O documento discute a origem e a importância da Ceia do Senhor, destacando seu simbolismo como a nova aliança estabelecida por Jesus com o pão e o vinho. Ele menciona a prática da Ceia na igreja primitiva, sua evolução ao longo do tempo e as diferenças de interpretação entre as tradições católica e protestante. Além disso, enfatiza o significado do sangue de Cristo e sua relação com a purificação e a vida espiritual.

1. A Ceia do Senhor
Por Silmara, Cinara, Cal e Gilvan

2. A Ceia do Senhor
 O pão e o vinho foram oferecidos por Jesus
naquela noite, como símbolos da abolição
(termino) da Antiga Aliança e pelo seu
Sangue o inicio da Nova Aliança.
Mas de onde vem este gesto de oferecer pão
e vinho?
Por que Jesus usou estes alimentos para
representar, respectivamente, seu corpo e
seu sangue?

5. Qual a primeira menção do Pão e do Vinho
na bíblia?
 Por volta de 1800 aC esta é a primeira vez em que o pão e o vinho são
descritos na Palavra.
 Abraão seria uma bênção a todas as famílias da Terra.
 “Melquisedeque, rei de Salém” (Gênesis 15:18). O seu nome, em
hebraico, significa “Meu Rei é Justo” (Hebreus 7:2).Veio ao encontro
do Patriarca recebendo o dizimo (Gênesis 14:20), provando a
superioridade e preeminência do seu ministério sacerdotal
(comparado aos dos Levitas).
 Esta cena é a primeira em que o pão e o vinho são relacionados a
uma bênção sacerdotal.
 Um sinal da benção do Senhor a Abraão e selando visivelmente sua
aliança diante das nações de Canaã.

6. A Primeira ordem de celebrar a Ceia
 Jesus pronunciou:
Depois da ceia, Jesus tomou o cálice de vinho e disse:“Este é o
cálice da nova aliança, confirmada com o meu sangue, que é
derramado como sacrifício por vocês. Lucas 22:20
 A Páscoa foi celebrada pelos Israelitas durante séculos, foi uma
ordem direta de Deus.
E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao
Senhor; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto
perpétuo. Êxodo 12:14

7. A Primeira ordem de celebrar a Ceia
Portanto:
 Jesus estava mudando uma ordem direta de Deus!
Ninguém poderia fazê-lo, se não fosse também Deus.
Em que se consistia esse importante mandamento?
Falai a toda a congregação de Israel, dizendo:Aos dez deste
mês, tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas
dos pais, um cordeiro para cada casa.Êxodo 12:3
.... conforme o comer de cada um, fareis a conta para o
cordeiro. Êxodo 12:4

8. A Primeira ordem de celebrar a Ceia
E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com
pães asmos; com ervas amargosas a comerão. Êxodo 12:8
 Ou seja, aquela memória da libertação do povo no Egito (o
feito mais celebrado no AT), era lembrado “EM MEMORIA”
com uma Refeição familiar; símbolo da Antiga Aliança.
 Jesus anulou essa Aliança!
 E iniciou outra com seu sangue.A refeição antes um
cordeiro; agora é o Filho de Deus.

9. A Ceia do Senhor, aponta para as Bodas do
Cordeiro.
Jesus disse:“Estava ansioso para comer a refeição da Páscoa
com vocês antes do meu sofrimento.
Pois eu lhes digo agora que não voltarei a comê-la até
que ela se cumpra no reino de Deus”. Lucas 22:15,16
Alegremo-nos, exultemos e a ele demos glória, pois chegou a
hora do casamento do Cordeiro, e sua noiva já se preparou.
Ela recebeu um vestido do linho mais fino, puro e branco”.
Porque o linho fino representa os atos justos do povo santo.
E o anjo me disse:“Escreva isto: Felizes os que são
convidados para o banquete de casamento do
Cordeiro”. E acrescentou:“Essas são as palavras verdadeiras
de Deus”. Apocalipse 19:7-9

10. O significado da Ceia – Primeiros lideres da
Igreja
 A comunhão em torno da mesa.
Compartilhando uma refeição. Enquanto
aqueles que criam comiam o pão e vinho
(alimentação comum naquele tempo)
deviam recordar a palavras de Jesus “em
memória de min.”

11. O primeiro “relato” da Ceia do Senhor no
NT
 Os historiadores em sua maioria declaram, que o
apostolo Paulo foi o primeiro escritor cristão a falar da
Ceia do Senhor.
 Isso mesmo que você leu acima, esse relato veio antes
dos Evangelhos.

