O documento discute a origem e os princípios da Maçonaria, desde as suas raízes operativas na Idade Média até a formação da Maçonaria Especulativa moderna. Explica que a Maçonaria surgiu de corporações de pedreiros e adotou símbolos filosóficos antigos, promovendo valores como liberdade, igualdade e fraternidade.

2. O que é Maçonaria? Quando e onde surgiu?
O que é ser um maçom?
Meu nome é Luiz Fernando, e assim como você sempre fui um curioso sobre
esse assunto que gera tantas polemicas e preconceitos.
Sou nascido e criado sobre um lar tipicamente cristão (família de tradição católica
romana e há duas décadas também com estudos Kardecistas).
Então ouvi desde criança que a Maçonaria era coisa de adoradores do “DIABO”.
Porém, quando criança confesso que tinha um certo medo do assunto, dos
símbolos, ou seja, de tudo o que dizia respeito a Maçonaria.
Embora acreditasse, sempre tive a curiosidade e lá no fundo imaginava que
tivesse muitas inverdades passadas a mim pelas crenças religiosas e pelos
líderes das igrejas.
Há alguns anos comecei a estudar um pouco sobre a física quântica, as leis do
universo e bingo, cheguei a Maçonaria.
Foi aí que descobri que 99,99% de tudo o que eu “achava que sabia” sobre a
Maçonaria era mentira, sim, mentira.
Foi então que resolvi estudar e pesquisar sobre o assunto.
Por fim, descobri um canal no YouTube que fala sobre esse tema e comecei a
seguir.
Assisti aos vários vídeos do canal e em um deles o apresentador mostrou um
curso em vídeo aulas totalmente on-line que mudou todo o meu conceito sobre
o assunto.
Mas antes de mais nada, quero compartilhar com você minhas pesquisas sobre
o Tema: Maçonaria, o que é a Ordem, como surgiu, o que significa ser um
Maçom entre outras coisas.
Afinal o que é Maçonaria
Maçonaria, forma reduzida e usual de Franco-maçonaria, é uma irmandade
filosófica, filantrópica, iniciática, progressista e discreta.
De caráter universal, cujos membros cultivam o aclassismo, o humanismo, os
princípios da liberdade, igualdade, fraternidade, democracia e aperfeiçoamento
intelectual.

3. Seu adjetivo é maçônico ou maçônica.
A maçonaria é, portanto, uma sociedade fraternal, que admite todos os homens
(existe também maçonaria feminina e maçonaria mista) livres e de bons
costumes, sem distinção de raça, religião, ideário político ou posição social.
Suas principais exigências são que o candidato acredite em um princípio criados,
tenha boa índole, respeite a família, possua um espirito filantrópico e o firme
propósito de tratar sempre de ir em busca da perfeição, aniquilando seus vícios
e trabalhando para a constante evolução de suas virtudes.
Os maçons estruturam-se e reúnem-se em células autônomas, designadas por
oficinas, ateliers ou lojas.
O termo maçom ou mação provem do inglês “mason” e do francês “maçon”, que
quer dizer pedreiro construtor.
Estudiosos e pesquisadores costumam dividir a origem em três fazer distintas:
- Maçonaria Primitiva
- Maçonaria Operativa
- Maçonaria Especulativa
O que é a Maçonaria Primitiva?
A Maçonaria Primitiva ou “Pré-Maçonaria” é o período que abrange todo o
conhecimento herdado do passado mais remoto da humanidade até o advento
da Maçonaria Operativa.
Há quem busque nas primeiras civilizações a origem iniciática.
Outras buscam no ocultismo, na magia e nas crendices a origem do sistema
filosófico e doutrinário.
Tantas são as controvérsias, que surgiram variadas correntes dentro da
Maçonaria.
A origem mais aceita, segundo a maioria dos historiadores é que a Maçonaria
contemporânia descende dos antigos construtores de igrejas e catedrais,
corporações formadas sob a influência da igreja na idade média.
É evidente que a falta de documentos e registros dignos de crédito, envolve a
Maçonaria numa penumbra históricas, o que faz com que os fantasistas, talvez
pensando em engrandecê-la inventem as histórias sobre os primórdios de sua
existência.
Há vertentes afirmando que ela teve início na Mesopotâmia, outras confundem
os movimentos religiosos do Egito e dos Caldeus como sendo trabalho
maçônico.
Há escritores que afirmam ser o Templo de Salomão o berço da Maçonaria.

4. O que existe de verdade é que a Maçonaria adota princípios e conteúdos
filosóficos milenares, que foram adotados por instituições como as “Guildas” na
Inglaterra, Compagnonnage na França, Steinmetzen na Alemanha.
O que a Maçonaria fez foi adotar todos aqueles princípios que eram abraçados
por instituições que existiram muito antes da formação de núcleos de trabalho
que passaram a história como o nome de Maçonaria Operativa ou de Ofício.
O que é Maçonaria Operativa?
A origem perde-se na idade média, se considerarmos as suas origens
Operativas, ou seja, associação de cortadores de pedras verdadeiros, que tinha
como oficio a arte de construção de castelos, muralhas, etc.
Após o declínio do Império Romano, os nobres romanos afastaram-se das
antigas cidades e levaram consigo camponeses para proteção mútua para se
proteger dos bárbaros, dando início ao sistema de produção baseado na
contratação servil Nobre-Povo (Feudadlismo).
Ao se fixar em novas terras, os nobres necessitavam de castelos para sua
habitação e fortificações para proteger o feudo,
Como a arte de construção não era nobre, deveria advir do povo como as
atividades agropecuária e da construção não guardavam nenhuma relação, uma
nova classe surgiu: Os construtores, herdeiros das técnicas romanas e gregas
de construção civil.
Outras companhias se formaram: artesão, ferreiro, marceneiros, tecelões, enfim,
toda a necessidade de feudo era lá produzida.
A maioria das guildas limitava-se, no entanto às fronteiras do feudo.
Já as guildas dos pedreiros necessitavam mover-se para a construção das
estradas e das novas fortificações dos Templários.
Os demais membros do povo não tinham o direito de ir e vir, direito esse que
hoje temos e nos é tão cabal.
Os segredos da construção eram guardados com incomensurável zelo, visto
que, se caíssem em domínio público as regalias concedidas à categoria
cessariam,
Também não havia interesse em popularizar a profissão de pedreiro, uma vez
que o sistema feudal exigia a atividade agropecuária dos vassalos.
A Igreja Católica Apostólica Romana encontra neste sistema o ambiente ideal
para seu progresso.
Torna-se uma importante, talvez a maior proprietária feudal, por meio da
proliferação dos mosteiros, que reproduzem a sua estrutura.

5. No interior dos feudos, a igreja detém o poder político, econômico, cultural e
científico da época.
O que é Maçonaria Especulativa?
Em 24 de junho de 1717 na Inglaterra é que tem verdadeiramente a origem a
Maçonaria, também denominada como “Maçonaria Epeculativa”, por iniciativa
dos pastores protestantes ingleses James Anderson e J. T. Desaguliers, que
corresponde ao movimento iniciático tal e qual conhecemos hoje em dia, e que
é uma consequência do iluminismo, e um projetar do que viria mais tarde, a
Revolução Industrial do século XIX, e a Revolução Francesa, juntamente com
ordens como os iluminados da Bavária e outas ordens similares.
Corresponde à segunda fase, que utiliza os moldes de organização dos maçons
operativos juntamente com ingredientes fundamentais do supra referido
pensamento iluminista, (mais tarde o nacionalismo segundo a escola alemã de
filósofos como Kant, etc), posterior a ruptura da Igreja Romana apesar da ainda
existente divisão da Igreja Católica, em relação à aceitação e à coexistência com
a franco-maçonaria, que durante muito tempo era vista por esta como algo que
poderia questionar a soberania da mesma e consequentemente a soberania do
Estado do Vaticano e consequentemente do Império Romano com ela e a
reconstrução física da cidade de Londres, berço da Maçonaria regular.
A Franco-Maçonaria esteve também envolvida no processo de colonização e
descoloninazação dos EUA, do Brasil e de outros países da América Latina.
Com o passar do tempo as construções tornavam-se raras.
O Feudalismo declinou dando lugar ao Mercantilismo, com consequente
enfraquecimento da Igreja Romana, havendo uma ruptura da unidade cristã
advinda da Reforma Protestante.
Superada a tragédia da peste negra que dizimou a população europeia, teve
início o Iluminismo no século XVIII, que defendia e tinha como princípio a razão,
ou seja, o modo de pensar, de ter luz.
A Inglaterra surge como o berço da Maçonaria Especulativa regular durante a
reconstrução da cidade após um incêndio de grandes proporções em sua capital
Londres em setembro de 1666 que contou com muitos pedreiros para reconstruir
a cidade nos moldes medievais.
Para se manter, foram aceitas outras classes de artífices e essas pessoas
formaram paulatinamente agremiações que mantinham os costumes dos
pedreiros nas suas reuniões, o que diz respeito ao reconhecimento dos seus
membros por intermédio dos sinais característicos da agremiação.
Essas associações sobreviveram ao tempo.
Os segredos das construções não eram mais guardados a sete chaves eram
estudados publicamente.

6. Todavia o método da associação era interessante, o método de reconhecimento
da Maçonaria Operativa era muito útil para o modelo que surgiu posteriormente.
Em vez de erguer edifícios físicos, catedrais ou estradas, o objetivo era outro:
erguer o “edifício social ideal”.
Conceitos – Oriente Eterno
Oriente Eterno ou Grande Loja Celestial é o título pelo qual a
Maçonaria designa a habitação das almas após a morte.
Ela não afirma se esta habitação é definitiva ou provisória, nem descreve como
um local ou um estado da alma.
Esta definição teria por fim afirmar a crença dos maçons na vida após a morte,
sem dogmatizar ou ter de escolher entre as várias formas em que isso seria
possível.
Maçonaria e Religião
A Maçonaria Universal, regular ou tradicional, é conduzida pela via sagrada,
independentemente do seu credo religioso, trabalha na sua Loja sob a invocação
do Grande Arquiteto do Universo, sobre o livro sagrado, o esquadro e o
compasso.
A tolerada presença de mais do que um livro sagrado no altar de juramento,
reflete exatamente o espírito tolerante da Maçonaria Universal Regular.
Grande Arquiteto do Universo (G.A.D.U.”, etimologicamente se refere ao
principal Planejador e Criador de tudo que existe, inclusive do mundo material
(demiurgo) independente de uma crença ou religião específica.
Assim, “Grande Arquiteto do Universo ou G.A.D.U., é a designação maçônica
para um Ente Superior, planejador e criador de tudo o que existe.
Com esta abordagem, não se faz referência a uma ou outra religião ou crença,
permitindo que mulçumanos, católicos, espíritas, e outros, por exemplo, se
reúnam numa mesma Loja Maçônica.
Para um maçom de origem católica, por exemplo, G.A.D.U., o remete a Deus,
enquanto para um mulçumano se refere a Allah que, afinal também é Deus.
Assim as reuniões em joja podem congregar irmãos de diversas crenças, sem
invadir ou questionar seus conteúdos, porque não permite discussões de caráter
religioso sectário.
Judaísmo e Maçonaria

