárias de um crente maduro, que o qualificam
para aconselhar a outros que estejam passando por situações semelhantes.
O NOVO NASCIMENTO

10. 10
A experiência fundamental do obreiro ou de qualquer cristão, mui naturalmente, é o novo
nascimento. Jesus ensinou: “Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de
novo, não pode ver o reino de Deus” (João 3:3). O homem natural jamais compreenderá as
coisas do Espírito de Deus; pelo que é absolutamente necessário que ao homem seja
concedida a mente de Cristo, o Qual confere o entendimento espiritual. “Ora, o homem
entende-las porque elas se discernem espiritualmente. Porém o homem espiritual julga
todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém. Pois, quem conheceu a mente
do Senhor, para que o possa instruir? Nós, porém, temos a mente de Cristo” ( I Coríntios
2:14-16). Realmente o Senhor se aborrece com o indivíduo que presume falar a palavra de
Deus quando ele mesmo é desobediente. “ Mas ao ímpio diz Deus: De que te serve
repetires os meus preceitos e teres nos lábios a minha aliança, uma vez que aborreces a
disciplina e rejeitas as minhas palavras?” (Salmos 50:16,17).
O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO
Subseqüente á experiência do novo nascimento, existe para cada crente o batismo do
Espírito Santo. No dia de Pentecoste, Pedro disse: “Arrependei-vos e cada um de vós seja
batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom
do Espírito Santo. Pois para vós outros é a promessa, para vossos filhos, e para todos os que
ainda estão longe, isto é, para quantos o Senhor nosso Deus chamar” (Ato 2:38, 39). Eis
uma declaração definida sobre o efeito do novo nascimento- além do arrependimento e do
batismo em água, há o recebimento do Espírito Santo; e note-se que esse dom do Espírito
Santo é para quantos forem chamados pelo Senhor nosso Deus. Os apóstolos, em
Jerusalém, não se contentaram em que os convertidos de Samaria permanecessem por
muito tempo sem o batismo do Espírito Santo, mas enviaram-lhes Pedro e João, a fim de
que lhes transmitissem essa gloriosa experiência adicional (Atos 8:14-17). Por Ananias
Paulo foi chamado de “...Saulo, irmão...”antes de ser cheio do Espírito (Atos 9:17).E o
apóstolo Paulo indagou dos discípulos de Éfeso: “Recebestes, porventura, o Espírito Santo
quando crestes?” (Atos 19:2). A pergunta não teria sentido se fosse impossível crer sem
receber o batismo do Espírito Santo. Aos membros da igreja de Éfeso, Paulo ordenou:
“...enchei-vos do Espírito...” (Efésios 5:18). Desse modo, é fora de dúvida que o Senhor
espera que cada crente seja batizado no Espírito Santo, em adição á experiência cristã
inicial de regeneração.
Ora, se fica provado que há o batismo do Espírito Santo subsequente á conversão e como
experiência prática dos primeiros cristãos, como bênção adicional, como poderia alguém,
com propriedade, assumir a posição de líder, mestre e exemplo para os santos .(tudo isso
próprio de um ministro do evangelho, naturalmente), a menos que já tenha recebido o
batismo do Espírito Santo? Sobre os apóstolos repousava a responsabilidade de pregar o
arrependimento e a consequente remissão de pecados em nome de Cristo, entre todas as
nações. Contudo, foram ordenados a não dar um único passo, na execução dessa divina
comissão dada pelo Senhor, enquanto não tivessem o revestimento espiritual necessário, a
saber, o batismo do Espírito Santo (Lucas 24:47-49). Essa instrução foi repetida por nosso
Senhor, segundo se lê em Atos 1:4-8-0. último versículo dessa passagem chama
particularmente a atenção para o fato de que a vinda do Espírito Santo em pleno caráter
batismal é que outorgaria aos discípulos o poder necessário para serem testemunhas de

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Cristo. Como se pode negar, portanto, que os crentes e especialmente os obreiros e atuais
cristãos, sobre os quais pesa a mesma responsabilidade, necessitem do mesmo poder do
alto para pregar o mesmo evangelho aos mesmos corações incrédulos, presos pelo mesmo
Satanás? Nossa conclusão, portanto, é que ninguém deveria ficar satisfeito em pregar o
evangelho do Senhor Cristo sem haver primeiramente recebido o batismo do Espírito
Santo. Isso consideramos como absolutamenteessencialá pregação para o ministério.
