[1] O documento discute a profecia bíblica da "ferida mortal" da besta e como isso se relaciona com a liberdade religiosa. [2] A Revolução Americana estabeleceu os princípios de liberdade civil e religiosa que impediram a cura da ferida mortal por cerca de dois séculos. [3] Embora a Revolução Francesa tenha capturado o papa em 1798, causando a ferida mortal inicialmente, foram os ideais estabelecidos nos EUA que realmente espalharam a liberdade religiosa em

1. A Ferida Mortal
Por George McCready Price
Um dos fatos mais proeminentes a respeito do tempo denominado na profecia de o tempo do
fim, é que ele tem como paralelo outro período, denominado o tempo quando a besta
semelhante ao leopardo sofre os resultados de uma ferida mortal.
A natureza e a importância do mesmo no que respeita à obra do evangelho, merece nosso
estudo cuidadoso, porque até agora o assunto não foi bem compreendido.
Moffat verte a passagem como segue: "Uma das cabeças parecia como se tivesse sido ferida e
morta". Desde que as sete cabeças sucedem uma a outra, e nós já aprendemos que a quinta
do grupo é aqui mencionada, esta cabeça era da besta então existente; portanto, quando ela
recebeu a ferida mortal, era a própria besta que foi posta fora de ação. Em outras palavras, a
cabeça e a besta neste passo são sinônimas. Uma besta sem cabeça não teria poder.
O grego literal desta passagem é muito expressivo, e parece mais incisivo do que qualquer
tradução poderá indicar. Significa que a criatura parecia como "tendo sua garganta cortada
para morte". A mesma frase é usada no capítulo 5, verso 6 a respeito do Cordeiro: "como
tendo sido morto", estando portanto pronto para o sacrifício. Porém na passagem em tela é
acrescentado que a garganta foi cortada "para morte".
Deve ter sido com um propósito muito inteligente que a Inspiração usa aqui a mesmíssima
expressão a respeito da besta que anteriormente fora usada a respeito de Cristo sob o símbolo
de um cordeiro. E então o texto sagrado registra o admirável recobramento da besta: "mas
essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou seguindo a besta" (Apoc. 13:3), ou
"seguiu-a em admiração", como Moffat verteu o texto. Em Apocalipse 17:8 temos uma
afirmação similar a respeito da admiração do povo de todo o mundo diante do inesperado
recobramento da besta. Em ambos os textos os homens expressam sua surpresa numa
linguagem que implica que o acontecimento é semelhante a uma ressurreição, provando, no
dizer deles, que a besta restaurada deve ser divina. O incidente como um todo é tratado como
se fosse uma imitação blasfema da morte e ressurreição de Cristo.
A ferida mortal e sua cura tornam claro que o sistema "anti-cristianismo" representado pela
besta semelhante ao leopardo, exerceria seu poder despótico e perseguidor durante dois
períodos distintos. O primeiro seria longo - 1260 anos. O segundo será curto – "e quando
chegar, tem de durar pouco" (Apoc. 17:10). Estes dois períodos do domínio da besta
(perseguição) são separados por um período de inação, chamado "cativeiro" em Apoc. 13:10 –
o período da ferida mortal. Como já foi afirmado, este período tem o seu paralelo no livro de
Daniel, onde ele é chamado "o tempo do fim". Ele é também em sentido especial um tempo
durante o qual a terra ajuda a mulher, engolindo o rio de perseguição que o dragão tinha
arrojado de sua boca (Apoc. 12:16), e durante o qual a besta da perseguição "não é" (Apoc.
17:8).
O assunto importante deste período da ferida mortal, do tempo do fim, é a liberdade religiosa,
isto é, a ausência de perseguição. Quanto à precisão da data, ela começou com o término dos

2. 1260 anos em 1798, que é também a data em que o papa foi feito prisioneiro pelas armas
francesas. Porém as causas da ferida mortal, e do atual período quando ela ainda é impedida
de sarar, jazem mais profundo do que apenas o fim do domínio temporal do papa, porque
várias vezes antes desta data um papa foi derrotado e feito prisioneiro, porém em condições
mundiais diferentes das que prevalecem hoje.
