Este documento apresenta um resumo da lição sobre as epístolas de Paulo a Timóteo e Tito. Discorre sobre o objetivo geral de apresentar um panorama dessas cartas, seus objetivos específicos e o esboço da lição, incluindo a introdução sobre as cartas pastorais, seu conteúdo e propósito. Fornece também orientações bíblicas sobre a vocação pastoral segundo a vontade de Deus.

2. VERDADE PRÁTICA
• As cartas pastorais reúne orientações à liderança cristã e aos
membros em geral para que vivam conforme a vontade de
Deus.

3. LEITURA DIÁRIA
• Segunda
(1 Tm 1.2) O cuidado paternal pelo jovem obreiro.
• Terça
(Ef 6.17) A palavra de Deus é a “espada do Espírito.
• Quarta
(Gl 4.9-11) O pastor deve ter cuidado com o legalismo.
• Quinta
(At 15.19-20) De que os crentes gentios deveriam se abster.
• Sexta
(1 Co 5.7ª) Paulo alerta a respeito do cuidado com o
“fermento velho)
• Sábado
(2 Tm 2.15) Preparado para manejar a palavra da verdade.

4. OBJETIVO GERAL
• Apresentar um panorama geral das epístolas paulinas de
Timóteo e Tito.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• 1 – Introduzir: As epístolas pastorais de Timóteo e tito
• 2 – Conhecer: Os propósitos das epístolas de Timóteo e Tito.
• 3 - Conscientizar: A Respeito da atualidade das epístolas
pastorais.
• 4 - Explicar: O conteúdo da mensagem de Paulo para a
lidarança.

6. ESBOÇO DA LIÇÃO
I – AS EPÍTOLAS PASTORAIS
1- Cartas pastorais.
2- Datas em que foram escritas.
3- Conteúdo
a) Saudação.
b) Qualificações ministeriais.
c) Alerta contra os falsos mestres e as falsas doutrinas.
d) O cuidado com a “sã doutrina”.
c) Comportamento e conselhos a diversos grupos.

7. II – PROPÓSITO E MENSAGEM
1- Orientar os líderes quanto à vida pessoal.
2- Combater as heresias.
III – UMA MENSAGEM PARA A IGREJA LOCAL E A LIDERANÇA DA
ATUALIDADE
1- O “evangelho” da prosperidade.
2- Apostasia dos últimos dias.
IV – MENSAGEM PARA A LIDERANÇA
1- Administração eclesiástica
2- Ética ministerial.

8. PONTO CENTRAL
As epístolas de Timóteo e Tito apresentam orientações aos
líderes e membros quanto a vida pessoal e cristã.

9. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 Timóteo 1.1,2; Tito 1.1-4
1 Tm 1.1,2
• Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus,
nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa,
• A Timóteo meu verdadeiro filho na fé: Graça, misericórdia e
paz da parte de Deus nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso
Senhor.

10. Tt 1.1-4
• Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé
dos eleitos de Deus, e o conhecimento da verdade, que é
segundo a piedade,
• Em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode
mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos;
• Mas a seu tempo manifestou a sua palavra pela pregação que
me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso
Salvador;
• A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: Graça,
misericórdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do Senhor Jesus
Cristo, nosso Salvador.

11. TEXTO ÁUREO
“Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos
fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na
pureza.”
(1 Tm 4.12)
NVI
“Ninguém o despreze pelo fato de você ser jovem, mas seja
um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no
amor, na fé e na pureza.”

12. • Você lembra da expressão ISO 9000/9001? A sigla "ISO"
refere-se à International Organization for Standardization,
organização não-governamental fundada em 1947, em
Genebra, e hoje presente em cerca de 157 países.

13. • A sua função é a de promover a normatização de produtos e
serviços, para que a qualidade dos mesmos seja
permanentemente melhorada.
• Esta família de normas estabelece requisitos que auxiliam a
melhoria dos processos internos, a maior capacitação dos
colaboradores, o monitoramento do ambiente de trabalho, a
verificação da satisfação dos clientes, colaboradores e
fornecedores, num processo contínuo de melhoria do sistema
de gestão da qualidade.
• Aplicam-se a campos tão distintos quanto materiais, produtos,
processos e serviços.

14. • Na vida cristã também precisamos de uma certificação de
qualidade, essa certificação é 1ª Timóteo 4.12; e para ganhar
este certificado o crente precisa tornar-se padrão.
• 1) Na palavra - usamos bastante a língua, algumas pessoas
mais que outras, acho que a maioria peca mais com a língua
que qualquer outra parte do corpo.
• 2) No procedimento - como é importante ter um
comportamento de santidade.
• 3) No amor - demonstramos nosso amor a Deus quando
amamos o seu povo “Quem ama a Deus, que também ame
seu irmão” (I Jo 4.21).

15. • 4) Na fé - jovem você precisa ter uma fé viva em um Deus
vivo, porque “sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11.6).
• 5) Na pureza - num mundo com ofertas tentadoras por todos
os lados, o jovem tem que “vigiar” para não cair em tentação.
Deseja ter o certificado I Tm 4.12, então começo treinar
nestes cinco pontos.
Parabéns jovens, certamente vocês podem ser um exemplo
para os demais fiéis.
Alegres na esperança, fortes na fé, dedicados no amor, unidos
no trabalho.
Com a Graça de Deus. Rev. Janoí

16. INTRODUÇÃO
• Estas cartas, em geral, são consideradas um conjunto, já que
foram dirigidas a dois jovens pastores que cuidavam do
rebanho do Senhor juntamente com Paulo.
• O conteúdo delas está repleto de conselhos úteis sobre a
estrutura da vida na igreja.
• Estes conselhos fazem destas cartas verdadeiros manuais
eclesiásticos para liderança das igrejas de hoje.

