O documento descreve as forças polares apolíneas e dionisíacas na mitologia grega e como elas se expressam no homem. Apolo representa a ordem, luz e harmonia, simbolizado pela lira. Dionísio representa o caos, paixão e desejo, simbolizado pelo aulos. Orfeu é o primeiro homem a expressar ambas as forças através da música da lira e do aulos.
O documento apresenta as biografias e ideias de diversos pensadores como Berdyaev, Campbell, Eliade e outros que estudaram mitologia e religião sob uma perspectiva filosófica e antropológica. Aborda temas como mito, sagrado, pessoa, liberdade, comunhão e amor. Apresenta também as publicações e áreas de estudo do professor Marcos Ferreira Santos sobre mitohermenêutica e cultura.
O documento descreve os diferentes aspectos do Corpo Mental humano. O Corpo Mental Inferior é onde se formam os pensamentos concretos e está relacionado à inteligência e ao raciocínio. O Corpo Mental Superior ou Corpo Causal é onde se formam pensamentos abstratos e está relacionado à imaginação e à vontade. O Corpo Mental se manifesta através de funções intelectivas e está associado tanto a pensamentos concretos quanto abstratos.
A audiência, a psicopictografia, psicometria e o sonambulismojcevadro
Este documento descreve diferentes tipos de médiuns e suas faculdades mediúnicas, incluindo audientes, psicometras, sonâmbulos, psicopictógrafos, médiuns musicais e poéticos. Explica como os espíritos se comunicam através destes médiuns e os mecanismos envolvidos em cada tipo de mediunidade.
O documento descreve a natureza tríplice do Logos Cósmico na Teosofia e em outras religiões e filosofias. O Logos se desdobra em três aspectos: o Primeiro Logos como origem do Ser, do qual procedem o Segundo e Terceiro Logos, representando as qualidades fundamentais de Vontade, Amor-Sabedoria e Atividade Criadora. Estas trindades aludem às mesmas três qualidades em diferentes tradições, como Osíris, Horus e Ísis no Egito, e Shiva, V
O documento discute os diferentes tipos de médiuns e suas classificações, incluindo médiuns de efeitos físicos e inteligentes. Também fornece exemplos de como a mediunidade pode se manifestar através de curas, pneumatografia, bicorporeidade e outros fenômenos.
Sono & Sonhos ESDE. Visão Espírita, Fenômenos da Atencipação da AlamDeborah Oliver
1) O documento discute a diferença entre sono e sonhos, com explicações científicas e espíritas sobre cada um.
2) Durante o sono, o corpo descansa enquanto a alma trabalha, podendo se comunicar com outros espíritos e viajar.
3) Muitos cientistas tiveram ideias inspiradas em sonhos que levaram a descobertas importantes. Nossos sonhos refletem a atividade do espírito fora do corpo durante o sono.
A personagem Maria Monforte aparece brevemente no romance, com uma única passagem sugerindo erotismo de forma sutil ao descrever uma carícia entre ela e seu marido Pedro da Maia. A personagem Maria Eduarda não apresenta elementos eróticos. Já a personagem Carlota não tem nenhuma menção no romance que possa ser classificada como erótica.
A psicofonia, a vidência e as manifestações visuaisjcevadro
O documento descreve diferentes tipos de mediunidade de efeitos intelectuais, incluindo psicofonia (faculdade de falar sob influência espiritual) e vidência (faculdade de ver espíritos e cenas espirituais). Ele discute os diferentes níveis de consciência que um médium psicofônico pode ter durante a comunicação e como os mentores espirituais podem agir sobre os centros nervosos do médium para permitir a manifestação. Também explica brevemente como os espíritos podem influenciar os órg
O documento apresenta as biografias e ideias de diversos pensadores como Berdyaev, Campbell, Eliade e outros que estudaram mitologia e religião sob uma perspectiva filosófica e antropológica. Aborda temas como mito, sagrado, pessoa, liberdade, comunhão e amor. Apresenta também as publicações e áreas de estudo do professor Marcos Ferreira Santos sobre mitohermenêutica e cultura.
O documento descreve os diferentes aspectos do Corpo Mental humano. O Corpo Mental Inferior é onde se formam os pensamentos concretos e está relacionado à inteligência e ao raciocínio. O Corpo Mental Superior ou Corpo Causal é onde se formam pensamentos abstratos e está relacionado à imaginação e à vontade. O Corpo Mental se manifesta através de funções intelectivas e está associado tanto a pensamentos concretos quanto abstratos.
