Apresenta os principais aspectos da sinodalidade da Igreja

1. SINODALIDADE E
COMUNHÃO
Pe. Fabiano Albuquerque de Lima

2. “O caminho da sinodalidade é precisamente o caminho que
Deus espera da Igreja do terceiro milênio”.
(COMEMORAÇÃO DO CINQUENTENÁRIO DA INSTITUIÇÃO DO
SÍNODO DOS BISPOS, 2015 – Papa Francisco)

3. "Sínodo" é uma palavra antiga muito reverenciada pela Tradição da Igreja,
cujo significado está associado ao conteúdo mais profundo da
Revelação. Composto pela preposição σύν e pelo substantivo ὁδός, indica o
caminho tomado pelos membros do Povo de Deus. Portanto, ele se refere
ao Senhor Jesus que se apresenta como "o caminho, a verdade e a vida"
(Jo 14,6), e o fato de que os cristãos, seus seguidores, eram originalmente
chamados de "os discípulos". da estrada ”(cf. Atos 9.2; 19.9.23; 22.4;
24.14.22)

4. Na literatura teológica, canônica e pastoral das últimas décadas,
tornou-se comum o uso de um substantivo recentemente
cunhado, "sinodalidade", correlativo ao adjetivo "sinodal" e
ambos derivados da palavra "sínodo". A sinodalidade é assim
mencionada como a "dimensão constitutiva" da Igreja ou
simplesmente da "Igreja Sinodal".

5. COMUNHÃO, “SINODALIDADE” E COLEGIALIDADE
1) ECLESIOLOGIA DO CONCÍLIO VAT.II
- MISTÉRIO TRINITÁRIO (COMUNHÃO-RELAÇÃO)
- Povo de Deus – igualdade (batismo – sacerdócio comum) na diferença
(carismas, vocações e ministérios)
O conceito de comunhão expressa neste
contexto a substância profunda do
mistério e missão da Igreja - a união com
Deus a Trindade e a unidade entre as
pessoas humanas que é realizada através
do Espírito Santo em Cristo Jesus
SINODALIDADE
nesse contexto eclesiológico, indica o modo específico de
viver e agir ( modus vivendi et operandi ) da Igreja Povo de
Deus que manifesta e percebe especificamente que a
comunhão é caminhar juntos, reunir-se em uma
assembleia e participar ativamente de todos os seus
membros em sua missão evangelizadora.

6. “A sinodalidade se refere, portanto, à corresponsabilidade e participação de todo
o Povo de Deus na vida e na missão da Igreja”
“De acordo com os ensinamentos do Lumen gentium , o Papa Francisco
enfatiza, em particular, que a sinodalidade "nos oferece a estrutura
interpretativa mais apropriada para entender o mesmo ministério
hierárquico" e que, com base na doutrina do sensus fidei - fidelium ,
todos os membros da Igreja são sujeitos ativos de evangelização. Daqui
resulta que a implementação de uma Igreja sinodal é o orçamento
indispensável para um novo impulso missionário que envolve todo o
povo de Deus”.

7. SINODALIDADE NA ESCRITA, NA TRADIÇÃO E
NA HISTÓRIA
ANTIGO TESTAMENTO
- Convocação de Abraão e seus descendentes (cf.Gn 12, 1-3). Essa convocação,
expressa com o termo /
‫ָה‬‫ד‬ֵ‫ע‬ ‫ָל‬‫ה‬ָ‫ק‬ ( edah - qahal) , que muitas vezes se traduz em
grego com ἐκκλησία ( ekklesía ), foi sancionada na aliança de aliança no Sinai (cf. Ex
24.6-8; 34 , 20ss.)
- /
‫ָה‬‫ד‬ֵ‫ע‬ ‫ָל‬‫ה‬ָ‫ק‬ ( qahal - 'edah ) é a maneira original pela qual a vocação sinodal do
Povo de Deus se manifesta. No deserto, Deus ordena um censo das tribos de Israel,
atribuindo a cada uma sua posição (cf. Nm 1–2). No centro da assembléia, como
único guia e pastor, está o Senhor, presente no ministério de Moisés (cf. Nm 12; 15-
16; Jos 8,30-35), a quem outros de maneira subordinada e colegial: os juízes (cf. Ex
18,25-26), os anciãos (cf. Nm 11,16-17,24-30), os levitas (cfr. Nm 1,50-51).
- PROFETAS

8. NOVO TESTAMENTO
- Pode-se reconhecer um evento sinodal em que a Igreja apostólica, em
um momento decisivo em seu caminho, vive sua vocação à luz da
presença do Senhor ressuscitado em vista da missão. Este evento, ao
longo dos séculos, será interpretado como a figura paradigmática dos
Sínodos celebrada pela Igreja (CONCÍLIO APOSTÓLICO DE JERUSALÉM,
Atos 15).
-

9. - No início do segundo século, o testemunho de Inácio de Antioquia
descreve a consciência sinodal das várias igrejas locais, que são
solidamente reconhecidas como expressões da única Igreja.
- Cipriano di Cartago, herdeiro e intérprete dessa tradição em meados
do século III, formula o princípio episcopal e sinodal que deve
governar a vida e a missão em nível local e universal: se é verdade
que nada é feito na Igreja local sem a Bispo, também é verdade que
nada é feito sem o conselho de presbíteros e diáconos e sem o
consentimento do povo mantendo sempre a regra de que "o
episcopado é único, do qual cada um participa inteiramente“.

