1. O documento descreve a história e características de diversos tipos de Ogum, incluindo Ogum Meje, Ogum Xoroké, Ogum Lebede e Ogum Akoró. 2. Conta histórias como a de Ogum Beira Mar, que jurou proteger os fracos após matar inocentes por engano, e de Ogum e Iansã, que se conheceram quando ela se disfarçava de animal. 3. Também fala da relação de Ogum com Xangô e como este se apaixonou por sua

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2. Ola amigos e amigas estamos lançando mais uma vez um dos nossos livros de
estudos sobre os orixás nesta edição trazemos para vocês um pouco do
conhecimento milenar das antigas civilizações africana .como não podemos em
branco nossos conhecimentos esta e mais uma obra da grande nação espírita
falamos um poço mais do nosso grande general ogum que representa a força
gostaríamos que vocês todos participa cem desta grande obra para os filhos(as)
de ogum ou ate mesmo para quem não tem em sua digina este orixá fica aqui a
importância de se saber o valor de todos em um só mundo em uma só
corrente.Aqui vocês terão fotos historias,costumes,plantas sagrada de seu orixá,
banhos,e muito mais abordamos sobre este orixá muitas das vezes
incomplendido que vocês tenham uma ótima leitura e muito saber para que oxalá
junto com nosso pai ogum possa lhe dar as bênção de um futuro melhor
Pagiana...............................1.........................o principio da vida de ogum
Pagina................................6........................ a historia de ogum xoroké
Pagina.................................8.....................a historia de ogum e exu
Pagina...............................9........................as linhas e falanges de ogum
Pagina.................................12...................culinária deste orixá
Pagina ..............................14 .......................as plantas de ogum
Pagina...............................28........................a historia de são Jorge na igreja católica
Pagina ...............................30......................porque são Jorge foi excluído da igreja
Pagina................................33...................... a história do dragão
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3. 3

4. Vamos falar aqui a importância do conhecimento vamos
entrar na historia do nosso grande guerreiro OGUM vamos
falar um pouco de sua vida de sua historia de seus
amores.tudo começa com a vinda de ogum filho de olofim
ododuá fundador da cidade de ifé ogum e valente guerreiro considerado como seus
inimigos e também admiradores como um ser imortal em suas inúmeras guerras
desbravol toda aquela região tornando de inclusive rei da cidade de ire guerreiro e
vencedor não conhecia a derrota também era conhecido vitorioso com as mulheres
teve diverso filhos algumas das historias falam se que Oxossi era filho de ogum outras
era irmão para esclarecer esta duvida vamos explorar esta historia Ògún Meje – É o
mais velho de todos, a raiz dos outros, Ogum completo, velho solteirão rabugento e
muito sanguinário. É o aspecto do orixá que lembra a sua realização em conquistar a
sétima aldeia que se chamava Ire (Meje Ire) Lado Positivo Dóceis, calmos, seguros,
confiantes, os regidos por este tipo de Ogum são grandes negociantes. Amantes fiéis e
dedicados à família, são também verdadeiros guardiães de seu próprio patrimônio.
Geralmente bonitos, talentosos e inteligentes, os de Ogum Já são grandes amigos e
possuidores de autocontrole. São pessoas de decisões rápidas e seguras e donas
também de exagerado sentimentalismo (Lado Negativo) Os regidos por Ogum Já têm,
invariavelmente , um péssimo defeito: usam tática de guerra. Atacam sempre pela
retaguarda do adversário, não dando chances de defesa e tirando todo proveito do
elemento surpresa. São rápidos no pensamento e gostam de ver o inimigo morrer
lentamente, o que dá um sentimento impiedoso ao seu caráter. OGUM XOROKE ou
Ògún Soroke - Apenas um apelido que Ògún ganhou devido à sua condição
extrovertida; soro = falar, ke= mais alto.Usa contas de um azul escuro que se aproxima
do roxo. “Xoroke é um Ògún que tende a confundir-se com exu agitado, instável,
suscetível e manhoso.É um orixá das terras Jeje um tipo muito perigoso. Xoroke teve
sua vida interrompida na magia negra no abismo filho de um grande rei ogum xoroke
também era general mas acabou com sua vida porque estava sempre na magia negra
assim ele se tornou um exu também (OGUM LEBEDE (ALAGBEDE)) – É o Ògún dos
ferreiros, marido de Yémánjá Ogúnté e pai de Ògún Akoro. Representam um tipo mais
velho de Ògún, trabalhadores conscienciosos, severos, que “não brincam em serviço”,
ciente de seus deveres como de seus direitos, exigente e rabujento. É um grande
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5. ferreiro e ferramenteiro. Veste-se de azul arroxeado e o vermelho. Contas iguais a
roupa. Come com Exú e Yemanjá. OGUM AKORÓ – É o irmão mais velho de Oxóssi,
também conhecido como ogum das matas ligado à floresta, qualidade benéfica de
Ògún invocada no pàdé. Filho de Ogúnté, Akoró é um tipo de Ògún jovem e dinâmico,
entusiasta, era empreendedor, cheio de iniciativa, protector seguro, amigo fiel, e muito
ligado à mãe.Ògún Oniré – É o título de Ògún filho de Oniré, quando passou a reinar
em Ire, Oni = senhor, Ire = aldeia., o dono de Iré, primeiro filho de Odúduwà. Oniré é
um Ògún antigo que desapareceu debaixo da terra. Usa também contas verdes.