A audiência, a psicopictografia, psicometria e o sonambulismojcevadro
Este documento descreve diferentes tipos de médiuns e suas faculdades mediúnicas, incluindo audientes, psicometras, sonâmbulos, psicopictógrafos, médiuns musicais e poéticos. Explica como os espíritos se comunicam através destes médiuns e os mecanismos envolvidos em cada tipo de mediunidade.
O documento descreve a natureza tríplice do Logos Cósmico na Teosofia e em outras religiões e filosofias. O Logos se desdobra em três aspectos: o Primeiro Logos como origem do Ser, do qual procedem o Segundo e Terceiro Logos, representando as qualidades fundamentais de Vontade, Amor-Sabedoria e Atividade Criadora. Estas trindades aludem às mesmas três qualidades em diferentes tradições, como Osíris, Horus e Ísis no Egito, e Shiva, V
O documento discute os diferentes tipos de médiuns e suas classificações, incluindo médiuns de efeitos físicos e inteligentes. Também fornece exemplos de como a mediunidade pode se manifestar através de curas, pneumatografia, bicorporeidade e outros fenômenos.
Sono & Sonhos ESDE. Visão Espírita, Fenômenos da Atencipação da AlamDeborah Oliver
1) O documento discute a diferença entre sono e sonhos, com explicações científicas e espíritas sobre cada um.
2) Durante o sono, o corpo descansa enquanto a alma trabalha, podendo se comunicar com outros espíritos e viajar.
3) Muitos cientistas tiveram ideias inspiradas em sonhos que levaram a descobertas importantes. Nossos sonhos refletem a atividade do espírito fora do corpo durante o sono.
A personagem Maria Monforte aparece brevemente no romance, com uma única passagem sugerindo erotismo de forma sutil ao descrever uma carícia entre ela e seu marido Pedro da Maia. A personagem Maria Eduarda não apresenta elementos eróticos. Já a personagem Carlota não tem nenhuma menção no romance que possa ser classificada como erótica.
A psicofonia, a vidência e as manifestações visuaisjcevadro
O documento descreve diferentes tipos de mediunidade de efeitos intelectuais, incluindo psicofonia (faculdade de falar sob influência espiritual) e vidência (faculdade de ver espíritos e cenas espirituais). Ele discute os diferentes níveis de consciência que um médium psicofônico pode ter durante a comunicação e como os mentores espirituais podem agir sobre os centros nervosos do médium para permitir a manifestação. Também explica brevemente como os espíritos podem influenciar os órg
O documento discute a natureza do amor do ponto de vista biológico e psicológico. O amor é regido por sistemas neuroquímicos no cérebro que criam sentimentos como paixão, apego e compromisso. Essas etapas do amor correspondem a mudanças cerebrais que precisam de tempo para se estabilizar e formar a base para a próxima fase. O amor maduro requer uma estabilização permanente dos mecanismos cerebrais envolvidos.
1. O documento discute os mecanismos da mediunidade, especificamente a psicofonia. 2. A psicofonia pode ocorrer de forma sonambúlica/inconsciente, consciente/intuitiva ou como voz direta (pneumatofonia). 3. Na psicofonia sonambúlica, o Espírito tem maior controle sobre o médium. Na consciente, o médium tem consciência da mensagem. A pneumatofonia é produção de sons ou vozes sem uso do aparelho fonador do médium.
1. O documento descreve o estado do universo antes da criação, quando apenas o "Pai Eterno" existia envolto em suas "Vestes Invisíveis", representando a matéria cósmica indiferenciada. Neste estado, não havia tempo, mente universal ou causas do sofrimento, já que nada além do "Pai" existia.
O documento descreve o estado do universo antes da criação, quando os construtores cósmicos repousavam nas trevas desconhecidas e nada existia além do movimento eterno. Ainda não havia luz ou matéria, e o raio criador ainda não havia penetrado no germe do mundo.
O documento classifica os diferentes tipos de mediunidade de acordo com seus efeitos, dividindo-os em efeitos físicos ou objetivos e efeitos intelectuais ou subjetivos. Ele lista vários fenômenos mediúnicos como materialização, levitação, vidência, psicografia e cura, e explica que a intuição, vidência e audiência ocorrem quando o espírito do médium percebe através dos sentidos espirituais. A psicografia e a psicofonia envolvem a ação direta de uma entidade espiritual
O Médium e a Mediunidade no Espiritismo - Reinaldo Barroshamletcrs
O documento discute os elementos do universo segundo a Doutrina Espírita, incluindo Deus, Espírito, Matéria, Fluido Universal e a Escala Espírita. Também aborda os Espíritos, a comunicação com Espíritos através de médiuns, e a influência dos Espíritos nos pensamentos humanos.
