Os revolucionários franceses criaram um novo calendário em 1793 para substituir o calendário gregoriano, eliminando referências religiosas e baseando-se no racionalismo. Os meses passaram a ter nomes relacionados à natureza e 30 dias cada, e os dias da semana foram reduzidos a dez. O calendário foi abolido em 1805 sob Napoleão devido à reação popular e ao abandono de alguns princípios revolucionários.

1. Calendário da Revolução Francesa
A Revolução Francesa foi um processo histórico que pretendia romper profundamente
com o passado monárquico, feudal e cristão que vigorava na França, indo além da criação
da República e da cassação de privilégios sociais e econômicos. Na fase mais extremista
desse processo, entre 1792 e 1794, os revolucionários pretendiam também alterar raízes
culturais da população. Nessa proposta, inclusive a contagem do tempo deveria ser
transformada. Foi com esse intuito que se instituiu ocalendário da Revolução Francesa.
Como o antigo calendário gregoriano tinha por base eventos cristãos, os revolucionários
franceses pretenderam criar um novo calendário que representasse a visão de mundo da
burguesia. Para isso seria necessário usar do racionalismo e eliminar as referências
religiosas da marcação do tempo.
Dessa forma, o ano I deixou de ser o ano do nascimento de Cristo. O ano I do Calendário
francês passou a ser o ano da instauração da República, em 1793. O primeiro dia do
calendário francês correspondia, então, ao dia 22 de novembro de 1793 do calendário
gregoriano.
Ainda com o objetivo de excluir as referências religiosas, o matemático Gilbert Romme
instituiu semanas de 10 dias, com três semanas em cada um dos 12 meses. Sendo assim,
cada mês teria 30 dias. O objetivo era eliminar os domingos, pelo fato de ser dia de
adoração a Deus. Os feriados cristãos também foram retirados do calendário.
Com o auxílio do poeta Fabre d’Eglantine, os meses foram nomeados da maneira exposta
abaixo, que apresenta a correlação com as datas do calendário gregoriano:
Outono
Vindimiário (vendémiaire, referência à colheita da uva): 22 de setembro a 21 de outubro;
Brumário (brumaire, referência às brumas, aos nevoeiros): 22 de outubro a 20 de
novembro;
Frimário (frimaire, referência às geadas): 21 de novembro a 20 de dezembro.
Inverno
Nivoso (nivôse, referência à neve): 21 de dezembro a 19 de janeiro;
Pluvioso (pluviôse, referência às chuvas): 20 de janeiro a 18 de fevereiro;
Ventoso (ventôse, referência aos ventos): 19 de fevereiro a 20 de março.

2. Primavera
Germinal (germinal, referência à germinação): 21 de março a 19 de abril;
Florial (floréal, referência às flores): 20 de abril a 19 de maio;
Prairial (prairial, referência aos prados): 20 de maio a 18 de junho.
Verão
Messidor (messidor, referência às colheitas): 19 de junho a 18 de julho;
Termidor (thermidor, referência ao calor): 19 de julho a 17 de agosto;
Frutidor (fructidor, referência ao fruto, à frutificação.): 18 de agosto a 20 de setembro.
Como o cálculo dos dias somaria 360 dias, foram instituídos os dias dos sans-culottes,
feriados realizados entre 17 de setembro e 21 de setembro do calendário gregoriano. Uma
manutenção seria a ocorrência do dia bissexto a cada quatro anos, com o objetivo de
adequar o tempo do calendário ao tempo natural dos movimentos do planeta.
Os dias passaram a ser numerados de um a dez, com as seguintes nomenclaturas:
primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi e décadi. Posteriormente,
os dias receberam nomes de plantas, minerais e animais. A marcação do tempo dentro de
um único dia também foi alterada. Cada dia teria 10 horas, cada hora, 100 minutos; e cada
minuto, 100 segundos. O sistema decimal era, dessa forma, a base da reelaboração do
calendário, evidenciando a influência do racionalismo e da matemática como contraponto à
influência religiosa na marcação do tempo.
O calendário da Revolução Francesa foi abolido em 1805, quando Napoleão estava no
poder. A reação de boa parte da população contribuiu para que ele fosse abolido, além do
fato de Napoleão ter também abandonado alguns princípios revolucionários, como a
própria República.
A criação do calendário mostrou o quão profundo pode ser um processo revolucionário e o
quanto é difícil transformar hábitos e convenções há muito arraigados na vida coletiva da
população.