Guerreiro impulsivo é o cortador de cabeças, ligado à morte e aos antepassados;
orgulhoso, muito impaciente, arrebatado, não pensa antes de agir, mas acalma-se
rapidamente. OGUM AJO - Fica fora do barracão e toma conta da porteira. É o primeiro
a ser saudado. Companheiro de exu, ronda as encruzilhadas, comendo com exu nas
estradas. Veste-se e tem contas azul arroxeado.como vocês já perceberão a vários
ogum então sendo ele pai ou irmão de Oxossi ai vai depender que tipo de ogum e mas
sendo um ou outro esta cituado na familida de ogum( História de Ogum Beira
Mar)Conta uma lenda que ao chegar a uma aldeia Ogum Beira Mar ficou furioso.Ele
falava com as pessoas, mas ninguém o respondia. Isto aconteceu sucessivas vezes, e
sempre que se dirigia a um morador da aldeia só tinha silêncio. Ele achou que as
pessoas da aldeia estavam zombando dele ao passar por outra aldeia aconteceu a
mesma coisa e num ato de fúria usou seu poder e matou a todos que ele pensava
estarem o humilhando. Estava ali procurando seu filho então apareceu seu filho
vendo horrorizado com aquela cena onde todos estavam mortos e lhe disse que na
aldeia por onde Ogum passara as pessoas, naquela época do ano, faziam um voto de
silêncio por alguns dias.em agradecimento ao senhor da colheita Ao saber disso ele
ficou enfurecido consigo e envergonhado, foi em direção ao mar, parou e fitou seus
olhos na sétima onda, e ali jurou proteger os mais fracos e todos aqueles que
estivessem sofrendo injustiças, discriminações e qualquer tipo de perseguição injusta,
após o juramento o mar começou a jogar conchas nas areias da praias assim temos
diversos lendas e historias de ogum isso fortalece ainda mais a digina que cada um
tem seu próprio comportamento . vamos falar um pouco de ogum xeroké o guardião
das trevas para quem nunca ouviu falar neste orixá ele representa exu..na umbanda
não se tem representações de tantos ogum muitos deles so se manifestam em
candomblé por ser outra nação outra digina e por seus costumes e benfeitorias no ori
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6. Uma vez ao voltar de uma caçada não
encontrou vinho de palma (ele devia
estar com muita sede), e zangou-se de
tal maneira que irado subiu a uma
montanha e Xoroké (gritou Ferozmente
ele se cortou cruelmente do alto da
montanha cobrindo-se de sangue e fogo
e vestiu-se somente com o mariwo,
esse Ogum furioso chamado agora de
Xoroké foi para longe para outros
reinos, para as terras dos Ibos, para o Daomé, ate para o lado dos Ashantis,
sempre furioso, Guerreando, lutando, invadindo e conquistando. Com um
comportamento raivoso que muitos chegaram a pensar tratar-se de Exu
zangado por não ter recebido suas oferendas ou que ele tivesse se
transformado num Exu (talvez seja por isso que chegue a ser tratado como
sendo metade exu por muitos do candomblé). Antes que ele chegasse a Ire,
um Oluwo que vivia lá recomendou aos habitantes que oferecessem a Xoroké,
um Aja (cachorro), Exu (inhame), e muito vinho de palma, também
recomendou que, com o corpo prostrado ao chão, em sinal de respeito
recitassem o seus orikis, e tocadores tocassem em seu louvor. Sendo assim
todos fizeram o que lhes havia sido recomendado só que o Rei não seguiu os
conselho, e quando Xoroquê chegou foi logo matando o Rei, e antes que ele
matasse a população Eles fizeram o recomendado e acalmaram Xoroké, que
se acalmou e se proclamou Rei de Ire sendo assim toda vez que Xoroké se
zanga ele sai para o mundo para guerrear e descontar sua ira chegando ate a
ser considerado um Exu e quando retorna a Ire volta a sua característica de
Ogum guerreiro e vitorioso Rei de Ire.voltando ao passado este guerreiro e
irmão de exu ,exu que domina as artes das magias negras sempre teve apoio
de seu irmão nesta época em que ogum guerreava com todos que cruzava em
seu caminho ele recorreu ao seu irmão para ter mais vitorias em suas batalhas
mas seu irmão mais velho o exu disse (se você recorrer muito aos meus
princípios as minhas magias ela te consumira ela ira fazer parte de sua vida
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7. não tem como você retornar ) então sendo assim ogum pensou que iria usar
não todo o seu conhecimento das magias mas sim apenas o suficiente para
enfeitiçar e também ganhar as guerras que ele travava como e assim se foi ao
longo dos tempos ele recorria as magias e quando se deu conta ele já estava
consumido por aquela influência da magia negra então depois de ter ganho
muitas guerras ele não recorreu ao seu irmão exu assim se deu a origem de
ogum xoroké O Senhor Megê trabalha na linha das Almas, isto é, fazendo um
entrecruzamento com Obaluaé ele que comanda a energia de Ogum dentro da
Calunga (Cemitério). Vibrando com Obaluaé o Senhor Ogum Megê que é o
disciplinador das Almas insubmissas.Aplicado da lei sagrada nessas Almas.