O documento discute o propósito e função da magia. A magia é descrita como uma ciência espiritual cujo objetivo é alcançar um estado elevado de consciência através do uso de símbolos e rituais. Os instrumentos e símbolos mágicos são explicados como meios de estimular a imaginação e vontade do mago, levando-o à união com princípios divinos ou espirituais.
O Espírito é incorpóreo, por isso para nós não tem forma, mas para eles tem uma forma. Como não conseguimos compreender, os espíritos nos fornecem uma comparação mais fácil para o nosso entendimento, que seria como uma chama ou uma centelha.
O documento conceitua e descreve o perispírito, que é definido como o envoltório semimaterial do Espírito. Explica-se que serve de intermediário entre o Espírito e a matéria no estado encarnado e constitui o corpo fluídico do Espírito no estado desencarnado. Apresentam-se diferentes conceitos sobre o perispírito de acordo com diversos autores espíritas.
1) O documento discute a manifestação da consciência no universo, desde o estado não manifestado até os sete reinos da natureza. 2) A consciência se manifesta inicialmente como um ponto irradiando uma esfera de matéria e formando linhas que dão origem a figuras geométricas como a cruz. 3) Os sete reinos são o elemento, mineral, vegetal, animal e humano, sendo os três primeiros chamados de reinos elementais.
Este documento discute a forma e ubiquidade dos espíritos de acordo com O Livro dos Espíritos. Segundo o texto, os espíritos têm uma forma determinada como uma chama ou centelha e podem se movimentar rapidamente como o pensamento. Eles também podem irradiar seus pensamentos para vários lugares ao mesmo tempo sem se dividir. Os espíritos são envoltos por um perispírito que lhes permite se locomover e se comunicar.
O documento discute a magia do verbo e o poder das letras. Ele explora como os sons e as vibrações afetam a matéria e o corpo humano, e como certas palavras e frequências podem despertar poderes ocultos e curar doenças. Também discute a correspondência entre os signos do zodíaco e setores do cérebro humano, e como a pronúncia correta de palavras pode conferir habilidades sobrenaturais.
O documento descreve o mundo espírita como sendo independente do mundo corporal, embora haja uma correlação entre os dois. O mundo espírita, constituído por inteligências incorpóreas, é o principal na ordem das coisas e pode existir sem o mundo corporal. Os espíritos estão presentes em toda parte, observando os humanos e agindo como instrumentos de Deus para a execução de Seus desígnios.
Este documento apresenta reflexões sobre a espiritualidade humana a partir de diferentes perspectivas culturais e tradições religiosas. Em três frases, resume os principais pontos abordados: discute a natureza multifacetada do ser humano de acordo com tradições como a bíblica, grega e africana; explora grandes temas espirituais como o mal, a salvação e os caminhos para a libertação na visão de tradições como o budismo, hinduísmo e cristianismo; e reflete sobre desafios atuais como a rel
A categoria de médiuns de efeitos intelectuais - a psicografiajcevadro
O documento descreve diferentes categorias e tipos de médiuns de efeitos intelectuais, incluindo psicógrafos, inspirados, sonâmbulos e outros. Detalha os diferentes níveis de envolvimento do cérebro do médium no processo de comunicação espiritual, como médiuns mecânicos, semimecânicos e intuitivos. Também fornece detalhes sobre como as comunicações ocorrem através dos plexos nervosos e chacras do médium.
O documento discute a origem e natureza do Espírito segundo a Doutrina Espírita. Explica que o Espírito é o princípio inteligente do Universo criado por Deus e que passa por um processo de individualização e desenvolvimento em diferentes existências antes de se tornar humano, aprendendo gradualmente a distinguir o bem do mal.
Origem e natureza do Espirito. Origem do espírito Parte 2Denise Aguiar
O documento descreve a longa evolução do princípio inteligente através das diferentes formas de vida, desde as primeiras manifestações na matéria até alcançar a humanidade. Passou pelos reinos mineral, vegetal e animal, adquirindo gradualmente novas capacidades em cada etapa, como sistema nervoso e reações psicológicas. A jornada durou milhões de anos através de incontáveis espécies, em processo contínuo de progresso.
O documento discute a psicografia, que é a habilidade de médiuns escreverem sob a atuação de espíritos comunicantes. A psicografia pode ser intuitiva, semi-mecânica ou mecânica dependendo da interação entre o espírito e a mão do médium. A psicografia por evocação envolve citar o nome de um espírito específico para que ele se comunique. Dominar a metodologia da mediunidade é importante para alcançar um patamar elevado de consciência.
1. O documento discute os conceitos de animismo e como ele se relaciona com o Espiritismo, apresentando definições e exemplos de fenômenos anímicos.