12. 1 Coríntios 11:23-34
 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o
 Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
e, tendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o meu corpo, que é
dado por vós; fazei isto em memória de mim.
 Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o
cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei
isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim.

13. 1 Coríntios 11:23-29
 Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes
o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele
venha.
 Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do
Senhor, indignamente, será réu do corpo e do sangue do
Senhor.
 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do
pão, e beba do cálice;
pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e
bebe juízo para si.

14. Os nomes da Ceia na Palavra
 1- Ceia do Senhor > I Cor 11:20
 2- Mesa do Senhor > I Cor 11:21
 3- Partir do Pão > At 2:42 / 20:7
 4- Comunhão > I Cor 10:16
 5- Eucaristia (dar graças) > I Cor 11:24
 6- Festa do amor > 2 Pe 2:13 e Jd 12

15. Nossas Raízes – Lições da História da Igreja para os nossos dias – Christopher
Walker Rev. Impacto – Ed. 8
 Uma das maneiras de comparar a igreja moderna com a
igreja primitiva é ver como cada uma cumpriu as duas
ordens práticas de Jesus: batismo e ceia do Senhor.
 Jesus não falou muito sobre a igreja, nem instruiu aos
discípulos para iniciar ou conduzir a igreja depois que ele
fosse embora. Mas deu ordens claras para que batizassem
quem cresse na pregação das boas novas do evangelho
(Mt 28.19; Mc 16.15,16), e para que celebrassem a ceia do
Senhor em memória dele (Lc 22.19; 1 Co 11.23-25).

16. Nossas Raízes – Lições da História da Igreja para os nossos
dias – Christopher Walker Rev. Impacto – Ed. 8
 Estes dois atos tornaram-se assim o centro do culto
cristão primitivo, representando os mistérios
fundamentais da fé: o batismo como figura da união
mística do crente com a morte e ressurreição de Jesus, da
sua separação do mundo e da sua inclusão no Corpo de
Cristo; e a ceia mostrando a dependência contínua deste
crente da verdadeira vida que vem de Jesus através da
comunhão viva com ele no Espírito neste Corpo de
muitos membros.

17. Nossas Raízes – Lições da História da Igreja para os nossos
dias – Christopher Walker Rev. Impacto – Ed. 8
 A ceia no livro de Atos, vemos a igreja comendo pão de casa em
casa (Atos 2.46) todos os dias.
adoravam juntos no templo diariamente, reuniam-se nos lares
para comer e partiam o pão com grande alegria e generosidade,
Atos 2:46
 Depois no primeiro dia da semana (Atos 20.7).
No primeiro dia da semana, nos reunimos com os irmãos de lá
para o partir do pão. Paulo começou a falar ao povo e, como
pretendia embarcar no dia seguinte, continuou até a meia-noite.
Atos 20:7

18. Nossas Raízes – Lições da História da Igreja
para os nossos dias – Christopher Walker Rev. Impacto – Ed. 8
 A cerimônia feita em memória de Cristo, com elementos
simbólicos, mas ao mesmo tempo uma participação viva, a
celebração da comunhão era espontânea entre todos
(Atos 2.44,45; 4.32-35).
 Era costume também trazer junto com o alimento,
ofertas materiais para auxiliar os pobres e menos
favorecidos (veja 1 Co 16.2).
 Os cristãos davam ações de graças entendendo o grande
sacrifício de Jesus por eles, mas também oferecia a si
mesmo e a seus bens de volta ao Senhor, abençoando a
outros necessitados.

19. Nossas Raízes – Lições da História da Igreja para os nossos
dias – Christopher Walker Rev. Impacto – Ed. 8
 A celebração da ceia continuou com freqüência semanal ou
diária; até hoje continua desta forma nas igrejas católicas.
 Entretanto, surgiram as controvérsias teológicas sobre
transubstanciação ou simbolismo.
 o quanto nos distanciamos da essência original do
evangelho que transforma poderosamente a vida de um
pecador, separando-o do mundo, e enxertando-o no
glorioso Corpo de Cristo, onde ele passa a viver dia por dia,
momento por momento, na comunhão do Espírito Santo.
Quando acharmos esta essência perdida, aí sim poderemos
voltar também às práticas exteriores originais.