7. Logo após a ascensão de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maçonaria
alemã corria risco de desaparecer.
Muitos dos princípios éticos maçônicos foram inspirados pelo judaísmo ou
melhor, pelo Antigo Testamento.
Os ritos e símbolos da Maçonaria e outras sociedades secretas
Recordam: A reconstrução do Tempo de Salomão, a Estrela de Davi, o Selo de
Salomão, os nomes dos diferentes graus, como por exemplo: Cavalheiro Kadosh
(Kadosh em hebraico significa santo), Príncipe de Jerusalém, Príncipe do
Líbano, Cavalheiro da Serpente de Airain, etc.
A luz é um importante símbolo tanto no Judaísmo como na Maçonaria.
“Pois o preceito da lâmpada, é a instituição da luz”, - provérbios 6.23.
Um dos grandes feriados judaicos é o Chanukah ou Hanukkah, ou seja, festival
das luzes, comemorando a vitória do povo de Israel sobre aqueles que tinham
feito da prática da religião um crime punível pela morte ali pelo ano 165 A.E.V
(os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo antes e depois
da Era Vulgar).
A luz é um dos mais densos símbolos na Maçonaria, pois representa (para os
maçons de linha inglesa) o espírito divino, a liberdade religiosa, designando (para
os maçons de linha francesa) a ilustração, o esclarecimento, o que esclarece o
espírito, a claridade intelectual.
Outro símbolo compartilhado é o Templo de Salomão.
Figura como parte central na religião judaica, não só, por ser o Rei Salomão uma
das maiores figuras de Israel, como o Templo representar o Zênite da religião
judaica.
Na Maçonaria, juntou-se a figura de Salomão, à da construção do Tempo, pois
os maçons são, simbolicamente antes de tudo, construtores, pedreiros,
geómetras e arquitetos,
Os rituais maçônicos estão prenhes de lendas sobre a construção do Templo de
Salomão.
Para alguns: existem três Salomões: o Salomão Maçônico, o Bíblico e o
Histórico.
Outro aspecto comum, tem-se os esforços positivos na Maçonaria e no Judaísmo
para encorajar o aprendizado.
A cultura judaica tem uma larga tradição de impulsionar o maior número de
judeus e se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na ciência, na
tecnologia, nas profissões em geral.
Durante os séculos, os judeus têm-se destacado nos diversos campos do
conhecimento humano e o seu emprenho em melhorar suas escolas e seus
centros de ensino demonstram cabalmente isto.

8. Digno de notar-se é que as famosas escolas talmúdicas – as yeshivas do verbo
lashevet, ou seja, sentar-se.
Deste modo para aprender é necessário sentar-se nos bancos escolares.
Assim, também, na Maçonaria, nota-se uma preocupação constante, cada vez
maior, com o desenvolvimento intelectual dos seus epígonos, no fundo, não só
como um meio de melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como também
para perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas tradições
do mundo moderno.
No início de 1934, logo após a ascensão de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que
a maçonaria alemã corria o risco de desaparecer.
Segundo estimativa do Museu Alemão da Maçonaria em Bayreuth esta literatura
constituía o núcleo da investigação maçônica.
Uma biblioteca que crescia de forma exponencial.
Em 1930, na Alemanha, a coleção maçônica situar-se-ia nos 200.000 livros.
Os nazistas saquearam, a Grande Loja da Holanda e a Grande Loja da Noruega,
ocorreu na Bélgica e na França.
Os judeus eram vistos pelos nazistas como uma “ameaça por seu suposto poder
econômico e pelas ideias que pregavam, como o liberalismo democrático.
A Maçonaria liberal e a democrática, pregando a fraternidade entre os homens,
assustava aos déspotas e fanáticos religiosos e políticos de todas as correntes.
Cronologia
- 10 de Dezembro de 1934 – a Grande Loja Simbólica da Alemanha, dissolvidas
por Hitler, suspende seus trabalhos na Alemanha e prossegue-os.
- 8 de Agosto de 1935 – Adolf Hitler decreta a dissolução da Maçonaria na
Alemanha;
Templos maçônicos são saqueados e muitos maçons alemães são presos e
assassinados.
A Grande Loja de Hamburgo recebe o asilo da Grande loja do Chile onde
continua seu trabalho maçônico.
- 1 de Janeiro de 1938 – O partido nacional socialista de Hitler lança um
manifesto contra a maçonaria.
Catolicismo e Maçonaria
Papa Leão VIII, foi um adversário ferrenho da Maçonaria.

9. A Igreja Católica historicamente já se opôs de forma radical à Maçonaria, devido
aos princípios supostamente anticristãos, liberatórios e humanistas maçônicos.
O primeiro documento católico que condenava a Maçonaria data de 28 de abril
de 1738.
Trata-se da bula do Papa Clemente XII, denominada In Eminenti Apostolatus
Scecula.
Após essa primeira condenação, surgiram mais de 20 outras.
O Papa Leão XII foi um dos mais ferrenhos opositores dessa sociedade secreta,
a qual designou de Reino de Satanás em 1884 e sua última condenação data de
1902, na encíclica na incíclica Annum Ingressi, combater a Maçonaria, opondo
radicalmente esta sociedade secreta ao catolicismo.
Apesar disso, há acusações sobre Paulo VI e alguns cardeais da Igreja
relacionarem-se a uma loja, entretanto, todas as acusações carecem de provas.
A condenação da Igreja é forte e não muda ainda que membros do clero tenham
de alguma forma associado à sociedade secreta.
No Brasil Império, havia clérigos maçons e a tentativa de alguns bispos
ultramontanos de adverti-los causou um importante conflito conhecido como
Questão Religiosa.
O principal dos bispos antimaçônicos desta época foi Dom Vital, bispo de Olinda.
Recebeu forte apoio popular, mas foi preso pelas autoridades imperiais,
notadamente favoráveis à Maçonaria.
Após ser liberado, foi chamado a Roma onde foi congratulado pelo papa Pio IX,
por sua brava resistência, e foi recebido paternalmente e com alegria (o Papa,
comovido, só o chamava de “Mio Caro Olinda”).
Até 1983, a pena para a católicos que se associavam a essa sociedade era a
excomunhão.
Com a formulação do novo Código de Direito Canônico, que não mais condenava
a Maçonaria explicitamente, muitos pensaram que a igreja houvesse aceitado.
No entanto, a Congregação para a Doutrina da Fé tratou de esclarecer o mal
entendido e afirmar que permanece imutável o parecer negativo sobre a
Maçonaria e a pena de excomunhão para os que a ela se associarem.
A mesma declaração foi, um ano mais tarde, reiterada e explicada em todos os
detalhes à luz dos novos tempos.
Protestantismo e Maçonaria
A Maçonaria Especulativa surgiu durante o período da reforma protestante e é
negada poir algumas denominações reformadas.

10. Notadamente, James Anderson, o autor da Constituição Anderson eram um
pastor presbiteriano.
Espiritismo e Maçonaria
Hippolyte Léon Denizard Rivail, mais conhecido pelo seu pseudônimo Allan
Kardec, teria sido iniciado na Grande Loja Escocesa Maçônica de Paris.
Suas obras teriam, principalmente na parte inicial, introdutória, muitos termos do
jargão maçônico e da doutrina maçônica.
Segundo alguns biógrafos, depois de alguns anos de preparatórios, Hippolyte
Rivail teria deixado por algum tempo o castelo de Yverdon para estudar medicina
na faculdade de Lyon.
Vivia na França o período de restauração dos Bourbons e então é agora em sua
própria pátria, relaista e católica, que ele se sentiria desambientado.
Lyon ofereceu em todos os tempos asilo às ideias liberais e as doutrinas
hetorodoxas.
Martinismo e Franco-Maçônica, Carboranismo e São Simonismo vicejam entre
suas paredes.
O pseudônimo “Alann Kardec”, segundo biografias, foi adotado pelo professor
Rivail a fim de diferenciar a Codificação Espírita dos seus trabalhos pedagógicos
anteriores.
Segundo algumas fontes, o pseudônimo foi escolhido pois um espírito revelou-
lhe que haviam vivido juntos entre os druidas da Gália e que então Codificador
se chamava “Allan Kardec”.
Budismo, Hinduísmo e Maçonaria
A Maçonaria, como escola iniciática, tem muitos pontos de contato com o
Budismo.
Ela, da mesma maneira, pugna pelos bons costumes, pela fraternidade e pela
tolerância, respeitando, todavia, a liberdade de consciência do homem, a qual
não admite a imposição de dogmas (apenas da lei natural, ou Darma).
Embora com algumas ligeiras modificações, as Quatro Nobres Verdades e os
Oito Nobres Caminhos, podem ser interpretadas como presentes em toda a
extensão da doutrina maçônica, que ensina, aos iniciados o desapego às coisas
materiais e efêmeras e a busca da paz espiritual, através das boas obras, da
vida regrada, do procedimento correto e das palavras verdadeiras.
O conceito de Grande Arquiteto do Universo (G.A.D.U), como o entende a
Maçonaria, não existe no Budismo, pois, para este, não existe começo e nem
fim, ou criacionismo.