Em linhas gerais, a perseguição terminou "um quarto de século antes" de 1798 (GC 306), o que
corresponde ao surgimento dos Estados Unidos. E é-nos importante considerar os fatos que se
sucederam para que se estabelecesse a presente ordem de coisas que perdura por cerca de
dois séculos. É ponto pacífico que a causa da moderna paralisação da perseguição é mais
profunda do que a captura da então reinante cabeça da Igreja Católica por ordem do Diretório
francês, porquanto apenas poucos anos depois Napoleão assinou uma concordata com um
novo papa. Após mais alguns altos e baixos em 1848 e 1870, o papa foi de novo feito um rei
nominal em 1929; todavia a ferida mortal ainda não está curada. Se o fosse, como poderiam
sermões adventistas serem irradiados em italiano através da pátria do papado, e literatura
adventista ser vendida tão abertamente à sombra do Vaticano? Não, a ferida mortal
permanece incurada. O que aconteceu então?
Não me compreendam mal. A ferida foi infligida pelos exércitos franceses em 1798. "Nesta
ocasião [1798] o papa foi aprisionado pelo exército francês, e o poder papal recebeu a chaga
mortal, cumprindo-se a predição: 'Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá."' (GC 439).
Este é o significado primário ou local da profecia.
Não há aí nenhuma dúvida de que o evento descrito marca o início da ferida mortal. Porém, o
que estava acontecendo então, tem em realidade sentido muito mais amplo do que a derrota
e aprisionamento de Pio VI. Como já foi afirmado, em mais de uma ocasião anterior, um papa
reinante foi derrotado e levado ao exílio. Mas por ocasião da passagem do século 18 para o
século 19, a causa católica foi submetida à humilhação e repressão em todos os lugares. Um
historiador menciona que cada governo católico do mundo experimentou uma revolução.
Desde então, jamais lhe foi permitido exercer em grande escala o velho poder de lidar com os
"heréticos".
O que estava acontecendo então, e quais as causas da mudança no pensamento intelectual e
cultural em todo o mundo civilizado?
A besta do abismo não é uma nação; trata-se de uma ideologia de extensão internacional. A
própria Igreja Católica moderna, como o Vaticano já evidenciou, não é limitada por qualquer
fronteira nacional; ela é uma ideologia que penetra no mundo inteiro. A obra de Deus é
mundial, e a oposição a ela tem a mesma extensão. Destarte, a mudança que sobreveio ao
mundo há um século e meio, foi uma mudança fundamental de idéias. A França foi o agente
concreto que iniciou tal modificação; atrás dela estava a ideologia, e não o Diretório, que
então dominava em Paris. Este fato exige ênfase e uma explicação.
Os cinco homens que compunham o Diretório, o governo da França de 1795 a 1799, eram em
espírito apenas uma segunda edição dos jacobinos do Terror Vermelho alguns anos antes. Eles
eram visionários, fanáticos utópicos, obcecado pelo que eles pensavam ser ciência e
progresso, hipnotizados por este pensamento de impor a Revolução e seus ideais a todos os
países europeus ao redor. Desde que não se conformaram com a maneira clemente com que
seu general, o jovem Bonaparte estava lidando com o papa e a Igreja de Roma, enviaram a
Berthier à Itália com ordens específicas de ação. É por isto que o papa, enfermo e idoso, foi
seqüestrado com estudado desrespeito, e levado à França como prisioneiro.
Uma das idéias básicas da Revolução, que esses líderes da França estavam determinados a
difundir pela força no resto do mundo, era a completa separação entre igreja e Estado. Eles
estavam constantemente tagarelando a respeito de liberdade civil e religiosa, as mesmas
idéias do cordeiro que haviam sido incorporadas na Constituição Americana um quarto de
século antes.
Aqui necessitamos manter estrita nossa cronologia. Muitas pessoas, de outra maneira bem
informadas, parecem pensar que a Revolução Francesa ateísta veio primeiro, e que a

3. Revolução Americana veio após, e copiou dos franceses seus postulados, sendo que o inverso
aconteceu. Lafayette, que posteriormente se tornou um líder na França, viera à América como
jovem, onde atuou como assistente de Washington. Depois de retornar ao seu país natal, ele
tentou pôr em prática as idéias e métodos que haviam sido estabelecidos com tanto êxito no
outro lado do Atlântico. Berthier também havia estado na América quando jovem e durante
algum tempo serviu sob Washington. Porém a tirania e hipocrisia religiosa haviam prevalecido
tanto tempo na França, de modo que, a Revolução uma vez iniciada, ela se alastrou, e milhares
de moderados como Lafayette não tinham condições de sustar a torrente temível de
destruição e ruína.