É importante ressaltar que sua governança é dentro da calunga pois fora dela
o comando é de Ogum de Ronda.
Suas cores vibratórias são três, Branco, Vermelho e Preto. Em alguns terreiros
as entidades desta linha chegam a usar capas negras e espadas douradas.
Pois este Ogum também é ligado a Exu, pois Ogum Xoroke é seu
intermediário, em alguns lugares este Ogum trabalha também na linha de Exu
como disciplinador uma grande historia de ogum certo dia ogum estava em sua
aldeia e sentiu uma forte vontade d se embrenhar nas matas em busca de
caça de frutas enfim tudo que ele precisava para seu sustento em determinado
momento ogum se deparou com aquele animal estranho e logo que ele foi
visto se embrenhou mata a dentro ogum como não era de fugir de maneira
alguma embrenhou atrás daquele animal estanho meio que em pé meio q
deitado e assim foi correndo atrás daquilo que ele se deparou foi as poucos
chegando perto no entanto aquele animal em uma determinado momento
parou de correr já cansado ele voltou para o lado de ogum e encarou não
saindo mais daquele lugar foi ai que ogum chegando perto com sua espada na
Mao o estanho animal pegou uma pedra e atirou nele ogum ficou ainda mais
confuso (animal atirando pedra?) quando não tinha mais o que fazer aquele
animal tirando sua couraça de cima da cabeça se mostrou uma linda mulher
uma linda menina ruiva de olhos claros e atraentes ogum se apresentou em
voz alta lhe disse que és tu mulher o que tu faz com esta roupa o que tu faz
aqui em minhas terras em meus domínios terras de da cidade de ifé .Então
aquela jovem se apresenta sou Iansã de oyiá estou em tuas terras porque
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8. sou livre não tenho terra vou onde eu preciso ando onde meu destino me leva
assim sou eu aos poucos aquele gelo foi se quebrando então ogum em voz
alta lhes disse (porque tu veste assim) então sem demora ela lhe respondeu
aqui por estas bandas existem muitos saqueadores muitos homem que se
aproveitam de pessoas de mulheres assim eu me vestindo assim muitos
pensam que eu sou metade humana e metade animal ogum vendo aquelas
vestias lhe perguntou mas de onde tu achou este couro estas vestias de búfalo
Iansã lhe disse estava se embrenhado na Mata e vi uma carcaça de búfalo no
chão restos mortais de uma luta entre dois animal ai como este estava morto
retirei o seu couro e me vesti assim também me protejo do frio e percebi que
os caçadores e os saqueadores teve medo de chegar perto de mim então
aproveitei desta situação assim fico protegida deste dia em diante deu inicio a
relação entre ogum e Iansã esta historia completa vocês irão conhecer na
edição de Iansã a sua historia a sua vida que iremos relatar aqui também uma
outra historia de ogum teve também muita mudança na vida espiritual conta a
historia que Ogum era casado com Iansã e tinham uma convivência perfeita,
até o dia em que o irmão de Ogum, Xangô, foi visitá-los. Assim que conheceu
a cunhada, tomou-se de amores por ela e passou a freqüentar a casa com
assiduidade. Aos poucos se insinuava para a mulher que a cada dia ficava
mais envolvida pelas belas palavras do cunhado. Um dia, aproveitando-se da
ausência do irmão pediu que Iansã prepara-se um amalá para ele, pois tinha
muita saudade dessa comida e há tempos não conseguia ninguém que a
fizesse. Assim que o prato ficou pronto, Xangô aspergiu um pó mágico sobre
ele e pediu que a moça também comesse. Sem desconfiar de nada, Iansã
sentou-se e dividiu a refeição com o cunhado. No mesmo instante passou a
cuspir fogo pela boca (o siguinificado de fogo pela a boca e palavras de amor)a
cada palavra que dizia, apavorada percebeu que tinha sido enganada, esse
dom era de Xangô e ele o havia dividido com ela, essa artimanha fez com que
se apaixonasse imediatamente entregando-se sem reservas.Ogum ao
regressar de uma viagem, encontrou-os em pleno idílio amoroso e
violentamente os colocou para fora, dizendo nunca mais querer vê-los. A partir
desse dia tornou-se um andarilho. Xangô levou Iansã para seu reino e até hoje
vivem juntos e felizes, ele o senhor dos raios e trovões. Ela senhora das
tempestades. Certa vez ogum em sua jornada se deparou com um forte
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9. guerreiro que se denominava chefe supremo da aldeia dos lebaras (exus)
então então este grande guerreiro se aproximou de ogum e disse aqui você
não pode passar de meia volta e volte para sua aldeia nos somos os guerreiro
dos caminhos somos livre sem lei sem piedade sem rancor volte para sua
aldeia ogum se calou por uns instantes e disse meu nome es ogum guerreiro
da cidade de ifè meu pai o senhor olofim ododuá sou desbravador dos
caminhos e quebro toda demanda toda maldade e fúria nos corações alheio
surgiro que tu saia do meu caminho pois se não sair surgiro que tu terá que
me entregar o posto de general da cidade dos lebaras pois ali não existem
ordens não existem normas alheias não existem regras então surgil uma
enorme batalha onde se passou horas ate que ogum venceu seu oponente
entrando na cidade dos lebaras carregando seu oponente triunfal ao ver
