1. BOLETIM INFORMATIVO DO TERREIRO DE MINA NAGÔ
DE XANGÔ E JOSÉ TUPINAMBÁ
TAPANÃ  BELÉM  PARÁ  AMAZÔNIA  BRASIL
ANO I  Nº 2
JULHO DE 2012
O Terreiro de Mina Nagô de Xangô e José Tupinambá comemorou, no dia
13 de julho, às 21h00, o aniversário da Cabocla do Pai Luciano, Dona Ita
Taquara. A festa contou com a presença de vários amigos e filhos da Casa e foi
conduzida pelos toques de louvação aos encantados das matas.
Durante a solenidade, a Cabocla Ita agradeceu as homenagens
recebidas, aos convidados presentes e, de modo especial, prestou sua gratidão à
Dona Regina, pela fé, pela força e pelo trabalho que a esposa do Pai Luciano
dedica a todos os encantados da Casa.
O festejo encerrou-se por volta das 03h do dia seguinte (14) e marcou,
também, a despedida de um grande amigo da Casa, o médium Estevão Júnior
(vulgo “Faustão”), que, por motivo de trabalho, irá residir na cidade de
Paragominas.
CLIQUES DO ANIVERSÁRIO DA CABOCLA ITA TAQUARA
Informes Tríplice festejo
No final da tarde do dia 24/06, ocorreu um Tríplice festejo no Terreiro de
 No dia 10 de agosto (sexta), ocorrerá a Mina Nagô de Xangô e José Tupinambá. Foi comemorado o Assentamento da
4ª edição do “Papo de Axé”, sob o Cabocla Jarina, a Festa de São João e o Lançamento do informativo. O evento
tema “A polifonia do Senhor da terra”. contou com a participação dos filhos e amigos, destacando-se com a presença da
O evento é aberto ao público e mais nova filha da casa, Dona Heloísa.
realizar-se-á às 19h, na Associação dos Os festejos começaram por volta das 18h30, com a queima da fogueira de
Filhos e Amigos do Ilê Iyá Omi Asé Ofá São João. Em seguida, ocorreu o lançamento do "Unidos na fé" (Boletim
Karê – AFAIA, situada no Conjunto informativo do Terreiro), sendo apresentado pelo seu editor-chefe Pai Marcel
Jardim Maguari, Alameda 24, n. 86. d'Oxá. Segundo Marcel, "o boletim além de ser um veículo de circulação de
 O nosso boletim e nosso blog notícias do TMNXJT, é um instrumento de integração das
(xangotupi.blogspot.com) está aberto Casas de Mina do Estado e procurará apresentar
para o envio de críticas, sugestões, informações relevantes sobre as ações do povo de santo".
informações de eventos ou textos. Depois do lançamento do boletim, foi realizado um
Enviem para o nosso e-mail ritual de curimba em homenagem a Princesa Turca, Toya
(xangotupi@blogspot.com) que nós Jarina, recém assentada na casa de axé do Pai Luciano. A
publicaremos em nossas mídias; solenidade estendeu-se até às 21h00, culminando com o
 Por enquanto é só, axé odara a todos e coquetel de comidas típicas, oferecidos aos convidados.
até o mês que vem!
(Foto: Maxuel Rocha)
Unidos na fé – Boletim informativo do Terreiro de Mina Nagô de Xangô e José Tupinambá – Ano 1 – Nº 2 – julho de 2012 – página 01

2. família, igualmente têm os caboclos do Candomblé (IDEM, p.
76). Ambos falam o idioma nativo do Brasil, recebem
assentamento, comidas, imolação de animais, homenagens
em festas e “estão sempre prontos para atender a alguém
que precise deles” (IDEM, p. 77).
“CABOCLO NÃO TEM CAMINHO Ora, o que apresento, ou melhor, pratico e defendo é um
PARA CAMINHAR!”1 culto sincrético que acolhe entidades oriundas de diversos
grupos étnicos e religiões de matriz africana. Os encantados
não estão presos a nenhuma denominação religiosa e são
Marcel Franco da Silva2 suscetíveis a adaptação conforme o contexto em que se
manifestam. Posso dizer, seguramente, que não só na Mina,
Caboclos, catiços, pés de vento, encantados, são, por mas no Candomblé, na Umbanda, é possível acomodar
assim dizer, entidades espirituais de menor status3 do caboclos, catiços e encantados em pé de igualdade. Além
panteão das religiões de matriz africana do Brasil. Essas disso, quero destacar que o trânsito de encantados (mina –
entidades são cultuadas e manifestadas, via transe, não candomblé; candomblé – mina; umbanda – mina; umbanda –
apenas nos cultos afros, mas, algumas delas, também se candomblé; etc) é um fenômeno que tenho visualizado há
fazem presentes em outras matrizes religiosas, como muitos anos, que existe, por exemplo, no Ilê Iyá Omi Asé Ofá
espiritismo, pajelança cabocla etc. Todavia, o enfoque dessa Karê (dirigido pelo Bábà Edson Silva Barbosa).