2. É explicado que animismo e mediunidade estão interligados e ambos são necessários para explicar os fenômenos psíquicos.
3. A influência do médium nos fenômenos é detalhada, desde a lucidez sonambúlica até a alteração das mensagens, mostrando a importância do animismo.
O documento discute a natureza e função do perispírito ao longo da história, descrevendo-o como:
1) Um envoltório semi-material que liga o espírito ao corpo físico e serve como órgão sensitivo.
2) Formado pelo fluido cósmico universal de acordo com o grau de evolução moral do espírito.
3) Capaz de ver, ouvir e sentir através do corpo físico e responsável pela memória e forma preexistente do ser.
O documento discute as origens da filosofia na Grécia Antiga, começando com o mito e evoluindo para o logos. Apresenta o Orfismo como uma religião de mistérios que pregava a imortalidade da alma e a metempsicose. Também descreve o mito de Orfeu e sua importância cultural na Grécia.
O documento discute a natureza do amor do ponto de vista biológico e psicológico. O amor é regido por sistemas neuroquímicos no cérebro que criam sentimentos como paixão, apego e compromisso. Essas etapas do amor correspondem a mudanças cerebrais que precisam de tempo para se estabilizar e formar a base para a próxima fase. O amor maduro requer uma estabilização permanente dos mecanismos cerebrais envolvidos.
1. O documento discute os mecanismos da mediunidade, especificamente a psicofonia. 2. A psicofonia pode ocorrer de forma sonambúlica/inconsciente, consciente/intuitiva ou como voz direta (pneumatofonia). 3. Na psicofonia sonambúlica, o Espírito tem maior controle sobre o médium. Na consciente, o médium tem consciência da mensagem. A pneumatofonia é produção de sons ou vozes sem uso do aparelho fonador do médium.
1. O documento descreve o estado do universo antes da criação, quando apenas o "Pai Eterno" existia envolto em suas "Vestes Invisíveis", representando a matéria cósmica indiferenciada. Neste estado, não havia tempo, mente universal ou causas do sofrimento, já que nada além do "Pai" existia.
O documento descreve o estado do universo antes da criação, quando os construtores cósmicos repousavam nas trevas desconhecidas e nada existia além do movimento eterno. Ainda não havia luz ou matéria, e o raio criador ainda não havia penetrado no germe do mundo.
O documento classifica os diferentes tipos de mediunidade de acordo com seus efeitos, dividindo-os em efeitos físicos ou objetivos e efeitos intelectuais ou subjetivos. Ele lista vários fenômenos mediúnicos como materialização, levitação, vidência, psicografia e cura, e explica que a intuição, vidência e audiência ocorrem quando o espírito do médium percebe através dos sentidos espirituais. A psicografia e a psicofonia envolvem a ação direta de uma entidade espiritual
O Médium e a Mediunidade no Espiritismo - Reinaldo Barroshamletcrs
O documento discute os elementos do universo segundo a Doutrina Espírita, incluindo Deus, Espírito, Matéria, Fluido Universal e a Escala Espírita. Também aborda os Espíritos, a comunicação com Espíritos através de médiuns, e a influência dos Espíritos nos pensamentos humanos.
O documento discute o propósito e função da magia. A magia é descrita como uma ciência espiritual cujo objetivo é alcançar um estado elevado de consciência através do uso de símbolos e rituais. Os instrumentos e símbolos mágicos são explicados como meios de estimular a imaginação e vontade do mago, levando-o à união com princípios divinos ou espirituais.
O Espírito é incorpóreo, por isso para nós não tem forma, mas para eles tem uma forma. Como não conseguimos compreender, os espíritos nos fornecem uma comparação mais fácil para o nosso entendimento, que seria como uma chama ou uma centelha.
O documento conceitua e descreve o perispírito, que é definido como o envoltório semimaterial do Espírito. Explica-se que serve de intermediário entre o Espírito e a matéria no estado encarnado e constitui o corpo fluídico do Espírito no estado desencarnado. Apresentam-se diferentes conceitos sobre o perispírito de acordo com diversos autores espíritas.
1) O documento discute a manifestação da consciência no universo, desde o estado não manifestado até os sete reinos da natureza. 2) A consciência se manifesta inicialmente como um ponto irradiando uma esfera de matéria e formando linhas que dão origem a figuras geométricas como a cruz. 3) Os sete reinos são o elemento, mineral, vegetal, animal e humano, sendo os três primeiros chamados de reinos elementais.
Este documento discute a forma e ubiquidade dos espíritos de acordo com O Livro dos Espíritos. Segundo o texto, os espíritos têm uma forma determinada como uma chama ou centelha e podem se movimentar rapidamente como o pensamento. Eles também podem irradiar seus pensamentos para vários lugares ao mesmo tempo sem se dividir. Os espíritos são envoltos por um perispírito que lhes permite se locomover e se comunicar.