20. Visões diferentes da interpretação do Corpo
de Cristo
 Eucaristia ou Santa Ceia
 Na Eucaristia católica, fica evidente a autoridade do sacerdote e o quanto isso influencia a
convivência ecumênica. A Eucaristia, ou Santa Ceia, em um culto religioso representa a
morte e a ressurreição de Jesus Cristo. Ela remonta à última refeição de Jesus com seus
discípulos na véspera de sua crucificação.
 A Eucaristia católica pode ser ministrada somente por um sacerdote ordenado.Apenas
ele, em nome de Jesus, pode transformar pão e vinho no corpo e no sangue de Cristo.
Não é permitida a participação de não católicos.
 Na igreja evangélica, qualquer pessoa batizada pode tomar a Santa Ceia.Também é
permitido que leigos auxiliem o pastor na distribuição do pão e do vinho. Esta é uma das
razões pela qual o lado católico rejeita a Santa Ceia conjunta com protestantes.
 Os católicos veem a Eucaristia como uma constante repetição do sacrifício de Jesus
Cristo. Em sua interpretação, a hóstia se transforma no corpo de Jesus e pode ser adorada.
Já para os luteranos, a Santa Ceia é o verdadeiro corpo e sangue de Jesus, no pão e no
vinho.Algumas igrejas luteranas exigem que, além de batizados, os membros tenham tido
instrução prévia nas doutrinas da igreja para serem admitidos à Comunhão do Altar

21. Visões diferentes da interpretação do Corpo
de Cristo
 A principal diferença entre católicos e protestantes se
coloca sobre a interpretação da Eucaristia. Para os
primeiros, o pão e o suco se transformam
misteriosamente em Corpo e Sangue de Cristo, e, para os
segundos, trata-se apenas de um memorial, ou seja, uma
lembrança. E a outra divergência entre os dois grupos
cristãos é que, no catolicismo, o pão é servido para os
membros da igreja e o suco é tomado apenas pelo líder
religioso, o clérigo.

22. Visões diferentes da interpretação do Corpo
de Cristo
 TRANSUBSTANCIAÇÃO: crença que o pão e vinho (ou
suco de uva) é o corpo e o sangue; presença física. O
sacerdote católico ao pronunciar as palavras de Jesus os
elementos são transubstanciados (transformado em outra
substância). Os irmãos católicos tem essa crença.
 A reforma protestante questionou essa posição da Igreja,
por acreditar que isso fazia com que Cristo estivesse
sendo crucificado novamente. E não chegaram num
acordo.

23. Visões diferentes da interpretação do Corpo
de Cristo
Distinção entre forma e essência, com a Reforma
Protestante
 CONSUBSTANCIAÇÃO: Há algo da presença de Cristo
nos elementos (pão e vinho), mas não transformação literal.
Crença associadas as Igrejas Luteranas.
 FAZER EM MEMORIA: é apenas um símbolo, fazer a
celebração sem nenhuma presença física de Cristo nos
elementos. Essas doutrinas influenciaram as confissões
calvinistas.Algumas igrejas metodistas, presbiterianas e igrejas
pentecostais.

24. Visões diferentes da interpretação do Corpo
de Cristo
Distinção entre forma e essência, com a Reforma
Protestante
 POSIÇÃO CALVINISTA POSTERIOR: Cristo está
presente espiritualmente. Não há transformação física dos
elementos. O alimento é exclusivamente espiritual.
Algumas igrejas presbiterianas, batistas.

25. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 SANGUE: O MILAGRE DAVIDA
 O sangue é vida. A perda de sangue é perda de vida.
 Na história antiga o sangue assumia uma aura misteriosa,
quase sagrada, nos relacionamentos humanos. Um juramento
tinha mais força do que a palavra de uma pessoa, mas o
sangue tornava um pacto quase inviolável. Os antigos, que
não se envergonhavam de praticar o sentido literal de seus
símbolos, as vezes selavam pactos de sangue através de
cortarem-se a si mesmos e misturarem seu sangue.

26. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 Devemos procurar a chave dada pela Palavra, nas palavras de Jesus (como Deus
vê!); e não na medicina(dias atuais) estes símbolos do Sangue(revelado pelo
Espírito Santo).
 Para eles (entendimento moderno), o sentido das palavras “sangue derramado”
muitas vezes significava morte (“A voz do sangue do teu irmão (Abel) clama da
terra a mim” Gn 4:10
 Deus dera este significado ao sangue na aliança com Noé, quando ordenou:
“Carne, porém, com sua vida, isto, isto é, com seu sangue, não comereis” (Gn
9:4).
 Mais tarde no código legal oficial com Moisés e os israelitas, Deus repetiu sua
ordem como “uma lei permanente para a geração futura”. Ele explicou o motivo:
 “Porque a vida da carne está no sangue...” (Lv 3:17; 7:26; 17:11, 14; Dt 12:23).

27. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 Sangue é vida — espiritual e fisicamente. Ele alimenta
cada célula do corpo, sustentando-a com seus preciosos
nutrientes.
 A necessidade do sangue no corpo de Cristo, como
elemento purificador.
 A ceia não é só para celebrar a morte do Senhor; mas
também um meio de receber e experimentar a sua vida.
 Nós modernos a princípio reagimos contra a introdução
do sangue em nossa religião. A consideramos uma pratica
“primitiva”.

28. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 Considere o termo “lavado no sangue”: nada na cultura moderna corresponde à idéia
do sangue como limpeza.
 Usamos água com sabão ou detergente para limpar. Sangue é um elemento que suja
ou mancha.
MAS O QUE A BIBLIA DIZ ?
 Qualidade de limpeza .
 A Bíblia, do primeiro ao último livro. Em Levítico 14, por exemplo, um sacerdote
esborrifava sangue purificador na pele de uma pessoa leprosa e no reboco mofado
das paredes de uma casa com praga.
 O Novo Testamento muitas vezes se referem ao sangue de Jesus “que nos purifica” (1
Jo 1:7), e o Apocalipse descreve uma multidão que “lavou suas vestiduras, e as alvejou
no sangue do Cordeiro” (Ap 7:14).
 Exemplo: Experiência do torniquete

29. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 No sangue temos a analogia para revelar o processo de pecado
e perdão. Os pecados, que impedem a saúde perfeita, assim
como o sangue purifica os catabólitos prejudiciais.
 As leis foram dadas por causa dele, o pecado é um
impedimento, uma toxina paralisante que restringe nossa
maturidade humana.
 Quando o orgulho, o egoísmo, a lascívia (sensualidade
exagerada), e a cobiça tomam conta, eles prejudicam nosso
relacionamentos com Deus e com o Homem.
 “Realmente é uma desgraça ser cheio de falhas”, disse Pascal,
“mas é uma desgraça ainda maior ser cheio delas, e não querer
reconhecê-las”.

30. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 A ceia do Senhor ao ser celebrada hoje é um forte
contraste com a cerimônia doVelho Testamento. Naquela
época cada adorador tinha de ir a um ponto geográfico
para receber perdão.
 Agora, a ceia do Senhor expressa que o sacrifício de
Cristo é eficaz para cada membro de seu corpo. Em
outras palavras, o mesmo sangue vivo que banha cada
célula com nutrientes de vida também remove todo
resíduo e refugo acumulados.

31. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 O sangue de Cristo o substitui o pecado por sua própria
justiça. “Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado
por nós”, Paulo disse,“para que nele fossemos feitos justiça
de Deus” (2 Co 5:21).“Este é o seu corpo, partido por nós”.
Nós, seres humanos, não nos adaptamos facilmente ao
perdão. O conceito insulta a razão.
 Missionários, indo a povos primitivos contam que a
misericórdia é o conceito mais difícil do cristianismo para
eles compreenderem. Aproximamo-nos de Deus esperando
só sofrimento e medo; perdão total, isto nos espanta.
 A igreja tem diluído o conceito de perdão no decorrer dos
Séculos, preferindo a moralidade que dispensa a graça.

32. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 Sendo assim, como proceder? E...
 Qual é a essência da ceia do Senhor?
 Cristo nos deu o vinho e o pão como prova de que somos perdoados,
curados, e amados. O símbolo penetra no nosso interior, tornando-se ao
mesmo tempo nutrição material e espiritual, transmitindo sua mensagem
a cada célula do corpo de cada pessoa.
 Na eucaristia relembramos o perdão total realizado no sacrifício de Cristo. E
também experimentamos a purificação pessoal, célula por célula, das toxinas
que acumularam.“Porque se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com
Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados,
seremos salvos pela sua vida!” (Rm 6:10). Se o pecado é motivo de grande
separação, Cristo é motivo de grande reconciliação.
 “Mas agora em Cristo Jesus”, disse Paulo em Efésios 2:13, 14,“vós que antes
estáveis longe fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele é a
nossa paz...”

33. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 O ENTENDIMENTO DOS AUTORES:
 Os próprios elementos dificilmente se assemelham com os
componentes de uma refeição: um golinho de suco de uva e um cubo
de pão sem crosta destituído de qualquer marca do fogo que o fez, ou
uma hóstia pálida sem sabor, ornamentada com um monograma santo.
Tudo está diferente do acontecimento original quando Jesus deu
instruções livres para o sacramento que estava instituindo. A ceia do
Senhor se transformou de uma refeição em casa para um
ritual numa igreja, de um procedimento simples para uma
cerimônia elaborada, do concreto para o abstrato. E eu indago:
“Será que no transcorrer do tempo algo mais mudou, algo
fundamental? Será que a intenção e significado completos da
cerimônia desapareceram?”

34. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 No cotidiano da familiar no contexto do Antigo
Testamento o sangue; fazia parte das rotinas... Mortes
violentas e penas capitais eram espetáculos públicos
familiares. Israel não possuía nenhum matadouro asséptico
para seus cordeiros.
 Mas antes de comer, toda boa dona de casa judaica
examinava sua carne para ver se ainda tinha algum sangue.
A regra era: não comer sangue, pois nele está a vida.
 Os apóstolos resumiram quais os costumes judaicos que
deveriam ser observados pelos novos cristãos gentios,
dentro de uma lista de quatro proibições duas eram
contra beber sangue (At 15:29).

35. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 Tendo em vista as afirmações judaicas sobre o sangue,
considere essa mensagem de Jesus:
 Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a
carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue,
não tendes vida em vós mesmos. Quem comer a minha
carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o
ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é
verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida.
Quem comer a minha carne e beber o meu sangue,
permanece em mim e eu nele.Assim como o Pai, que
vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai; também
quem de mim se alimenta, por mim viverá (Jo 6:53-57).

36. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
A REVELAÇÃO DADA POR JESUS, PROVOCOU:
 Suas palavras, proferidas no auge de sua popularidade, logo depois de
alimentar cinco mil pessoas, marcam uma mudança na sua aceitação
pública.
 Uma multidão de milhares, que correrá atrás dele ao redor do lago a fim
de coroá-lo rei à força, desaparece.
 Muitos dos seus discípulos mais íntimos o abandonam; seus próprios
irmãos o julgam louco; de repente surgem conspirações para matá-lo. Jesus
tinha simplesmente ido longe demais.
 Se ele tivesse dito:“Comei minha carne e derramai meu sangue”, ou
“comei minha carne e aspergi meu sangue”, seus ouvintes teriam
compreendido o que Jesus queria dizer com este sacrifício. Este símbolo
apropriado não teria ofendido ninguém. Mas Jesus disse:“Bebei o sangue”.

37. O SANGUE E A CEIA
por Paul Brand e Philip Yancey
 As experiências do autor com a jovem “semi morta” e das cirurgias
na Índia.
 Em todo o campo da medicina, uma transfusão de sangue é talvez o
exemplo mais puro de saúde compartilhada.
 CONCLUSÃO:
O sangue é o alimento da vida.A ceia do Senhor une as diversas
células do corpo de Cristo ao seu rio de vida. Cada célula está
vinculada, unificada e banhada pelos nutrientes de uma mesma
origem. Herbert Spencer expressou o seguinte princípio científico:
“Seja qual for a quantidade de energia que um organismo consome
em todas as formas, ela é igual à energia que foi ingerida”. George
Macdonald expressou o princípio espiritual:“Ele requer de nós o
que não podemos fazer sem ele”.

38. Conclusão
 Não interpreto que há uma necessidade vital de ter o pão
e vinho para realizar a Ceia do Senhor.
 Entendo que a cerimônia esta na crença exercer a fé de
estar se alimento do corpo e do sangue de Cristo.
Qualquer alimento pode assumir essa característica. Mas
a o ato é melhor assimilado se for realizado como o
Senhor o fez.
 No momento da Ceia precisamos permitir o Sangue do
Cordeiro nos purifique e nos conecte ao Seu Corpo.

39. Conclusão
 Nesse contexto podemos comer o melhor pão e vinho,
se a vida pregressa e posterior não estiver sendo guiado
pelo Senhor, a Ceia torna-se apenas uma ordenança
religiosa.
 A questão do coração:
Exemplos:
A viúva pobre, os jejuns, a guarda dos sábados, a celebração
das festas.