Nós precisamos lembrar que o que aconteceu na França foi permitido por uma Providência
misericordiosa como uma advertência, um terrível exemplo, uma recapitulação preliminar
numa escala pequena, ao que o mundo todo rapidamente se achega no próximo futuro. "A
disseminação mundial dos mesmos ensinos que ocasionaram a Revolução Francesa – tudo
propende a envolver o mundo inteiro em uma luta semelhante àquela que convulsionou a
França." Ed., pág. 228.
Certamente é inconcebível que o maldoso deliberadamente planejou ter intolerância e
perseguição religiosa detida pelo que os seus fantoches faziam. Mas o sábio e misericordioso
Administrador do Universo sobrepujou (ou deteve) neste caso, como em inúmeros outros,
para fazer aparecer acontecimentos de acordo com Sua vontade. A Assíria foi usada como uma
vara para o cumprimento do propósito de Deus. "Ela (Assíria) porém, assim não pensa" (Isaías
10:7), para estas cruéis, cabeçudas pessoas pensavam que estivessem justamente fazendo sua
própria vontade. Deus usou de maneira similar os revolucionários franceses na captura do
papa e em todos os outros eventos daquele tempo para introduzir o século moderno de
liberdade, simbolizada na profecia da ferida mortal, a pancada mortal. Estas providências de
Deus ainda exercem efeito em manter esta ferida por ser curada.
Desde o início do trabalho de Lutero a questão da devida relação entre o Estado e a Igreja
tinha sido discutido. Mas embora Lutero mesmo no princípio desejou conservar a igreja livre
de qualquer aliança comprometedora com o governo civil, nenhuma das igrejas da pós-
Reforma seguiu este princípio. Sem exceção todas elas continuaram bebendo o vinho de
Babilônia por todas aceitarem subsídios do Estado e por manterem em vários graus de
intimidade a mesma velha união com o poder civil que fora mantido desde os dias de
Constantino.
Mas os compreensíveis planos da Providência Divina estavam fazendo provisão de um novo
estilo de governo civil, uma que não fosse opressivo de qualquer forma para a religião, não
obstante não procuraria com mãos contaminadas deter a área sagrada quando aparentemente
em perigo de colapso. Há muito tempo Deus experimentara o plano de uma genuína teocracia,
sob o direto governo de homens de Sua própria escolha, um plano que durara vários séculos
entre os israelitas. Foi um fracasso completo – não da parte de Deus, mas do lado do povo.
Este plano foi descontinuado depois da solene advertência ter sido dada que este governo
divinamente apontado seria arruinado, arruinado, arruinado, e então "já não será, até que
venha aquele a quem pertence de direito; a ele a darei" (Ezeq. 21:27).
Mas a Cabeça da igreja tinha ainda outro plano, parcialmente como o resultado dos princípios
da Reforma, mas principalmente uma preparação providencial especial para o
desenvolvimento de uma igreja perfeita e completa para encontrá-Lo como uma noiva pura
para Sua segunda vinda. Ele planejava mostrar ao mundo e ao universal vidente um exemplo
de um governo civil que protegeria a liberdade da alma de seus cidadãos, mas não mexeria
com negócios religiosos de qualquer maneira, ensinando seu povo a dar a César as coisas que
são de César e a Deus as coisas que são de Deus.
Estas duas liberdades, civil e religiosa, pareciam originar-se com esta nova República do
Ocidente. Falando humanamente, isto é verdadeiro. Mas estes princípios são de origem
celeste, não humana. E do Ocidente eles se espalharam adiante até que essencialmente todos

4. os povos da terra professam sua aceitação. Estas idéias, sem contradição possível, são a causa
real da ferida mortal, e a causa contínua de ainda não ter sarado.
Mas quais seriam os resultados naturais destas duas liberdades?
Desde o seu começo esta nova potência mundial tem sido bem sucedida e próspera. Tão
espetaculares têm sido suas consecuções que grandes partes do mundo têm imitado seu
exemplo nas duas idéias básicas de processos democráticos e da liberdade de consciência.
Assim a ferida mortal tem-se estendido e evitou-se sua cura. Por quase dois séculos a
perseguição por causa da religião praticamente parou o mundo civilizado, em grande parte por
causa do exemplo e influência do que nós podemos chamar o sonho da América Protestante.