O ANDAR COM DEUS
De maneira alguma devemos ter o batismo do Espírito Santo, por muito maravilhoso e
necessário que seja á experiência e ao testemunho pessoal, como sinal de perfeição
espiritual. Quando Pedro e João estavam cercados pela multidão maravilhada, após a cura
do paralítico á Porta Formosa, Pedro protestou que não foi pelo seu próprio poder ou
piedade que aquele homem pôde andar (Atos 3:12).O batismo do Espírito Santo é o
revestimento com o poder do alto, pelo qual podemos anunciar eficazmente o evangelho
de Jesus Cristo. Todos crente batizado no Espírito Santo deve passar pela transformação de
caráter e o aprofundamento nas experiências da vida íntima com Cristo. Essas experiências
diárias, ao andar no Espírito e ao aprender as lições da vida cristã, são igualmente
necessárias como qualificação para um ministério cristão eficaz.
A ESCOLA DA EXPERIÊNCIA
O mestre cristão deve conhecer aquilo que irá ensinar. É sua prerrogativa não somente
ensinar a doutrina e o esboço geral da fé cristã, mas também as experiências reais que os
crentes enfrentam diariamente. O adversário não é apenas uma ideia teórica; ele é real e
intensamente agressivo. Ele ataca todo crente com toda variedade de armas. Faz parte da
tarefa do pastor conduzir seu povo pela mão, a fim de guia-lo através das experiências
quando tomado de perplexidade e confusão. Enquanto de um lado o inimigo procura
derrotar os crentes e pô-los por terra, é tarefa do pastor, de outro lado, levantá-los e firmá-
los na fé. Mas este estará totalmente despreparado para tal ministério a menos que já
tenha passado por experiências semelhantes. É preciso que o indivíduo passe pessoalmente
pelo moinho, a fim de que seja feito pão para os outros. O andar na fé, por exemplo, é algo
que ninguém pode compreender a não ser que aprenda a fazê-lo pessoalmente. O
descobrimento de Cristo como “O quarto homem” que está conosco na fornalha ardente,
nos dará uma atitude positiva e de grande alegria. Podemos então explicar aos outros que
estejam passando por sua prova de fogo, que perto deles, também, sempre encontrarão a
presença do filho de Deus.
Essas experiências pessoais, que devem envolver a vida do futuro pastor, também incluem
consagrações que o atingem na própria alma. Sem uma consagração total, ninguém está
apto a servir a Deus eficazmente. Podemos server relativamente bem, mesmo que ainda
haja certas áreas que não estejamsob o controle de Deus. Mas chegará o momento em que
o Senhor chamará a atenção para qualquer coisa que surja entre Ele e nós. Deus tem
ciúmes, e a glória e afeição que lhe são devidas Ele jamais permitirá que sejam dadas a
outrem. “ Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim, não é digno de mim; quem
ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, não é digno de mim”(Mateus 10:37). “Se

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alguém vem a mim, e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmães, e irmãs e
ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E qualquer que não tomar a sua cruz,
e vier após mim, não pode ser discípulo... Assim, pois, todo aquele que dentre vós não
renuncia a tudo quando tem, não pode ser meus discípulo”(Lucas 14:26,27,33).
O Senhor Jesus Cristo, na realidade, é Nosso Mestre, Guia e Soberano. Ele impõe ás nossas
almas, de modo definido, exigências que devem ser satisfeitas se quisermos continuar a
segui-lo. Muitos discípulos vão até certo ponto donde se desviam e não mais O seguem.
“...muitos dos seus discípulos o abandonaram e já não andavam com ele”(João 6:66).
Aqueles que caem pelo caminho ficam desqualificados como líderes e mestres. Paulo
sofreu perseguições e tribulações tremendas. Observou ele, entretanto, em II Coríntios
1:4,5, que essas aflições de Cristo, em sua própria vida, lhe haviam dado a revelação do
consolo de Cristo, em sua própria vida, lhe haviam dado a revelação do consolo de Cristo.
Essa dupla experiência de sofrimento e consolo o qualificou, segundo seu modo de dizer,
“... para podermos consolar aos que estiverem em qualquer angústia, com a consolação
com que nós mesmos somos contemplados por Deus”. Esse experiência do apóstolo Paulo
colocou-o na posiçêo de ministrar com eficiência a oturos crentes que estivessem
atravessando as mesmas lutas espirituais.
