1. A IDEIA DE RACA
nlo era uma incapacidade inerente ao negro, mas o preconceito
do branco. Este movimento intelectual conheceu um novo impeto
com o -anti-semitisrnonazi. Muitos acadkinioos judeus que fugiram
da Alemanha trouxeram as suas preocupa~6espara a investigaq50
americana. Isto levou ti publica@io, em 1950, do volume intitulado
The Authoritarian Personality, de autoria de T. W. Adorno e outros
escritores, obra que, pela sua esfera e impacte, merece um lugar
ao lado de An American Dilemma. Ao examinar o tipo de pessoas
vulnerttveis A propaganda fascista, Adorno e os seus colegas desco-
briram um tipo especial de personalidade. As pessoas desta esptcie,
altm de se inclinarem para as doutrinas fascistas e simpatizarem
com as atitudes anti-semitas e antinegro, manifestam um grande
sentido de decsncia sexual, e assim por diante. Se se pudesse oferecer
uma terapia a estas pessoas, eliminar-se-ia por este processo uma
importante fonte de tensBes nas relacties sociais. Esta possibilidade-
inspirou grande parte da investiga~tioamericana na esfera das rela-
~ 6 e sraciais durante o dectnio de 1950, uma dtcada em que, grasas
a homens como Joseph McCarthy, a investiga~tiosobre as origens
socio-estruturais do preconceito correu o risco de ser incfuida na
lista das actividades antiamericanas. Mas esta nlo foi a linica
raz5o para que a investigacZo se concentrasse no lado branco da
equa~lointer-racial. 0 s brancos liberais, como Myrdal, pensavam
que nFio havia nada na natureza da raqa que impedisse o negro
de ser ti50 bom cidadlo como o branco. Se os polacos, os italianos
e 0s armknios vtio sendo assimilados, os negros tambtm tCm de
procurar a assimilaqgo. 0 linico obst9culo 6 o preconceito. A
esquerda politics, quer negra quer branca, destaca a forma~lo
da classe e nega que a longo prazo haja outra base para a solidarie-
dade. Tambkm se preocupam com o preconceito branco, apesar de
possutrem uma outra teoria sobre a sua origem. 0 s anos da dtcada de
1950 n50 foram, por conseguinte, bons tempos para a investiga~lo
sobre a estrutura das rela~Besraciais. 0 s problemas centrais pare-
cem ter sido resolvidm e.o interesse acadtmico deslocou-se para a
aplica~lodesta nova perspectiva.
VIII
Nos anos_Se40.ps cientist_associ.a_isa~renF1eramalguma coi=
acerca da natureza das rela~tiesraciais a partir dos estudos da--- . - .~ - . -.~
spciedade dos amencane brancos'e.da pdclo-'da.@noria....., ......-negra.,.- ....-
nessa sociedade, Embora muito deste saber~novo~fossecaracteristico-~
.-.. .. --.. ..-,---.-
do context0 americano, uma boa parte relacionava-se com o pro-. .. ... .--. .. - .. .. , ,.. .., . -
cesso social fundamental baseado, tal como a psicodinlmica do pre----- . - -. . --
conceit~e a estrutura do sistema social, em duas categorias e ~odX>-.. . --.
p ~ n t ~ ~ ~ a p l i ~ a d o ~ ~ ~ a t i v a sde explicactio de padrties de
felaq6es intergrupais noutros paises. 0 s novos movimentos sociais
que Gmanifestaram =tfF-dsdsn~~i.osSsamericanosnos anos 60 tinham
certamente algo para ensinar, mas, a esta distAncia no tempo, nlo
se pode estar excessivamente confiante acerca do seu aut6ntico
carttcter. Este capftulo mostrad que, enquanto os primeiros estudos
punham em ._destaque. . . .a natureza. . _ ' e_...-'o-pOCIEf-'a;is-m~--~s__.-__ _. .-
60 iluminaram o poder que .as minorias podiam-mobjli.g~~-co&--.-
dic6es modificadas. Defender&tambtm que se compreenderZo corn.~ .-..- ..., ,, . ..--. ---.P. -maior facilidade,ambos oslad%-das-~ela~&s'a-&-alisar pas op0siq50-... .. ---- --. --- --
do conceit~-.-..de. e t ~ cd mod.o_g_ue.-oepf@ei~
reflicta as tend6ncias ~ositivasde identificado e includo e o dltimo
v.. >
As provas mais eyidentes ,do-pod_ee_r-kancoe do mod0 como pA9
-foi utilizado provsm dos tempos do....linchamento.~ Entre 1889 e 1940
houve 3833 linchamentosregistados,..,dos~~quais,quatro--quintoseram.- -- -- - -..
negros, e'.corn uma maior incidsncia no Sul. 0 ndmero de assassi-. .-- ..-...--..-.
nios raciais n6o regktados foi p r o v ~ ~ e r i t b m u i t omais elevado.
153
'I!
'11
;..
p jb 8,i.i-l'
1.
c244ct3<icC , !,
&-e&LC'. 1;
D - 0 ~F 0
P 1 I :

2. B tambkm evidente que em muitos casos as vitimas eram falsa-
mente acusadas ou tinham exasperado os brancos por urna mera
quebra da etiqueta das relaqbes raciais -por exemplo, por comprar
um carro (Myrdal, 1944: 564). Nem houve sequer qualquer carhcter
judicial em muitos linchamentos; muitas vezes incluiam tortura,
assalto sexual (castrac5o) ou urna luta, para obterem dedos ou
outras porqdes do corpo como recordaq50 ou para exibic20.
As noticias dos linchamentos eram regularmente publicadas. . . . . .
--.-. -.. . ...
no jornal da Associaqb Nacional para o Progress0 da Popu-
.laqd'-d6.._ coi'e b.s~ii'.tesf6munho. .ds .falt.i .de "oKtade .do-sgove--gs-: ..
dos Estados Unidos para proteger o s . . . . . . .seus cidadtios ardeu comb
--dFaiiiaan a s m66rias de, mais de uma geracgo de negrds.-. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I2 urna passagem d a ,experiCncia negra que afecta desde h?,muito,
o-. . .juizo dos negros, sobre a sociedadeamericana..
Contra os dados deste tipo levanta-se o optimismo tenaz sobre
os ideais americanos que inspirou geraq8es de lideres negros e que
foi caracteristicamente expressa na linguagem de p6lpito de Martin
Luther King, no discurso de Washington de 1963, em que afirmava:
ctEu tenho um sonho.)) Era um sonho de urna sociedade em que a
discrimina~iioracial ja n2o existisse. Em 1963, jB essas esperancas
estavam matizadas de desespero. As expectativas tinham-sido-d"_s_-
pertadas pela declaraq20 de 1954 do Supremo Tribunal dos Estados. . . . .- .. -- ... ..
~ o S , ' ~ ~ u e ~ ~ ~ ~ a ~ ' p f o s S e g u i r-nas escolas. . . . .........crcom . . . . . . . . . . .deliberada velo-
---. -. .... -.-A
- - -- --. ... .......
ciZa8e)) a Xcc~-apt~:.se.gregacie.r!ista.0s. americanos.,negros epe-
Taram, mas sentiram uma,_crescente.fr.~stra~.ti~o,..pois-.que_assuas.--. . - . - . . . . .
esperanGas n5o foram concretizadas. Com a mecaniz@o. . . . .da . .agri-- - - .-,.... .
cultura do, :Suli,.foiiiii Ideixando-eig terra para, di-rigirem cada---.- .-...-- . . . . . . . . .-. ~ . . . . . . . .
vez em maior ndmero para as cidades do ~oge.,,.,Noano de 1960-.
asdistiu-se B admiss50 d e muitos paises africanos nas Nac6es Unidas.
'6 tamb6m -a'.umn6vo.. ..r-impulso no movimento-. em. pro1. dosdireitos................. .......
<?"is doi rilegroi"~amer~canos...... . -... . "-,-,
0 s lideres negros dos anos 60 tiveram mais &xito ,que os
seus predecessores a conseguir apoio e a mobilizar os seus segui-
dores potenciais. Beneficiaram da nova situa~tioecon6mica e social,
que concentrou muitos negros nas cidades, melhorou a comunica-
qtio de massa e enfraqueceu os controlos tradicionais. --At6 entiio,.. ~
a terminologia da raqa tinha sido principalmente usada~pela.popu-f-a--- '--. . ... - . .
aq o Franca como um meio de definir os outros. crNegro)).era-um- .... . . . . .- . - = - - - - ..-- -- -- -- .-..*.- -- .
a d ~ v o ~ ~ r E ~ v o ,um lnsulto potencial que se escondia por-..-detrai-do-. termo-5 ais-amFhtii:i:bba"e-"e<ipessoa --.-& - cG,,,-"Oi.-;-+~i~--&~
--transfo-iriii-*a.. ninifiB,.etmadiiiaF..o-c..s.~~-s-.adE-it-s-g;m-o;iga-i-&y(;-ib;........- . ....... . -
lho negro)) e a k'Ievar a ctcultura negra)). Todos os n5o brancos- . . _ . . . . -d
forim d.bnirida6os.a unir-se Iuta. 0 slogan....... . . . . . . . . . . . . .crpoder negroa que.-- --- - -- -... ..