11. Há contraste com o Hinduísmo e o Bramanismo, que são as religiões mais
antigas da Índia, ambas originárias da religião Védica (baseada nas Vedas, seus
livros sagrados).
Para o Rig Veda, o texto máximo do Hinduísmo, existia, no começo dos tempos,
o mundo submerso na escuridão, imperceptível, sem poder de ser descoberto
pelo raciocínio.
Para explicar a presença de budistas na Ordem Maçônica, já que para ser
maçom, é condição essencial a crença em um Ser Supremo Criador de todos os
mundos e para o budista, não existe um Deus Criador, é preciso entender que
na realidade o conceito G.A.D.U como entendemos na Maçonaria não existe no
Budismo.
Para o qual não já princípio e nem fim, ao contrário do Hinduísmo e do
Bramanismo, que são as mais antigas religiões da Índia e originárias da religião
Védica.
A Maçonaria é considerada uma Ordem Iniciática Teísta e algumas correntes
religiosas consideram o Budismo como religião ateísta, porem os próprios
budistas transcritos pelos seus mestres, discípulos e seguidores em nenhum
momento citam em seus textos e suras a figura de Deus como nas religiões
cristãs.
Portanto, os budistas podem ser chamados de não-teístas e de uma forma geral
ficando a critério de cada budista crer ou não em um criador do universo na
personificação de Deus como os cristãos, fazendo com que os budistas possam
se tornar maçons sem nenhuma reserva.
O Budismo para os budistas atua mais como uma filosofia de vida, pregando a
pratica de suas ações no dia a dia e é contraria aos dogmas presentes nas
demais religiões,
No Budismo, os seus ensinamentos são voltados principalmente para o
reconhecimento da natureza da realidade como forma de liberar todos os seres
da insatisfação e do sofrimento, bom como o de uma lei superior ou força natural
superior chamada Dharma que rege o Universo, de da causa e efeito.
Além disso, há no Budismo, um profundo respeito por todas as criaturas vivas,
fazendo com que os adeptos da doutrina considerem como obrigação
fundamental dos seres humanos, viverem em paz, harmonia e fraternidade com
seus semelhantes.
O que é e quais são os ritos Maçônicos
Os ritos maçônicos são compostos por procedimentos ritualísticos e métodos
utilizados para transmitir os ensinamentos e organizar as cerimónias maçônicas.
Cada Rito tem suas características particulares, assemelhando-se ou divergindo
do outro em aspectos gerais, em detalhes, mas convergindo em pelo menos um

12. ponto comum: a “Regularidade Maçônica”, isto é, o reconhecimento internacional
amparado pela Constituição de Anderson.
Rito Escocês Antigo e Aceito
Rito Escocês Antigo e Aceito, R∴E∴A∴A∴ ou simplesmente Rito Escocês, é um
dos vários Ritos Maçônicos.
Um rito maçônico é um conjunto de especificações e preceitos utilizados para se
praticar os rituais maçônicos,
Eles descrevem a ritualística, procedimentos, listam os sinais, toques, palavras
e demais instruções secretas ao público geral.
Os ensinamentos dos ritos são dados em série, divididos em graus.
Cada grau traz ensinamentos e cerimonias próprias.
O Rito Escocês tem trinta e três graus, por ser o rito mais utilizado no Brasil, o
senso comum o vê como único modelo de Maçonaria.
Mas há outros ritos, mais de duzentos, com quantidades diferentes de graus.
Os trinta e três graus do rito são alcançados em diferentes corpos maçônicos.
Os três primeiros graus nas Lojas Simbólicas, são os graus de Aprendiz,
Companheiro e Mestre que estão presentes em todos os ritos que são regulados
pelo Grandes Orientes e Grandes Lojas.
E nas Lojas de Perfeição, Capítulos e Areópagos, conselhos de Kadosh e
Consistórios de Príncipes do Real Segredo, que são jurisdicionados aos
Supremos Conselhos.
No geral é um rito Ecumênico, com a finalidade inter-religiosa “semelhante ao
sincretismo teísta mas independente da religião”.
Ligando ao Antigo Testamento e à Lenda de Hiram, lenda base da Maçonaria
Simbólica, julga-se que alguns ritos descritos eram praticados por outras ordens
“secretas” ou “esotéricas” existentes na França como os Martinistas, os Illuminati
e os Rosa-Cruz na Alemanha, e na Escócia como resistência dos Templários
que ainda preservavam a sua ordem.
Rito Escocês Retificado
Rito de correta ritualística tradicional francesa com uma boa base de
complemento Cavaleirístico Templário.
O Rito Escocês Retificado é também conhecido como Rito de Willermoz, em
alusão ao seu criador, Jean Baptiste de Willermoz (Lyon, 1730 – Lyon, 1824),
que foi iniciado na Maçonaria aos 20 anso de idade em uma loja que funcionava
sob os auspícios da Estrita Observância Templária.

13. A intenção e ter um Rito Escocês Retificado seria trazer de volta antigas
influências dos Cavaleiros Templários, como um rito de cavalaria, também de
um antigo rito chamado Tiro de Heredon.
Segundo Willermoz o Rito havia se descaracterizado com o tempo, perdendo
assim sua identidade original como um Rito de Cavaleiros.
Rito de York
O Rito de York é o rito predominantemente da Maçonaria Norte Americana, sob
sua égide se desenvolveram líderes da sociedade estadunidense nos princípios
do Amor Fraternal, Auxilio e Verdade.
Estudiosos afirmam que este rito tem origens iluministas.
O Rito de York, por ser teísta, está mais ligado aos países onde os cultos
evangélicos predominam, pois, o clero desses cultos tem dado à Maçonaria o
apoio e o suporte necessário para a sua evolução e crescimento.
O Rito de York foi fundado no ano de 1799, tendo como organizador e fundador
principal Thomas Smith Web.
É justamente este irmão, que deu a estrutura e doutrina filosófica com os seus
respectivos procedimentos gerais ao sistema maçônico que pode ser identificado
pelo nome genérico de “Rito Americano” ou “Rito de York”.
Rito de Schröder
O Rito de Schröder é um ritual maçônico utilizado amplamente nas lojas da
Alemanha.
Criado por Friedrich Ulrich Ludwing Schroder que foi um dos reformadores da
Maçonaria Alemã, e submetido aos Mestres de Hamburgo em 29 de junho de
1801, que o adotaram por unanimidade, desde logo, conquistou numerosas lojas
em toda a Alemanha e em outros países, onde passou a ser praticado,
principalmente, por maçons de origem alemã e logo recebeu o cognome de seu
fundador.
O Rito de Schröder é erroneamente confundido e chamado por alguns de “Rito
Escocês Retificado ou Rito Escocês smplificado”.
Outros atribuem a pecha de seu criador supostamente denominado “Schröder o
Cagliostro da Alemanha” e afirmam que o seu ritual é místico, eivado de alquimia,
magia e ouras titulações, totalmente em oposição ao seu propósito.
Rito Brasileiro

14. O Rito Brasileiro foi reconhecido e incorporado oficialmente pelo Grande Oriente
do Brasil em 1914, quando era Grão-Mestre Lauro Sodré.
Teve curta duração inicial, ficando sem uso até meados da década de 1940 até
a década de 1960, houve várias tentativas de reerguer o Rito, porém sem
sucesso,
Somente em 1968, sendo Grão-Mestre professo Alvaro Palmeira, este Rito foi
regularizado, sendo praticado por várias Lojas até aos dias atuais.
Adota a legenda Urbi et Orbi “até então usada privativamente pela igreja
Romana), que significa sua atuação nacional e internacional.
Tal como o Rito Escocês Antigo e Aceito, adota o sistema de 33 graus em seus
ensinamentos, com três graus simbólicos e trinta graus filosóficos, mas com a
diferença de que seus graus ditos filosóficos estudam temas atuais relevantes.
Rito Moderno
É um rito laico da Maçonaria que abriga diversas formas filosóficas como o
“deísmo, panteísmo e o agnosticismo”, com grande difusão e pratica no
continente europeu, onde é conhecido usualmente por Rito Francês e também
por Rito Francês Moderno.
O nome deve-se à adoção do Ritual da “primeira” Grande Loja de Londres, dita
dos Modernos (conhecem-se os rituais desta primeira Grande Loja, através de
uma obra publicada em 1730 com o nome de “Mosonry Dissected” e que
provocou enorme escândalo e alarido na época ao revelar publicamente estes
rituais) e que foi traduzido para a utilização das primeiras Lojas Simbólicas na
França, assim o Rito dos “modernos” é traduzido para francês e passa a
denominar-se , por facilidade e abreviação do Rito Francês ou Rito Moderno
(neste último caso nos países anglo-saxônicos e na América Latina), em vez de
Rito Francês ou Moderno, como é a sua designação correta, principalmente a
partir de 1801, quando o Grande Oriente da França publica o “Regulateur du
Maçon” para utilização nas Lojas Simbólicas.
Se citamos uma “primeira” Grande Loja, é porque na Maçonaria inglesa se vai
assistir em 1751 ao aparecimento de uma “segunda” Grande Loja, esta Grande
Loja, dita dos “Antigos Maçons” apresenta-se como congregando os Maçons
fiéis aos “antigos costumes”, entre outras coisas critica a “primeira” Grande Loja,
dita dos “Modernos”, por introduzir inovações e modificações aos Rituais
nomeadamente para despistar os profanos que eventualmente tenham lido o
livro “Masonry Dissected”.
Estas rivalidades e as suas controvérsias bem como os anátemas entre estas
duas Grandes Lojas, fazem parte da história da Maçonaria Inglesa até 1813, data
a partir da qual se fundem, não na sua totalidade, sob a pressão do poder político
para criarem a atual Grande Loja Unida da Inglaterra.

15. Rito Adonhinamita
Na Europa, o Rito Adonhinamita foi praticado na França e em Portugal,
difundindo-se das colônias e sendo o preferio da armada napoleônica.
Com a difusão do Rito Francês ou Moderno, o Rito Adonhiramita começou a ser
abandonado, restringindo a sua prática ao Brasil, onde se encontra a sua Oficina
Chefe,
Graças a isso, o Rito mantece a sua pureza original e não sofrendo as influências
do teosofismo, ocorrida com os outros ritos no final do século XIX.
Rito Antigo e Primitivo de Mêmphis
Em 1814 o irmão Samuel Honis introduziu o Rito na França.
A primeira Loja do Rito foi fundada em Montauban a 30 de abril de 1815, pelos
Maçons Marconis de Nègre, Baron Dumas, Marquis de Laroque e Hipólito
Labrunie.
Esse rito tem acentuada característica filosófica e hermética.
Rito Clermont
Esse Rito tem data próxima de 1743, mas este procedimento ritualístico estava
em uso desde 1726.
É um rito completo e próprio da Maçonaria Inglesa de Ofício.
Rito Inglês Antigo
O Antigo Rito Inglês, é um rito maçônico completo, cujos manuscritos foram
preservados nas bibliotecas da aristocracia europeia.
O Rito é um sistema próprio e completo da Franco-Maçonaria conforme fora
praticado em 1730, pela Antiga Maçonaria Inglesa.
É um dos ritos simbolicamente mais corretos ainda em uso nas Lojas Simbólicas.
Rito Inglês Moderno
Chama-se Rito Inglês Moderno o rito que foi adotado depois da união de 1813,
quer dizer, a união da Grande Loja dos Antigos (1751) com a Grande Loja dos
Modernos (1717).
O Ritual de Emulação é parte do Rito Inglês Moderno, que se constitui de vários
outros rituais, tais como: Stability, Taylor, Bristol, Logic, Oxomensis, Oxford,
West End, Sussex e Nigerian.