Abraão foi levado a sacrificar seu próprio filho amado, sobre quem se concentravam as
promessas de Deus. Foi mediante a resposta a esse chamamento e a total disposição de dar
o que tinha de mais precioso ao Senhor, que Deus demonstrou ser Abraão digno de ser
chamado seu amigo, e a quem podia constituir pai espiritual dos fiéis. Servimos hoje ao
mesmo Senhor Jeová. Devemos esperar que Ele nos faça solicitações semelhantes,
tornando-nos Seus amigos e também pais na fé. Deus pode, talvez, exigir de nós que
renunciemos a algumas coisas boas e legítimas da vida- coisas que normalmente
poderíamos conservar e desfrutar. Experiências como essa qualificam-nos para o
ministério, porém se viermos a falhar nessas coisas, ficaremos limitados e não teremos um
ministério profícuo e duradouro.
PERÍODO DE TREINAMENTO
Quando Deus procurou umhomem como Moisés para liderar espiritual e
administrativamente a nação de Israel, não apenas escolheu aquele que estava mais
altamente preparado na cultura egípcia, como cuidou particularmente de Seu futuro servo,
para que esperasseemDeus durante longo período de tempo, durante o qual sofreu
humilhação, como preparação adicional para a obra a que seria chamado. Somos
informação adicional de que Moisés era o comandante – em –chefe dos exércitos egípcios.
Isso certamentejá era de esperar, porquanto ele era o herdeiro presuntivo do trono.
Recebeu não apenas todas as vantagens de caráter educacional e comuns dos mais
favorecidos jovens egípcios, mas também lhe foi dado um treinamento superior. Somente
ele estava sendo preparado para assumir o trono quando do falecimento do seu avô de
criação, o faraó.
Será que essetreinamento excepcional não poderia ser considerado como uma preparação
suficiente para a liderança da nação de Israel? Não estaria ele, que era naturalmente
dotado e qualificado para conduzir e chefiar os muitos milhões da mais civilizada nação da

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terra naquela época, capacitado a conduzir uma nação muito menor, composta de
ex-escravos, como era a nação de Israel? Nós poderíamos responder afirmativamente,
Mas a resposta de Deus foi “Não”. Há algo que se pode aprender nos livros, nos campos de
batalha ou nos campos de atletismo, nos laboratórios, nas bibliotecas ou nos salões de
conferências e preleções. Mas há também um fogo através do qual a alma do crente deve
passar, a fim de que receba aquela têmpera e purificação necessárias para que assuma a
liderança espiritual. Moisés via Aquele que é invisível e, por dar valor á recompensa celeste,
preferiu o opróbrio de Cristo aos tesouros do Egito, considerando o opróbrio como riqueza
maior. Negou a si mesmo os prazeres do pecado, que são passageiros, e preferiu sofrer as
afliões em companhia do povo de Deus. Recusou ser chamado filho da filha de Faraó e, pela
fe, abandonou o Egito, não temendo a indignação do rei ( Hebreus 11:24-27).
Na solidão do deserto, crescia paulatinamente a visão da grandeza de Deus e sua própria
pequenez. Resistiu firme, como quem vê o Invisível, e foi diminuindo pessoalmente em sua
própria estima. Quando ás ambições pessoais e ao gozo de vida material, estava
perfeitamente resignado a levar o cajado de pastor e cuidar tranquilamente das ovelhas.
Quando Deus, finalmente, considerou que esses quarenta longos anos de amadurecimento
pessoalhaviam produzido o efeito desejado, apareceu a Moisés na sarçaardente.
Ao ouvir o anúncio de que ele, Moisés, haveria de tirar o seu povo do Egito, insistiu em que
não era homem eloquente, mas antes, pesado de boca e pesado de língua ( Êxodo 4:10). Na
realidade (segundo os altos padrões egípcios), ele era poderoso em palavras (Atos 7:22),
mas agora insistia em que isso era como nada e que, realmente, era lento no falar. Quão
grande a transformação e a diminuição do conceito sobre sua própria pessoa! Esse longo
período de teste pessoalDeus teve como muito valioso na preparação de seu servo.
O apóstolo Paulo não foi produto do acaso. Foi antes o fruto de uma preparação deliberada
da parte de Deus, a quem serviu. Sua qualificação natural, como um dos membros do
sinédrio (ainda que os tais fossem altamente educados), não era de modo algum. Sua
maravilhosa conversão na estrada de Damasco, e o batismo no Espírito Santo, já naquela
cidade, semelhantemente não foram suficientes. O assentar-se aos pés dos apóstolos não
teria completado o seu preparo, nem lhe proveria a adaptação necessária á sua obra. Teria
de haver um contato pessoal com Deus, além do longo e deliberado período de espera em
sua presença. Foi então para a Arábia, um outro deserto, e depois voltou a Damasco por
um período de três anos. Houve um breve contato com os apóstolos e a