O documento discute a magia do verbo e o poder das letras. Ele explora como os sons e as vibrações afetam a matéria e o corpo humano, e como certas palavras e frequências podem despertar poderes ocultos e curar doenças. Também discute a correspondência entre os signos do zodíaco e setores do cérebro humano, e como a pronúncia correta de palavras pode conferir habilidades sobrenaturais.
O documento descreve o mundo espírita como sendo independente do mundo corporal, embora haja uma correlação entre os dois. O mundo espírita, constituído por inteligências incorpóreas, é o principal na ordem das coisas e pode existir sem o mundo corporal. Os espíritos estão presentes em toda parte, observando os humanos e agindo como instrumentos de Deus para a execução de Seus desígnios.
Este documento apresenta reflexões sobre a espiritualidade humana a partir de diferentes perspectivas culturais e tradições religiosas. Em três frases, resume os principais pontos abordados: discute a natureza multifacetada do ser humano de acordo com tradições como a bíblica, grega e africana; explora grandes temas espirituais como o mal, a salvação e os caminhos para a libertação na visão de tradições como o budismo, hinduísmo e cristianismo; e reflete sobre desafios atuais como a rel
A categoria de médiuns de efeitos intelectuais - a psicografiajcevadro
O documento descreve diferentes categorias e tipos de médiuns de efeitos intelectuais, incluindo psicógrafos, inspirados, sonâmbulos e outros. Detalha os diferentes níveis de envolvimento do cérebro do médium no processo de comunicação espiritual, como médiuns mecânicos, semimecânicos e intuitivos. Também fornece detalhes sobre como as comunicações ocorrem através dos plexos nervosos e chacras do médium.
O documento discute a origem e natureza do Espírito segundo a Doutrina Espírita. Explica que o Espírito é o princípio inteligente do Universo criado por Deus e que passa por um processo de individualização e desenvolvimento em diferentes existências antes de se tornar humano, aprendendo gradualmente a distinguir o bem do mal.
Origem e natureza do Espirito. Origem do espírito Parte 2Denise Aguiar
O documento descreve a longa evolução do princípio inteligente através das diferentes formas de vida, desde as primeiras manifestações na matéria até alcançar a humanidade. Passou pelos reinos mineral, vegetal e animal, adquirindo gradualmente novas capacidades em cada etapa, como sistema nervoso e reações psicológicas. A jornada durou milhões de anos através de incontáveis espécies, em processo contínuo de progresso.
O documento discute a psicografia, que é a habilidade de médiuns escreverem sob a atuação de espíritos comunicantes. A psicografia pode ser intuitiva, semi-mecânica ou mecânica dependendo da interação entre o espírito e a mão do médium. A psicografia por evocação envolve citar o nome de um espírito específico para que ele se comunique. Dominar a metodologia da mediunidade é importante para alcançar um patamar elevado de consciência.
1. O documento discute os conceitos de animismo e como ele se relaciona com o Espiritismo, apresentando definições e exemplos de fenômenos anímicos.
2. É explicado que animismo e mediunidade estão interligados e ambos são necessários para explicar os fenômenos psíquicos.
3. A influência do médium nos fenômenos é detalhada, desde a lucidez sonambúlica até a alteração das mensagens, mostrando a importância do animismo.
O documento discute a natureza e função do perispírito ao longo da história, descrevendo-o como:
1) Um envoltório semi-material que liga o espírito ao corpo físico e serve como órgão sensitivo.
2) Formado pelo fluido cósmico universal de acordo com o grau de evolução moral do espírito.
3) Capaz de ver, ouvir e sentir através do corpo físico e responsável pela memória e forma preexistente do ser.
O documento discute as origens da filosofia na Grécia Antiga, começando com o mito e evoluindo para o logos. Apresenta o Orfismo como uma religião de mistérios que pregava a imortalidade da alma e a metempsicose. Também descreve o mito de Orfeu e sua importância cultural na Grécia.
O documento discute o conceito de mito, descrevendo-o como uma narrativa tradicional com caráter explicativo e/ou simbólico que procura explicar os principais acontecimentos da vida e origens do mundo. Também aborda a relação entre mito e religião, sociedade, psicologia, literatura, arte e como mitos modernos são utilizados na mídia.
1) A religião egípcia antiga era centrada em várias divindades e mitos, incluindo a criação do mundo e a relação entre Osíris, Ísis e Hórus. 2) Os egípcios acreditavam na vida após a morte e em rituais para ajudar a alma a alcançar a eternidade. 3) O faraó era visto como a representação viva do deus na Terra e tinha um papel central na religião e sociedade egípcias.