17. Jeremias 3.15
• 1. A vocação para o pastorado é a mais sublime das todas as
vocações.
John Jowett no seu livro “O pregador, sua vida e sua obra” diz
que vocação é quando todas as outras portas estão abertas,
mas você só anseia entrar pela porta do ministério. São
algemas invisíveis. ( Lc 9: 62)
• 2. Deus chama pessoas diferentes, em circunstâncias
diferentes, em idades diferentes para o ministério.
Chamou Jeremias no ventre da mãe.
Chamou Isaías num momento de crise nacional. Chamou
Pedro depois de casado.
Chamou Paulo quando este perseguia a igreja.

18. • 3. O texto em apreço nos fala que Deus é quem dá pastores
à igreja.
O pastor não é um voluntário, mas um chamado.
O seu ministério não é procurado, é recebido.
Sua vocação não é terrena, é celestial.
Sua motivação não está em vantagens humanas,
mas em cumprir o propósito divino.

19. I. É DEUS QUEM DÁ PASTORES À SUA IGREJA – V. 15
• 1. A escolha divina não é fundamentada no mérito, mas
na graça
• Jeremias era uma criança quando foi chamado. Ele não
sabia falar. Foi Deus quem colocou sua Palavra em sua
boca.
• Jonas era um homem que tinha dificuldade em perdoar os
inimigos, e Deus o chamou e o enviou a fazer a sua obra,
mas contra sua vontade.
• Paulo se considerava o o menor dos apóstolos, o menor dos
santos, o maior dos pecadores, mas Deus o colocou no
lugar de maior honra (“O Apóstolo”) na história da igreja.
• Nossa escolha para o serviço e para a salvação não é
fundamentada em méritos, mas na graça.

20. • 2. É Deus quem coloca os membros no corpo, como lhe apraz
• Todos os salvos têm dons e ministérios no corpo, mas nem
todos são chamados para serem pastores.
• Não somos nós quem decidimos, mas Deus. Quem é chamado
para este sublime mister não poder orgulhar-se, porque nada
temos que não tenhamos recebido.

21. II. DEUS DÁ PASTORES À SUA IGREJA – V. 15
(Obs. Deus não dá Igreja a Pastor).
• 1. Deus não apenas chama, mas especifica a missão
• O que é um pastor? O que significa pastorear?
• a) Pastorear é alimentar o rebanho de Deus com a Palavra de
Deus – Não nos cabe prover o alimento, mas oferecer o
alimento. O alimento é a Palavra. Reter a Palavra ao povo de
Deus é um grave pecado.
• b) Pastorear é proteger o rebanho de Deus dos lobos vorazes
– Jesus alertou para o fato do inimigo introduzir os filhos do
maligno no meio do seu povo, se a igreja estiver dormindo.
Paulo alertou para o fato dos pastores estarem vigilantes para
que os lobos vorazes não penetrem no meio do rebanho.

22. • c) Pastorear é gostar do cheiro de ovelha – A missão do pastor
é apascentar. O pastor é alguém que convive com ovelha. Está
perto. Leva para os pastos verdes as famintas, às águas
tranqüilas as sedentas, atravessa os vales escuros dando
segurança à ovelha, que está insegura carrega a fraca no
colo, resgata a que caiu no abismo, disciplina aquela que põe
em risco a vida do rebanho.

23. III. DEUS DÁ PASTORES SEGUNDO O SEU CORAÇÃO – V. 15
• 1. Deus dá pastores à igreja segundo o seu coração
a) Qual é o perfil de um pastor segundo o coração de Deus:
1) É um pastor que tem consciência de que Deus o chamou não
governar o povo com rigor, mas para cuidar do seu povo;
2) É um pastor que cuida da sua própria vida, antes de cuidar
do povo de Deus. Ele prega a si mesmo, antes de pregar ao
povo. Sua vida é o seu mais eloquente sermão.
3) É um pastor que é exemplo vida, piedade para o seu próprio
rebanho. Ele nada considera a vida preciosa para si mesmo
para velar pelo rebanho. Dá a vida pelo rebanho.

24. 4) É um pastor que pastoreia TODO o rebanho: as ovelhas dóceis
e as indóceis.
5) É um pastor que compreende que a igreja é de Deus e não
dele. Deus nunca nos passou procuração para sermos donos
do rebanho. A igreja é de Deus.
6) É um pastor que compreende que a igreja custou muito caro
para Deus, o sangue do seu Filho. A igreja é a Noiva do Filho
de Deus.
A igreja é a Menina dos Olhos de Deus. Ele tem zelo pela igreja.

25. IV. A EXCELÊNCIA COM QUE O PASTOR DEVE EXERCER O SEU
PASTORADO – V. 15
1. O pastor deve apascentar o rebanho de Deus com
conhecimento.
• O pastor é um estudioso.
• Ele deve ser um erudito.
• Ele precisa conhecer a Palavra, alimentar-se da Palavra e
pregar a Palavra.
• Paulo diz que deve ser considerado digno de redobrados
honorários aqueles que se afadigam na Palavra.
• Precisa-se estudar até à exaustão.
• Precisa-se cavar e oferecer ao povo de Deus as insondáveis
riquezas de Cristo.
• Pastor é um mordomos:
precisamos oferecer um cardápio apetitoso, balanceado.