16. Principais Ritos Praticados no Brasil
De entre os principais, praticados no Brasil, destacam-se:
 Rito de York;
 Rito Adonhiramita;
 Rito Moderno (Francês);
 Ritual de Emulação (Rito Inglês Moderno);
 Rito Escocês Antigo e Aceito;
 Rito Brasileiro;
 Rito Schröder (Alemão);
 Rito Memphis-Misraïm;
 Rito Escocês Retificado;
 Rito Joanita ou de São João (Húngaro).
No Mundo
No mundo, já existem mais de duzentos ritos, e pouco mais de cinquenta são
praticados atualmente.
Os mais utilizados são o Rito de York (70%), o Rito Escocês Antigo e Aceito
(12%) e o Rito Moderno (7%) (também chamado de Rito Francês ou Moderno
na Europa).
Juntos, estes três ritos detêm como seus praticantes mais de 99% dos Maçons
Especulativos.
Graus maçônicos
É o nome atribuído a uma hierarquia escalonada de evolução dentro
dos Ritos existentes dentro da Maçonaria.
A maçonaria é uma associação que busca o aperfeiçoamento intelectual e social
do homem, e que realiza seu intento dentro de uma estrutura que se organiza
em ritos, estes são divididos escalonadamente em "graus".
A divisão em graus foi herdada das guildas medievais.
Essa divisão comporta duas estruturas: os graus simbólicos e os graus
filosóficos denominados por vezes noutros ritos como no Rito Francês ou
Moderno por Ordens.
Graus Simbólicos
Os graus simbólicos são atribuídos universalmente em todas Obediências
Maçônicas por Lojas Simbólicas, também denominadas de Lojas de São
João ou Lojas Azuis, estes graus são sempre atribuídos nestas Respeitáveis
Lojas independentemente da Obediência Maçônica a que respeite e o seu ritual,
os ensinamentos simbólicos e iniciáticos transmitidos são muito semelhantes.

17. Assim a Maçonaria embora praticando vários ritos, tem uma principal
característica que é o reconhecimento, em todos eles, dos três primeiros graus,
havendo diferenças após o grau de Mestre Maçom.
 1) Aprendiz Maçom
O Aprendiz deve, acima de tudo, saber aprender. É o primeiro contato com o
Simbolismo Maçônico. Aprende as funções de cada um no templo e sempre
busca o desenvolvimento das virtudes e a eliminação dos vícios. Muitos maçons
antigos afirmam que este é o mais importante de todos os graus.
 2) Companheiro Maçom
A fase de Companheiro propicia ao maçom um excepcional conhecimento de
símbolos, além de avanços ritualísticos e desenvolvimento do caráter.
 3) Mestre Maçom
É o chamado grau da plenitude maçônica. No âmbito do Simbolismo (Lojas
Simbólicas) é o grau mais elevado que permite ocupar quaisquer cargos. O
Mestre possui conhecimentos elevados da história e objetivos maçônicos.
Graus Filosóficos do Rito Escocês Antigo e Aceito
Os graus a seguir referem-se exclusivamente ao Rito Escocês Antigo e Aceito:[1]
Inefáveis (Lojas de Perfeição)
 4) Mestre Secreto
 5) Mestre Perfeito
 6) Secretário Íntimo ou Mestre por Curiosidade
 7) Preboste e Juiz
 8) Intendente dos Edifícios
 9) Cavaleiro Eleito dos Nove
 10) Cavaleiro Eleito dos Quinze
 11) Sublime Cavaleiro dos Doze
 12) Grão-mestre Arquiteto
 13) Cavaleiro do Real Arco
 14) Perfeito e Sublime Maçom
Capitulares (Capítulos Rosa-Cruzes)
 15) Cavaleiro Do Oriente
 16) Príncipe de Jerusalém (Grande Conselheiro)
 17) Cavaleiro do Oriente e do Ocidente
 18) Cavaleiro Rosa-Cruz ou Cavaleiro Águia Branca
Filosóficos (Areópagos ou Conselhos de Kadosh)
 19) Grande Pontífice ou Sublime Escocês
 20) Soberano Príncipe da Maçonaria ou Mestre "ad vitam"
 21) Cavaleiro Prussiano ou Noaquita

18.  22) Cavaleiro Real Machado ou Príncipe do Líbano
 23) Chefe do Tabernáculo
 24) Príncipe do Tabernáculo
 25) Cavaleiro da Serpente De Bronze
 26) Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário
 27) Grande Comendador do Templo
 28) Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto
 29) Grande Cavaleiro Escocês de Santo André da Escócia ou Patriarca das
Cruzadas
 30) Grande Inquisitor, Cavaleiro Kadosh ou Cavaleiro da Águia Branca e
Negra
Administrativos (Consistórios de Príncipes do Real Segredo)
 31) Grande Juiz Comendador ou Inspetor Inquisidor Comendador
 32) Sublime Cavaleiro do Real Segredo ou Soberano Príncipe da Maçonaria
 33) Soberano Grande Inspector-Geral.
Graus Superiores do Rito Escocês Retificado
Maçonaria Verde (ou de Santo André ou Ordem Intermediária)
 Mestre Escocês de Santo André
Maçonaria Branca (ou Ordem Interior)
 Escudeiro Noviço;
 Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa
Ordens de Sabedoria do Rito Francês ou Moderno
Assim o conjunto dos graus filosóficos deste rito, compreende cinco
Ordens de Sabedoria,2 a saber:
 1 Ordem: Eleito Secreto - 4º Grau
 2ª Ordem: Eleito Escocês - 5º Grau
 3ª Ordem: Cavaleiro da Espada ou Cavaleiro do Oriente - 6º
 4ª Ordem: Cavaleiro Rosa-Cruz - 7º Grau
 5ª Ordem: Cavaleiro Kadosh Filosófico ou Cavaleiro da Águia Branca e Preta
- 8º Grau
 6ª Ordem: Cavaleiro da Sapiência ou Grande Inspetor - 9º Grau
As equivalências entre o Rito Francês e os outros Ritos
Com o Rito Escocês Antigo Aceito:

19.  1ª Ordem: 4° grau
 2ª Ordem: 9º ou mais (Mestre Eleito dos Nove)
 3ª Ordem: 14º e mais (Grande Escocês da Abóbada Sagrada)
 4ª Ordem: 18º e mais (Cavaleiro Rosa-Cruz)
 5ª Ordem: 30º e mais (Cavaleiro Kaddosch)
 6ª Ordem: 33º (Grande Inspector Geral)
Com o Rito Escocês Retificado:
 1.ª à 4.ª Ordem: Mestre Escocês de Santo André e mais
 5.ª Escudeiro Noviço
 5.ª Ordem: Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa (CBCS)
Graus Ocultos: Professo e Grande Professo
Graus Filosóficos do Rito Brasileiro
4) Mestre da Discrição
 5) Mestre da Lealdade
 6) Mestre da Franqueza
 7) Mestre da Verdade
 8) Mestre da Coragem
 9) Mestre da Justiça
 10) Mestre da Tolerância
 11) Mestre da Prudência
 12) Mestre da Temperança
 13) Mestre da Probidade
 14) Mestre da Perseverança
 15) Cavaleiro da Liberdade
 16) Cavaleiro da Igualdade
 17) Cavaleiro da Fraternidade
 18) Cavaleiro Rosa-Cruz ou da Perfeição
 19) Missionário da Agricultura e da Pecuária
 20) Missionário da Indústria e Comércio
 21) Missionário do Trabalho
 22) Missionário da Economia
 23) Missionário da Educação
 24) Missionário da Organização Social
 25) Missionário da Justiça Social
 26) Missionário da Paz
 27) Missionário da Arte
 28) Missionário da Ciência
 29) Missionário da Religião
 30) Missionário da Filosofia. Kadosh Filosófico

20.  31) Guardião do Bem Público
 32) Guardião do Civismo
 33) Servidor da Ordem da Pátria e da Humanidade
Graus Superiores do Rito de York
Graus e Ordens superiores do Rito de York:
Capítulo do Arco Real
 4) Mestre de Marca
 5) Past Master
 6) Mui Excelente Mestre
 7) Maçom do Real Arco
Conselho Críptico
 8) Mestre Real
 9) Mestre Eleito
 10) Super Excelente Mestre
Comandaria de Cavaleiros Templários
 11) Ordem da Cruz Vermelha
 12) Ordem de Malta
 13) Ordem do Templo
Funções dos maçons dentro de cada grau no Rito Escocês Antigo e Aceito
(os 33 graus tão comentado na curiosidade dos não maçons).
Grau 1: Aprendiz
É dedicado ao desenvolvimento dos princípios fundamentais da Sociedade e ao
aprendizado de suas leis e costumes resumido em três palavras: Deus, caridade,
fraternidade.
Entrar na vida, iniciação.
Morrer na vida profana e trabalhar sobre si mesmo.
O caminho da sabedoria é uma árvore onde se chega ao topo depois de ter
derrotado seus próprios defeitos.
Grau 2: Companheiro

21. E dedicado ao direcionamento da vida para o melhor possível no trabalho,
ciência, virtude.
E a chamada para o estudo das artes liberais sobre o plano material e intelectual.
Os materiais para a construção do Templo, do qual o Companheiro é tanto a
pedra quanto o trabalhador, não são ainda suficientemente polidos.
Grau 3: Mestre Maçom
É dedicado àquela honra inevitável que não transige de fato o próprio dever.
Aquele que sacrifica a própria vida para o bem dos outros. A lenda de Hiram.
O companheiro caído nas paixões humanas, deve recuperar a sua pureza e
iluminação.
Grau 4: Mestre Secreto
Guardião e elo de ligação tem como objetivo desenvolver a virtude do silêncio e
se acostumar com a preservação do segredo.
Hiram morreu, mas aqui continua a acácia.
Devemos continuar a sua obra em segredo, perseguindo seus assassinos.
Busca o conhecimento através do estudo da Bíblia, o silêncio e a meditação, já
que a maioria das coisas que a nossa imaginação pode conceber estão na terra
e sob do céu.
O segredo, a lealdade e a obediência são necessários para consolidar a
liberdade.
Grau 5: Mestre Perfeito
O conhecimento da inteligência humana tem dois aspectos relacionados:
material e espiritual.
A qualquer indivíduo deve-se revelar apenas o que ele é capaz de compreender.
Hiram revive em cada um de nós e, através dele, compreendemos a nobreza do
homem.
Um verdadeiro conhecimento é aquele de nós mesmos.
A Sabedoria Antiga dizia: “Conhece a ti mesmo e conhecerás o universo e os
deuses.”
Grau 6: Secretário Íntimo
Tem o escopo de estimular a curiosidade e a inteligência visando a harmonia
universal.