O documento discute os principais deuses da mitologia grega, descrevendo seus símbolos e significados espirituais. Explica que cada deus representa uma verdade espiritual para ajudar os humanos a entenderem suas potencialidades mais profundas.
A aura humana é uma manifestação energética que envolve e reflete o estado físico, emocional e espiritual de uma pessoa. Ela é composta de várias camadas que podem ser observadas por sensitivos e fotografadas. A cor e forma da aura fornecem informações sobre a saúde, personalidade e nível evolutivo de um indivíduo.
I. A arte na espiritualidade busca a beleza, um atributo divino. O espiritismo abre novas perspectivas para a arte ao estabelecer comunicação entre mundos visível e invisível.
II. A arquitetura representa a arte imóvel na Terra, enquanto a música é a arte viva e harmoniosa. Na Terra, construções como catedrais demandam trabalho coletivo de gerações, ao passo que no plano espiritual podem ser erguidas instantaneamente pela vontade de um mestre.
III.
O documento descreve a vida e obra de Léon Denis, um importante propagador do Espiritismo após Allan Kardec. Apresenta também trechos de seu livro "O Problema do Ser, do Destino e da Dor", abordando temas como a evolução da alma, os estados do sono, a vida após a morte e a missão dos espíritos.
O documento descreve Fernando Pessoa e seus heterônimos Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro de Campos. Caeiro é apresentado como um poeta da natureza que valoriza os sentidos e recusa o pensamento, enquanto Reis é um poeta clássico e estoico que aceita o destino. Campos é o mais moderno e passa por diferentes fases como decadentismo e futurismo. Pessoa escreve sobre temas como a dor de pensar, a nostalgia da infância e a fragmentação do eu.
AULA 2_ Material complementar_ Escola de Mistérios .pdfGarantiaCorujonda
Este documento descreve os segredos iniciáticos dos templos egípcios antigos. Em três frases:
1) Os templos egípcios eram centros de aprendizado que ensinavam os sacerdotes sobre o corpo humano, a mente, a morte e a reencarnação através de exercícios espirituais e físicos.
2) Cada templo se concentrava em lições diferentes sobre o universo e a existência humana e era dedicado a diferentes deuses egípcios como Ísis, Hórus
Estudo música espírita - www.forumespirita.net - webFórum Espírita
O documento discute a importância da música no Espiritismo, destacando que ela pode educar espiritualmente e ajudar a vibrar em sintonia com planos superiores. Também aborda como os artistas podem ser missionários de Deus através de sua arte quando inspirados por ideais divinos. Finalmente, cita passagens que descrevem a música celestial e sua influência benfazeja na alma humana.
Este documento discute a evolução da percepção do corpo ao longo do tempo, desde ser visto como subordinado à razão até ser aceito como veículo de prazer, expressão e autoconhecimento. Também aborda como a sociedade de consumo e mídia influenciam a relação das pessoas com seus corpos atualmente.
O documento fornece um resumo das principais características temáticas e estilísticas da poesia de Fernando Pessoa Ortónimo. A poesia aborda temas como a angústia existencial, a solidão, o tédio e a dor de viver, e explora oposições como pensar vs sentir. Estilisticamente, utiliza figuras de som como aliterações, e figuras de sentido como metáforas. Busca superar os estados negativos através da evocação da infância e do ocultismo.
Este documento descreve os principais heterónimos de Fernando Pessoa: Alberto Caeiro, Ricardo Reis e Álvaro de Campos. Caeiro é apresentado como o "Mestre", poeta da natureza que sente sem pensar. Reis busca a serenidade através da filosofia estoica e epicurista. Campos passa por fases decadentista, futurista e intimista, sempre em busca de novas sensações.
O documento descreve aspectos da cultura do antigo Egito, incluindo o rio Nilo, a escrita hieroglífica, deuses como Ra, Ísis e Osíris, arte, religião, pirâmides, mumificação e algumas das múmias mais famosas como Tutancâmon e Nefertiti.
O documento discute a evolução histórica da mediunidade ao longo de diferentes horizontes culturais, desde o primitivo até o civilizado. Começa com o mediunismo primitivo e animista das tribos, passando pelo agrícola com o culto aos ancestrais, até chegar ao profético e espiritual com a individualização e o monoteísmo. Finaliza com o surgimento do Espiritismo através dos trabalhos de Allan Kardec como uma ciência que investiga os fatos mediúnicos de forma racional.