10. - No que diz respeito à participação, no caso do Sínodo de uma Igreja
local, toda a comunidade com todos os seus componentes participa,
em princípio, atendendo aos respectivos papéis . Os Bispos das várias
Igrejas participam dos Sínodos provinciais, mas Presbíteros e Monges
também podem ser convidados a oferecer sua contribuição. Nos
Concílios ecumênicos celebrados no primeiro milênio, apenas os Bispos
participam. São os sínodos diocesanos e provinciais, acima de tudo,
que estabelecerão a práxis sinodal que se espalhará no primeiro
milênio.

11. - Práxis sinodal no II milênio
- a práxis sinodal assumia várias formas de procedimento no Ocidente e
no Oriente, particularmente após o colapso da comunhão entre a Igreja
de Constantinopla e a Igreja de Roma (século 11) e a queda sob
controle Político islâmico dos territórios eclesiásticos pertencentes aos
patriarcados de Alexandria, Antioquia e Jerusalém.
- CONCÍLIO DE TRENTO
- VATICANO I (1869-1870) estabeleceu a doutrina do primado e da
infalibilidade do Papa.
- VATICANO II

12. Sinodalidade: expressão da eclesiologia de
comunhão
- A Constituição dogmática Lumen gentium oferece os princípios
essenciais para uma inteligência relevante da sinodalidade na
perspectiva da eclesiologia da comunhão. A ordem de seus primeiros
capítulos expressa um importante avanço na autoconsciência da
Igreja. A sequência: Mistério da Igreja (cap. 1), Povo de Deus (cap. 2),
Constituição hierárquica da igreja (cap. 3), ENFATIZA QUE A
HIERARQUIA ECLESIÁSTICA É COLOCADA AO SERVIÇO DO POVO DE
DEUS PARA QUE A MISSÃO DA IGREJA SEJA ATUALIZADA DE ACORDO
COM O PLANO DIVINO DE SALVAÇÃO, NA LÓGICA DA PRIORIDADE DO
TODO SOBRE AS PARTES E DO FIM SOBRE OS MEIOS.

13. - Assumindo a perspectiva eclesiológica do Vaticano II, o Papa Francisco
descreve a imagem de uma Igreja sinodal como "uma pirâmide
invertida" que integra o Povo de Deus, o Colégio Episcopal e nele,
com seu ministério específico de unidade, o Sucessor de Pedro. Nele,
o vértice está abaixo da base.

14. Participação e autoridade na vida sinodal da
Igreja
- Uma igreja sinodal é uma igreja participativa e co-responsável. No
exercício da sinodalidade, ele é chamado a articular a participação de
todos, de acordo com a vocação de cada um, com a autoridade
conferida por Cristo ao Colégio dos Bispos, presidido pelo Papa. A
participação é baseada no fato de que todos os fiéis são capacitados e
convocados para que cada um coloque a serviço de outros os
respectivos dons recebidos do Espírito Santo. A autoridade dos
pastores é um presente específico do Espírito de Cristo, o Cabeça, para
a edificação de todo o Corpo, não uma função delegada e
representativa do povo.

15. EM RESUMO
a) A sinodalidade designa, em primeiro lugar, o estilo peculiar que
qualifica a vida e a missão da Igreja, expressando sua natureza como
caminhar juntos e se reunir na assembléia do Povo de Deus convocada
pelo Senhor Jesus no poder do Espírito Santo para anunciar o
Evangelho Deve ser expresso da maneira comum de viver e trabalhar
da Igreja. Esse modus vivendi et operandi é realizado através da
comunidade, ouvindo a Palavra e a celebração da Eucaristia, a
fraternidade de comunhão e a corresponsabilidade e participação de
todo o povo de Deus, em seus diferentes níveis e na distinção dos
vários ministérios e papéis, em sua vida e em sua missão .

16. b) A sinodalidade também designa, de um modo mais específico e
determinado, do ponto de vista teológico e canônico,
aquelas estruturas e os processos eclesiais em que a natureza
sinodal da Igreja se expressa em nível institucional, de maneira
semelhante, no vários níveis de sua realização: local, regional,
universal. Essas estruturas e processos estão a serviço do
discernimento da autoridade da Igreja, chamados a indicar,
ouvindo o Espírito Santo, a direção a ser seguida.