Stokeley Carmichael lancou no , ~iss'lssipiem -1.96%-marcou,o
.?nicioedeum e c e & pelo qua1 diversos grupos subordinados che-
. . . . .
ETNOGGNESE
,garam i conscibncia-d_a_.sua-~osicfi~),..!sfi.nind_q~a _an-apa&d~a~
que eles concebiam como, uma estrutura d,e,.-ex~1ia~B~,~~do,..,pode~-.
branco explorador,.:.~,in-ve.rteram.~?,..use,do_=te.mg.raa,-@p-resm-- .- ........... -.......
L/
tando-o como um princfpio definidor da pertenqa ao grupo. 0 exit0f'oi;i-.eno~eee.eeSiirri"rriPPil'i*-dFiitees"estimulou "'-o-;;t-&"g---*o~a seguir
l o seu exemplo e obrigou a maioria branca a mudar alguns dos
seus programas governamentais de mod0 a oferecer novas oportu-
i
nidades a todas as minorias. Um dessesS,g~po~e~aao0de-h>~a
. . . . . . . . . .
espanhola da Calif6rnia, que m r a a nova tend6ncia para usar a-.--..
-teiminoIogia'da raqa comb um meio para recrutar~o~~apioooda
4
.
I . ..-...-minoria, dado que se chamavam a si pr6prios La Raza e Chicanos.:
i ..
Mas n2o foram d as minorias d& Estados Unidos que beneficraram;'"
Os--_.nruDos nenros. 'Gi-z-Bretanha inStjir.griin'--S.&.-nnoSmeei'ei..n-6eg"r.6s
'dos-~siadoscnidos e nas suas estractgias, e o impacte- da eip-
&%cia americana entre os negros da ~ f r i c ado Sul tambtm foi--.
significative.C- _ .--- .
I .Um elemento fundamental para o Cxito do movimento do poder--__C--.---
negro.... . foi a cobertura. que lhe dispensaram os meios de comunicactio
i
-. - - .- .-
de massa. -0s temas ~restavam-sea urna aoresentactio dramhtica e-... .................................. ..--... -.- -....... -- ---..
multa gente, pamarmcnte as geraqbes mais novas, acabou por........ ........--- -___se~.identificar ~ c o ~ ~ o s ~ m a n ~ f e ~ t a n t e s ~ ~ ~ ~ F o r a ~ ~ d o sEstados Unidos, os
homens e as mulheres que se sentiam ambivalentes a respeito da
! ascenQo dos Estados Unidos ti sua posiqtio directora nos neg6cios
mundiais eram os mais dispostos a sirnpatizar com urna minoria
i t50 claramente ma1 tratada no que as vezes se chamava as traseiras
da Amtrica. Assim se espalhou a imagem dos negros americanos
I como urna rninoria politica relativamente unida nas exigsncias
que fazia h America branca, embora a investigacgo dos cientistas
sociais revele urna situaqtio muito menos clara. Este ponto foi escla-
recido por urna strie de inqutritos sobre as concep@es de dpoder
negro)) levadas a cab0 em Detroit em 1967, nas areas da cidade
1 em que tiveram lugar os actos de violkncia (Aberbach e Walker,
I 1970). Quando se lhes perguntou ((0que 6 que a express20 'poder
I
negro' significa para si?)), cerca de 23 por cento dos negros
inquiridos responderam aN2o penso nada)) (que se usa geralmente em
1 termos de mofa); no total, cerca de 49,6 por cento dos negros disseram
I que, para eles, a expressfio tinha conotaq8es negativas, enquanto
42,2 por cento Ihe atribufram um significado positive. 0 s inquiridos
tambtm foram solicitadosa pronunciar-se sobre a forma de relap3es
raciais que mais lhes interessava: integra~tio,separaqtio, ou outra
I soluqiio intermtdia. Entre os negros que apresentaram urna inter-
I
pretaq20 favorilvel do poder negro, 46 por cento favoreceram a
integraq20 e 46 por cento qualquer coisa intermtdia, mas os que
I advogavam a separaqzo representaram urn ndmero insignificante do
ponto de vista estatfstico. 0 s que niio se sentiam atrafdos pelo poder

3. . -
A IDEIA DE R.4CA
negro favoreciam presumivelmente urna ampla integraqiio. 0 apoio ao
slogan veio fundamentalrnente dos negros mais jovens, que nasceram
ou foram criados em Detroit, que niio pertenciam As igrejas e que
comqavam a duvidar da rectidiio dos governos federal e municipal.
As suas principais preocupaqSes centravam-se na unidade negra e
na participaqiio. Do estudo parece transparecer urna grande vontade
de participaqiio nas campanhas politicas de toda a esptcie, mas h6
outras fontes que demonstram a existCncia de um movimento para
a organizaqiio de urna comunidade negra mais unificada e hais
empenhada; portm, as diferenqas de consciencializac50politica e de
orientaqiio continuavam a ser profundas.
I3 notkvel que os negros tenham atingido objectivos politicos
de tanto significado num tempo de debilidade econ6mica, nurh
tempo em que alguns comentadores perguntavam: ((Quem 6 que
precisa dos negros?))
((A trernenda rnutafio hist6rica est6 a realizar-se do seguinte rnodo:
ele n8o 6 necesslrio. Ele 6 mais indesejado que oprimido; mais desne-
cesslrio que indesejado; e rnais ignorado que enganado. 0s brancos
dorninantes jd nlo tern necessidade de explorar a rninoria negra.. . A
ArnQica branca ernprega urna nova tecnologia, n5o corn a finalidade
de a incorporar mas, ao contrhrio, para prescindir da rapa de tor))
(Willhelm, 1970: 210-11).
Como repetidamente fez este autor, pergunta-se: porque se
emprega a discriminaqiio,.seo mero emprego de crittrios objectivos
faz com que os candidatos negros fracassem? A eliminaqiida
,,-, discriminaq50 niio reduziria as desigua1dades.-raciais..-B-fambgm
iiiij55ZiintGGtUdar'K m T d F e z i - o s 'negros contra o paddo
dos grupos de pressao dos Hstados Unidos. ,Consegue-se muito na......) -.I. - --- - -
pomica amencana atravts das coligaC6&, proc~sopeI6-quadiversos...
grupbs-'ae-liiteresse convergem no apoib a um determinado cap-................................
JTdato ou .partido. A p01ftica 4tnicaaentre~ou-semmu~~svezees_a-es~,----
. ,
l processo, mas nZo havia um bico grupo que estivesse interessado-- __ ____________
1 . en~idzfiiicar-secom os negros, e os seus lideres tinham.,as. . . . . . . . ., ., , !G 7--p----.
malores dificiiT&XEs~pBr8'eiTtEr e m ~ X g a ~ ~ % ocom os outros gqpos.
-_Para sG d~iit-i.- -iGi-& aaaaaeer~...nne.ci:&r;ibbl,Iaal.goo~msiissssq.Gi--.. vote.......... , , .....................__....
negro: os negros tinham de desafih a estlutura existente, de
modo a estimurar os element& doutros '.&$s (especialmente'os...................................................
brancos liberais) a formar coligacbes tacitas com-eles.----a
Qualquer sistema social oferece aos seus participantes recom-
pensas ti sua lealdade e empenhamento. Aos imigrantes brancos, a
Amtrica prometia progress0 material e a oportunidade de participa-
rem na construq50 e no govern0 da sociedade. Para que o sistema
funcionasse, os brancos tinham de transladar a sua fidelidade para
urna nova bandeira, para urna nova constituiqiio numa nova lfngua
e apoiar as regras. Tinha de valer a pena tudo isto porque, niSo sendo
cidadlos originais desse pais, se lhes oferecia a oportunidadede viver
nos Estados Unidos, embora formando comunidades separadas, como
alguns grupos religiosos que se auto-segregaram, ainda que numa
escala mais vasta. 0 s negros niio tiveram, durante muito tempo, esta
oportunidade, embora houvesse algumas comunidades negras auto-
-segregadas. Ningutm pensou procurar a alianqa dos cidadzos negros,
porque eles pareciam n5o ter outro futuro sen50 a assimilaq50, e a
assimilaq50 estabelecida em termos de brancos. 0 s negros iam entrar
na sociedade maioritaria esperando a aceitaqiio por parte dos
brancos, mas como os n5o brancos desejavam ser identificados com
a categoria social mais baixa da hierarquia, seria duvidoso que os
negros fossem aceites do mesmo mod0 que os membros de outras
minorias menos caracteristicas o foram. Portanto, os negros tinham
de lutar contra a discrirninac50 branca na base de aue ela era
antiamericana, e isto encerrou-os numa posiq5o que implicava pre-
ferirem eles pr6prios a companhia dos brancos B compan'hia dos
negros. Para sair deste la~o,necessitaram fazer os brancos acreditar
que eles tinham uma escolha e que a sua fidelidade B America era
urna coisa que niio deveria ser tomada por certa. Niiopoderiam per-
suadir'osbrancos.deste ponto atkterem efectivamenteuma outra via;
mesmo que noventa e nove por cento optasse pela sociedade maiori-
aria, haveria sempre a possibilidade de o equilibria se deslocar para
urna alternativa pouco simpktica aos americanos.