aquela cena outros moradores e guardiões se ajoelharam e ogum disse de
agora em diante serei o general desta cidade pois agora avera regras avera
leis e normas cujo vocês todos irão ter. Não podemos viver sem normas sem
regras sem comando sem hierarquia porque não somos animais irracionais
somos lutadores de uma nova era assim se tornou o grande líder dos exus e
como ogum e filho de olofim ododuá o nosso pai maior OXALÁ então junto
com seu pai se terminou regras e hierarquia entre eles alem destas e outras
inúmeras regras ali também se colocou falanges e diginas então assim se criou
as ordens e por isso que hoje se tem as falanges e linhas que cada exu
trabalha EX=marabó=matas seu tranca ruas=estrada exu caveira=cemitério e
por ai se vai Também se tem relatos que XANGO também quis se apoderar
desta cidade e enfrentou ogum dias depois de sua posse mas ogum venceu
pois como xangô e um grande guerreiro ele só perdeu porque ogum e o
senhor dos metais cujo na época era a matéria mais solida e resistente Ogum
pode manifestar em diversas modalidades linhas e falanges conforme o ritual
executado aqui nos temos diversos tipos de ogum assim fica mais fácil de se
entender em que falange e linha ele trabalha sua cor pode ser vermelho e
branco ou so vermelho azul escuro ou azul escuro e branco ou tamben
vermelho preto e branco são dominadas as falanges dos oguns assim são eles
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10. Temos aqui dois tipo de ogum que trabalha na linha do mar são eles ogum
beira mar com sua espada em nãos trabalha na areia molhada e também em
processo de purificação e também ogum sete onde se tem uma cruz em um
das suas mãos que também trabalha em processo de purificação aqui vemos
que os dois ogum tem capas vermelhas e muitos se tem capa azul escuro a
linha do mar se diferencia por estas cores azul escuro pois eles tem uma
grande ligação com yemanjá a maioria das imagens feita são de cor vermelha
já que isso predomina a sua origem então sendo a capa azul escuro por cima
e por baixo o vermelho representando a guerra a luta esta e a verdadeira capa
dos oguns que trabalha na beira do mar
.
OGUM ROMPE MATO OGUM MEGé
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11. Outras falanges de ogum são OGUM ROMPE MATO suas oferendas requerem
ser entregadas na entrada das matas trabalha junto com Oxossi muito se
pergunta o porque o ogum rompe mato não esta com sua armadura por estar
sempre nas matas fica difícil ele se movimentar entres as florestas isso não
acontece com ogum megé este ogum esta ligado diretamente a iasan seu
nome megé siguinifica (sete) suas oferendas podem entregadas em cruzeiro ou
também do lado direito do portão do cemitério este ogum tem uma grande
ligação com as almas muitos fazem suas entregas nas segunda feira
Ogum narue ogum matinata
Ogum narue trabalha diretamente com as magia negras controla as almas
quimbandeiras ele aceita suas oferendas com o ogum megé não tem
restrições pode-se colocar suas oferendas tanto como fora ou dentro do
cemitério tem uma grande ligação com os eguns ogum matinata já esta ligado
aos campos floridos onde se deve entregar suas oferendas são poucos os
médiuns que incorpora este ogum mas aqueles que o tem preserva os campos
estes dois oguns são muito jovens eles ingresarao muito cedo as batalhas e
guerrilhas pelos campos por isso são orixás de pouco conhecimento entre os
médiuns mas ao longo de suas vidas teve a chance de se consagrar como
orixás nosso pai ogum algumas historias contadas conta-se que ogum matinata
foi primo de ogum sete ondas que sempre lutava junto ele também tinha uma
ligação com o mar por isso ele tem uma concha em seus pés no local de sua
morte onde foi no campo este campo era banhado pelas ondas de iemanjá
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12. Ogum iara ogum de Lei
se existem muitos ogum que ainda nos fogem do conhecimento também temos
outros muito conhecidos estou falando de ogum iara seu nome (iara) siguinifica
(senhor) trabalha junto com oxum suas oferendas devem ser feitas nos rios
lagos e cachoeiras suas cores preferidas o vermelho e branco com um
temperamento não muito explosivo mas guerreiro ele se destaca por sua
astucia ogum de lei e o que mais se destaca entre os médios suas oferendas
podem ser entregues a qualquer lugar livre e uma falange que vibra na linha
pura de ogum trabalha diretamente no carma do nosso espírito e dos nossas
ancestrais vive na cobrança rondando o mundo fazendo as leis vibratórias dos
nossos carmas por isso ele tem uma balança em uma das mãos para que a
justiça prevaleça entre as leis física e espirituais não deichando o injustica
prevalecer por isso que ele se chama OGUM DE LEI antes de morrer ele disse
a lei que condena que liberta que machuca e que fere esta e minha luta e
minha vida assim temos diverssos ogums cada um em sua falange cada um
em seu domínio postamos aqui uma parte desta falange dos oguns
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13. Culinária de ogum vamos agora falar um pouco desta etapa dos orixás
Comida para Ogum - Abertura de caminhos no amor e no profissional.