26. • As cátedras seculares envergonham os púlpitos. Precisamos
nos apresentar como obreiros aprovados. Precisamos realizar
o ministério com um padrão de excelência.
• Obs: Cátedras (No Cristianismo, a cátedra é o símbolo do
magistério episcopal e da alta autoridade eclesiástica. Desta
acepção surge a expressão latina ex cathedra, que denota
uma manifestação feita a partir da autoridade conferida
pela cátedra).

27. 2. O pastor deve apascentar o rebanho de Deus com
inteligência
• Inteligência: Significa com sabedoria, com sensibilidade.
Sabedoria: É usar o conhecimento para os melhores fins.
• Sensibilidade: É tratar as ovelhas de Deus com ternura.
• Paulo diz que o pastor é como um Pai e também como uma
Mãe.
• O pastor chora com os que choram e festeja com os que estão
alegres.
• O pastor é trata cada ovelha de acordo com sua necessidade,
com seu temperamento, com seu jeito peculiar de ser.

28. I. AS EPÍSTOLAS PASTORAIS
1- Cartas pastorais.
2- Datas em que foram escritas.
3- Conteúdo.

29. • As três epístolas que estudaremos são chamadas de cartas
pastorais, e isso se deve ao fato de terem sido elas
endereçadas a dois jovens pastores: Timóteo e Tito. Foram
escritas por Paulo, um líder itinerante, que estava preocupado
com os jovens pastores. Ele os instrui de modo cuidadoso a
respeito do trato com a Igreja e com seus ministérios.
1- Cartas pastorais.

30. • Foram chamadas pela primeira vez de Epístolas Pastorais no
século XVIII. O título é apenas parcialmente uma descrição do
seu conteúdo, pois não são estritamente pastorais no sentido
de fornecer instrução sobre o cuidado das almas.
• A designação de pastoral é por serem dirigidas a pessoas que
tinham responsabilidades pastorais.
• Diferente das demais epístolas paulinas quando se destinam a
uma igreja ou um grupo de igrejas. Não há nada que indique
que elas foram escritas na mesma data ou do mesmo local
ou que o autor pretendesse que fossem um conjunto,
entretanto estudos contemporâneos indicam que devem ser
tratadas como um grupo.
• Possivelmente escritas no período do fim da vida do apóstolo
Paulo, apresenta o pensamento dele preparando Timóteo e
Tito para continuar a sua tarefa.

31. • As cartas pastorais do apóstolo Paulo são um ponto
levemente fora da curva entre os seus outros escritos do
Novo Testamento, pela sua própria natureza.
• 1 e 2 Timóteo e Tito são cartas pessoais de um homem mais
velho para jovens a quem ele quer bem, com orientações,
comentários sobre conhecidos em comum e pedidos - como
por exemplo, para pedir sua capa e pergaminhos.
• Esse tipo de expressão não é normal na Bíblia, e
particularmente com relação a Paulo, de quem sabemos tanto
de sua vida"missionária" ou de sua doutrina através do livro
de Atos e das outras cartas.

32. • Paulo preparou a Timóteo ensinando-o como ministrar aos
que tinha sob seu cuidado.
• Seus ensinamentos foram claros e específicos.
• Timóteo não teve que adivinhar o que seu mestre ou
discipulador esperava dele.
• Estas instruções surgiram da experiência e sabedoria de
Paulo.
• Os líderes servidores preparam a outros instruindo-os nas
áreas específicas de seu ministério.
• Paulo faz apelo angustiado a Timóteo para que este guarde
fielmente a fé genuína, ante a apostasia vindoura (1 Tm 4.1;
6.20; 2 Tm 1.14).

33. • O trabalho para o qual Paulo nomeou Timóteo envolveu sérias
dificuldades, e ele achou necessário escrever uma carta de
instrução a seu jovem colaborador que enfrentava problemas.
• Na carta, ele ensinou Timóteo como combater os falsos
mestres, como ordenar o culto da igreja, como escolher os
líderes da igreja e como lidar prudentemente com as
diferentes classe na igreja e como lidar prudentemente com
as diferentes classes na igreja.
• Timóteo deveria ensinar a fé apostólica e levar uma vida
exemplar o tempo todo.

34. • Em sua primeira viagem missionária, Paulo e Barnabé
pregaram em Listra, uma cidade da Licaônica, e obtiveram em
meios às perseguições sucesso.
• É provável que uma judia chamada Lóide, e sua filha Eunice,
tenha se convertido a Cristo durante esse ministério.
• Eunice era casada com um gentio, com quem ele teve
Timóteo, provavelmente seu único filho.
• Era evidente que Timóteo tinha recebido os ensinamentos da
religião judaica, mas seu pais recusou-se a permitir que o filho
fosse circuncidado.
• Desde o início desenvolveu-se um relacionamento bastante
próximo entre Paulo e Timóteo.

35. • Quando Paulo retornou a Listra, ele encontrou Timóteo como
membro da igreja local, ALTAMENTE RECOMENDADO POR
SEUS LÍDERES ALI E EM ICÔNIO.
• Sob a sugestão do Espírito Santo, Paulo adicionou Timóteo a
seu grupo apostólico.
• Como eles iam ministrar entre os judeus, Paulo advertiu
Timóteo a ser circuncidado, não por causa da justiça, mas
para evitar ofender os judeus, uma vez que sua mãe era judia.