O documento discute como a música pode elevar as almas e como o Espiritismo pode influenciar positivamente a música no futuro, levando a composições mais virtuosas que transmitam virtudes e elevem as pessoas. O Espiritismo trará harmonia e depuração à arte, transformando compositores e artistas em geral, que buscarão inspiração no Espiritismo.
O documento discute o conceito de mito e sua diferença em relação a lenda. Apresenta o mito da caverna de Platão e explica que mitos procuram oferecer uma visão unificada e coerente do mundo. Também resume o mito da alma gêmea contado por Aristófanes no Banquete de Platão, onde os seres humanos originais eram seres completos divididos em dois por Zeus.
O documento discute as Escolas de Mistérios na antiguidade, especialmente no Egito, e o mito de Orfeu. Orfeu era um poeta e músico lendário da Grécia Antiga que desceu ao submundo para resgatar sua esposa Eurídice da morte. Sua história continha símbolos esotéricos e influenciou diversas religiões e filósofos posteriores.
O documento descreve a Árvore da Vida da Cabalá, que representa a realidade em 10 dimensões chamadas sefirót. Cada sefirá reduz sucessivamente a Luz do Criador à medida que desce na árvore, manifestando-se de forma diferente. O texto explora cada sefirá, associando-as a partes do corpo, atributos divinos e conceitos espirituais.
1. Apolo e Dionísio
Meca Vargas*
As forças polares apolíneas e dionisíacas: como o homem se expressa através delas.
Apolo
Na mitologia grega reina com harmonia e sabedoria unas, deixando irradiar luzes
cósmicas para dentro do mundo. Sendo filho de Zeus,o Deus supremo, e de Leto, uma
ninfa, Apolo é o Deus da Luz (como Osíris no Egito), harmonizador das forças cósmicas,
que dá forma e clareza, razão e compreensão a tudo que o cerca. Seus símbolos são o arco
e a flecha dourados para o pensar claro e preciso imbuído de força solar; a coroa de
louros, representando a vitória da sabedoria e da coragem; e a Lira, como símbolo da mais
espiritual das artes. As musas do Olimpo são regidas por Apolo.
Lira
Pelas suas cordas tangidas, a harmonia do Universo pode reinar novamente, e pode
também ser vivenciada pelos homens. O caos do Universo recebe ordem e
direcionamento. No homem, harmoniza a alma no corpo, que ameaça entregar-se às
forças terrestres. Rudof Steiner expressa isso relacionado ao homem
“O cérebro, a central de todos os nervos; a espinha dorsal, que mantém essas cordas
nervosas ressoantes no tônus correto, a respiração e a laringe, que na sua leve vibração
dão vida sonora à vida interior: uma imaginação grandiosa do homem experimentando-
se como instrumento de corda.”
Também a Kin chinesa tinha o poder da harmonização dos ritmos cósmicos, e a Vina
hindu, o poder de controlar a natureza. Assim, todas as cordas no seu arquétipo
primordial, nascem no reino da ordem, da harmonia e da luz, e através dos tempos e dos
homens vão pouco a pouco se transformando, migrando para o coração do homem.
Dionísio
Em Dionísio, (para os romanos Baco) no entanto, já aparece uma dualidade que se mostra
em sua origem. O primeiro é o velho Dionísio Zagreus, filho de Zeus e de Perséfone, uma
ninfa, que, raptada pelo rei de Hades (o mundo dos mortos), torna-se rainha do Hades.
Dionísio Zagreus é representante das forças individualizantes antigas, mantidas na
unidade cósmica. Ele foi despedaçado pelos Titãs, gigantes da terra, mandados por Hera,
a Deusa da terra. No entanto, Palas Atena, a Deusa da razão, salva seu coração, e o
esconde na coxa (a força da vontade) de Zeus. Desse coração, prepara-se um elixir
afrodisíaco para Semele, uma ninfa, que então gera o segundo Dionísio. O novo Dionísio
agora representa a nova consciência egóica da alma no seu caminho de encarnação. Ele
viaja pela Ásia e África, ensinando os homens a cultivar a terra.
Com ele nasce a cultura humana. As ninfas, os sátiros e os faunos são seu séquito. Como
representantes da antiga ligação com as forças da natureza, mostram-se como seres em
forma humana, que têm a sua individualidade fora do corpo. Dionísio realiza orgias (os
2. bacanais), que são dirigidos pelas Bacantes, mulheres que saíram de suas casas para
participarem dos rituais dionisíacos e suas fervorosas adeptas. Elas tocam a percussão,
enquanto os sátiros tocam o Aulos (instrumento de sopro de palheta). O objetivo principal
desses rituais é reconhecer a individualidade encarnada. Os símbolos de Dionísio são a
era, a videira, a pantera, o leopardo, o leão e o delfim.