.. A- hist6ria da politica negra nos .EstaR~~.Unid4s,de$de..os.~.rk
meiros anos-c!qte.secuk.__p p e r ~ 0 d 0 ~ . ~ ~ ~ . 3 . ~ e ~ g . e r a f l ~ % d . ~-
_estava._reduzida.A sua ,jnfima.e~.~~ess~o_.~~~?ode_..,ser.~kis_ta_.c~urn
period0 de testagem de .estrattgit)~.ej?_osibflidade~.-a.Jter_nat&a.s.~
Booker T. Washington foi -como se tem dito- um lide~o-m
maior-@flu&ncia. na -.opini5o. . . . . . . . . . .da populaq50 bhnca que. .nada..... negra.
Barcus Gamey, com o~..seu,.mos4mento-de cmegros .para-&.Africa)),
desempenhou...... um pagel_immrtank-M_dese~l~rd~-n_egro,-...mas- 0 seuprogra!?aaexe~~~a~~nasurnap_elo~~~!o_1i,m&?~o~
Do mesmo modo, certos..................... mcvimentos religi0s~o~~.~~_o.~ort9d~x_os,-com~
e os muqulmanos negros, tiveram uma..imp&nci&
hiito- maiofdo. . . . . . . . . . . . . . . .que o ntImero.de inscritos faria supor,...... --.porque..... - .-- elal
boraram concepq6~_altern_ativ~p a r < a ~ ~ o s i E $ o d ~ ~ e g ~ ~ ~ n _ _ o ~ m @ , o
-da'.. A&ri&__ . ._...brica.. 0 novo elemento f o i . , a s s i n ~ l ~ o , ~ ~ d , ~ ~ o
e~tu(1p~_de-~s~sle~.~d~fi;.&bre-8-(cna~~i.ia~~!~~.a_0~~,_~_1a~&~gii~nari.r~.
0s' cientistas sociais....estudar_ammmas_sbarr~r_a,ssaa~~i~l~~Booodo_Lad.o_
branco enunci investigaram o lado negro; mas talvez haja urna. . . . ... - -- - . - .
jacilmente. identlfickvel nestes m o v i m e n t o s e q u i ~ ' - < ' ~ e ~ ~ c ~---------*-
seja melhor apreendidoatravb -do'coiic~to~~-dcibf6~~code naaona-.- ..-.--..-I-.. -------------
1ism.0,. definido do.seguinte mode,,,
cc[ ...I a crenga de urn grupo de que possui, ou deve possuir, urn pais;
de que participa, ou deverti participar, numa heran@ comurn de lingua,

4. A IDEIA DE RACA
cultura e religilo; e que a sua heran~a,mod0 de vida e identidade 6tnica
60diferentes das de outros grupos. 0 s nacionalistas pensam que devem
governar-se a si mesmos e definir o seu prbprio destino, e que, portanto,
devem controlar as suas instituicks sociais, econbmicas e politicasp
(Essien-Udom, 1962: 21-2).
Algumas das nacdes de Africa 350 excessivamente heterogdneas
ara se qualifiCarGm segundoes~ciit'T'~-m~-6KaEd.fiB1iS~~-fi-e~id.... , - - - . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. nos Estados Unidos apresenta uma dificuldade-mEto especial-em.........
;.* ..
se adaptar-'a'-ist-~ . . . i i ' ~fin.;F-go- O . . . ~ - .b-VdGm..ap'r.e.sennt.$-. ummmmmob.jeccfivO-~.- --- --. ---..._____ -... ..... -.-
mais limitado a partir de afirmacoes como as de-UITibZisyGe 'acre-
%tFi~aser CoXever dbS.~mencanosd e SsceKdEiiCG... riegr*, como urn. . . . . . . . . . _t~Xa5te~a'-sur'identidade. -. . . . . . . . . . . . . . racial at6..............a misdo do povo negro...........
se fornar numa possibilidade. prtitica)).Esta doutrina de nacionalismo
embfibnbrio, de preparacLo para um futuro em que seja possivel
um programa mais positivo, denomina-se nacionalismo cultural.
Nos dltimos anos ela recebeu muitos elementos novos da cultura
africana, confirmando a profecia de Franklin Frazier em 1962,
quando, no decurso de -a-onda de amargo criticism0 dos intelec-
tuais negros,.,asseverou que ctos negros ameikanos' eSp0uc0=t%
-_buigm para a Africa, mas a Africa, logo que alcance a indepen-
dencia, salvaiti pr6vavelmente a alma dos ~ n e g r o S . B m e ~ o s ~ - o f e ~
,-- -
cendo-lhes urna nova identificag~o,.urna nova-imagem-gje_sl-memos_ . ~ __._ -- - - - .
.e .um novo senbdo da dignidade .pessoal~. . . . . . . . . . . .(Edwards, 19-79).
-. A identificaG6 'cultural coln a Africa atingiu, .pra~a~elmeak-.- - v - - ? - - - -----
apenas'uma minona pensante.33~americanos, em geral, estlo nor-............ . . . . . ..-,L------
malmente ma1 , informados_acerca da Africi anterior W a a- . . . . . . . .
na poflti.gternacional_..dos Estados negros indepezntes. Nos.... ........... -- -..--- . .
anos da ddcada de 50, os amencGnos negros pensavam que os afri-
'canos nLo tinham civiliza$io, de mod0 que, ao verem, no fim
do decCnio, no kcran da televisLo, homens de Estado e diplomatas
africanos e ao saberem da atens80 que mereciam nas Nacdes
Unidas, sentiram que tinham sido ultrapassados por atletas que
julgavam estar muito atrtis deles na corrida. ~Come~aiama,olhar
para as suas pr6prias condi~desde urna nova maneira. Este elemento
de novas expectativas, de novos grupos de referencia, parece ter
sido vital na nova consciCncia de identidade. ;&cgm&arag-g5.e
. ......
-> s i mesmos cbm as nac6es africanas e os discursos da naciona-......I.. ----y.l
lidade n8o transformavam os negros amencanos numa na~80,miis. . . . . . . . . . . . . . . . .
~ a P a c i t a ~ m 7 i i s ~ r ~ ~ ~ t ~ a - i - u m-*. - . nbvo-tipo de pertenca que............tarvezI
possa ser 'melhor express0 dizendo que passa&m,,a sentir-se,,~~o,
riiuito mais consc'ientes d asua diferensa como povo vivend.o_n_oya--
d_ro dosEstados---.- ~nidos.- ---&te processo de criaqlo de um povo foi des-
drito por Lester Singer (1962) como etnogdnese. 0 autor fez reviver
'NO:,, uma expressZo previamente utilizada em Franca hh mais de um rCculo
I &?I%"
(Moreau de Jonnts, 1861; Broca, 1974, 11: 508) .e que nos dltimos
anos tem sido crescentemente usada -sem dlivida independente-
mente - pelos antrop6logos sovikticos (Bromley, 1974: 18).
A relacgo entre a etnogdnese e o nacionalismo exige um estudo
mais amplo, mas, tomando por principio que houve alguns dwn-
volvimentos do tipo descrito no parhgrafo anterior, sera dtil fazer
urna paragem para investigar a sua relaglo com os esquemas concep-
tuais que fizeram parte da tradiq5o sociol6gica. Jti se fez notar que
os soci6logos falharam cm predizer o resultado de meados dos
anos 60, embora falar de previs6es em tais situacdes seja pedir
demasiado a uma disciplina como a Sociologia,+_.e, sem duvida,..... _ .os
I
.'., .,J .cientistas- sociais americanos apontaram, durante viirios decdnios,
as relacdes raciais como ielacdes' q u e col6&;m ~ii.6i%emas"'mliRod'
mais drios que aquelei que os politicos. -e. . . . . . . . . .o publico'em geral'estavir5. . . . . ........... - .
preparaaos-para recGhecii. Tfma critica mais. . -&ria e a de que o-............. ----..--
dkienvolvimento dos &os 60 nLo podia ser'satisfatoriamente interpre-
tab -cientm-dwqu~mTiniZptualilC CoXy:wr&aI'o%--KaiiTbi,. . . . . . . . . -
Wenhhuumm-dGst~...8uto-r-es---~~stbuaikne.$oidsuficiente da. T
~~m~i~e-negraa~af~fa~~fia-Ca~ij;~ i i m & ~ ~ ~ - ~ & ~ ~ h a x r @ & L .