36. • Paulo foi mentor de muitas pessoas, no entanto foi com
Timóteo que esse trabalho sem dúvida destacou-se mais
claramente.
• A imagem de mestre ou discipulador (orientador) transparece
em 1 e 2 Timóteo, em especial no início de 2 Timóteo.
• Experimente numerar, nos versículos citados a seguir, cada
palavra, frase ou conceito que você considere expressão típica
de um mestre ou discipulador:

37. • A Primeira Epístola de Timóteo foi escrita por volta de 64 d.C.,
entre a primeira e a segunda prisão de Paulo, e enviada de
Roma ou da Macedônia (talvez Filipos). Em seguida, por volta
de 65 d.C., foi escrita a Carta a Tito. Já a Segunda Epístola de
Timóteo foi escrita em torno de 67 d.C., quando do segundo
encarceramento do apóstolo, e antes de sua morte.
2- Datas em que foram escritas

38. • Recentemente, alguns biblistas e comentaristas têm
questionado a autoria, tradicionalmente aceita, de que Paulo
é o autor destas epístolas, citando alegadas diferenças no
vocabulário, estilo e teologia.
• Contudo, tais argumentos não convencem, e também não há
razão persuasiva para negar que Paulo tenha escrito estas
cartas, e de acordo com as saudações, o autor das três cartas
pastorais (1º e 2º Timóteo e Tito) foi mesmo Paulo.
• De acordo com a tradição posterior, Paulo escreveu 1º
Timóteo enquanto estava ainda no meio de sua quarta
viagem missionária, entre os anos de 62-64 d.C. 2º Timóteo é
a última carta escrita por Paulo.
• Preparou-a logo depois da sua quarta viagem missionária,
provavelmente entre 64-68 d.C.
• Também a carta enviada a Tito foi escrita durante a quarta
viagem missionária, entre 62 e 64 d.C

39. • Estas epístolas formam um conjunto literário, devocional e
doutrinário, em que se observam o mesmo vocabulário, o
mesmo estilo e os mesmos propósitos para qual foram
escritas. A estrutura foi elaborada com o intuito de alcançar
seus destinatários com solenes ensinos e advertências da
parte de Deus.
3.Conteúdo.

40. O conteúdo pode ser resumido da seguinte maneira:
• a) Saudação. Nas saudações aos destinatários, Paulo demonstra o
seu cuidado para com os jovens obreiros.
• (1 Tm 1.2; Tt 1.1-4; 2 Tm 1.1,2);
• b) Qualificações ministeriais. Paulo demonstra que para ser Ministro
do Evangelho, há requisitos a serem respeitados.
• (1 Tm 3.1-13; Tt 1.5-9);
• c) Alerta contra os falsos mestres e as falsas doutrinas (1 Tm 4.1-5;
Tt 1.10-16).
• Falsos mestres e falsas doutrinas já existiam nas igrejas e
infelizmente ainda existem em muitos lugares;
• d) O cuidado com a "sã doutrina" (1 Tm 1.10; 6.3; 2 Tm 1.13; 4.3; Tt
2.1); a falta desse cuidado contribui para a disseminação das
heresias e desvios de toda a espécie;
• e) Comportamento e conselhos a diversos grupos (1 Tm 5.1-25; Tt
2.1-10). Paulo fala a respeito dos servos, senhores, pais, filhos,
jovens e outros grupos.

41. CRONOLOGIA DAS CARTAS.
• Paulo já era um homem mais velho (Filemon 9) e dependia
cada vez mais da atuação dos homens que havia treinado
durante a época mais ativa do seu ministério.
• Ele havia deixado Timóteo em Éfeso (1º Timóteo 1:3) e Tito
em Creta (Tito 1:5) para continuarem o trabalho no ministério.
• Lucas ainda estava com ele (2º Timóteo 4:11), Tíquico tinha
sido enviado a Éfeso (4:12) e a presença de Marcos era
desejada.
• Paulo, pessoalmente, havia estado em Éfeso (1º Timóteo 1:3),
Creta (Tito 1:5), Nicópolis (3:12), Corinto (2º Timóteo 4:20),
Mileto (4:20) e Trôade (4:13) e estava em Roma naquele
momento (1:17).

42. • Ele estava certo de que o fim de sua vida estava próximo (4:6-
7).
• Há uma diferença entre as cartas pastorais, no entanto:
• I Timóteo e Tito mostram Paulo ainda ativo, viajando entre as
cidades e aconselhando os seus aprendizes em questões do
ministério.
• Já 2º Timóteo demonstra um tom de despedida (4:6-8).

43. • É necessário estudar exaustivamente as Epístolas Pastorais
pelas seguintes razões:
(1)Porque elas lançam luz sobre o importante problema da
administração eclesiástica.
• Essas cartas contém algumas diretrizes acerca do culto publico
que faríamos bem em prestar atenção?
• Que qualidades deve um homem possuir para ser um bom
pastor?
• Um diácono consciente? (Em suas atividades)
• Até que ponto poderiam as mulheres ser usadas na obra da
igreja?
• Sobre quem repousa a responsabilidade primária de suprir os
necessitados?
• Como o ministro deve tratar os homens de idade avançada
que necessitam de conselho pastoral?