Aulos
O som do Aulos está perto da voz humana. Através da respiração, esse instrumento se
torna portador da palavra, do pensamento, do grito da vida, da dor e da alegria subjetiva
que se expressa pelo balbucio e pelo lamento. Os segredos da dor, da individualidade
divina-humana, que na esfera celeste ainda se encontra sob a égide da harmonia e da
sabedoria apolínea indivisível, descendo ao reino de Dionísio, na esfera terrestre, o
indivisível torna-se divisível através do desejo de “conhecer-se”. Nesse momento, a
consciência da sabedoria divina se transforma em capacidade de pensar. Palas Atena, a
deusa da razão, cria o Aulos motivada pela dor da separação e da incorporação individual,
mas quando ouve o poder do lamento dionisíaco, lança longe sua própria criação.
Marsayas, sátiro e excelente músico, se apodera do instrumento colocando-o ao lada da
lira de Apolo nos festivais olímpicos.
Orfeu
(tornar-se humano)
Um Deus tem o poder mas como, diz-me, um homem poderá segui-lo pela estreita lira?
Seu espírito é dualidade no cruzamento de dois caminhos. No coração não existe um templo para
Apolo.
“Soneto a Orfeu” R. M Rilke
Os gregos não conheciam a palavra HUMANIDADE, até aparecer Orfeu, um hierofante e
iniciado. Ele é filho de Apolo e da musa Calíope, portanto, um semideus, e recebe de seu pai a
lira. Aprende a tocar esse instrumento com tal perfeição, que nada pode resistir ao encanto de
sua música. Orfeu, fazendo juz a tão elevado presente, põe-se a tocar e a cantar de tal maneira a
ponto de transformar “o animal”no homem. A lira de Orfeu, através da sua música, traz a
consonância das oposições, a harmonia. Através do seu som, do seu toque e do seu canto, pode
ser vivenciada a amplitude do universo. Mas, Orfeu perde Eurídice, sua ânima superior para o
Hades e quereno reavê-la a todo sacrifício, atravessa o limiar do mundo dos mortos com seu
canto e com sua música, conseguindo através de Perséfone, que Plutão deixe Eurídice voltar
com ele para o mundo dos vivos. Porém, num momento de dúvida, não confiando no próprio
poder, olha para trás, perdendo Eurídice para sempre.
Ao voltar do Hades, Orfeu passa a se dedicar também ao culto de Dionísio, participando dos
rituais e tocando o Aulos como arauto dos sofrimentos e paixões humanas. Mas entre os Deuses
não é permitido servir a dois cultos. Assim, Orfeu, acaba sendo castigado e sofre um fim
trágico, sendo ferido e rasgado em 4 partes pelas bacantes. Sua cabeça e sua lira foram atiradas
ao rio Orfeu, por onde desceram cantando e tocando.
As musas reuniram os fragmentos do seu corpo e os enterraram em Limetra, onde o rouxinol
canta mais suavemente sobre seu túmulo, como em nenhum lugar na Grécia. A lira foi colocada
entre as estrelas por Júpiter.A sua cabeça jaz na gruta de Dionísio, na ilha de Lesbos. Orfeu
pôde, enfim, rever sua amada Eurídice. Assim, Orfeu se torna o primeiro humano que
experimenta em si as polaridades apolíneo-dionisíacas.
3. A polaridade apolínea-dionisíaca se delineia na consciência da humanidade como processo de
individuação. O homem olha e se eleva para o macrocosmos, ao mesmo tempo que,
gradativamente desenvolve em si a força de autonomia no microcosmos.
Nos primórdios há vida, instinto, vontade e inconsciência, que no decorrer do desenvolvimento,
surge a apuração e refinamento no pensar e sentir, mais e mais consciência, impulsionados pelo
caminho da individuação.
A Trimembração humana
Corrente de Apolo Corrente de Orfeu Corrente de Dionísio
IMAGINAÇÃO INSPIRAÇÃO INTUIÇÃO
espaço transformação tempo
racionalidade sensibilidade vitalidade
representação ideal fantasia
objetivo escolha desejo
imagem percepção ação
memória ponderação movimento
conceito juízo realização
moralidade
Melodia Harmonia Ritmo
Antipatia Simpatia
Pensar Sentir Querer
consciente semi-consciente inconsciente
vigília consciência onírica sono
sistema neurosensorial sistema rítmico Sist. Metabólico-Motor
nervoso-ósseo cardio-pulmonar sanguíneo-muscular
ESPÍRITO ALMA CORPO
*Meca Vargas, cantoterapeuta, musicoterapeuta, professora waldorf, Regente de
coral e docente do Antropomúsica. – São Paulo - SP