. . . ........c. . . _
I -.uma~'categoria_c~adaapelossbrancos~.ma~,se_existeuma base.- para- a
i d e . n t i f i ~ a ~ ~ ~ ~ a s - m ~ o r i ~ ~ ~ p d c r n . .em..a@o.a-aj-e.
mutuas, criando lagos. - . . .positivos entre os seus membros. Myrdal fra-.--- ... .I....__._._.l____.^. -_cassou noestud6cIas prktondi~Bespara a assimila~Zona cultura ame-
ricana. Cox desprezou o aviso de Max Weber de que a ace50 cornmi-.
tbria, assente no senthiento 'de ~rtpn~a.~a~m'.~:drilu#.~~-fem.,de~s~
h
distinguir da acilo societhria, baseada na . . . .uniformidade-do--gc.do-
individual; tratar cccla~e)). . . . . . . . .c o n ~ e ~ J u a l m . c ~ & - c ~ 1 e s e - ~ ~
@ior tTe comunidade conduz ..urna~dj~tor~Bo,~.por~~e.,~as..situ.a~gg
d gc l ' a s ~s6 e m e r g e . m a i ~ b . a s e ~ d a + ~ k i a ~ ( ~ e b e r ,1947:
183-85; cf. 1968: 928-30). A socio16gicas tern sido
~ l h a ros negros como as.~i_ti~~de~out.~s~.as-lasse~en~- . , . .~ . - . -
.. . como grupos de direito pr6prio. Nem Myrda1.-nem C~x..ouprxsen;
.. . @am como . ~ _ e s o ~ s ~ ~ . 1 ! . s t r u i r ! d 0 . . . ~ . ~ s ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ p r ~ ~ . ~ ~
b - ..
0 s soci6logos tiveram a maior dificuldade em investigar que tipo
de comunidade era a comunidade negra porque, na tentativa de esta-.
belecer bases independentes para a sua matdria, os te6ricos soci6logos.
negligenciaram as dimensdes politicas na formaciio do grupo. 0 s
livros de texto modernos prestam ainda menor atensgo ao conceit0
de naclo que ao mod0 como os povos se definem a si pr6prios.
1 coma raqas. Procurando rectificar esta negligencia, Ellie Kedourie
argumentou ser o nacionalismo urna doutrina inventada pelos
i
sofos europeus no comeco do sCculo XIX que merece a maior
atenqlo (1960: 9). Antes deste dculo, a.populas80 da Europa estava
I unida e dividida segundo vkias linhas de convergencia,como a.lingua,
I a religilo e a regiLo; a naqLo n5o era uma forma predominante.

5. A IDEIA DE RACA
Afinal de contas, a Ithlia s6 alcancou a unidade em 1870 e a AIe-
manha em 1871. Mas o movimento do stculo IX,IIXconseguiu pel0
menos convencer as pessoas de que a posse de urna nacionalidade
era uma coisa natural ao homem; que era de esperar que ele dese-
jasse ser governado como membro de urna unidade nacional;
e que esses sentimentos eram politicamente legitimos. Como explica
Ernest Gellner (1964:. .......147-50), estas reivindicacdes im~ic%ni~pr0@5~
.' .
--
slcdes de tipo filos6fico-antropo16gic'o,. . . . . . . .psicol6gico" e-nomlati% quE
-3 - - - --.-
parece'm-inuito...mgos'persuasivas.quando-.sco_.sujeitas..... a...........uni exame..: --
critico. Os_mmo~entosnacionalistas,afirma, inventaram na~iiesonde- . ... -
elas~n~ooo..existiam;.-"TT. -. -.porque.. procederam assim?. . . . Para-.--que,.OK
indidduos e os grupos se agi&&em para os seus pr6prios fins.- -.-- ..-A*. .- .- -.... ........ - . . . . . -.-
0 s economistas liberais do s&culo:XIK n b esperavam que o
nacionalismo se tornasse numa forea importante. A expando das
redes comerciais mundiais criaria inumerhveis interesses, que actua-
riam como contrapesos. ,Nem o marxismo. A sua filosofia da his-
t6ria ensinava-lhes que o principal determinante dos padrdes sociais
reside nos meios e nas relaciies de produqiio. Tudo o resto Ihe deve
estar subordinado. Mas a verdade 6 que se a previsiio marxista
se esM a realizar, o processo 6 deveras vagaroso. A consci6ncia
nacional dos povos tern tido um efeito profundo sobre as suas
actividades produtivas. 0 nacionalismo .tornou-se um dos factores
mais potentes e mais legftimos n a polftica do sBculo IXD(, encoraiado
por Woodrow Wilson, o professor que se tornou presidente dos
Estados Unidos. Ele trouxe para a politica internacional a convicm
de que os Gnicos governos legitimos eram os do povo. Todos os povos
deviam ser capacitados para se autogovernarem. Um dos seus q"atro
principios para a paz, depois da guerra de 14-18, era o de que cctodas
as aspirac6e.s nacionais bem definidas seriio tanto quanto possivel
realizadas),. Mas quem era o povo? Que era urna naqiio? Wilson
n50 considerava os irlandeses como urna das nacdes rlutando pela
liierdade,), e o Miaist6rio britgnico das Rela~desExternas avisou
que (tseria claramente pouco pmdente dar um passo, por mais peque-
no que fosse, na admisdo das reivindicac6es dos negros americanos))
(urn ponto contra Wilson!), ccou dos sulistas, irlandeses, flamengos ou
cataliies, apelar para a ConferCncia Interestatal passando por cima
do seu pr6prio governo)). Contudo, a filosofia politica de Wilson
teve tanta influ6ncia na cena diplomtitica que a guerra acarretou
que parecia o triunfo final do nacionalismo, ao mesmo tempo que
a paz levava ti criaq8o de um 6rgiio internacional, a Liga das
Na~des,que o tornou um dos principios mais respeitados. Aplicado
a emaranhada geografia polftica da Europa, deu a diversas minorias
novas bases para se queixarem sem oferecer qualquer esquema satis-
fat6rio para as renegociac6es de fronteiras. Israel Zangwill, o te6rico
-do cccadinho de raws)), comentou sardonicamente a debilidade da
I ETNOGGNESE
nova doutrina, fazendo notar que (to pensamento nacional ngo e
uma cerebraciio mas um conthgio, niio 6 urna actividade mas urna
epidemia)) (1917: 64). A guerra de 39-45 deu nova for~aao nacio-
nalismo e enfraqueceu as unidades politicas que, como os imptrios
coloniais, nHo se encontravam baseadas numa naeo. Efectiva-
mente, o nacionalismo determinou o caminho da independencia para
as antigas col6nias como um caminho que levava formaqiio de
Estados (cada um deles com os seus pr6prios problemas de minorias)
num corpo reconstituido, que era internacional no sentido de ser
global e, ao mesmo tempo, urna organizacgo de nacdes - as
Naqdes Unidas. Contudo, o desenvolvimento do nacionalismo nem
sempre seguiu o mesmo caminho em todas as circunstlncias. ,Pode
formar-se em oposi~8o:neste caso, muitos aspectos hk que dependem
de quem siio os vizinhos ou os governantesdo territ6rio e das matkrias
clue suscitam a hostilidade das massas contra eles. HA uma diferenqa
muito importante entre um movimento nacionalista tentando mobi-
lizar as suas forqas e a situa~goem que alcanqa &xito,convencendo
os outros de que hti agora urna nova na$iio, defrontando-seassim com
o problema de cultivar a unidade em novas circunst&ncias.0 Ban-
gla Desh conseguiu este objectivo e 6 agora aceite como urna nova
naqHo. 0 Biafra niio. A diferen~aentre as situaqdes antes e clepois
1 C de tal ordem que uma autoridade nesta materia reserva o termo
1
nacionalismo para a primeira situaqiio, preferindo falar de crsenti-
t mento national), a respzito das naqdes j& cstabelecidas (Smith,
I 1971: 68).
0 s soci6logos do sCculo .XBX como .Gumplowicz viram a r a p
e a nacionalidade como agrupamentos sociais que resultavam de
qualidades inerentes a natureza humana num determinado esttidio
de evolu~go.0 s soci6logos contemporlneos veem os agrupamentos
politicos como o resultado de um alinhamento em encontros de
1 gmpo. As pessoas podem cooperar umas com as outras numa situaqiio
comuniaria sem estar conscientes daquilo que hti de caracteristico
no seu grupo. ,Quando encontram estranhos, tornam-se conscientes
de aspectos a seu respeito que at6 tinharn tomado como seguros, e a
espCcie de consciencializa~iioque adquirem da sua identidade pode
ser influenciada por um desejo de se diFerenciarem dos que
I s8o os vizinhos mais pr6ximos. A ilustra$io mais simples deste
t
I process0 pode-se encontmr na descriciio de migrantes urbanos para
I
i as cidades mineiras da ZBmbia. 0 s homens deixaram as suas regiiies
1 etnicamente homogtneas e vieram para as.cidades, onde encontraram'
outros africanos falando outras lingwas e apresentando outros costu-
i mes. Nestas circunstlncias, os homens aceitariam com agrado como
ctirmiios)) homens de grupos que poderiam ter sido inimigos em
1 tempos passados, mas com quem tCm, agora, tnais em comum que
corn outros estranhos mais afastados. Surgem assim rapidamente

6. A IDEIA DE IZACA
I 0 desenvolvimento do comtrcio mundial significou que os Estados
j& n b eram corpos soberanos, no antigo sentido do termo. Que
grandes quantidades de pessoas migrassem para trabalhar noutros
pafses n8o B um awntecimento novo, mas 6 notftvel que j& ntio
fiquem sob tanta presslo como antigamente para se assimilarem
ti cultura da sociedade receptora. Podem, de variadissimos modos,
ficar em contact0 com as sociedades donde vieram: j& nlo se limi-
tam ao envio de cartas, mas telefonam, enviam fotografias, fitas
gravadas e, inclusivamente, fazem visitas. Para um emigrante irlan-
d&sem Boston visitar os seus familiares em Killarney custar-lhe-6
menos que um m&s de sal&rio e pode integrar essa visita numas
f6rias de duas semanas. H& cinquenta anos custaria muito mais e
levaria muito mais tempo. Com a melhoria dos niveis de vida,
muita gente parece querer cultivar as diferenqas Btnicas como um
modo de tornar as suas vidas um pouco mais interessantes. A impor-
tincia crescente para a vida das pessoas das suas opqdes como
consumidores tem muito a ver com esta situaqLo. Depois, a tre-
menda expando e significado dos meios de wmunicaqlo de massa
deu A populaqlo de muitos paises a sensaqlo crescente de pertencer
a urna sociedade internacional, enfraquecendo o seu apego ao slogan:
((Viva o meu pals, quer tenha rado quer nlo.)) Hh urna grande
variedade de sentirnentos que podem afectar o nivel e o carhcter
da consciCncia Btnica e ela deve ser continuamente comparada com
outros tipos de identificaqlo Por exemplo, tem-se sugerido hs vezes
que o nacionalismo gal& e o escoces devem ser encarados como urna
reacqlo A presslo inglesa no sentido de as diferencas de classe em
Inglaterra desempenharem um papel importantfssimo. 0 nacionalismo
dB aos galeses e aos escoceses urna base para as relaqdes que passam
por cima das linhas de classe e para afirmar valores para os quais
a classe 6 irrelevante.