44. (2)Porque enfatizam a sã doutrina.
• É verdade que não importa o que uma pessoa creia contanto
que seja sincera no que ela crê?
• A Bíblia é de fato “a Palavra de DEUS” tal como ela se
apresenta, ou simplesmente se torna a Palavra de DEUS
quando ela o ‘‘toca”?
• Como deve alguém defrontar-se com hereges?
• É possível prestar demasiada atenção aos erros deles?

45. (3)Porque exigem uma vida consagrada.
• É possível que uma pessoa seja “doutrinariamente sã”,
porém “corrompida na prática”?
• Os homens maus devem ser disciplinados?
• Com que prontidão?
• Com que propósito em mente?

46. (4)Porque respondem a pergunta:
• "Os credos tem algum valor”? A igreja creu, no período de
transição, na formulação de credos, nas declarações concisas
e em outros meios de transmitir a verdade do evangelho aos
interessados e a juventude?
• Havia alguns hinos?
• O lema: “Credos não, CRISTO sim” está em harmonia com o
ensino das Pastorais?
• O credo é uma fórmula doutrinária ou profissão de fé.
No Catolicismo, também é conhecido como símbolo dos
apóstolos.

47. A palavra tem origem na palavra credoque significa creio.
• O credo era a princípio uma proclamação batismal enunciada
pelo catecúmeno, contendo as proposições objeto da fé na
qual estava sendo admitido o batizado.
• Em 325, passou a ser uma síntese dos dogmas da fé
promulgada pela autoridade eclesiástica, através do Concílio
de Niceia (I).
• A primeira formulação do tipo credo encontra-se no original
de uma carta (c. 325) do bispo Marcelo de Ancira.
• De uma tradução, com algumas alterações, do credo de
Ancyra se deriva o credo latino ainda hoje adotado.

48. (5) Porque nos informam das atividades finais na vida do
grande apóstolo Paulo.
• O livro de Atos apresenta um relato completo de todas as suas
viagens?
• Houve realmente duas prisões em Roma?
(6)Porque são uma valiosa fonte para a compreensão da
história da igreja no terceiro quarto do 1º século d. C.
(Ver M. C. Tenney, The New Testament, A Survey, p. 354).
(7)Porque nessas Epístolas, tanto quanto nas demais, DEUS nos
fala.

49. II – PROPÓSITO E MENSAGEM
1- Orientar os líderes quanto à vida pessoal.
2- Combater as heresias.

50. • Paulo exorta o jovem pastor Timóteo dizendo que ele deveria
servir como exemplo em tudo (1 Tm 4.12, 16). Para estar na
liderança de uma igreja local é imprescindível ter uma vida
exemplar. Também é necessário e importante que o líder
saiba cuidar bem de sua vida familiar (1 Tm 3.1-13), a fim de
que sua esposa e filhos tenham uma boa conduta.
1.Orientar os líderes quanto à vida pessoal

51. • As cartas pastorais nos dão uma perspectiva profunda sobre a
autoridade bíblica que foi concedida aos líderes das igrejas.
• Paulo, em I Timóteo, já dizia: “Saiba como as pessoas devem
comportar-se na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo,
coluna e fundamento da verdade” (I Timóteo 3:15).
• Para que as pessoas soubessem como se comportar, era
necessário que alguém as ensinasse e esperasse delas o tipo
de comportamento adequado.
• Hoje, esses ensinamentos se fazem ainda mais necessários,
porque saímos de um passado onde tínhamos um excesso de
autoridade para um presente onde há escassez dela.

52. • Quais princípios norteavam a autoridade que Paulo exerceu
sobre Timóteo e Tito e os ensinou a exercerem sobre os
outros? Paulo sabia que a essência da liderança era a servidão
(I Timóteo 4:10-12, Tito 2:7-8).
• Ele deu o exemplo a Timóteo e o chamou a imitá-lo (II
Timóteo 3:10-11).
• Em muitas ocasiões, ao invés de ordenar algo a Timóteo ou a
Tito, Paulo simplesmente pediu, recomendou, lembrou ou
simplesmente os instruiu (I Timóteo 1:3, 1:18, 2:1, 4:6-7, 15,
5:1-2, 14, 21, 6:20, II Timóteo 2:14, 2:25, 4:1, Tito 2:2-6, 9,
3:1).

53. • O judaísmo exigia o cumprimento de vários rituais e liturgias,
contudo Jesus nos ensinou uma nova maneira de cumprir a
Lei e de viver. Jesus fez uma Nova Aliança com a humanidade
mediante seu sacrifício na cruz. Naquele tempo havia também
o perigo do gnosticismo, ou seja, uma filosofia herética, que
defendia o dualismo, segundo o qual a matéria é má e o
espírito é bom. Por isso, negava a encarnação de Cristo, pois o
corpo, sendo matéria, contaminaria seu espírito. Paulo deixou
Timóteo em Éfeso para amenizar os estragos dessa heresia,
que se infiltrou no meio dos crentes, sob influência de
Himeneu e Alexandre (1 Tm 1.19,20).
2.Combater as heresias.

54. • Paulo preparou a Timóteo ensinando-o como ministrar aos
que tinha sob seu cuidado.
• Seus ensinamentos foram claros e específicos.
• Timóteo não teve que adivinhar o que seu mestre ou
discipulador esperava dele.
• Estas instruções surgiram da experiência e sabedoria de
Paulo. (Saber d Espírito, Conhecimento adquirido).