 2 kg de inhame da costa
 1 vidro de mel (200 ml)
 21 palitos de palma de dendê (representando as lanças de Ogum)
Modo de preparar:
Cortar cada Inhame em 21 rodelas, deixando cozinhar até ferver. Tirar a
água do Inhame deixando o mesmo esfriar, amassando até ficar no ponto de
um purê. Em seguida misturar o mel de abelhas fazendo 21 bolinhos em
homenagem a todas as linhas de Ogum. Em cada bolinho colocar um palito de
palma de dendê para dar fundamento a obrigação desse orixá. Colocar os
bolinhos em um Aguidá de barro, entregando debaixo de uma árvore frondosa.
Para as pessoas deve ser servido em rodelas no café da manhã. É uma
delícia! O feijão preto também se serve para ogum
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14. uma boa receita também se deve a forma em que cada um faz ao seu modo
assim como as frutas como a manga espada e especifica de ogum algumas
delas podem também ser oferecida para ogum as frutas são= Banana, ameixa,
uva rose, maçã, graviola, abacate amora Ogum Xoroke), cajá
manga, jenipapo, laranja .estas são determinada para ogum e muito
importante lembrar que algumas frutas não são determinada exclusivamente só
daquele orixá algumas frutas vai servir para um orixá e também para outro ou
outra vamos ver este exemplo= banana prata e de ogum e banana maça e de
oxum e a banana da terra serve para nana e também para oxum então
devemos prestar muita atenção no tipo de fruta e no orixá outro exemplo
O jatobá serve para ogum mas o interior dele aquele pó amarelo se faz bolinho
para xango a fruta inteira e pra ogum e o conteúdo para xango ao longo das
publicações vamos fazer um livro exclusivamente de frutas e plantas sagradas
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15. As plantas de ogum
..
.
.
.
.
.aqui vemos a planta de ogum o peregum ela serve para descarregar o
ambiente esta planta existem em diversos origem temos peregum vermelho
verde de listas amarelas o verde e outras muitas
temos a famosa espada de são Jorge mas não confunda com a espada de
borda amarela esta que vocês estão vendo a sua esquerda verde por inteiro e
a espada de são George a direita de bordas amarela e a espada de iasan
peregum e uma erva muito usada para limpeza de casas, filhos e lugares
muito carregados, de efeito rápido. uma erva bastante usada ritualisticamente,
conhecida por todos e ao mesmo tempo requer muitos cuidados, tanto no
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16. sentido litúrgico como medicinal. Seu uso litúrgico é bastante vasto,
principalmente como amuleto e banhos. É reconhecidamente uma erva
fortemente positiva Dora e faz parte das sete ervas mais comumente usadas
na Umbanda.
Açoita-cavalo – Ivitinga: Erva de extraordinários efeitos nas obrigações, nos
banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada
na medicina caseira para debelar diarréias ou disenterias, e usada também no
reumatismo, feridas e úlceras.
Açucena-rajada – Cebola-cencém: Sua aplicação nas obrigações é somente
do bulbo. Esta cebola somente é usada nos sacudimentos domiciliares. A
medicina caseira utiliza as folhas como emoliente.
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17. Agrião: Excelente alimento, devido a sua grande quantidade de ferro em sua
composição é ligada diretamente ao Orixá Ogum. Sem uso ritualístico. Tem um
enorme prestígio no tratamento das doenças respiratórias. Usado como xarope
põe fim às tosses e bronquites, é expectorante de ação ligeira.
Arnica-erca lanceta: É empregada em qualquer obrigação de cabeça, nos abô
de purificação dos filhos do orixá Ogum. Excelente remédio na medicina
caseira, tanto interna como externamente, usado nas contusões, tombos,
cortes e lesões, para recomposição dos tecidos.
Comigo ninguém pode: . Erva da linha de Ogum. Seu nome se dá por ser
uma planta altamente venenosa.
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18. Aroeira: É aplicada nas obrigações de cabeça, e nos sacudimentos, nos
banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras. Usada como
adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e úlceras, e
resolve casos de inflamações do aparelho genital.
Cabeluda-bacuica: Tem aplicações em vários atos ritualísticos, tais como bori,
simples ou completo, e é parte dos abô. Usado igualmente nos banhos de
purificação.
Cana-de-macaco: Usada nos abô de filhos, que estão recolhidos para feitura
de santo. Esses filhos tomam duas doses diárias. Meio copo sobre o almoço e
meio sobre o jantar.
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19. Cana-de Brejo – Ubacaia: Seu uso se restringe nos ebô e também nos
banhos de limpeza dos filhos do orixá do ferro e das artes manuais. Na
medicina caseira é usado para combater afecções renais com bastante
sucesso. Combate nas, inflamações da uretra e na leucorréia. Seu princípio
activo tem bastante fama referente ao seu emprego anti-sifilítico.
Canjerana – Pau-santo: Em rituais é usada a casca, para constituir pó, que
funcionará como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu chá
atua como antifebril, contra as diarréias e para debelar dispepsias. O cozimento
das cascas também é cicatriza dor de feridas. Também tem fama em seu
emprego como emprego anti-sifilítico.
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20. Carqueja: Sem uso ritualístico. A medicina caseira aponta esta erva como cura
decisiva nos males do estômago e do fígado. Também tem apresentado
resultado positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento.
Crista-de-galo – Pluma-de-princípe: Não tem emprego nas obrigações do
ritual. A medicina caseira a indica para curar diarréias
.
Dragoeiro – Sangue-de-dragão: Abrange aplicações nas obrigações de
cabeça, ebô geral e banhos de purificação. Usa-se o suco como corante, e
toda a planta, pilada, como adstringente.