22. Durante a construção do Templo, Johaben espionou o rei de Tiro, para proteger
o rei Salomão, que, no entanto, negou.
Pode-se fazer o malo, desejando o bem.
O zelo é permitido somente às pessoas sábias.
Grau 7: Preboste e Juiz
O respeito à lei aceita pelas pessoas deve tornar-se uma segunda natureza.
José, filho de Jacó, era um ministro sábio do Faraó do Egito: Sua História ensina-
nos que governar é conhecer e prever.
O conhecimento das leis naturais completa o conhecimento de nós mesmos e
nos ajudará a servir a humanidade.
Não podemos controlar a natureza, devemos obedecer às suas leis.
Grau 8: Intendente dos Edifícios
A civilização humana assenta-se sobre duas bases: propriedades e de trabalho.
A propriedade não existe a não ser como direito aos frutos do próprio trabalho.
Os edifícios construídos pelos sucessores de Hiram devem ser conservados e
decorados.
Não podemos perder esta tradição nem distorcer o significado.
Grau 9: Cavaleiro Eleito dos Nove
Tem a função de cumprir ordens e sentenças com o objetivo de desenvolver a
virtude da obediência e o controle das próprias ações e da coragem necessária
para o triunfo da verdade.
Os nove maçons enviados em busca dos assassinos de Hiram elegeram um
líder, Johaben, que matou com suas próprias mãos o assassino principal.
Mas Salomão o repreendeu por seu ato, ditado pela vingança que coloca uma
venda nos olhos do justo.
É a caridade que deve ditar as suas decisões frente à justiça. Se a sua sabedoria
não supera a dos escribas, você não terá acesso ao Reino da Sabedoria.
Grau 10: Cavaleiro Eleito dos Quinze
Não tem qualquer prerrogativa especial.
As execuções feitas depois de um julgamento regular são justas, e o executor
deve de limitar o seu trabalho segundo o que é exigido.
Quinze Mestres encontraram os outros dois assassinos de Hiram; trouxeram-no
ao Tribunal de Salomão que os condenou à morte, mas só depois de terem sido
julgados.

23. A caridade não é fraqueza. A Maçonaria nos pede para amar a justiça e para
servir com um coração purificado de ódio.
Grau 11: Sublime Cavaleiro dos Doze
Não tem qualquer prerrogativa especial, é a recompensa para o justo executor
de sentenças judiciais emitidas contra traidores e opressores.
Está também entre os Quinze Eleitos que Salomão escolheu os doze líderes dos
Tribunais de Israel.
Devemos distinguir os melhores e lhes confiar a tarefa de governar os homens.
Grau 12: Grão-Mestre Arquiteto
Não goza de qualquer privilégio especial.
Contribui para os projetos arquitetônicos e planos financeiros. Segundo a
tradição, Salomão fundou uma grande escola de arquitetura cujos alunos foram
recrutados em todo o mundo e adquiriu os princípios que deveriam regenerar a
humanidade.
A antiga lei dizia: “Olho por olho, dente por dente”, a nova diz: “ Amai-vos uns
aos outros” e “Seja caridoso, mesmo com seus inimigos”
Grau 13: Cavaleiro do Real Arco
Não goza de qualquer privilégio especial.
A busca da ciência deve sempre ser profunda, especialmente para aqueles que
são chamados a governar.
Depois de um sucesso inicial, não se deve parar o progresso no estudo dos
graves problemas sociais e científicos.
Escavando os alicerces do Templo foram descobertos os restos de um antigo
templo de Enoch.
O Delta luminosos brilhava com uma luz extraordinária. Ele trazia o verdadeiro
nome da Causa Primeira, mas ninguém sabia pronuncia-lo.
Mesmo se pensarmos que conseguimos em nossa busca, temos que cavar mais
fundo. “Busca e acharás”.
Grau 14: Perfeito e Sublime Maçom - Presidente das Oficinas inferiores.
Quando o Templo de Salomão foi concluído, todos os trabalhadores receberam
um salário justo e se retiraram sob a lei do silêncio. Quando tivermos ganhado
conhecimento e sabedoria, não o desperdicemos. Como diz o ditado “Não se
jogam pérolas aos porcos.”
Câmaras Capitulares

24. Grau 15: Cavaleiro do Oriente
Não goza de qualquer privilégio especial.
Perseverança na reconstrução do Templo de Jerusalém. Para obter acesso ao
Templo, era necessário penetrar através da porta para o Oriente em uma
fortaleza de sete voltas.
A entrada era guardada por um Cavaleiro.
A luz vem do Oriente e a espada é a arma do cumprimento do dever.
Grau 16: Príncipe de Jerusalém
Preside todas as Lojas Salomônicas e trabalha com a espada da coragem em
uma mão e a trolha na outra.
Os Cavaleiros do Oriente e da Espada que se distinguiam por sua constância e
firmeza, eram “príncipes de Jerusalém” sagrados.
Eles não puderam evitar a ruína da casa de Deus, que foi destruída por aqueles
mesmos que golpearam Hiram, no entanto, tudo se renova, para melhor ou para
pior.
Nossos esforços não são inúteis: “Não é necessário esperar para empreender,
nem ter êxito para perseverar”.
Grau 17: Cavaleiro do Oriente e do Ocidente
Não goza de qualquer privilégio especial.
Este nível refere-se à época do nascimento da cavalaria, que inspirou o
Escocismo.
A missão dos Cav. ‘. do Or.’., e do Oc. ‘. é estabelecer a síntese entre as duas
tendências em colisão na Idade Média. Os Cav. ‘ partem em busca da Palavra
Perdida, preservando a esperança de encontrá-la.
Grau 18: Cavaleiro Rosa Cruz ou Cavaleiro da Águia Branca
Pode suspender os trabalhos de uma Oficina se não lhe são prestadas as
devidas honras.
Emancipação da humanidade através de Gnosticismo.
Depois de ter viajado ao Oriente e ao Ocidente, ao Norte e ao Sul, os Cavaleiros
conseguiram conhecer a Palavra Perdida, que esculpiram com caracteres
indeléveis e encerraram em uma caixa de metal, a mais pura, que entregaram
ao MUITO SÁBIO.
São a esperança e a perseverança, que permitem que o amor pela humanidade,
até com o sacrifício da vida.
Grau 19: Grande Pontífice ou Sublime Escocês

25. Não tem qualquer prerrogativa especial. Júlio César era conhecido como
“Summus Pontifex”, que se tornou uma das prerrogativas dos imperadores
romanos, até o momento em que o chefe da Igreja assumiu o sinônimo de
“Papa”.
Esse grau ensina que, para tornar efetiva a possibilidade do homem se elevar e
enobrecer a humanidade, o progresso espiritual deve unir-se ao progresso no
plano moral e intelectual, adquirido anteriormente.
Grau 20: Soberano Príncipe da Maçonaria ou Mestre Ad Vitam
Mestre vitalício não tem qualquer prerrogativa especial.
Ele consegue encontrar a verdade por intuição.
As massas são resgatadas através da pregação, é um lembrete para a
autoridade e prerrogativas dos antigos Hierofantes e também para os líderes da
Câmara.
Aquele que é chamado para liderar deve perceber que ele é o primeiro entre os
seus pares, esta situação lhe impõe deveres de exemplo, de autoridade, de
educação e de dedicação aos empregados sob sua orientação.
Grau 21: Noaquita ou Cavaleiro Prussiano
Não tem qualquer prerrogativa especial. Justiça e vingança têm razão também
sobre os poderosos. O estudo desse grau mostra uma certa analogia entre Noé
e o imortal Hoang-Ti, inventor da esfera. Indica a origem da astronomia.
Um Iniciado deve reconhecer e admirar a ordem harmoniosa da esfera celeste,
símbolo da harmonia, necessário para conquistar a liberdade.
Grau 22: Cavaleiro do Real Machado ou Príncipe do Líbano
Não tem qualquer prerrogativa especial. A prática do trabalho manual está na
origem tanto da civilidade quanto da Maçonaria.
Os Sidonianios cortaram os cedros do Monte Líbano para a construção do
Templo de Salomão e alguns séculos mais tarde, para a construção do Segundo
Templo, sob a liderança de Zorobabel.
De acordo com a glorificação do trabalho, o ensino desse grau é selado
(hermético). É a apoteose do trabalho aplicado à realização da Grande Obra.
Grau 23: Chefe do Tabernáculo
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Ela ensina que os governantes têm o dever de combater as superstições e fazer
triunfar a verdade.
A lenda está ligada à construção do Tabernáculo, que foi depositado com a Arca
da Aliança de Moisés durante o Êxodo.

26. Grau 24: Príncipe do Tabernáculo
Não tem qualquer prerrogativa especial.
As novas gerações têm o direito de reformar as leis daqueles que as
precederam.
E o recebimento de um levita no Santo dos Santos para elevá-lo à dignidade de
Sacerdote.
Os vários elementos dessa lenda são o emblema do Sábio responsável pelo
desenvolvimento dos Iniciados em seu conhecimento astronômico, ao invés da
moralidade divina do Decálogo, que inclui a liberdade de consciência.
Grau 25: Cavaleiro da Serpente de Bronze
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Para escapar do cativeiro material e da morte, serpentes tiranas, você deve
destruí-los por meio da liberdade.
É a história de Moisés contada no Livro dos Números, XXI: “Então o Senhor
mandou contra o povo as serpentes venenosas, morderam muitas pessoas e
muitos morreram em Israel”.
No plano moral o Cavaleiro deve se libertar de todos os laços materiais para dar-
se conta de sua sensibilidade a tudo isso.
O objetivo é a valorização da parte espiritual do homem.
Grau 26: Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Refere-se ao desenvolvimento da caridade e da compaixão. A lenda liga este
Grau à nova Instituição: A Cavalaria.
As cores e o emblema da Trindade são os índices da Grande Obra.
O Bem e o Mal não são nada mais do que os acordos e desacordos, cuja união
faz a Harmonia Universal.
Grau 27: Grande Comendador do Templo
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Os representantes da Ordem devem ser investidos com a autoridade necessária
para supervisionar para que as decisões pelo bem da humanidade encontrem
execução.
Os trabalhos evocam a fundação e desenvolvimento da Ordem do Templo.
Explicam a constituição e oferecem um exemplo da disposição que deu esta
instituição, o seu brilho de prestígio.
Grau 28: Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto

27. Não tem qualquer prerrogativa especial, e embora não esteja mais em uso, está
entre os mais importantes da liturgia maçônica.
Evocação da sobrevivência das iniciações antigas em que o Sol era o emblema
da verdade e a origem da religião natural.
Trata-se um verdadeiro sincretismo da filosofia, ciência e religião.
Devemos nos libertar da cegueira do erro, para chegar à verdade.
Grau 29: Grande Cavaleiro Escocês de Santo André de Escócia ou Patriarca
das Cruzadas
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Trata-se dos “Três deveres”: ser inimigo mortal das mentiras, proteger por todos
os meios a virtude e a inocência, lutar em prol da verdade.
Estamos no período de florescimento da Grécia, onde as artes e a ciência brilha
com luz brilhante.
Esse Grau resume as descobertas científicas e filosóficas e os preceitos
filosóficos e os preceitos presentes nos outros Graus.
Grau 30: Grande Inquisidor, Cavaleiro Kadosh ou Cavaleiro da Águia
Branca e Preta
Autoridade Superior dogmática. Trabalhar em duas salas, uma das quais é a
“Sala do Conselho”.
E a chamada ao final da Ordem do Templo. Esta é a busca da Luz, da Liberdade
e da Justiça, correspondente à luta contra os tiranos temporais e espirituais.
Grau 31: Grande Juiz Comendador ou Inspetor Inquisidor Comendador
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Preservação da doutrina gnóstica pura.
Este Grau é ligado à lenda do Templo e sua conclusão é a busca da Justiça e
da Equidade.
Grau 32: Sublime Príncipe do Real Segredo
Não tem qualquer prerrogativa especial.
Estudo da organização maçônica. Diz a lenda que a Terceira Cruzada que
organizou um exército que 15 corpos deveriam se encontrar nas escadas dos
Portos de Nápoles, Malta, Rodes, Chipre e Jaffa para ir a Jerusalém.
O Sublime Príncipe possui a chave do Real Segredo e por sua educação e seu
desenvolvimento pessoal, é capaz de preservá-lo e defendê-lo com a ajuda de
todos os Irmãos do Rito.