55. • Os líderes servidores preparam a outros instruindo-os nas
áreas específicas de seu ministério.
• Paulo faz apelo angustiado a Timóteo para que este guarde
fielmente a fé genuína, ante a apostasia vindoura (1 Tm 4.1;
6.20; 2 Tm 1.14).
• Cada crente deve imitar um Paulo em sua vida porque “você
necessita de alguém que tenha atravessado o caminho”.
• Cada crente necessita de um Barnabé porque precisa de
alguém “que o ame, mas que não se deixe impressionar por
você”.
• Necessita de um Timóteo “cuja vida está edificando”.
(Fp 2.19).

56. • Há pastores que pregam, ensinam, pastoreiam ou escrevem,
não com solicitude genuína pela propagação do evangelho,
mas visando aos seus próprios interesses, honra, glória e
prestígio.
• Ao invés de procurarem agradar ao Senhor JESUS, procuram
agradar aos homens e conquistar o favor deles (1.15;
2.20,21; 2 Tm 4.10,16).
• Tais pastores não são verdadeiros servos do Senhor.
• Sabendo que está com os dias contados e seu ministério
acabado, ele escreve para Timóteo: “.. Procure vir logo ao
meu encontro, pois Demas, amando este mundo,
abandonou-me e foi para Tessalônica. Crescente foi para a
Galácia, e Tito, para a Dalmácia. Só Lucas está comigo.
Traga Marcos com você, porque ele me é útil para o
ministério..” (2Tm 4.9-11).

57. • O APÓSTOLO PAULO DEU SUA VIDA PELO EVANGELHO DE
CRISTO.
• “...Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto
que cumpra com alegria a minha carreira e o ministério que
recebi do Senhor Jesus...” (At 20:24)

58. III – UMA MENSAGEM PARA A IGREJA
LOCAL E A LIDERANÇA DA
ATUALIDADE
1- O “evangelho” da prosperidade.
2- Apostasia dos últimos dias.

59. • Estamos vivendo os tempos trabalhosos que Paulo falou em 1
Timóteo 4.1,2. Precisamos estar atentos, por isso, vamos
estudar duas heresias da atualidade.
• Estas precisam ser confrontadas com a Palavra de Deus.
• Um dos mais eminentes defensores, desta falsa doutrina
ensinou que "você é tanto uma encarnação de Deus quanto
Jesus Cristo o foi. Você não tem um deus dentro de você.
• Você é um deus". Se o crente é "deus" pode tudo; tudo o
que disser tornar-se-á realidade (confissão positiva); e terá o
mundo e as riquezas que desejar, sem pobreza nem
enfermidades.
1- O “evangelho” da prosperidade.

60. • Embora os adeptos da teologia da prosperidade considerem
Kenneth Hagin o pai desse movimento, pesquisas cuidadosas
feitas por vários estudiosos, como D. R. McConnell,
demonstraram conclusivamente que o verdadeiro originador
da confissão positiva foi Essek William Kenyon (1867-1948).

61. • Esse evangelista de origem metodista nasceu no condado de
Saratoga, Estado de Nova York, e se converteu na
adolescência. A Igreja Metodista é a principal expoente
do metodismo, religião de fé cristã protestante, presente na
maioria dos países lusófonos.
• O Metodismo é um movimento religioso de origem inglesa,
organizado pelo reverendo inglês John Wesley.
• Em 1892 mudou-se para Boston, onde estudou no Emerson
College, conhecido por ser um centro do chamado
movimento “transcendental” ou “metafísico”, que deu origem
a várias seitas de orientação duvidosa.
• Uma das influências recebidas e reconhecidas por Kenyon
nessa época foi a de Mary Baker Eddy, fundadora da Ciência
Cristã. Kenyon iniciou o Instituto Bíblico Betel, que dirigiu
até 1923.

62. • Transferiu-se então para a Califórnia, onde fez inúmeras
campanhas evangelísticas.
• Pregou diversas vezes no célebre Templo Angelus, em Los
Angeles, da evangelista Aimee Semple McPherson,
fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular.
• Pastoreou igrejas batistas independentes em Pasadena e
Seattle e foi um pioneiro do evangelismo pelo rádio, com sua
“Igreja do Ar”.
• As transcrições gravadas de seus programas serviram de base
para muitos de seus escritos.
• Cunhou muitas expressões populares do movimento da fé,
como “O que eu confesso, eu possuo”.

63. • Antes de morrer, em 1948, encarregou a filha Ruth de dar
continuidade ao seu ministério e publicar seus escritos.
• Quais eram as crenças dos tais grupos metafísicos? Eles
ensinavam que a verdadeira realidade está além do âmbito
físico.
• A esfera do espírito não só é superior ao mundo físico, mas
controla cada um dos seus aspectos.
• Mais ainda, a mente humana pode controlar a esfera
espiritual.
• Portanto, o ser humano tem a capacidade inata de controlar
o mundo material por meio de sua influência sobre o
espiritual, principalmente no que diz respeito à cura de
enfermidades.

64. • Paulo adverte aos crentes quanto ao que está acontecendo
nos dias atuais, onde muitos estão abandonando a fé em
Cristo. Em Tito, ele faz advertência semelhante sobre falsos
líderes, contradizentes e de torpe ganância (Tt 1.9-13).
2.Apostasia dos últimos dias.