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21. Erva-tostão: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas.
A medicina popular a utiliza contra os males do fígado, beneficiando o aparelho
renal.
Estrela de Ogum ou Coroa de Ogum: Suas folhas são usadas para quase
tudo que se refere à purificação de pessoas e ambientes e proteção, trabalhos
de sacudimento, banhos e também em amacis dos filhos desse Orixá. É
conhecida popularmente por proteger os ambientes, sendo plantada sempre à
frente das casas,Não tem uso medicinal.
Porangaba: Entra em quaisquer obrigações e, igualmente, nos abô. No
tratamento popular é usada como tônico e importante diurético.
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22. Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigações de cabeça, nos ebô e nos
banhos de purificação dos filhos do orixá. A arte de curar usada pelo povo
indica o cozimento das folhas em banhos aromáticos e na cura do reumatismo.
Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas.
Helicônia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ebô de ori, na
feitura de santo e nos banhos de purificação dos filhos do orixá Ogum. A
medicina caseira de reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a planta
em banhos quentes. O resultado é positivo.
Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domicílio, de local onde o
homem exerce atividade profissionais. Não possui uso na medicina popular.
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23. Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem
ser tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir forças para a luta indica o
cozimento da entre casca na cura da asma e hemoptises.
Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigações de cabeça e nos ebô.
São aplicadas as folhas, nos banhos de purificação dos filhos do orixá do ferro.
A medicina caseira usa como chá, para emagrecimento.
Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ebô, nas obrigações de cabeça e
nos banhos de limpeza dos filhos do orixá do ferro. Tem uso no ariaxé (banho
lustral).
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24. Japecanga: Não tem aplicação nas obrigações de cabeça, nem nos ebô
relacionados com o orixá. A medicina caseira aconselha seu uso como
depurativo do sangue, no reumatismo e moléstias de pele.
Jatobá – Jataí: Erva poderosa, porém sem aplicação nas cerimónias do ritual.
Somente é usada como remédio que se emprega aos filhos recolhidos para
obrigações de longo prazo. Ótimo fortificante. Não possui uso na medicina
popular.
Jucá: Não tem emprego nas obrigações de ritual. No uso popular há um
cozimento demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma
garrafa, quando houver ferimentos, talhos e feridas.
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25. Lança de Ogum: Suas folhas são usadas para quase tudo que se refere à
purificação de pessoas e ambientes e proteção, trabalhos de sacudimento,
banhos e também em amacis dos filhos desse Orixá. É conhecida
popularmente por proteger os ambientes, sendo plantada sempre à frente das
casas,Não tem uso medicinal.
Limão-bravo: Tem emprego nas obrigações de ori e nos ebô e, ainda nos
banhos de limpeza dos filhos do orixá. O limão-bravo juntamente com o xarope
de bromofórmio, beneficia brônquios e pulmões, pondo fim às tosses rebeldes
e crônicas.
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26. Losna: Emprega-se nos ebô e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos
do orixá a que pertence. É usada pela medicina caseira como poderoso
vermífuga, mais particularmente usada na destruição das solitárias, usando-se
o chá. É energético Tonico e debela de febres.
Óleo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito
prestígio na medicina caseira. Cozimento da raiz é indicado para curar úlceras
e para matar vermes de animais.
Piri-piri: A única aplicação litúrgica é nos banhos de descarrego. É
extraordinário anti- hemorrágico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a pó,
depois de queimados, estancam hemorragias. O mesmo pó, de mistura com
água e açúcar extermina a disenteria.
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27. Poincétia: Emprega-se em qualquer obrigação de ori, nos ebô de uso externo,
da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá. A
medicina caseira só o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em
banhos.
Sangue-de-dragão: Tem aplicações de cabeça, nos banhos de descarrego e
nos ebô. Não possui uso na medicina popular
São-gonçalinho: É uma erva-santa, pelas múltiplas aplicações ritualísticas a
que está sujeita. Na medicina caseira usa-se como anti térmico e para
combater febres malignas, em chá.
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28. Tanchagem: Participa de todas as obrigações de cabeça, nos ebô e
nos banhos de purificação de filhos recolhidos ao Ari axé. É axé para os
assentamentos do orixá do ferro e das guerras. Muito aplicada no ebô de ori. A
medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas são tônicas, antifebris
e adstringentes. Excelente na cura da angina e da caxumba.