28. Grau 33: Soberano Grande Inspetor Geral
Representa a Suprema Autoridade do Rito Escocês Antigo e Aceito (REAA),
realização do verdadeiro objetivo da Maçonaria segundo o REAA.
Sua missão é educar e esclarecer seus irmãos, de fazer reinar entre eles a
Caridade, a União e Amor Fraterno, manter a regularidade nos trabalhos de cada
Grau e garantir que seja observado por todos os membros, impor em todas as
ocasiões, as Constituições, Estatutos e Regulamentos da Ordem, especialmente
aqueles da Alta Maçonaria e, finalmente, tomar medidas em todos os lugares
para realizar obras de Paz e Misericórdia.
Mulheres e Maçonaria
O tema das mulheres e a maçonaria é complexo e sem uma explicação fácil.
Tradicionalmente, todos podem ser maçons através da Maçonaria Regular.
Muitas das Grandes Lojas, não admitem mulheres, porque eles acreditam que
isso iria quebrar os antigos Landmarks.
No entanto, existem muitos corpos maçônicos não-predominantes, que admitem
mulheres e homens ou exclusivamente mulheres.
Além disso, existem muitas Ordens femininas associadas com a Maçonaria
regular, como a Ordem Internacional das Filhas de Jó, a Ordem das mulheres
maçons, a Ordem da Estrela do Oriente, a Ordem de Amaranth, a Ordem
Internacional do Arco-Íris para Meninas, Santuário Branco de Jerusalém, a
Ordem Social de Beauceant, Filhas do Nilo.
As mulheres foram aceitas na maçonaria, de forma muito diversa no tempo e
segundo o país.
A primeira mulher maçom, foi Elizabeth Aldworth, que se iniciou em
circunstâncias bastante incomuns na Irlanda em 1732.
Posteriormente, houve mais mulheres em lojas maçónicas, em França, como foi
o caso de Maria Deraismes em 14 de janeiro de 1882. Surgem também a "Loja
de Adopção" em França, a "Ordem de Mopse" na Prússia e a "Estrela do
Oriente", nos Estados Unidos.
Hoje em dia, um número crescente de países, incluindo na Europa, as mulheres
podem participar em Lojas maçónicas, sejam elas exclusivamente femininas ou
misto.
No Brasil o braço do Rito de Memphis-Misraim, que pratica 99º graus, é
considerado a 'Ala Liberal da Maçonaria'.
Maçonaria operativa
Há evidências, embora o fenômeno fosse raro, de que algumas mulheres
tomaram o controle de acesso em várias corporações, durante o período da
maçonaria operativa (antes do surgimento da maçonaria especulativa).

29. Alguns dos estatutos de idade (idade de referência) mostram, por exemplo, o
comércio do livro de Paris (1268), os estatutos da Guilda dos Carpinteiros em
Norwich (1375), ou os estatutos das Lojas de York (1693).
Reconhecimento
A Grande Loja Unida de Inglaterra (United Grand Lodge of England - UGLE) e
outros concordantes da tradição regular não reconhecem formalmente qualquer
organismo maçónico que aceite mulheres.
A Grande Loja Unida de Inglaterra declarou, desde 1998, que as duas jurisdições
inglesas para mulheres são regulares na sua prática (Ordem das mulheres
maçons e a Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria), exceto quanto à
inclusão das mulheres, e indicou que, embora não formalmente reconhecidos,
esses organismos podem ser considerados como parte da maçonaria, ao
descrever a maçonaria em geral.
Na América do Norte, as mulheres não podem se tornar maçons regulares por
si, mas sim juntar-se em corpos separados, que não são maçons em seu
conteúdo.
Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria
A história da Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria em particular,
não pode ser descrita sem referência à história do movimento das mulheres na
maçonaria em geral.
Um panfleto intitulado "Mulheres na Maçonaria", publicado em 1988 por Enid
Scott, ex-assistente Grão-Mestre da Ordem, diz o seguinte:
"Foi em 1902 que a primeira Loja de Co-maçons foi formada em Londres
- o que a importação pela França logo formaria uma "bola de neve".
Mas dentro de alguns anos, alguns de seus membros tornaram-se
apreensivos quanto ao curso a ser tomado pelo Conselho de
Administração, em Paris.
Sentiram que suas formas antigas foram postas em causa e colocaram
em risco o seu estilo tradicional.
A história repetia-se, pois era um estado semelhante ao que tinha surgido
na Maçonaria regular em meados do século XVIII.
Vários membros demitiram-se da Ordem e formaram-se em uma
sociedade na qual estava a emergir a Excelentíssima Fraternidade da
Antiga Maçonaria, mas ainda como uma associação de homens e
mulheres.
Em 5 de junho de 1908, uma Grande Loja foi formada com um irmão do
reverendo como Grão-Mestre.
Ele foi o primeiro do sexo masculino e apenas Grão-Mestre e continuou
no cargo por quatro anos, antes de se aposentar por problemas de saúde.
Em seu sucessor, começou a linha contínua de mulheres Grãs-Mestres.

30. Aproximadamente dez anos mais tarde, decidiram restringir a admissão
somente para as mulheres, para permitir que os integrantes do sexo
masculino permanecessem.
Dentro de um curto prazo, o título foi mudado para a Ordem das Mulheres
Maçons, mas a forma de endereço como "Irmão" manteve-se. O uso do
termo "Irmãs" teria sido interrompido logo após a formação, em 1908, pois
foi considerado inconveniente para os membros de uma fraternidade
universal de maçons.
É também de algum interesse notar que a história se repetiu, quando o
Arco Real foi objecto de uma divisão em suas fileiras, um pouco à
semelhança do Antigos e Modernos, antes da União em 1813.
Um grupo de seus membros pretendia incluir o Arco Real no sistema, mas
não conseguiu obter a autorização de sua Grande Loja, o que lhes causou
a separação.
Assim, formaram a primeira Loja de outra ordem - A Excelentíssima
Fraternidade da Antiga Maçonaria.
As duas Grandes Lojas funcionam em paralelo, quase como "cópia de
carbono", mas neste caso, o tempo de uma União, à semelhança do que
ocorreu em 1813, ainda estaria para vir."
A Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria, foi fundada em 1913 e
a primeira Grã-Mestre, foi a Excelentíssima Elizabeth Boswell Reid, iniciando
entre 1913-1933, e que foi sucedida por sua filha, Sra. Seton Challen.
Justificativa para a exclusão
A tendência predominante das Grande Lojas Maçônicas, justificam a
exclusão das mulheres da Maçonaria por várias razões.
A estrutura e as tradições dos dias modernos na maçonaria, baseia-se em
"pedreiros" medievais geradores da Europa.
Essas corporações operatórias maçônicas, não permitem que as mulheres
participem, por causa da cultura da época.
Muitas propostas e tradições das Grandes Lojas, iriam alterar completamente
a estrutura da Maçonaria.
Além disso, a tendência predominante das Grande Lojas, juntara-se aos
marcos estabelecidos pela Maçonaria no início do século XVIII, que são
consideradas imutáveis.
Um desses marcos, especifica que, uma mulher não foi feita para ser maçom.
Por último, os maçons fizeram uma jura "para não estar presente numa
iniciação de uma mulher maçom" em suas obrigações. Muitos maçons
acreditam que, independentemente de suas opiniões das mulheres na
maçonaria, não poderão quebrar as suas obrigações.
A exclusão das mulheres nas Constituições de Anderson
Além deste episódio, há poucos precedentes para a introdução das mulheres
na Maçonaria na época.

31. O principal motivo foi, provavelmente, o facto de que as mulheres eram
agora, legalmente consideradas maiores de idade e, portanto, livre da
autoridade de seus pais ou maridos.
É neste sentido, que o artigo III das Constituições de Anderson em 1723,
afirma o seguinte para os membros de uma Loja:
“
[...] devem ser boas mulheres e leais, nascidas livres, maduras e
discretas, nem escravos, nem os homens e nem as mulheres, nem
imoral e escandalosas, mas respeitável.
”
O aviso de Ramsay
Na França, o cavaleiro de Ramsay, em seu famoso discurso Maçónico
de 1736,[5]
contém a mesma proibição, mas é menos que uma questão de
princípio, que a defesa da "pureza de nossos costumes", ele acrescenta:
“
Se o sexo é proibido, ele não tem nenhum dos alarmes,
Este, não é um insulto a sua lealdade;
Mas há temores de que o amor caindo com seus encantos,
Façam esquecer a fraternidade.
Nomes de irmãos e amigos serão armas de pequeno porte
Para assegurar o coração da rivalidade.
”
Mulheres com papel de influência na Maçonaria
Não é do conhecimento geral, mas os pesquisadores têm demonstrado que
não existem registos que confirmam que as mulheres eram de facto,
influências importantes sob os auspícios nas decisões de Lojas Maçónicas.
O Manuscrito Regius, datado de 1390, é o mais antigo manuscrito ainda
descoberto relativos à Maçonaria. Dois extratos são de especial interesse:
Yn that onest craft to be parfytte; And so uchon schulle techyn othur, And
love togeder as syster and brothur Articulus decimus. The thenthe artycul
ys for to knowe, Amonge the craft, to hye and lowe, There schal no
mayster supplante other, But be togeder as systur and brother, Yn that
curyus craft, alle and som, That longuth to a maystur mason. (Escrito no
Inglês Antigo).
Neste ofício honesto para ser perfeito, E assim cada um deve ensinar os
outros, E o amor juntos, como irmão e irmã.
O artigo décimo é para saber, que entre o Ofício, os altos e baixos, não é
nenhum Mestre que irá suplantar o outro, mas estar juntos como Irmã e

