Apresentação sobre teorias de Currículo e sociedade

1. Teorias de Currículo e Sociedade

2. O neomarxismo de Apple
– Visão estrutural e relacional do currículo: relação estrutural
entre economia, educação e cultura; sociedade
capitalista e dominação de classe.
– Vínculo entre reprodução cultural e reprodução social.
– Conexão entre a organização econômica e a curricular.
– Conceito de hegemonia (Gramsci): campo social como
campo contestado.
– Ao invés de o que e como ensinar, por que ensinar tais
conhecimentos e não outros? De quem são tais
conhecimentos?
– Importância do currículo no processo de reprodução
cultural e social.
– Currículo oficial e currículo oculto.

3. O neomarxismo de Apple
– Escola como produtora de conhecimento
técnico (intimamente relacionado à estrutura e
ao funcionamento da sociedade capitalista).
– Currículo e poder: produção, distribuição e
consumo de recursos materiais e simbólicos
(cultura, conhecimento, educação, currículo).
– Análise das mediações, contradições e
ambiguidades do processo de reprodução
cultural e social.
– Campo social e cultural: não somente de
imposição e dominação, mas também de
resistência e oposição.
– Contribuição de Apple para politizar a
teorização sobre currículo.

4. O currículo como política cultura
Henry Giroux

5. • participou do desenvolvimento de uma
teorização crítica sob currículo.
• vamos nos restringir a fazer uma síntese das
teorizações e conceitos.
• Giroux tem se preocupado cada vez mais
com a problemática da “cultura popular”,
tal como se apresenta no cinema, na
música e na televisão.

6. Escola de Frankfurt
( Adorno, Horkheimer,
Marcuse )
Giroux
perspectiva empíricas e
técnicas então dominantes,
concentram-se em critérios
de eficiência e racionalidade
burocrática.
As perspectivas dominantes
deixavam de levar em
consideração o caráter
histórico, ético e político das
ações humanas e sociais. No
caso do currículo do
conhecimento, há um
apagamento do caráter
social e histórico do
conhecimento, contribuindo
para a reprodução das
desigualdades e das injustiças
sociais.

7. Teoria cultural de Bourdier
e Passeron
Giroux
Faziam do processo de
reprodução cultural e
social. Dava um peso
excessivo à dominação e a
cultura dominante em
detrimento das culturas
dominadas e de processos
de resistência.
Não deixava espaço para
a mediação e a ação
humana.
Estudantes e docentes
desenvolvem através de
processo de negociação,
seus próprios significados
sobre conhecimento,
currículo e a vida
educacional em geral.

8. Bowles e Gintis Giroux
Caráter mecanicista e
determinista da
correspondência, nesse
modelo que ocorre na
escola e no currículo era
determinado pelo que
acontecia na economia
e na produção.
A pouca ou nenhuma
atenção ao processo de
conexões entre eles, as
formas como essas
construções se
desenvolvem no espaço
da escola e do currículo,
e as relações mais
amplas de controle e
poder.

9. Paul Wills Giroux
Também insatisfeito com a teoria
da reprodução. Quer saber o
leva jovens de classe operaria a
voluntariamente escolher
emprego de classe operaria.
Não é o simples resultado
passivo de uma lei econômica
ou social.
Cultura de chão de fábrica.
Ver a possibilidade de resistência
mais politicamente informada.
Desenvolve essa possibilidade
de resistência através de um
currículo claramente político e
que seja crítico das crenças e
arranjos sociais dominantes, por
meio dos conceitos de
emancipação e libertação.
Existem mediações e ações ao
nível da escola e do currículo
que podem trabalha contra os
desígnios do poder e do
controle, havendo lugar para a
oposição e a resistência, para a
rebelião e a subversão.

10. Habermas Giroux
Três conceitos são centrais
a essa emancipadora ou
libertadora pedagogia.
Esfera pública, intelectual
transformador e voz
A escola e o currículo
devem funcionar como
uma “esfera pública
democrática”.

11. Sintetizando
• Giroux vê a pedagogia e o currículo
através da noção de “política cultural” e
não esta simplesmente envolvido com a
transmissão de “ fatos “e conhecimentos
objetivos.
• O currículo é o local onde ativamente se
produzem e se criam significados sociais.

12. Pedagogia do oprimido
x
dos conteúdos

13. NSE
(currículo como
construção social)

14. • NSE: Inglaterra, Michael Young.
• Crítica sociológica e histórica dos currículos
existentes.
• Caráter socialmente construído das formas de
consciência e de conhecimento, das relações
com as estruturas sociais, institucionais e
econômicas.
• Conhecimento escolar e currículo como
invenções sociais; envolve conflitos e disputas
em torno do que deve compor o currículo.
• Currículo e poder: a NSE investiga as conexões
entre os princípios de seleção, organização e
distribuição do conhecimento escolar, bem
como dos princípios de distribuição dos
recursos econômicos e sociais mais amplos.

15. Basil Bernstein – códigos de
reprodução cultural
– Currículo interdisicplinar:
• Maior controle sobre o tempo e o ritmo de aprendizagem.
• Objetivos menos explícitos.
• Fracamente enquadrado (enquadramento como controle
do processo de transmissão, por parte do professor).
– Foco: como se aprendem as posições de classe?
– Código: ligação entre as estruturas macrossociológicas da
classe social, a consciência individual e as interações
sociais do nível microssociológico.
– A posição ocupada na divisão social determina o tipo de
código aprendido.
– O tipo de código determina a consciência da pessoa e os
significados que ela realiza ou produz na interação social.

16. • O conhecimento educacional formal realiza-se
por 3 sistemas de mensagem intimamente
imbricados: currículo, pedagogia e avaliação.
• Preocupação com as relações estruturais entre
os diferentes tipos de conhecimento que
constituem o currículo.
• Percebe o currículo tradicional como fortemente
classificado, em contraposição ao
interdisciplinar.

17. – Diferentes códigos culturais:
• Código elaborado: relativamente independentes do
contexto local.
• Código restrito: o “texto” produzido na interação social
é fortemente dependente do contexto.
– Aprende-se o código em diversas instâncias
sociais, dentre elas a família e a escola.
– O aprendizado dos códigos culturais ocorre de
forma implícita, na vivência das estruturas sociais
em que o código se expressa.
– No caso da educação, as estruturas sociais
expressam-se através do currículo, da
pedagogia e da avaliação.

18. • Esforço em compreender as razões do fracasso
educacional e o papel das diferentes
pedagogias no processo de reprodução
cultural.
• Atenção para a diferença entre o código
elaborado proposto pela escola e o código
restrito dos estudantes de classe operária.
• Questionamento do papel da escola no
processo de reprodução cultural e social.

19. Currículo
Oculto

20. • Althusser – definia a ideologia
destacando sua dimensão como
prática material a mesma era
expressada através de rituais, gestos
e práticas corporais do que através
de manifestações verbais.

21. • Neomarxismo – é um conjunto de
pensamentos do século XX. Que
remonta os primeiros escritos de Kall
Marx ante a influência de Engels
relevando o determinismo
econômico percebido por Marx, e
enfatizando aspectos psicológico,
sociológico e cultural.

22. • Superação ao modelo tradicional
de currículo limitado aos poderes
capitalista e o nascimento de novos
caminhos educacionais na
diversidade dos aspectos
psicológicos, sociológicos e cultural.

23. CONCLUSÃO
Com acessão neoliberal, o
currículo tornou-se
assumidamente capitalista

24. FIM