Em cada situaqlo de modificaqlo da consci6ncia Btnica inter-
i actua urna grande variedade de forcas e circunstincias. Numa pers-
,pectiva hist6rica, pode-se agora ver que o influente soci6logo arne-
ricano Louis Wirth condudu os seus colegas a um caminho errado
1 quando os persuadiu de que seria melhor abordar esta Area de
problemas com um conceito eclBtico de urna minoria. Ele estudou
os agrupamentos que na Europa e na America contempor&neas se
denominavam minorias e discutiu as suas caracterfsticas comuns.
0 que descreveu foi o conceito popular europeu e americano de
minoria, que tem tanta relaclo com a anhlise sociol6gica como
a concepclo popular de raqa com a an&lisedas relaqdes entre os
povos de diferentes cores de pele. Para Witrh, um grupo s6 6 urna
minoria se se destaca pelo tratamento diferente que originam as
suas caracterfsticas ffsicas e culturais e se os seus membros se consi-
deram, portanto, objectos de discriminaqtio colectiva e tendem
novos agrupamentos: migrantes de uma regilo opostos a migrantes
de outra, e um agrupamento de todos os africanos como oposto
aos europeus. A medida que se formam os novos grupos, os seus I
membros adquirem urna nova consci&nciade si mesmos como mem- , ,,
i bros destes grupos, compartilhando interesses comuns corn os outros ; ."
I membros e reconhecendo que estlo em oposiqlo a grupos cuja 1
! existgncia nlo conheciam anteriormente (Epstein, 1958: 231-40). j
, Parece que, nos 6ltimos anos, se registou um grande increment0
na consci6ncia Btnica em todas as partes do mundo, embora seja
dificil document&-loe estar seguro de urna explicaqlo para o fen6-
meno. *H&jovens judeus nos Estados Unidos que hoje reagem. . . -. - . . .~ .
i contra-a falfade vontade dos seu3 pais em participar nas ce_rim6nias
'ntuais dq _Judai_smo; as cnanqas-.estudam .hib&iio, _.visiiiirri I&ail, I
filiam-se nas sinagogas ortodoxas e reinstituem os rituais do Sabath
e outros; Niio 6, igualmente, Acil de 'expiicar"este'~s~bi~'~iinter~e
'entre osj'udeus da Uni% S~vi1ticaem ailigrarein:fiia.Isra~l:.Mui~
'dos emigrantes potenciais beneficiam de posiqdes privilegiadas e de 1
um nivel de vida na Unilo SoviBtica que s6 muito dificilmente
poderlo recuperar em Israel; e, contudo, arriscam-se a ser punidos
e perseguidos, e inclusivamente as famflias, por persistirem no desejo
de emigrar. 0 s judeus sovidticos sofreram a discriminaqlo durante I
muitas geraqdes. Entlo porque B que esta aparente mudanqa no sen-
timento s6 agora apareceu? 0 caso judeu tem algumas caracteris- iticas especiais por causa do estabelecimento relativamente recente
do Estado de ,Israel (que por sua vez estimulou um processo de i
etnogbnese entre os palestinianos), mas h& desenvolvimentos seme- I'
lhantes em todo o mundo. No Canada e nos Estados Unidos o sen-
timento ktnico parece estar a reviver. Em muitos paises da Europa,
como na regilo basca de Espanha, na Btlgica, na Esc6cia e em Gales,
poucas d6vidas poderlo existir sobre o seu significado. Na MalBsia,
na fndia e em certas regides da Africa negra, as transformaqdes poli-
ticas revelaram-se como um reforqo do alinhamento Btnico.
Tentar explicar as variaq6es do nivel de conscikncia Btnica
atravks de uma h i c a causa seria repetir o mesmo tipo cle err0
do stculo IXIX. .Os fenbmenos a explicar slo variados e t&mainda
de ser ana1isados.-e cla~ificados,:mas; talvez. sejg necesi&?io fa= +
.-...+ uma distinqgo. bdsica entre o sentido da i'dentidade.... ttnica-a- - . ,1151,
~ -nacion~e.e.se..sentido4en~~~~doo.... .. . esiado-naqfio~~s.validades nacio-
nais aumentam... -o ..sentido ..da solidariedade. . nacionafe refo@Cmma.-.- ....
'consciencializaq.lo.... da-peeenga.. .ktnBc_a.. asa promessa de paz.pode 1
igualmente promover a consciencia Btnica ao nivel inferior, dado
qut--mpacita os- g r u p o y d . ~ t ~ - ~ o ~ , ~ S t a d o.para expressar..og$eui
Sentimentos d e diferenciaqlo sem desafiar a unidade mais vasta..--.. .....
~ s ~ u d - ~ - f i ~ - i s<c-&&'-i&;' g ~ o ~ ~ o ' ~61timos vinte. .ano;s.aumefi- 1
taram a importtincia das identificaq6es Btnicas dentro dm Estados.

7. A IDEIA DE RACA
interesses e construct uma fronteira inclysiua. .,As bases das fron-
teiras inclusives. slo, regra ,geral, as crengas sobre , anacionaliie
comum,,'&,,mesmaetnia e a mesma religi60~.4s-cren~as.acera.-da
raga serviram frequentemente de base para a formaggo de fronteiras
. .-'~xclusivas.,Esta maneira de definir os gruqos raciais e kthicos taq-
b6m.apr.esenta 0s seus problemas,..dado. que a .ideologia racial das
minorias.brancas, e a dos nazis, funcionou quer para-,definir,fron-- ... ... ... ......,,,
teiras inclusivas quer para estabelecer. . _ .fronteiras. exclusivas... ........,..I. Para
'c1assiBcar as diversas-inter-ielag6es possiveis entre fronteiras inclu-
sivas e exclusivas em diferentes circunsthncias, tornar-se-ia neces-
sfiria urna tipologia complexa, mas para os objectos deste capitulo
1150 6 obrigat6rio entrar numa anklise comparativa. 2 suficiente
notar que se as minorias racicas e etnicas forem definidas em termos
de fronteiras, como sugeriu peIa primeira vez Michael IH. Lyon
(1972), isso capacita o estudioso a olhar para as forgas sociais de
ambos os lados, o que define as unidades sociais envolvidas no
processo. TambCm leva a distinguir os valores, culturalmente trans-
mitidos, das prkticas sociais, dado que urna crenqa sobre a natureza
da r a p pode ser vista como um elemento definidor da fronteira
e a pr6pria fronteira como urna forqa de manutengb da crenqa.
Do mesmo modo, as mudanqas na natureza de urna fronteira podem ///
ser relacionadas com mudancas nos grupos a que dizem respeito.
Pelo exame do tipo de fronteira e da justificag&o avanqada
para o sustentar, pode-se chegar A definigHo dos tipos de minorias.
Uma minoria racial cria-se quando a oposi$-io,@_incorp!xa$go social1
', 3e.._ uma..._.___..-min~ria--e:justifiCada em*'te?mos,das caracter@ticas_here-
ditfirias dos membros da minoria, especialmente com .base.noslxqos_-... ... - . . .
fisi~oiisSc~adoscom a . cor, da pele e nas doutrinas da tipologia.. . ...- -. .-..--...-
f+ii["& stcufox i ~ .A insistsncia por paite de uma elite 'emmanter
dis'tin@j&i"d'&.-tip' cultu~l"e,.... . . .. politico -como naYAfri+i',,*-_SUl,-+
p6de- fesiiltiF~~si.~.6rii$~ooo,deuma: maioria racial.wCASI..-l.justifica~des...---.._
ii-Eia;i$ podti~~iambCm.ser usadas paxa a.manuten~ao.de..ma mlnp
ria pu;amente_ . voluntkria,inclusiva,.. mas na prktica, durante o dltimo.
sCculd,~:a caracteristica sociol6gica , principal das relag6es conside
I.-. .,
radas' .&i;icf&r.-EA'_ . &E;ei;~olviam uma categoria da p$ulaqgo
' c o n t ~ - ~ ~ q ~ I - s etinham erigido fortes barfeiras -dais-.Umzr'minC-- --. I . __ ..