explanação se concentrará sobre os aspectos mais comuns Hoje em dia há um grande movimento das pessoas do
dessas entidades cultuadas em certas religiões brasileiras. santo contra a intolerância religiosa, quando, na verdade,
Numa tentativa de reduzir as diferenças entre catiços deveria haver uma reflexão interna sobre a intolerância entre
bantu, caboclos nagôs e turcos “mineiros4”, julgo louvável os cultos de matriz africana. Certas famílias de axé
denominá-los, coletivamente, como “encantados”. Por defendem a ideia de que não se pode misturar/confundir
definição, “encantados, ao contrário dos santos, são seres Caboclo de Mina com o Caboclo de Candomblé e que ambos
humanos que não morreram, mas se encantaram” (MAUÉS, devem ser cultuados separadamente, como se houvesse
2001), foram conduzidos para um plano espiritual alguma especialidade nisso. Todavia, isso é um
desconhecido por nós (“Aruanda”), são incorporados via representativo de uma pseudo-pureza que querem trazer
transe e têm a função de socorrer as nossas necessidades para dentro da religião afro-brasileira. “O sincretismo é um
humanas e espirituais. fenômeno que existe em todas as religiões, (...), quer
Desse modo, entendo que o papel do encantado é tão gostemos ou não” (FERRETTI, 1995, p. 91).
importante quanto o das entidades de maior status (orixás, Como diz a doutrina, “caboclo não tem caminho para
voduns e inkises). Para cada um deles há uma função caminhar”, caminha no Candomblé, na Mina, na Umbanda,
específica, sendo que ambos mantêm uma rede de em qualquer lugar! Ou defendemos um culto plural,
colaboração: o orixá ajuda o encantado, o encantado ajuda o admitindo entidades de diversas matrizes afro-religiosas ou
orixá e ambos ajudam o ser humano na Terra. Para então vamos dar um grande “viva” a intolerância religiosa
entendermos a função das entidades de maior e menor dentro de nossas Casas de Santo.
status, é só refletimos sobre a função do rei e dos nobres, ou
seja, nem sempre (ou raramente) um plebeu (nós) pode REFERÊNCIAS
requer algo à Majestade (orixás), mas (comumente)
podemos ir à duque, barão (encantados) solicitar algum FERRETTI, Mundicarmo. Desceu na guma: o caboclo no
benefício. Tambor de Mina no processo de mudança de um terreiro de
Muitos estudiosos e pessoas do santo costumam São Luís – a Casa de Fanti-Ashanti. São Luís: SIOGE, 1993.
sustentar a existência de grandes diferenças entre caboclos
do Candomblé, Umbanda e Mina (FERRETTI, 1993, p. 65), FERRETTI, Sérgio. Repensando o Sincretismo. São
todavia, eu, enquanto filho e pesquisador do axé, procuro o Paulo/São Luís: EDUSP/FAPEMA, 1995.
que nos mantêm coesos, fortalecidos na fé em Nzambi-
Olorum-Mawu. Não nego as diferenças existentes entre as MAUÉS, Raymundo Heraldo. Um aspecto da diversidade
entidades cultuadas em cada vertente afro, mas evito cultural do caboclo amazônico: a religião. IN: VIEIRA,
proclamá-las como grandes, criando, com isso, hierarquias Célia Guimarães et al. (orgs.). Diversidade biológica da
indevidas5. Se os caboclos de Mina têm história (mítica) e Amazônia. Belém: Museu Paraense Emílio Goeldi, 2001.
Disponível em: http://dx.doi.org/10.1590/S0103-
1
Extratos da comunicação oral apresentada na 3ª edição do “Papo 40142005000100016. Acesso em: 02 jun 2012
de Axé”, tema “Baixou na guma: caboclos, catiços e encantados”,
realizado no dia 06 de julho de 2012, na Associação dos Filhos e VI NHA CAMI NHANDO PELA ESTRADA
Amigos do Ilê Iyá Omi Asé Ofá Karê (Conjunto Maguary, Alameda
24, n. 86, Belém/PA), dirigida pelo Babalorixá Edson Catendê. QUANDO UM VEL HO ENCO NTREI !
2
Licenciado pleno em Letras pela Universidade do Estado do Pará EL E M E AB ENÇOO U
(UEPA), mestrando em Ciências da Religião na referida instituição,
membro do Grupo de Pesquisa “Religiões de Matriz Africana na ERA O MUL U, O VEL HO ATOTÔ !
Amazônia” (GERMAA), Pai-pequeno e Conselheiro Espiritual do
Terreiro de Mina Nagô de Xangô e José Tupinambá. E-mail:
marcelpa@hotmail.com.
3
TMNXJT
Voduns, orixás, inkises são as entidades de maior status panteão TERREIRO DE MINA NAGÔ DE
dos cultos afro-brasileiro. Caboclos, catiços e encantados são XANGÔ E JOSÉ TUPINAMBÁ
“entidades espirituais que começaram a ser conhecidas pelos Fundação: 30/09/1983
negros no Brasil” (FERRETTI, 1993, p. 25), muito depois, é claro, da Dirigente: Luciano de Xangô
Conselheiro espiritual: Marcel de Oxalá
firmação do culto aos “santos afros”.
4
Emprego o termo como adjetivo para as entidades cultuadas no RUA DAS VIOLETAS, Nº 124,
Tambor de Mina da Amazônia. 66.825-350, TAPÃNÃ, BELÉM, PA.
5 FONE: (91) 3288-3073
Equivocadamente, costumam colocar caboclos do candomblé
acima dos caboclos da Mina, quando, na verdade, todos estes estão
BLOG: xangotupi.blogspot.com
no mesmo patamar no panteão das religiões de matriz africana do E-MAIL: xangotupi@gmail.com
Brasil.
Unidos na fé – Boletim informativo do Terreiro de Mina Nagô de Xangô e José Tupinambá – Ano 1 – Nº 2 – julho de 2012 – página 02