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29. Dia da Semana de vibração maior: terça-feira
Segundo a tradição(aliás, referendada pela posição oficial do exército) Ogum é
o mais "brasileiro" de todos os Orixás, contando-se que surgiu tal devoção das
tropas, na batalha de Humaitá(1868) .Como agradecimento, na figura de São
Jorge, recebeu não só posto como também soldo no exército, instituindo-se o
hábito(que dura até hoje) de, em suas festas, ter a imagem carregada
triunfalmente e escoltada por viaturas militares(Importante lembrar que muitos
santos católicos foram tão militares quanto São Jorge). Na época ,Caxias para
elevar o número de soldados ,prometera a liberdade à escravos de
determinadas regiões do Brasil que lutassem ;Porém em outras regiões muitos
negros foram obrigados a participar do exército sem direito a nada .Nas
senzalas os Pais e Mães de Santos firmaram ponto ao Pai Ogum(Os escravos
arrebanhados pelo exercito eram somente da região sudeste e sul do Brasil
onde o sincretismo era com São Jorge e não com São Sebastião comum no
nordeste,mais basicamente na Bahia) para que protegesse seus filhos
,maridos, netos e irmãos. Ao término da Batalha de Humaitá as tropas de
Caxias saem vencedoras .Na mesma noite a vitória( 25 de julho de 1868) era
anunciada nos terreiros das senzalas pelos sacerdotes seguindo-se de uma
grande festa batendo-se tambores e entoando curimbas ao Pai Ogum .Fato
que chamou a atenção de muitos senhores de escravos que queriam saber o
motivo de tal festejo com gritos de “esse esse pata coré orgulhê”(na realidade
“Jéssê Jéssê Patacorí Ogum Iê” porem como não conheciam a língua africana
entendiam erradamente) .Se algum senhor de escravo procurou saber na hora
ou não é uma incógnita, já que historicamente é assinalado em vários registros
que nesta data os negros passaram a comemorar festivamente São Cristovão
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30. ;Porém a região mais densamente povoada na época (litoral do sudeste e
nordeste)e com maior concentração de negros receberam a notícia(tardia para
os brancos ) da vitória brasileira nos campos de Humaitá quase 30(trinta) dias
depois da noite de festas(vide obras “FAZENDAS E SENZALAS-1750 a 1899”
e “BRASIL IMPERIO-UM PAIS EM GUERRA”). Adendo= Em registros
particulares de minha família ,onde desde meus tetravós foram possuidores de
fazendas confirmam tais fatos narrados nos livros acima citados .Humaitá vem
do dialeto Asuriní “mbai’a itá” que significa cobra de pedra(mbai’a=cobra e
ita=pedra).Humaitá era o nome de um forte também Humaitá conhecido como
campos , principal ponto de defesa paraguaia, na confluência dos rios Paraguai
e Paraná,cuja região que o circundava ganhou tb este nome originado por uma
característica comum na região sul que são as muradas baixas de pedras,
lembrando uma grande e comprida cobra de pedra,que circundam as
imediações das propriedades rurais .Umbanda tem história e fundamentos que
podem ser atestados sob a luz da lógica,da razão e da verdade que formam o
tripé que norteia esta maravilhosa religião .Se algum destes faltar a falsidade,a
mistificação e o absurdo se farão presentes e certamente servirão de pedras a
serem lançadas contra nós mesmo.
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31. Campos conhecido como Humaitá
Porque são Jorge foi excluído da igreja católica
estas historias que acabamos de publicar são relatos da áfrica do espiritismo
nos sabemos que todos os orixás que faz parte da umbanda e da nação
africana tem uma grande ligação com as imagem da igreja católica
exmp=ogum são Jorge iasan=santa Barbara oxum=nossa senhora da
conceição e assim por diante então a historia de cada um destes santos da
igreja católica tem sua historia também relatados pela igreja do senhor santo
papa relatamos agora a historia de são Jorge ou ogum para os espíritas
Historiadores tem debatido os detalhes exatos do nascimento de São Jorge por
séculos, apesar da data de sua morte ser sujeita a pouco
questionamento.[1][2]
A Enciclopédia Católica toma a posição de que não há
base para duvidar da existência histórica de São Jorge, mas põe pouca
convicção nas histórias fantásticas sobre ele.[3]
De acordo com as lendas, Jorge
teria nascido na antiga Capadócia, região do centro da Anatólia que,
atualmente, faz parte da República da Turquia. Ainda criança, mudou-se para
a Palestina com sua mãe após seu pai morrer em batalha. Sua mãe, ela
própria originária da Palestina,Lida, possuía muitos bens e o educou com
esmero. Ao atingir a adolescência, Jorge entrou para a carreira das armas, por
ser a que mais satisfazia à sua natural índole combativa. Logo foi promovido a
capitão do exército romano devido a sua dedicação e habilidade — qualidades
que levaram o imperador a lhe conferir o título de conde da Capadócia. Aos 23
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32. anos passou a residir na corte imperial em Nicomédia, exercendo a função
de Tribuno Militar.Nesse tempo sua mãe faleceu e ele, tomando grande parte
nas riquezas que lhe ficaram, foi-se para a corte do Imperador Diocleciano.Em
302, Diocleciano (influenciado por Galério) publicou um édito que mandava
prender todo soldado romano cristão e que todos os outros deveriam oferecer
sacrifícios aos deuses romanos. Jorge foi ao encontro do imperador para
objetar, e perante todos declarou-se cristão. Não querendo perder um de seus
melhores tribunos, o imperador tentou dissuadi-lo oferecendo-lhe terras,
dinheiro e escravos. Como Jorge mantinha-se fiel ao cristianismo, o imperador
tentou fazê-lo desistir da fé torturando-o de vários modos. E, após cada tortura,
era levado perante o imperador, que lhe perguntava se renegaria a Jesus para
adorar os deuses romanos. Todavia, Jorge reafirmava sua fé, tendo seu
martírio aos poucos ganhado notoriedade e muitos romanos tomado as dores
daquele jovem soldado, inclusive a mulher do imperador, que se converteu ao
cristianismo. Finalmente, Diocleciano, não tendo êxito, mandou degolá-lo no
dia 23 de abril de 303, em Nico média (Ásia Menor). Os restos mortais de São
Jorge foram transportados para Lida (Antiga Dióspolis), cidade em que
crescera com sua mãe. Lá ele foi sepultado, e mais tarde o imperador
cristão Constantino mandou erguer suntuoso oratório aberto aos fiéis, para que
a devoção ao santo fosse espalhada por todo o Oriente.Pelo século V, já havia
cinco igrejas em Constantinopla dedicadas a São Jorge. Só no Egito, nos
primeiros séculos após sua morte, construíram-se quatro igrejas e quarenta
conventos dedicados ao mártir. Na Armênia, em Bizâncio, no Estreito de
Bósforo na Grécia, São Jorge era inscrito entre os maiores santos da Igreja
Católica. Disseminação da devoção a São JorgeCastelo de São Jorge, Lisboa
Na Itália, era padroeiro da cidade de Gênova. Frederico III da
Alemanha dedicou a ele uma Ordem Militar. Desde Dom Nuno Álvares Pereira,
o santo é reconhecido como padroeiro de Portugal e do Exército.