65. • A apostasia, da palavra grega apostasia, significa "um
desafio de um sistema estabelecido ou autoridade; uma
rebelião; um abandono ou falta de fé."
• No mundo do primeiro século, a apostasia era um termo
técnico para a revolta política ou deserção.
• E, assim como no primeiro século, a apostasia ameaça o
Corpo de Cristo hoje. “Ninguém de maneira alguma vos
engane; porque não será assim sem que antes venha a
apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da
perdição” (2 Ts 2.3).
• O verso referido diz que chegará um tempo nos últimos dias
quando os fundamentos da doutrina cristã serão
contemporizados e derribados pela aceitação do erro e da
heresia.

66. • São os pastores que contemporizaram na fé e que realmente
não estão nem aí.
• Eles rejeitaram a sã doutrina e estão desejosos de agradar e
de alcançar a aprovação dos homens.
• Não são como os bereanos, que diligentemente examinaram
as Escrituras e que procuraram agradar a Deus.
• Infelizmente, pastores maus, que contemporizam na doutrina,
estão na liderança de muitas igrejas.
• Esses 'pastores' procuram agradar aos homens e nem querem
saber se estão caminhando em obediência a Deus e à firmeza
de sua palavra, a Bíblia.

67. • A Bíblia adverte: “Porque virá tempo em que não suportarão
a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão
para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; e
desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas” (2Tm
4.3-4).
• Estamos atualmente vivendo nesses dias quando os homens
rejeitarão a sã doutrina.
• Não somente muitos que chamam a si mesmos de 'cristãos'
rejeitam a sã doutrina, mas também muitos que se atrevem
chamar a si mesmos de 'pastor'.
• Esses maus pastores causam grandes danos à igreja e já
feriram muitas pessoas do povo de Deus.

68. • Deus não quer que seu templo seja um covil de ladrões; quer
que seja um lugar santo, ao qual as pessoas possam vir e
humildemente adorar a Deus.
• Entretanto, os líderes religiosos o transformaram em outra
coisa.
• (Um verdadeiro comércio, vendem livros, CDs, apostilas e só
se apresentam naquela igreja, se forem renumerados).
• O versículo diz, "vós a tendes convertido" referindo-se ao fato
que os líderes religiosos permitiram que o templo deixasse de
ser uma casa de oração para se tornar um covil de ladrões.
• Deus também atribui a responsabilidade por essa mudança
aos líderes religiosos, que deveriam ter mais discernimento.
• Esse verso tem uma aplicação muito importante para hoje!
Poucos pastores encaram seu trabalho com seriedade.

69. IV – MENSAGEM PARA A LIDERANÇA
1- Administração eclesiástica
2- Ética ministerial.

70. • Infelizmente, em muitas igrejas, nem sempre estas
recomendações são observadas. Porém, a liderança exige
esforço. É necessário que o pastor tenha uma vida santa e
irrepreensível. É preciso esforço e disciplina. Observe com
atenção, algumas das qualificações necessárias ao líder:
1- Administração eclesiástica

71. • Cuidar do rebanho de Deus é uma das mais nobres tarefas
dadas por Deus ao homem.
• Representa, também, enormes e pesadas responsabilidades,
pois quem administra uma igreja está lidando não só com as
questões administrativas do dia-a-dia, mas sobretudo com o
preparo de almas para a vida eterna.
• Daí há quem pense que basta atender as necessidades
espirituais do rebanho para cumprir o propósito divino,
deixando as questões administrativas em plano secundário.
• Embora as necessidades espirituais sejam mais importantes,
há o lado humano, a organização, o modo de fazer as coisas,
que também não podem ser desprezados.

72. Qualificações dos líderes em 1 Timóteo 3.1-13
• Por que estudar sobre a qualificação dos líderes?
• 1. Porque a Palavra de Deus fala sobre este assunto;
• 2. Porque dará discernimento à igreja para avaliar e
confrontar seu(s) líder(es) (1Tm 5.19-21);
• 3. Porque serve para o líder ou futuro líder fazer uma auto-
avaliação;
• 4. Porque conseguiremos diferenciar presbíteros de diáconos
e conhecer outras expressões;
• 5. Porque a maior parte dessas qualificações todo crente
deve buscar, independentemente do desejo ou possibilidade
de ser líder;
• 6. Porque é a maneira de Deus orientar a igreja para que ela
reconheça ou não a pessoa como líder.

73. • “Fiel é a palavra” – Paulo refere-se à declaração que irá fazer
acerca dos líderes, ou seja, essa palavra sobre os bispos é fiel.
• “Se alguém aspira – aspirar é desejar. Mas não é suficiente
apenas desejar, pois não trata-se de um teste vocacional.
Deus capacita cada líder para serví-lO na igreja e para
preencherem as qualificações de um bispo (At 20.28).
• Três passos são necessários para que o desejo se torne
realidade, são eles: chamado de Deus, desejo pessoal e
aprovação da igreja usando os requisitos que serão
comentados posteriormente.

74. • “o episcopado,” - Segundo Phil Newton “os gregos usavam
esse termo para definir um ofício que tinha funções de
superintendência, quer no âmbito político, quer no religioso”.
• A palavra tem o sentido de “olhar sobre, ter consideração
para com algo ou alguém”.
• Ou seja, o bispo cuidava dos outros, especialmente dos
necessitados. O episcopado é a função desempenhada pelo
bispo.
• As palavras “bispo” e “presbítero” são usadas
intercambiavelmente, ou seja, possuem o mesmo significado
(Tt 1.5-7).
• Igualmente podemos pensar sobre essas duas palavras,
pois elas se unem no mesmo significado com a palavra
“pastor” (At 20.28; 1Pe 2.25; 5.1-2).