Aa nacional abarca pessoas que' Bo cidad&os de out&' Estado, ou
que se olham a si pr6prias como tais, reivindicando urna revisgo
do mapa politico para que o seu estatuto seja reconhecido e para
que eles possam viver corn os seus concidadgos da mesma naciona-
, lidade. Um movimento nacionalista C um movimento que pressionai
.ylno ent ti do de obter o reconhecimento de um novo estado-naqBo.
/Uma minoria ktnica 6 urna minoria que cultiva uma diferenga
1 baseada na descendsncia comum e que quer ver este facto reco-
nhccido no Estado em que vivem m seus membros. Uma classe
a desenvolver atitudes diferentes que os afastam ainda mais da
sociedade global (Wirth, 1945: 347). Wirth classificou as minorias
segundo a sua orientaggo para a sociedade global, mas n5o explorou
-'(o significado das rela~dessociais das diferentes espCcies de caracte-
I risticas ffsicas e culturais que as singularizam. Ao insistir que o con-
oeito de minoria ngo era estatistico, que um grupo pode ser superior .
ii 50 por cento da popula$io. c ainda constituir urna minoria, Wirth
foi seguido por outros autores igualmente influentes na sua geracHo
(por exemplo, Wagley e Harris, 1958: 10).
A definiggo de Witrh combina.nuitas-ca.r-acleristicas,que podem
, ser iridividualizadas com utilidade, Desvia a a&ng%o das..diGis6es
dentro das minorias :e da nature% d a . pnidade. -.
--.den&.-d,%.. ....- qual-urn--
'grupo constisuma-minoria, Entra em oposigHo com a utifizaq~o
I
--normXofermo, que permite a urna pessoa dizer que os cat6licos
sZo urna maioria na cidade de Boston mas urna minoria no estado
de Massachusetts ou nos Estados Unidos da Am6rica. Se urna
minoria 6 definida numericamente, fhcil sera identificar minorias
dentro de minorias e aplicar o termo a grupos linguisticos, religiosos,
privilegiados, e assim por diante. Segundo a definiqgo de Wirth,
os negros na Africa do Sul sZo uma minoria, embora constituam bas-
tante mais de metade da populagBo. Se os negros conquistassem urna
i ,.- maior p_articipa~Bo.no poder-.polftico'pod&riCchegar um momen&
i
-.,I - ~. ~.
-
em que seria dificil chegar a acordo sobre se eles eram ou nHo ;ma.
-iniKoiia; segundo a definigtio de Wirth. Por outro ladb, & evidente
,.poder-se afirmar que eles constituem urna maioria.numtriCa njhs
urna minoria polftica (apesar de tal afirmacgo partir. da suposis50
de ciue o poder se pode medir) e que, alCm disso, se encontranl
divididos em diversas minorias Ctnicas (zulu, khosa, venda, etc.):
,Na maior parte das situagdes intergrupais, as minorias s5o
.-
'' definidas de dois modos diferentes: por si mesmas e pela maioria.
A classificac~odas minorias feita por Wirth, em assimilacionistas.
pluralistas, secessionistas e'militantes, estfi relacionada com as poli-
'ticas das minorias e nZo leva em linha de conta as variaq6es nas
I
disposigdes da popuIagHo maioritkria. A abordagem qu? aqui se
. ,:.;.+,
defende parte do principio de que hh duas fronteiras, urna de
A;-
inclusZo, reflectindo o reconhecimento que os membros da minoria
t6m uns dos outros como pertencentes a urna unidade, e ulna de
exclusZo, que reflecte o. mod0 como a seccHo mais poderosa da
I popu1agHo define urna categoria social menos poderosa conlo um
grupo que deve ser posto de lado (e que pode ser urna maioria
numkrica). Quando urna minoria ?e isola, a maioria respondera.
segundo t0d%>6~~obabil~dades;tra3ando urna fronteira .qile a ejrclui
de certo tipo de relagdes sociais. <Quandourna maioria ,exclui .un~a:
categoria da populaCHo da participagBo em qualquer drea da vida
social, o normal 6 que esta se mobilize em defesa dos seus pr6prios
. .

8. A IDEIA DE RAGA
social pode tambCm ser uma minoria com fronteiras exclusivas
e inclusivas, tal como urn grupo religioso. A formacb de urna
>)minoria Ctnica depende de uma crenga existente entre os membros
da minoria de que a natureza da sua ascendgncia comum exige
ou justifica a sua junciio e ela seria mais fticil se a maioria compar-
tilhasse tambbm, por sua vez, essa mesma crenca. Neste ponto 6 que
a natureza do Estado em que vivem se pode revelar de importhncia
primordial. Em algumas sociedades, C normal que qualquer cidadTio
tenha uma identidade etnica e nacional, mas, em outras, o ideal da
cidadania comum 6 suposto de superar os particularismos Btnicos
e os sentimentos etnicos sgo ma1 vistos e pouco encorajados. Nas
Areas em que o Estado se identifica com urna dada religi5o (corno
nos pafses islhmicos e em Israel) haverti menor tolerhcia para as
organizacdes Ctnicas com aspiracdes a separaciio. A formaciio das
minorias ktnicas e a esfera de ace80 que Ihe 6 reconhecida depende
portanto de uma crenFa comum na legitimidade das organizaqdes
de base etnica.
Uma caracteristica importante de classificaeiio que defendemos
e que ela toma em considerac8o o facto de urna minoria ser
simultaneamente Btnica e racial e as mudancas nas relacbes entre
as fronteiras inclusivas e exclusivas. A hist6ria dos negros ameri-
canos principia como a hist6ria de individuos capturados entre urna
variedade de povos da Africa Ocidental e logo separados da sua
cultura traditional. Ao principio eram uma categoria, uma minoria
racial constitufda pelas atitudes e pelo comportamento dos brancos.
A partir da sua expenencia elaboraram urna heranca comum e a
vontade de se identificarem uns com os outros. Tornaram-se um
grupo, A discrimina~iiocontinuou e um negro americano n8o se
pode unir B maioria branca do mesmo mod0 que o pode fazer um
imigrante branoo da Europa, mas esse imigrante tambCm nso pode
juntar-se ao grupo negro. 0 s negros americanos tornaram-se urna
minoria Btnica e urna minoria racial. Por outro lado, os asititicos
entraram na Africa Oriental como urna sCrie de minorias Ctnicas
e religiosas (goeses, guzarates, sikhs, ismaelitas, mu~ulmanos,etc.),
isolados por fronteiras inclusivas. A sua auto-segregacTio chribuiu
para o crescimento da liostilidade dos africanos contra eles, que
eram vistos como uma h i c a categoria, de tal mod0 que na dltima
fase da sua permansncia no Uganda todos os asititicos formavam
uma minoria'etnica. 0 s judeus na Europa Oriental ilustram uma
sequ6ncia diferente nos finais do sCculo.iXIX. Constituiam simulta-
neamente uma minoria racial (pelo que eram frequentemente.mar-
ginalizados e perseguidos pela maioria) e urna minoria Ctnica (pois
possuiam as suas pr6prias instituicbes e encaravam o casamento
fora do grupo como uma vergonha). 0 s que emigraram para Nova
Iorque descobriram que o seu sentimento de identidade j6 n5o era
reforeado pela hostilidade dos outros. Tiveram de desenvolver novas
instituicbes para responder ao novo desafio da assimilacgo. Logo
que a fronteira exclusiva enfrequeceu, os membros da minoria tra-
taram de reforcar a fronteira inclusiva.
Embora os Estados Unidos se destaquem pelo n h e r o das duas
minorias etnicas, a diversidade de tipos de minorias C provavelmente
maior no Reino Unido, de mod0 que a classifica~80proposta sera
muito melhor testada no material brithnico. 0 Reino Unido 6 urn
Estado que contem trss nacbes: ingleses, galeses e escoceses.
A populaeiio que vive na provincia da Trlanda do Norte k cultural-
mente diferente da que habita o resto da ilha; encontram-se politi-
camente divididos e a identificacgo religiosa (ou secttiria) C frequen-
temente utilizada como urn indicador do alinhamento politico. HA
lambem diferencas culturais entre as duas seccdes. Embora os unio-
nistas na ,Irlanda do Norte sejam uma maioria numkrica e politics,
em relacgo ao Reino Unido eles oonstituem uma minoria Btnica que,
ao mesmo tempo que cultiva os tracos caracteristicos do seu grupo,
esth satisfeita em permanecer com a cidadania do Estado. 0 s repu-
blicanos siio urna minoria nacional, dado que querem ser cidadiios
da Rep~blicada Irlanda. HA tambCm votantes cat6licos que se opkm
aos unionistas, mas cuja atitude relativamente ik Repdblica B mais
equfvoca. Mas, do ponto de vista de que o Estado irlandes deve
integrar os seis condados, siio os unionistas no Norte que aparecem
como uma minoria nacional. A distinc5o entre nacionalidade e cida-
dania tem interesse para a Sociologia, embora niio seja reconhecida
cluando us cidadiios do Reino Unido pedem o passaporte. Nessa
altura dizem-lhe que a sua nacionalidade C brianica, em vez de
inglesa, galesa ou escocesa. Esta prtitica reflecte a suposic50 de que
a nacgo e o Estado s5o duas express6es do memo corpo popular,
mas, como demonstram os desenvolvimentos normais do Reino
Unido, as relacdes existent= entre as nacionalidades e o Estado
s5o relacbes em transformac50.