17. • c) A sinodalidade designa, finalmente, a realização pontual
dos eventos sinodais em que a Igreja é convocada pela
autoridade competente e de acordo com procedimentos
específicos determinados pela disciplina eclesiástica,
envolvendo de diversas maneiras, em nível local, regional e
universal; a todo o Povo de Deus, sob a presidência dos
Bispos, em comunhão colegial e hierárquica com o Bispo de
Roma, para discernir seu caminho e assuntos particulares, e
para tomar decisões e orientações para cumprir sua missão
evangelizadora.

18. SINODALIDADE EM UMA DIOCESE – IGREJA
PARTICULAR
- O primeiro nível de exercício da sinodalidade ocorre na Igreja em
particular. Depois de recordar a nobre instituição do Sínodo diocesano, no
qual presbíteros e leigos são chamados a colaborar com o bispo para o
bem de toda a comunidade eclesial, o Código de Direito Canónico dedica
amplo espaço aos habitualmente chamados «organismos de comunhão»
da Igreja particular: o Conselho Presbiteral, o Colégio dos Consultores, o
Cabido de Cónegos e o Conselho Pastoral. Só na medida em que estes
organismos permanecerem ligados a «baixo» e partirem do povo, dos
problemas do dia-a-dia, é que pode começar a tomar forma uma Igreja
sinodal: tais instrumentos, que por vezes se movem com fadiga, devem ser
valorizados como ocasião de escuta e partilha (PAPA FRANCISCO)

19. • - O CONSELHO PRESBITERAL - é apresentado pelo Concílio Vaticano
Segundo como "conselho ou senado dos padres representando o
presbitério", que visa "auxiliar o Bispo no governo da diocese". De fato, o
Bispo é chamado a ouvir os padres, consultá-los e conversar com eles
"sobre as necessidades pastorais e o bem da diocese" . Isso se insere de
maneira específica no complexo dinamismo sinodal da Igreja em
particular, inspirando-se em seu espírito e configurando-se de acordo
com seu estilo.

20. O CONSELHO PASTORAL DIOCESANO é constituído para contribuir de
maneira qualificada na pastoral de todo promovida pelo bispo e seu
presbitério, tornando-se, às vezes, também um local de decisões sob a
autoridade específica do bispo [98] . Devido à sua natureza, à
frequência de suas reuniões, ao procedimento e aos objetivos de sua
responsabilidade, o conselho pastoral diocesano é proposto como a
estrutura permanente mais favorável para a realização da sinodalidade
na Igreja em particular.

21. • Em várias Igrejas particulares, para dar impulso à aplicação do
Vaticano II, as Assembléias também são realizadas com certa
regularidade para expressar e promover a comunhão e a
corresponsabilidade, além de contribuir para o planejamento e
avaliação pastorais integrados. Essas Assembleias têm um significado
importante no caminho sinodal da comunidade eclesial como
estrutura e preparação comum para a celebração do Sínodo
diocesano.

22. Sinodalidade na vida paroquial
- A paróquia é a comunidade de fiéis que realiza o mistério da Igreja de
maneira visível, imediata e diária. Na paróquia, aprende-se a viver
como discípulos do Senhor dentro de uma rede de relações fraternas
em que a comunhão é vivida na diversidade de vocações e gerações,
carismas, ministérios e competências, formar uma comunidade
concreta que viva de maneira sólida sua missão e seu serviço, na
harmonia da contribuição específica de cada um.

23. - Ela fornece duas estruturas com um perfil sinodal: o Conselho Pastoral
da Paróquia e o Conselho de Assuntos Econômicos, com participação
leiga na consulta e no planejamento pastoral. Nesse sentido, parece
necessário que a norma canônica que atualmente sugere apenas a
constituição do conselho pastoral da paróquia seja modificada e
tornada obrigatória. A prática de uma dinâmica sinodal eficaz na Igreja
em particular também exige que o conselho pastoral diocesano e os
conselhos pastorais da paróquia trabalhem de maneira coordenada e
sejam valorizados oportunamente.

24. PARA CONCLUIR...
O nosso olhar estende-se também para a humanidade. Uma Igreja
sinodal é como estandarte erguido entre as nações (cf. Is 11, 12)
num mundo que, apesar de invocar participação, solidariedade e
transparência na administração dos assuntos públicos,
frequentemente entrega o destino de populações inteiras nas
mãos gananciosas de grupos restritos de poder. Como Igreja que
«caminha junta» com os homens, compartilhando as dificuldades
da história, cultivamos o sonho de que a redescoberta da
dignidade inviolável dos povos e da função de serviço da
autoridade poderá ajudar também a sociedade civil a edificar-se
na justiça e na fraternidade, gerando um mundo mais belo e mais
digno do homem para as gerações que hão-de vir depois de nós
(PAPA FRANCISCO)