75. • Bispo – “olhar sobre, ter consideração por algo ou alguém”.
Implica em liderança e direção dada a igreja.
• Presbítero – enfatiza a maturidade espiritual necessária para
o ministério (At 11.29-30). Anteriormente era usada para se
referir a homens de idade avançada (Jo 8.9). Paulo demonstra
essa mudança designando o jovem Timóteo para esse
ministério (4.12).
• Pastor – significa “pastor de ovelhas”. Aquele que cuida,
lidera, restaura, guia e supre as necessidades da ovelha.
• “excelente obra almeja” – o trabalho ministerial é excelente,
ou seja, profissões seculares não diminuem a importância do
trabalho do ministro.
• “É necessário...que o bispo...” A expressão “é necessário”
demonstra que as instruções de Paulo não são meras dicas

76. • “irrepreensível” – muitas vezes essa palavra é entendida
como se o ministro possuísse uma blindagem às críticas,
sendo proibido contestar qualquer desvio existente.
• Entretanto, o que Paulo está falando é que o ministro deve
ter um comportamento exemplar, sem que sejam
necessárias críticas à sua pessoa.

77. “ESPOSO DE UMA SÓ MULHER”.
• Novamente acontece a reafirmação de um ministério
masculino, pois esta qualificação é específica do homem, visto
que a tradução literal do texto é “Homem de uma só mulher”.
• Alguns pastores e teólogos defendem que este versículo é
uma prova que, para ser pastor, é necessário que o candidato
seja casado. Entretanto, vemos aqui que a intenção de Paulo
era destacar o casamento monogâmico, visto que naquela
cultura eram comuns casos de poligamia e prostituição ritual.
• O ministro não pode ser divorciado nem “recasado”, pois
não seria irrepreensível caso estivesse nesta situação (Rm
7.2-3).

78. • “temperante” – a palavra no grego transmite a idéia do “estilo
abstinente que os bispos devem levar”, tendo o significado de
“evitar intoxicação” (não somente de bebida alcoólica).
• “sóbrio” – essa palvra significa “prudente”, “disciplinado”. Phil
Newton comenta que o ministro sóbrio é aquele que “é capaz
de exercer juízo correto, mesmo em tempos difíceis.
• “modesto” – “digno”, “bem comportado”, “sereno”. O
significado básico dessa palavra é “ordeiro”. Sua mente
disciplinada (sóbria), leva a uma vida disciplinada.
• “hospitaleiro” – o bispo deve ser hospitaleiro, ou seja,
receber bem as pessoas. O contexto da igreja primitiva era de
igreja nas casas (Rm 16.3-5; Cl 4.15).

79. • “apto para ensinar” – O ministro Presbítero deve conhecer as
doutrinas da Bíblia, manejando-a de forma coerente e segura.
Ele não precisa saber todas as coisas, mas precisa transmitir
convicção doutrinária. Segundo MacArthur (pág. 131) “O
presbítero deve ser um professor habilidoso. Esta é a única
qualificação que o diferencia dos diáconos e do resto da
congregação”. Phil Newton também contribui com esse
assunto quando afirma que o presbítero, além de líder deve
ser mestre, pois não há como separar essas características
do bispo. Portanto, o bispo deve ser um líder que ensina.
• Existem as lideranças administrativas em diversas igrejas, mas
não vejo como algo bíblico afirmar que a liderança
administrativa é a liderança espiritual da igreja, já que a
Escritura sequer faz alusão a este tipo de governo. Etc...

80. • A verdadeira liderança se estabelece pelo exemplo, pelo
testemunho, muito mais do que pela eloqüência, pela oratória
ou pela retórica. Não que seja uma regra, porém, deve-se ser
prioridade nas seleções
• Não são os diplomas de um pastor que o qualificam como
líder cristão. Mas os qualificam como Pastor.
2- Ética ministerial.

81. • Quando o Espírito Santo orientou a Paulo nos critérios de
escolha dos candidatos ao Presbitério ele estava
estabelecendo os critérios éticos para tal função homens de
boa reputação isso nos mostra como o candidato deveria ser
visto pela sociedade, (ITm 3.7 ) cheios do Espírito Santo, (Gl
5.22 -26) isso mostra que seu caráter deveria estar moldado
pela pessoa do Espírito Santo, cheios de sabedoria a Bíblia diz
em Salmos 111.10 que o temor ao Senhor é o principio da
sabedoria.
• Então no contexto cultural da Igreja Cristã, o Presbítero
deveria ser um homem temente a Deus. Cheio de sabedoria.

82. • Ao referir-se aos Presbíteros em ITm 3.1-8, Paulo norteia o
padrão de comportamento ético, e este padrão é o mesmo
seja para o Pastor, Presbítero ou Diácono.
• Falando aos Presbíteros no versículo 4 do mesmo capitulo,
Paulo foi bem claro: que saiba governar bem a sua casa -
isso reforça o cuidado bíblico com a família; o apostolo esta
mostrando que a liderança deve começar em casa; e no
versículo 15 ele diz:
• “...para que saibais como convem andar na casa de Deus..”,
o apostolo estava falando de comportamento ético, de como
exercer o ministério, seja como Diácono, Presbítero ou Pastor.