Entretanto, instalaram-se em Inglaterrra minorias asititicas com
um certo significado. 0 s imigrantes hindus constituem uma.minoria
nacional que se divide e m minorias etnicas, como os sikhs e 0s
guzarates. 0 s paquistaneses Go uma minoria nacional com um
estatuto constitucional ligeiramente diferente, jB que os paquista-
neses abandonaram a Comunidade. EstTio divididos em minorias
ktnicas (mirpuris, chhachhis ou campbelIpuris, outros grupos do
Punjab e Pathans). 0 s ingleses ngo t6m normalmente conscihcia
destas divides Ctnicas e podem muito bem encarar todos os asih-
ticos como um dnico grupo. PorCm, os askiticos andam longe de
se unir, mesmo ao nfvel do grupo Ctnico. As ideias da origem Btnica
e da identidade ktnica derivam de um mod0 de pensar sobre a linha
de ascendsncia, que 6 como as sece&s de urn telesc6pio que podem

9. A IDEIA DE RAC.4
I
ser congregadas ou montadas umas sobre as outras. Em certas cir-
t
cunsGncias, as pessoas identificam-se com determinados grupos de
acendencia, desde a familia em que vivem at& Iinhagem ou cl5,
de mod0 que os segmentos de uma linha de ascendencia sSio como
as sec~8esde um telesc6pio. Noutras circunstincias, 6 precisamente
um pequeno grupo de pessoas estreitamente relacionadas por laqos
familiares que se juntam, mas, as vezes, C urn desafio externo que
estimula a constituiqlo de urna sCrie cie grupos. As divisdes Ctnicas
de urna minoria nacional podem ser tambem identificadas com
diferentes posiq6es nurna escala de estatutos sociais ou estar baseadas
numa divido religiosa, de mod0 que ha sempre a possibilidade de
se formarem diversas aliancas entre grupos, dependendo da natu-
reza dos estimulos que se exercem sobre eles.
Neste momenta parece ser evidente urn argulnento funda- 1
mental subjacente a organizaq80 social. Afirma que a sociedade
humana utiliza as diferen~ase as relacdes naturais como urna
1
maneira de organizar as relacdes sociais (cf. Banton, 1967: 55-68).
HB uma diferen~asexual entre homem e mulher e ha relaqde~ I
de carhcter biol6gico entre pais e filhos. As sociedades humanas
desenvoIvem papCis adequados ao gknero, mas que v8o mais alCm
dos imperatives ditados pela sexualidade. Elas criaram princfpios i
de parentesco que ultrapassam os principios da genttica e as relaqdes
necesshrias para a educaqlo das crianqas. 0 s individuos utilizam
i
tambBm as diferencas fisicas, que siio consideradas raciais, para
ajudar a criar e a identificar os papCis sociais. Utilizam o patrim6nio
comum em materia de lingua, cultura e expenencia compartilhada,
para desenvolver as noq6es de nacionalidade. Alguns te6ricos pode-
rSo dizer que, sobre as divisdes do trabalho que originam, as socie-
dades formulam as ideologias das relaqdes de classe, e embora esta
anWise sugira urn diferente tipo de relaclio, ha suficientes seme-
lhan~aspara ter em conta esta abordagem.
Ji5 se propds urna definiqgo de minoria, mas falta ainda escla-
recer o que e a etnicidade. Tal corno a nacionalidade, deve ser
encarada como uma qualidade compartilhada, ((uma condi~lode 1pertenca a urn grupo etnico)) (para seguir o Diciondrio dg Ingl2s
de Oxford), mas com a particularidade de os lnembros significativos
terem consci&nciade pertencer ao grupo. Eles pensam que o grupo
possui um caficter ttnico e este caracter e aceite peIos outros como
tal. A exigencia de que um grupo ttnico seja urn grupo autoconsciente
distingue-o daquilo que os etnbgrafos sovikticos denominam o etnos
ou a comunidade ttnica, um grupo de pessoas possuindo o mesmo
tip0 de vida comum, mas que nSto se encontra cornprometido num
process0 de competiqBo por recursos corn outros grupos semelhantes.
Eles encaram estas comunidades como ctunidades b8sicas)) que exis-
tern antes da conscisncia Btnica (Bromley, 1974: 19-23). Em ingles,
estes grupos podem ser perfeitamente denominados ethne (plu-
ral de ethnos) para captar este sentido primordial. Ha exemplos
contemporlneos que podem ser examinados entre algumas das
pequenas sociedades das florestas da Nova Guine, cuja existkncia
s6 recentemente se tornou conhecida para o Mundo Ocidental.
Estando isoladas e tendo pouco contacto corn outros povos ou
ethne, os individuos nessas sociedades n8o poderiam ter o mesmo
nivel de conscikncia que surge em iireas onde os povos mantCm um
contacto regular. JA antes se fez referCncia aos africanos que dei-
xavam as suas sociedades tradicionais para se juntarem B sociedade
heterogknea das cidades mineiras. 0 que se denomina cttribalismo))
e uma manifesta~tiode etnicidade que se desenvolve nas cidades
corno urna resposta a rela~Sessociais competitivas.
Ningutm 6 obrigado a ser membro da mesma minoria Btnica
ou religiosa de seus pais porque, se o individuo for suficientemente
determinado, pode romper com essa identidade e integrar-se corn
qualquer outro grupo. As vezes, a oportunidade para abandonar
a identidade dos pais e extremamente pequena ou os custos proibi-
tivos, mas em geral pode-se encarar corn grandes probabilidades
a identifica~goreligiosa e ttnica como urna op@o individual e como
um elemento da forma~lode minorias volunthrias. Este 6 um dos
principais impulsos que e s t b por detrhs das mudancas das fronteiras
e leva-nos a voltar ao debate das inter-relaqbes entre os dois tipos
de fronteiras. 0 nivel da consciencia Btnica e influenciado pela ac~80
dos individuos que procuram mobilizar o sentimento ttnico para
a obtenqlo dos seus objectives, que normalmente s5o de caracter
material. 0 s indios choctaw, do Mississipi, fornecem urn bom exem-
plo, que jb anteriormente se referiu. A sua hist6ria sugere que,
de 1930 a 1960, mantiveram urn sentimento de identidade, de
mod0 que, quancio as oportunidades aumentaram, eles forarn capazes
de se organizar coma um grupo diferente dos outros. A publica~lio
em 1964 da lei dos Direitos Civicos e as suas disposiq6es relativa-
mente ao emprego abriram as portas da inddstria local aos choctaw.
0 emprego na indlistria aumentou rapidamente. Regist~u-se,por-
tanto, um grande increment0 nos fundos disponiveis na Agkncia
choctaw e no ConseIho Tribal Choctaw, que iniciou um programa
que conseguiu, pela primeira vez, o acesso dos choctaw a lugares
profissionais e directivos. Em 1968 reobtiveram o direito de adminir
trar a justiqa ao seu pr6prio povo e na sua propria terra, e comecou
entlio a funcionar um tribunal tribal que era o primeiro depois de
140 anos de audncia. A forma~iioda Tribos Unidas do Sudeste
testemunha o poder crescente dos govemos tribais e a crescente
consciEncia do povo de possuir urna identidade diferente como indios
do Sudeste (Peterson, 1971: 123; 1972: 1289. Para um estudo parti-
cularmente instrutivo da influkncia do interesse de cIasse sobre
169

10. a formaciio de grups Ctnicos chineses na Jamaica e na Guiana,
ver Patterson, 1975).
0 caso dos lapdes na Escandinkvia oferece urn exemplo muito
similar, mas completamente estranho it influencia do desenvolvi-
mento americano. &la cerca de 10000 lapdes na Suecia e 22 000 na
Noruega, e menores quantidades na Finlgndia e na UniHo SoviCtica.
A partir de 1960 registou-se um increment0 na organiza~fioetnica
dos lapdes na SuCcia e nos seus sentimentos etnicos, coisa que nHo
tem ainda paralelo na Noruega, embora aqui constituam uma pro-
pore80 maior na populac80. 0 s acontecimentos na SuCcia tbm mais
interesse porque os lapdes constituem a 6nica minoria indtgena
no pais, e B um grande avango para um pais, jk de si quase homo-
g6neo (que sublinha fortemente a igualdade constitucional Entre
todos os seus cidadiios), considerar certos cidadiios como formando
parte de um grupo especial que merece urna representaciio de
tipo diferente daquele que C normalmente atribuido aos outros grupos
dentro da popula~iiomaiorit8ria.