Na França, Gregório de Tours era conhecido por sua devoção ao santo
cavaleiro; o Rei Clóvisdedicou-lhe um mosteiro, e sua esposa, Santa Clotilde,
mandou erguer várias igrejas e conventos em sua honra. A Inglaterra foi o país
ocidental onde a devoção ao santo teve papel mais relevante.
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33. O monarca Eduardo III colocou sob a proteção de São Jorge a Ordem da
Jarreteira, fundada por ele em 1330. Por considerá-lo o protótipo dos cavaleiros
medievais, o rei inglês Ricardo I, comandante de uma das primeiras Cruzadas,
constituiu São Jorge padroeiro daquelas expedições que tentavam reconquistar
a Terra Santa dos muçulmanos. No século XIII, a Inglaterra já celebrava o dia
dedicado ao santo e, em 1348, criou a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge. Os
ingleses acabaram por adotar São Jorge como padroeiro do país, imitando os
gregos, que também trazem a cruz de São Jorge na suabandeira.Ainda durante
a Grande Guerra, muitas medalhas de São Jorge foram cunhadas e oferecidas
aos enfermeiros militares e às irmãs de caridade que se sacrificaram ao tomar
conta dos feridos de guerra.As artes, também, divulgaram amplamente a
imagem do santo. Em Paris, no Museu do Louvre, há dois quadros famosos
de Rafael intitulados São Jorge e o dragão. Na Itália, existem diversos quadros
célebres, como um de autoria de Donatello.
Lenda do dragão e da princesa
Baladas medievais contam[6]
que Jorge era filho de Lorde Albert de Coventry.
Sua mãe morreu ao dá-lo à luz e o recém nascido Jorge foi roubado pela Dama
do Bosque para que pudesse, mais tarde, fazer proezas com suas armas. O
corpo de Jorge possuía três marcas: um dragão em seu peito, uma jarreira em
volta de uma das pernas e uma cruz vermelho-sangue em seu braço. Ao
crescer e adquirir a idade adulta, ele primeiro lutou contra os sarracenos e,
depois de viajar durante muitos meses por terra e mar, foi para Sylén, uma
cidade da Líbia.
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34. Nesta cidade, Jorge encontrou um pobre eremita que lhe disse que toda a
cidade estava em sofrimento, pois lá existia um enorme dragão cujo hálito
venenoso podia matar toda uma cidade, e cuja pele não poderia ser perfurada
nem por lança e nem por espada. O eremita lhe disse que todos os dias o
dragão exigia o sacrifício de uma bela donzela e que todas as meninas da
cidade haviam sido mortas, só restando a filha do rei, Sabra, que seria
sacrificada no dia seguinte ou dada em casamento ao campeão que matasse o
dragão. Ao ouvir a história, Jorge ficou determinado em salvar a princesa. Ele
passou a noite na cabana do eremita e quando amanheceu partiu para o vale
onde o dragão morava. Ao chegar lá, viu um pequeno cortejo de mulheres
lideradas por uma bela moça vestindo trajes de pura seda árabe. Era a
princesa, que estava sendo conduzida pelas mulheres para o local do
sacrifício. São Jorge se colocou na frente das mulheres com seu cavalo e, com
bravas palavras, convenceu a princesa a voltar para casa O dragão, ao ver
Jorge, sai de sua caverna, rosnando tão alto quanto o som de trovões. Mas
Jorge não sente medo e enterra sua lança na garganta do monstro, matando-o.
Como o rei do Marrocos e do Egito não queria ver sua filha casada com um
cristão, envia São Jorge para a Pérsia e ordena que seus homens o matem.
Jorge se livra do perigo e leva Sabra para a Inglaterra, onde se casa e vive feliz
com ela até o dia de sua morte, na cidade de Coventry. A ligação de São Jorge
com a lua é algo puramente brasileiro, com forte influência da cultura africana.
Em Salvador, Bahia, o santo foi sincretizado ogim.[8]
Na religião da Umbanda, o
santo é associado a são Jorge . A tradição diz que as manchas apresentadas
pela lua representam o milagroso santo, seu cavalo e sua espada pronto para
defender aqueles que buscam sua ajuda.

35. 34

36. Obrigado ao meu pai ogum sua benção
sua proteção ogum iiiééééé meu paiiii...
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