Falando claramente, não é só o protestantismo, pois nem na Alemanha, nem na Escandinávia,
nem na Inglaterra este estilo de governo civil se desenvolveu. Mas no Novo Mundo, com os
preconceitos e hábitos complexos de séculos deixados para trás, os dois princípios básicos da
liberdade civil e religiosa, característica do verdadeiro cristianismo, podiam desenvolver-se e
amadurecer. Por seus frutos gloriosos e influência contagiosa estes têm por aproximadamente
dois séculos evitado que a ferida mortal sarasse.
"Puritanismo", dizia James Russel Lowell, "acreditou-se prenhe com a semente da liberdade
religiosa, mas pôs sem o saber o ovo da democracia." As duas idéias quando unidas provaram-
se as mais dinâmicas em alcance espetacular que jamais moldavam a história natural de
qualquer povo. Lowell continua dizendo que quando, em adição, a educação tornou-se
universal e em certo sentido compulsória, o sonho Americano tornou-se uma realidade.
Este sonho Americano pode parecer abstrato e intangível, mas sua influência mundial foi e
ainda é profunda. Nada é mais real e invencível do que uma idéia profeticamente predita cujo
tempo chegou.
À primeira vista parece inconsistente dizer que a besta do abismo, na pessoa do Diretório
Francês, deu a ferida mortal em 1798, mas isto é o espírito bondoso e tolerante do mundo
intelectual moderno que agora evita uma volta à luta religiosa e à perseguição do passado que
ainda impede esta ferida de se curar.
Na realidade não há nada estranho ou inconsistente nisto, pois o sábio e todo-poderoso
Administrador do Universo está continuamente fazendo a ira do homem louvá-Lo e detendo o
restante. (Salmo 76:10). À besta do abismo se permitiu produzir o fim da perseguição religiosa,
mas quando esse poder animal parecia sair do controle, o pequeno oficial a cavalo, com o seu
chicote restaurou mais ou menos o status quo anterior. Vários altos e baixos desde então
ocorreram. Embora uma grande proporção da população do mundo está agora na segurança
deste mesmo poder satânico, e embora suas doutrinas e práticas infiltraram a vida social e
intelectual do Ocidente, porém, a liberdade civil e eclesiástica ainda perdura na prática atual e
assim perdurará até que a última mensagem de advertência e salvação de Deus tenha ido a
todo o povo em todo o mundo.
O fato de que um quarto de século antes de 1798 "a perseguição tinha cessado quase
inteiramente (GC 306) é uma boa prova que a primeira causa da ferida mortal era alguma coisa
precedente e vastamente mais importante do que a Revolução Francesa. É bem possível que o
grande levante social e religioso no fim do século dezoito era propriamente apenas um
produto secundário de algo maior e mais importante do que o que ocorreu na Itália e na
França em 1798. O cativeiro do papa serviu admiravelmente para focalizar a atenção do
mundo do que então estava acontecendo, mas era apenas um símbolo daquela paralisia do
poder da besta satânica que então estava ocorrendo e que tem continuado sempre.
Aquela "verdadeira Luz, que ilumina todo o homem que vem ao mundo" muitas vezes sofre
tanta aberração cromática por causa da má educação e perversidade dos seres humanos que
ela às vezes mostra formas e cores estranhas. A idéia essencial da Reforma Protestante era a
prestação de contas pessoal do indivíduo a Deus e seu inalienável direito da 1iberdade da alma
de toda a forma de domínio religioso. George Washington e seus compatriotas, com seu
ambiente e crescimento cristão, conseguiram separar a Igreja e o Estado e ao estabelecerem
estas liberdades de maneira ordenada e digna. O populacho de Paris, com seu ambiente

5. essencialmente pagão, procurou imitar o que então justamente ocorrera do outro lado do
Atlântico, mas não sabia como, e fizeram um triste angu de seu trabalho. O mundo em geral
tinha sonhos loucos a respeito da inata vontade e perfectibilidade da natureza humana e da
inevitabilidade de progresso, sonhos que em nossos dias tem-se expandido na teoria da
evolução e a assim chamada compreensão científica do mundo. Mas o resultado de tudo isto
tem sido o cumprimento da profecia que estamos estudando aqui, a execução da ferida mortal
a todas as formas de perseguição religiosa uma ferida mortal que somente agora, após quase
dois séculos mostra sinais visíveis de cura.