32. Irmão, este ofício curioso, todos e alguns, que pertence a um Mestre
Maçom.
No entanto temos de salientar que nem todos concordam com essas
interpretações do Manuscrito Regius.
Os exemplos a seguir, foram registrados por Enid Scott em seu
panfleto, "Mulheres e Maçonaria"
É no registo, que uma mulher era responsável pela escultura do
pórtico na torre da catedral de Estrasburgo.
Foi iniciado em 1277 pelo arquitecto Erwin de Steinbach, e sua filha
Sabina, que era um "pedreiro" habilidoso, executando esta parte do
trabalho.
Nos registos de Corpus Christi Guild em York, é de salientar que, em
1408, um aprendiz tinha de jurar obedecer o " Mestre" ou "Dame", ou
qualquer outro maçom.
As "Damas" foram registadas nos Ofícios da maçonaria no século
XVII, como sendo não-operatório. Claro que, naquela altura, "não-
operatório" significava não estar envolvidos no trabalho físico, mas
agindo em capacidade de aceitar encomendas de trabalhos, e não o
que hoje chamam de "maçonaria especulativa".
Essas mulheres, eram chamadas de "Damas" para distingui-las dos
Mestres Maçons.
Margaret Wild, a viúva de um maçom, foi um membro da maçonaria
como "acompanhante", em 1663. Um Memorandum, do dia 16 de
abril de 1683, a partir da Loja de Edimburgo, refere-se ao acordo que
uma viúva pode, com o auxílio de um competente Maçom, receber o
benefício de todas as ordens que podem ser oferecidos por seus
clientes, de seu falecido marido Maçom, como sendo proibida de
tomar parte nos lucros de tais atribuições.
Um dia depois do dia 17 de abril, os registos da Loja da Capela de
Santa Maria, deu um exemplo sobre a legalidade de uma mulher que
ocupa a posição de "Dama" ou "Senhorita", no sentido maçónico. Mas
foi apenas de forma muito limitada que as viúvas de Mestres Maçons,
poderiam beneficiar do privilégio.
A partir dos manuscritos que compõem os Velhos Mandamentos da
Grande Loja de York, datado de 1693, refere-se aos Deveres do
Aprendiz, e solicita que, "Um dos anciãos tendo o livro, hee ou shee
(deles, Maçons) que está ainda a iniciar-se Maçom, devem colocar as
suas mãos sobre o livro, e os encargos serão dados ".
Claro que isso tem sido contestada por alguns historiadores
maçónicos que afirmam que o shee (no inglês anglicano) "é uma má
tradução de " eles ", mas outros, incluindo o Reverendo A.F.A.
Woodford, aceitariam como prova da admissão de mulheres em
comunhão maçónico, especialmente, porque muitos das corporações
de outros, naquele momento, estavam compostas por mulheres,
assim como os homens.

33. O Livro Maçónico de ocorrências, regista os nomes de duas viúvas
em 1696.
Em 1713-14, encontramos os exemplos incomuns de Maria Bannister,
filha de um barbeiro suburbano, ser nomeado maçom para um
mandato de sete anos, a taxa de cinco Xelins foram pagas à
Companhia.
Vários casos de Aprendizes do sexo masculino que, estaria atribuído
ao trabalho com Mestres do sexo feminino durante o período de 1713-
1715 aparecem nos registos da "Venerável Companhia de maçons",
da biblioteca Guildhall, em Londres.
Há que ter em conta que, todos estes casos, ocorreram antes da
formação da primeira Grande Loja de Londres em 1717. Em 1723, o
Reverendo James Anderson, foi dada a tarefa de emissão de um
conjunto de constituições, que foram revistas em 1738, quando
introduziu a ideia de que mulheres eram proibidas de se tornarem
maçons.
Mulheres Maçons em Órgãos Maçônicos
O caso de Elizabeth Aldworth[
Houve alguns casos relatados de uma mulher ingressar em uma Loja
maçónica regular.
Esses casos são exceções e são debatidos pelos historiadores
maçónicos.
Conta-se apenas como um das poucas mulheres, sendo admitida
pela Maçonaria, no século XVIII, é o caso de Elizabeth Aldworth
(nascida St. Leger), que relatou ter visto subrepticiamente o processo
de uma reunião realizada na Loja Doneraile House, número 44 - a
casa privada de seu pai, primeiro Visconde Doneraile, residente
em Doneraile, County Cork, na Irlanda.
Após a descoberta da violação do seu sigilo, a Loja resolveu admiti-
la e abrigá-la, e depois, ela apareceu em público, usando, com
orgulho, o vestuário maçónico.
No início do século XVIII, era muito habitual para Lojas, serem
realizadas em casas particulares.
Esta loja foi devidamente justificada como a Loja número 150, na lista
da Grande Loja da Irlanda.
Co-Maçonaria
A admissão sistemática das mulheres na Co-Maçonaria Internacional,
começou na França, em 1882 que Maria Deraismes iniciou na Lodge
Libre Penseurs (Loja dos Pensadores Livres), sob a Grande Loge
Symbolique de Em 1893, junto com o ativista Georges Martin, Maria
Deraismes supervisionou o início de dezesseis mulheres na primeira

34. Loja do mundo, a ter homens e mulheres como membros, desde o
início, a criação da jurisdição, Le Droit Humain (LDH).
Novamente, estas são consideradas por "Maçonaria" Regular ou
como corpos irregulares.
Le Droit Humain e uma série de outras organizações" irregulares"
maçônicas, têm presença predominante na América do Norte que
estão abertas às mulheres, quer de forma andrógina ou totalmente
feminino.
Estas ordens de trabalho e de rituais semelhantes à Maçonaria
regular e seu trabalho, tem um conteúdo moral e filosófico semelhante
à maçonaria regular.
Na Holanda, existe uma Loja totalmente separada, embora
maçonicamente aliada, clube de moças ou senhoras, A Ordem dos
Tecelões, que utiliza símbolos de tecelagem, em vez da Pedra de
cantaria (stonemasonry).
O Rito de Adopção de uma Loja feminina, surgiu na França,
no Grande Oriente de França, bem como outros organismos
maçónicos na tradição continental europeia, reconhecem
plenamente, a Co-Maçonaria e a Maçonaria de Mulheres.
As Lojas de Adoção na França
Não foi, todavia, possível na sociedade francesa no século XVIII,
manter completamente as mulheres, e em especial os da nobreza,
para além da novidade de um movimento filosófico que pretendia
manter segredos e começou a receber de um certo efeito de moda.
Baseado no fato de que, nada nas Constituições de Anderson, que
impedem as mulheres de serem recebidas em banquetes e
entretenimentos que acompanharam em trabalhos, ou participar em
cerimónias religiosas de luto ou de São João, maçons franceses se
acostumaram a chamar de "irmãs" para as mulheres nestes
momentos, em seguida, vieram a criar, mais tarde, uma "Maçonaria"
para senhoras ou a "Maçonaria de Adopção", reservado para as
senhoras da nobreza, cujas duquesas Bourbon e Chartres e
a princesa de Lamballe, que disse à rainha Maria Antonieta, que "toda
a sua corte o era".
Há vestígios destas Lojas de adopção em França, desde 1740.
Elas geralmente, levam o nome de uma Loja masculina, a fim de
apresentar que se mantem unido, na França, por volta do ano
de 1760, os historiadores contam Lojas
em : Annonay, Arras, Besançon, Bordeaux, Caen, Confolens, Dijon,
Lorient, Narbona, Nancy, Rochefort, Toul Toulouse Valognes. A
estes, devem ser ligados para adicionar quatro as Lojas militares, e
outras quatro em Paris, incluindo um anexo da famosa Loja Les Neuf
Sœurs.[9]

35. Esta senhoras, "maçons", continuavam a ser bastante difersentes da
maçonaria masculina. Em particular, um ritual específico, o Rito de
Adopção, que foi desenvolvida para essas Lojas.
Havia também, Lojas de aprovação na Alemanha: Nós mencionamos
duas em Hamburgo: Le Bonheur suprême et Concordia (A Suprema
Felicidade e a Concórdia).
Em 1808, as Lojas de Adopção foram proibidas pela persuasão
masculina como contrário, à sua constituição.
A prática da Adopção Maçónica sobreviveu por mais tempo, no século
XIX, mas apenas marginalmente.
Na Maçonaria Egípcia
As mulheres também foram iniciadas em Haia, nos diferentes graus
da Maçonaria, chamado primeiro como "Egípcia", como parte do sexo
feminino que Cagliostro tinha confiado a gestão de sua mulher
Serafina.
Ao longo de suas viagens, ele fez o mesmo nas cidades de Mitau em
1780 e em Paris, em 1785.
A última vez que foi visto, foi em França e na Alemanha, diferentes
"ordens" do sexo feminino ou misto, recrutado exclusivamente na alta
aristocracia e dirigida principalmente e visando, sobretudo,
menosprezando a Maçonaria, como se tratasse de uma fantasia.
Estes incluem o Colégio de Mopse, que gozava de regalias durante
alguns anos de sucesso na corte de Frederico II, presidido por sua
irmã, Wilhelmine de Bayreuth. O tema foi exaltado e que a lealdade
do lema fosse, o latido do cão (Mops, sendo a palavra em alemão
para "pug").
No século XIX
Na aprovação da Maçonaria, que, continuaria pelo menos na França,
ao longo do século XIX, estavam gradualmente acrescentadas outras
formas nas práticas femininas ou mistas da Maçonaria:
Ordem da Estrela do Oriente
Nos Estados Unidos, um maçom da cidade de Boston, chamado Robert
Morris, fundou em 1850, uma Ordem Paramaçônica, denominada Ordem
da Estrela do Oriente, que permitiu que mulheres trabalhassem nos
mesmos propósitos que os Maçons, porém em outro ambiente, sendo
elas meninas, viúvas, esposas, irmãs ou mães de um Maçom.