0 s lapdes suecos formaram uma associae80 em 1950 denorninada
Svenska Samernas Riksforbund (SSR). Doze anos depois surgiram
dois importantes desenvolvimentos com grande relevkincia para eles.
Um, foi a reforma do governo local, que deu a todas as cidades,
inclusive as cidades lap6nicas (dado que o termo cidade 6 utilizado
para pequenas instalacdes), o direito de terem os seus pr6prios con-
selhos. 0 outro foi a decisiio do governo central de nomear urn
ombudsman especial para os lapdes, fazendo-o responskvel perante
o SSR. Este facto foi extremamente importante porque os pIanos
que incluiam a construciio de estacdes hidro-elkctricasnas montanhas
do Norte, de reservat6rios, de bases de foguetdes, de novas estradas,
a exploraqHo de novas minas, e assim por diante, iam privar de
pastos as manadas pertenca dos pastores lapdes e interferir seriamente
com as rotas dos seus rebanhos nas desloca~desde transurnfincia
entre os pastos de Verfio e de Inverno. 0 ombudsman dos lapdes
levou alguns destes casos a tribunal e obteve, para os seus clientes,
acordos impossfveis de alcancar sob os antigos procedimentos. Por
exemplo, urna proposta norueguesa no sentido de afastar os lapdes
suecos de algumas das suas pastagens tradicionais do lado ocidental
das montanhas levou a uma acego judicial em que o Supremo Tri-
bunal de Justica noruegues condenou as propostas oficiais norue-
guesas como contrkrias a um c6dice associado a um tratado de 1751.
0 6xito destas ac$c?es tem estimulado a moral dos lapdes e a sua
organizaciio, que 6 realmente impressionante, porque os lapdes vivem
normalmente em pequenas comunidades espalhadas a enormes dis-
tdncias umas das outras e com comunica~desextremamente pre-
c8rias. 0 Conselho N6rdico dos 'Lapdes, fundado em 1953, para
ETNOGENESE
agremiar os lapdes residentes em diferentes paises, tem alcancado
um reconhecimento cada vez maior. A ideologia do SSR modificou-
-se. Em lugar de se considerar urna associa$iio volunthria represen-
tante de um grupo de interesses, apresenta-se agora As autoridades
suecas como o organismo que deve represeritar os lapdes em todas
as matCrias que lhes digam respeito, como membros de um grupo
Ctnico (Svensson, 1973). As vezes falam de si pr6prios como a ctnaefio
lap6nica)) e recentemente fundou-se um partido politico lapiio.
0 reforco da sua consciencia Btnica esta claramente ligado a inte-
resses materiais caracteristicos, embora niio se explique exclusiva-
mente atrav6s deles. A acciio do governo sueco, ao criar e encorajar
urna estrutura de base para a organizaciio Ctnica, B um dado funda-
mental para explicar as diferen~asregistadas entre os desenvolvi-
mentos da minoria na Sutcia e na Noruega.
0 exemplo dos lapBes 6 ainda importante noutro sentido.
& relativamente fficil para os membros de uma minoria identificarem-
-se como um grupo Ctnico, se vivem numa sociedade que reconhece
a etnicidade e na qua1 se espera que as pessoas tenham uma iden-
tidade Ctnica, corno, por exemplo, na Nigeria e em certas regides
dos Estados Unidos. PorCm, 6 muito mais dificil atingir este objec-
tivo numa sociedade que define as divisdes Ctnicas como ilegitimas
ou transit6rias. Embora as oportunidades e a resistencia sejam
diferentes de lugar para lugar, a forqa fundamental que estk por
detrhs de movimentos como o dos choctaw e o dos lapdes C a de
que, ao organizarem-se como minorias Btnicas, os membros da
minoria podem obter vantagens materiais de carficter individual.
A organizaciio da minoria fornece servicos aos seus membros.
Ajuda os lapdes a controlar um nicho ecologico e econ6mico carac-
terfstico, ao defender o seu monop6lio legal sobre os rebanhos
de renas. Em muitas cidades industriais, a f o r ~ ade trabalho em
certas secedes 6, em grande parte, fonnada por urna minoria e as
pessoas que af trabalham ttm muitas facilidades em empregar os
seus familiares e amigos quando aparecem vagas. Ao estreitar e
reforcar os laqos familiares (que sgo uma defesa em tempos de
dificu1dade.s) e ao dar uma base para a formaqiio de clubes de
credit0 e outras formas de ajuda mbtua, as organizacdes Ctnicas
apoiam a formaciio de capital, que C um dos factores mais decisivos
na mobilidade vertical ascendente das minorias.
0 s membros de pequenas minorias como os choctaw e os lapdes
t6m uma posiciio social idbntica (participandona mesma classe social),
urna experigncia semelhante de tratamento discriminat6rio por parte
da maioria e um sentimento comum de pertenea a um grupo 6tnico
ou naciond. 0 s negros americanos tinham um sentimento mais fraco
da diferen~anatural e as suas maiores esperancas de progress0

11. ETNOGENESE
guntando a sua audigncia negra se, nessa circunsthcia, eles deviam
adoptar pura e simplesmente os ideais dos americanos.
social cifravam-se na mobilidade ascendente de mod0 que conse-
ctIsso significa que deixariamos de ser negros e passariamos a ser
brancos do ponto de vista da acqso, ou at6 mesmo complemente brancos.
Fisicamente, significaria que poderfamos ser integrados nos ameri-
canos, perdendo em primeiro lugar todas as evidhcias fisicas de cor de
tip0 racial. Perderiamosa nossa mem6ria da hist6ria negra [...I )) (Du Bois,
1975: 46).
guissem ser aceites por causa do seu estatuto, apesar de a cor da pele
militar em contrkrio. Mas, n5o obstante os individuos subirem e as
barreiras terem sido eliminadas nos anos 50 e 60, a meta parecia ser
inatingivel. Apesar do rendimento crescente da minoria negra e das
diferen~asde estatuto dentro dela, os negros de classe mCdia afas-
taram-se das vagas perspectivas da assimila~50e, qui~kencorajados
pela imagem positiva dos lideres negros africanos, comecaram a iden-
tificar-se mais segundo as linhas de cor. Tornou-se entiio aparente
urna tendhcia para falar dos negros americanos em vez dos ameri-
canos negros, o que implicitamente sugeria que os americanos negros
tinham mais em comum com os negros africanos que com os ?me-
ricanos brancos. Tambtm implicit0 na Cnfase desta diferenqa se
encontrava um novo mod0 de utilizar a palavra raca.
0 s soci6logos do dculo IXLX tiveram boas razGes, mas talvez
n5o suficientes, para negar aos agrupamentos nacionais um lugar
importante nos seus esquemas conceptuais. Mas esta atitude demons-
trou estar errada. A nova doutrina do nacionalismo, para o bem ou
para o ma1 -e Kedourie, pel0 menos, pensa que foi para o ma1-,
capturou a imagina~lodos homens e as naq6es converteram-se em
importantes unidades. Do mesmo modo, os soci6logos modernos
negaram que a semelhanca do tipo racial levasse naturalmente
a formac5o de urna unidade social, mas o curso dos acontecimentos
demonstrou que tambtm aqui a teoria necessita de revislo. Existe
urna diferenca importante entre os dois casos porque, por definiciio,
nZio hB naq5o alguma que possa ser inerenten~entemelhor que outra
qualquer, enquanto as raqas siio supostas de ser desiguais. As racas
s6 se podem tornar agrupamentos aut6nomos na sociedade quando os
grupos anteriormente subordinados aceitam as designaqbes raciais
do .mesmo modo que as nacionais, e quando o preconceito da desi-
Embora a identificaciio racial fosse primeiramente utilizada pelos
brancos como um instrumento para manter os negros disthncia,
Du Bois usou-a para evocar a solidariedade negra. Parece haver agora
alguns negros americanos tambtm inclinados em utilizar essa
identificaclo para promover a consciencializa~iiottnica como urna
base para urna fronteira inclusiva e, se assim for, isso n5o deixarh
de assinalar urna nova fase na carreira da ideia de raca.I
gualdade t superado. Suspeito que um process0 deste gtnero comeqou
por volta de 1960. Foi como se os lideres negros nos Estados Unidos
declarassem: ctVocCs definem-nos como um grupo racial. Perfeita-
mente. Aceitamos esse r6tulo. Vamos mostrar-vos que a nos& posiciio
subordinada niio 6 unl resultado da nossa natureza fisica mas sim
da nossa posi~iiosocial e politics. Provaremos este facto pondo fim
nossa subordina~50e mantendo as nossas caractensticas raciais.))
Houve sempre alguns negros que se identificaram a si mesrnos
racialmente. W. E. B. Du Bois, numa confersncia proferida em 1960,
com a idade de 92 anos, disse que estava a vista o momento
em que os negros poderiam reivindicar a igualdade social e civil
completa. ((Isso 1150 representad, como muitos h8o-de pensar, um
fim para o denominado problema negro, mas sim o principio de
problemas ainda mais dificeis de raca e cultura.)) E continuava, per-