Em Apocalipse 13:3 a mesma sentença que menciona a ferida mortal continua dizendo: "Mas
essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta." Da seqüência
próxima das duas declarações muitos tiraram a conclusão errada que a cura segue quase
imediatamente depois do ferimento ter sido feito. Mas a ferida mortal foi alguma coisa
vastamente mais importante do que o intervalo de um ano ou dois entre a morte do papa
exilado e a eleição de seu sucessor. A ferida significa muito mais do que a interrupção
temporária de algumas das funções da Igreja Católica. Voltando aos símbolos dados no
capítulo 17, não foi a mulher que recebeu a ferida, mas a besta. Obviamente a ferida significa
o tirar do animal o poder para dominar o mundo e lidar com "hereges". Esta ferida mortal não
sarará até que o velho poder de perseguição seja restaurado.
Como se explica que tantas pessoas apontam à presente popularidade e prosperidade da
Igreja Católica como prova que a ferida mortal já sarou? Por que eles não vêm que confundem
os símbolos de mulher e besta, e creditando à ainda defunta besta com a saúde e
prosperidade da igreja, que nenhuma vez foi mencionada na profecia até seu final, inglório fim
pelo fogo em Apocalipse 18?
O mais chegado a algo como uma ameaça contra a prosperidade da igreja é encontrado em
Apocalipse 18:7, onde a grande Babilônia se jacta de ser rainha e não viúva, plenamente
deduzindo que sua rival, a "besta", voltou à vida outra vez, recuperou da ferida mortal. Mas
sendo viúva por um tempo e imensamente diferente de estar morta de uma ferida mortal.
Uma grande parte da mensagem do presente estudo é para esclarecer esta confusão a fim de
habilitar os adventistas a apresentarem uma mensagem clara e convincente ao mundo nos
dias por vir.
Não pode haver disputa a respeito do crescimento e prosperidade da igreja de Roma. As três
nações tradicionalmente protestantes – a Alemanha, a Inglaterra e a América – estão
visivelmente viajando de carroça. Em todo o lado há sinais de respeito vivo pelo nome e as
maneiras de Roma. Tudo isto indica um clima de um mundo mutável mais favorável à cura da
ferida mortal de quase dois séculos atrás, mas em si mesmas estas atitudes variantes estão
bem afastadas da cura profetizada. Não antes de Roma novamente ter o poder de fazer a sua
vontade e doutrinas eficientes pela execução legislativa cooperante e decretos judiciais a
ferida estaria curada. Mas tal dia se aproxima rapidamente.
Talvez mesmo aqui um mal-entendido deve ser esclarecido. A ferida é mencionada no capítulo
13 num símbolo onde a Igreja e o Estado não são distinguidos, os dois sendo combinados sob o
mesmo símbolo da besta leopardo; mas no capítulo 17, onde uma clara distinção é feita entre
a mulher embriagada e a besta em que ela está montada, a mulher não é mencionada como
ferida ou fora de ação. A besta só está afetada e está completamente paralisada – não "o é".
(verso 8). No capítulo 18, significando um tempo posterior, a mulher se congratula por não ser
mais uma viúva; mas é claro que nenhuma parte da profecia jamais representa a Igreja
Católica como tendo sido ferida ou mesmo atingida. Seu amante é o que sofre a ferida, e ele
está completamente fora de ação.
Esta é exatamente a situação. A mulher está viva, obviamente com saúde e forte; mas a besta
que ela antes guiava como queria, agora se recusa a obedecer suas ordens. Não obstante a
profecia conta plenamente que uma mudança está vindo; a ferida mortal vai sarar. A besta
"está para emergir do abismo". (Apoc. 17:8). Em toda a parte vemos sinais evidentes de um tal
ressurgimento da intolerância animal dos séculos passados.

6. De fato, uma mudança completa na opinião pública do mundo será necessária a fim de
produzir uma condição tal. Justamente como esta mudança se há de operar unicamente o
futuro revelará, mas o Administrador do Universo tem Seus próprios meios de produzir o
cumprimento de Sua Palavra. A restauração do poder de lidar com a "heresia" está claramente
predito em várias das profecias; e à vista destas predições nós temos fé para crer na Palavra de
Deus em lugar de qualquer opinião humana ou adivinhação.
Quando esta restauração do poder de lidar com "hereges" se der, quando a ferida mortal
realmente estiver curada, o tempo profético do fim estará perto de terminar; e o clímax dos
séculos seguirá.