36. Ela fornece ensinamentos baseados na Bíblia e atende principalmente as
atividades morais ou de caridade. Não é uma Maçonaria feminina, mas
sim uma Ordem Paramaçônica.
A aparição da Maçonaria Mista
No final do século XIX, em França, seria exibido pela primeira vez,
uma verdadeira maçonaria mista.
Na verdade, até agora, as formas femininas ou mistas da Maçonaria
mantiveram-se:
 Anedótico (alguns casos isolados como o de Elizabeth Aldworth)
 Marginal (a Maçonaria Egípcia de Cagliostro)
 sujeitas às Lojas aristocrática ( as Loja de Adopção)
 ou Para-maçónicas em seus rituais e práticas (a Ordem da Estrela
do Oriente)
Em 1880, houve doze Lojas que fizeram uma ruptura simbólica com
a "Grande Loja Central" do Supremo Conselho de França e formando
assim, uma nova aliança, sob o nome de "Grande Loja da Escócia
simbólico. Algumas dessas Lojas, em seguida, aprovaram o princípio
da iniciação para as mulheres, mas poderiam ir mais longe.
Portanto, o quadro "Os pensadores livres" da cidade Le Pecq,
proclamou a sua autonomia a 9 de Janeiro de 1882, para iniciar, a 14
de Janeiro de 1882, as práticas do Rito Escocês, Maria Deraismes,
jornalista e militante feminista, observado por seus "Irmãos", pelo seu
talento como oradora e seu compromisso militante, a reconhecer os
direitos das mulheres e crianças.
Onze anos depois, Maria Deraismes, ajudada, por entre outros,
George Martin,[15]
iniciou ritualmente, a 14 de Março de 1893, com
dezessete mulheres, fundando então, a 4 de Abril, uma Loja chamada
"Grande Loja Simbólica Escocesa de França, ("Grande Loge
symbolique écossaise mixte de France Le Droit humain").
No século XX
Na Inglaterra
Maçonaria Mista do Droit Humain na Inglaterra, se estende quase
que, de imediato na Inglaterra, por Annie Besant e tem como nome
de "Co-Maçonaria."
A primeira Loja mista na Inglaterra, foi fundada em 26 de
setembro de 1902.
Muito rapidamente, as mulheres da Maçonaria de Inglaterra, estaria
em desacordo com a Ordem de origem francesa em três pontos:

37.  A apresentação de uma Loja simbólica a um Conselho Supremo.
 A exigência de uma crença em um princípio superior ou divino.
 O misto (Co-Maçonaria Inglêsa deixava de aceitar novos
membros do sexo masculino em 1908).
A separação ocorreu em 1913, deixando para trás as duas
Obediências inglesas femininas quase indistinguíveis
 Excelentíssima Fraternidade da Antiga Maçonaria (1908)
 Excelentíssima Fraternidade da Antiga e Aceite da Maçonaria
(1913)

Na França
Na França, em paralelo com o desenvolvimento da Maçonaria mista,
sob o impulso do Droit Humain no início do século XX, a Grande Loja
de França recomeça sua adopção e, em 1906, dá-lhes uma
constituição adequada. Este texto prevê que, "qualquer Loja de
Adopção deve ostentar o título precedido da expressão Loja Adopção.
Todos os dirigentes de uma Loja de Adopção, são necessariamente
instruídas por uma Oficina, onde estão nesse aspecto, são parecidos.
Em 1907, as Lojas de Adopções foram uma nova versão no rito de
adopção. Parece que os trabalhos dessas Lojas sobre temas da
sociedade são comparáveis aos dos maçons homens.
Em 1935, havia 9 Lojas de Adopção.
Na esperança hipotética de uma reaproximação com o bloco de
Grandes Lojas como a Grande Loja Unida de Inglaterra, sem o
reconhecimento da Grande Loja da França, de tornar as Lojas
independentes e de encorajá-las a constituir-se em mulheres maçons.
Estruturas temporárias estariam no lugar, e não foi até 1945 para ver
a criação da União das Mulheres Maçónica França, que veria mais
tarde, a tornar-se a Grande Loja Feminina de França (GLFF).
Em 1959, a Obediência feminina abandona o Rito de Adopção para
o Rito Escocês Antigo e Aceito, com exceção da sua Loja "Cosmos",
que é perpétua.
Na América do Norte
O primeira Loja Mista apresentado na América do Norte, foi fundada
em 1903 em Nova York, sob a égide dos Le Droit Humain. Em 1924,
a Federação Interamericana do Le Droit Humain, teve uma centena
de Lojas.
No final do século XX, a maioria destas Lojas deixaram o Le Droit
Humain e fundaram a Honorável Ordem da co-Maçonaria - (AFHR) e
a Ordem Oriental da Co-Maçonaria International.
No resto do mundo

38. No século XX, a Maçonaria feminina e mista expandiu-se fortemente,
a partir das fontes mencionadas acima, na maioria dos países onde a
Maçonaria é permitida.
Situação Atual
Atualmente, na maioria dos países europeus, as mulheres podem
participar em obediências mistas ou exclusivamente femininas.
Entre os quais, incluem os mais importantes Lojas como a Ordem
Maçónica Mista Internacional "Le Droit Humain" e geralmente, as
mulheres das Grandes Lojas para Mulheres de França.
A Maçonaria do ramo tradicional, não reconhecem formalmente
qualquer grupo que aceitem mulheres, embora em muitos países, as
relações informais de cooperação pontuais, possam existir
reconhecimento.
Por exemplo, a Grande Loja Unida Inglaterra considera que, desde
1998, algumas Lojas mistas devem ser vistas como parte da
Maçonaria, sem ser reconhecido oficialmente em um tratado que
autorize visitas mútuas.
As denominações liberais, no entanto, reconhecem em geral, a
mistura Lojas para mulheres.
Alguns, como o Grande Oriente de França, ou o Grande Oriente da
Bélgica, reconhece Lojas para mulheres e aceitam a presença das
mulheres nas suas casas, inclusive, iniciando-as.
Na América do Norte (Estados Unidos e Canadá), é mais comum que
as mulheres, não estando se juntando a Maçonaria, mas associações
de perto, com suas próprias tradições e seus próprios rituais, como
a Ordem da Estrela do Oriente e as Filhas do Nilo que trabalham em
conjunto com as Lojas maçônicas tradicionais.
Embora a América do Norte geralmente siga a Inglaterra em muitos
pontos, é neste continente, que hoje concentra-se principalmente, a
resistência de reconhecer as mulheres maçons.
No Brasil, existem diversas Lojas maçônicas mistas, por exemplo a
"Ordem Maçônica Mista Internacional Le Droit Humain", a "Grande
Loja Maçônica Mista do Brasil - GLMMB", a "Honorável Ordem da co-
Maçonaria Americana - The American Federation of Humain Rights"
e a e a Grande Loja da Maçonaria Egípcia no Brasil.
Como posso me tornar Maçom
Antes de mais nada, o postulante ao ingresso nos quadros da Ordem Maçônica,
deve auto avaliar-se em busca de valores, costumes, atitudes (interiores) e
comportamentos sociais exteriorizados cotejando-os com algumas premissas a
seguir apresentadas.

39. O Candidato deve, portanto, identificar-se com os aspectos a seguir:
Legal:
– ser emancipado e ter completado 18 anos antes da cerimônia de
Iniciação;
– se dependente pecuniariamente, obter anuência dos tutores ou
genitores;
– se engajado em união estável, contar com a concordância da
esposa;
– ser um homem íntegro, ligado e atualizado em relação ao seu
tempo;
– ser empreendedor e capaz de assumir responsabilidades;
– ter emprego, residência e domicílio fixos, no Oriente (estado,
município) pleiteado; suas atividades profissionais devem ser lícitas,
não importando o metier;
– esperar encontrar na Loja pleiteada, homens livres, de bons
costumes, capazes de realizar obras poderosas em benefício da
Humanidade, da Pátria e da Família;
Doutrinário:
– ter religiosidade, melhor do que religião;
– crer em Deus, acima de tudo;
– ter uma ideia clara da virtude e do vício, adotando àquela e
rejeitando este;
– estar apto a apreender conhecimentos litúrgicos e filosóficos;
– distinguir entre religião e maçonaria;
– ser respeitado na Iniciação, não só pelas características
esotéricas, exotéricas e metafísicas do evento, como pelo
significado simbólico trazido pelas nossas tradições e regularidade;
Prático:
– apresentar bons costumes; ter boa família;
– seguir as leis;
Metafísico:
– ser receptivo às ideias;
– estar ideologicamente alinhado com a ideia de Deus;
Da Tradição:
– estar apto; ou pronto, disposto e capacitado, “sponte SUA”;

40. Iniciático:
– creditar respeito ao processo;
– manter o espírito receptivo (“nada lhe será cobrado; tudo lhe será
dado”);
A admissão à Maçonaria é restrita a pessoas adultas sem limitações quanto à
raça, credo e nacionalidade, desde que gozem de reputação ilibada e que sejam
homens íntegros.
Nenhum homem, por melhor que seja, poderá ser recebido na Maçonaria, sem
o consentimento de todos os maçons. Se alguém fosse imposto à Maçonaria,
poderia ali causar desarmonia, ou perturbar a liberdade dos demais, o que
sempre deve ser evitado.
A aceitação do pedido de ingresso na Ordem depende bastante da declaração
de motivos do candidato.
A Ordem espera que o candidato seja sincero perante sua própria consciência,
quando do preenchimento da proposta de admissão.
Quando alguém se candidata a ingressar na Maçonaria, é verificado em
sindicância se dispõe de ganhos pecuniários que permitam cumprir os
compromissos maçônicos, sem sacrificar a família.
Vale dizer que nenhum homem casado poderá entrar para a Maçonaria sem que
a esposa esteja de acordo.
É óbvio que, ao se iniciar na Maçonaria, o indivíduo deverá assumir
compromissos derivados de participação engajada e responsável nas lides
maçônicas.
Entre os compromissos e responsabilidades, encontram-se aqueles de estudar,
com mente aberta, as instruções maçônicas, bem como, o de considerar denso
sigilo sobre os ensinamentos recebidos e contribuir pecuniariamente para a
manutenção de sua Loja e sua Obediência.
Os compromissos e responsabilidades, a propósito, são do mesmo gênero
daquelas encontradas em qualquer associação humana.
É fato inconteste que uma das finalidades da Ordem é a de implantar
sistematicamente na sociedade humana uma efetiva fraternidade entre os
homens.
Ao contrário do folclore que alimenta a crença de muita gente, a Maçonaria não
é uma sociedade secreta e exerce suas atividades extensivamente, sob o pálio
da legitimidade de sua natureza e da legalidade de seus atos e fatos
administrativos, fiscais e tributários. Suas Propriedades, Constituições,
Emendas, Regimentos e Estatutos são registrados em cartório de imóveis, títulos
e documentos, e publicados em Diário Oficial.
Uma vez Iniciado, o postulante torna-se Maçom, e, como tal, estará, para todo o
sempre, sob constante vigilância de sua própria consciência e dos demais
Maçons.

41. Isso posto, havendo seu interesse em entrar na Maçonaria, entre em contato
com um Maçom de seu conhecimento ou com uma Loja Maçônica de sua cidade.
Maçonaria no Brasil - Mitos e Crendices
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Empreendedor, Palestrante, Escritor, Natural de Curitiba – PR.
É um Estudante da Natureza, do Ocultismo, desde o final dos anos 90, passando
pelas mais diversas Ordens Esotéricas.
Tendo trabalhos editados sobre Maçonaria, Tarot e Qabalah, mantenedor e
colaborador de vários sites e Blogs voltados para o assunto e também
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