A Escola Clássica defendia um Estado mínimo com liberdade econômica e propriedade privada. Segundo ela, as ações humanas são guiadas pelo auto-interesse, mas no mercado livre os interesses individuais se harmonizam, levando ao melhor para a sociedade. A riqueza depende da utilização eficiente de todos os recursos como terra, trabalho e capital.

1. 1
4. Escola Clássica4. Escola Clássica4. Escola Clássica4. Escola Clássica
4.1. Avanço do capitalismo e4.1. Avanço do capitalismo e4.1. Avanço do capitalismo e4.1. Avanço do capitalismo e
nascimento da Economia Políticanascimento da Economia Políticanascimento da Economia Políticanascimento da Economia Política
............
4.1.3. Perspectiva e idéias principais4.1.3. Perspectiva e idéias principais4.1.3. Perspectiva e idéias principais4.1.3. Perspectiva e idéias principais
4.2. Precursores da Escola Clássica4.2. Precursores da Escola Clássica4.2. Precursores da Escola Clássica4.2. Precursores da Escola Clássica
4.2.1. William Petty4.2.1. William Petty4.2.1. William Petty4.2.1. William Petty
4.2.2. David Hume4.2.2. David Hume4.2.2. David Hume4.2.2. David Hume

2. 2
4.2. Precursores da Escola Clássica4.2. Precursores da Escola Clássica4.2. Precursores da Escola Clássica4.2. Precursores da Escola Clássica
4.2.1. Willi4.2.1. Willi4.2.1. Willi4.2.1. William Pettyam Pettyam Pettyam Petty [complemento]
● 1623-1687
● impostos proporcionais não afetam riqueza pessoal
- teoria da tributação benéfica: contribuição de acordo
com propriedades e riqueza
- uso dos impostos em geral para regular o comércio e
o consumo; preferência pela tributação do gasto e não
dos ganhos
● idéias sobre velocidade de circulação da moeda: tão
importante quanto à quantidade de dinheiro

3. 3
- pode haver excesso ou falta; deve-se vender (ou
derreter) o excesso de metais (contra a proibição de
saída, “fútil e tola”)
- dinheiro é a “gordura do corpo político”, em excesso
impede a agilidade, escassez provoca doença
- doutrina das necessidades do comércio: há certa
medida e proporção do dinheiro necessário para
movimentar o comércio de uma nação
● contra a fixação de limites legais para taxa de juros
e fixação por lei da taxa de câmbio
● divisão do trabalho

4. 4
● teoria primitiva da renda como resíduo
- para determinar de que modo taxar a renda, trata de
definir o que é a renda: descontados o sustento do
trabalhador (individual), com produtos diretos da
lavoura e os trocados, e as sementes de reposição, o
restante é a “renda natural” [não distingue a renda da
terra do retorno da aplicação de capital]
- definida a renda em produto, é preciso apurar seu
valor em dinheiro inglês: renda vale tanto dinheiro
quanto outro homem pudesse obter se tratasse de
extrair prata e produzir dinheiro
● importância do “capital” (arte x trabalho comum):
“arte” (estudo da maneira mais eficiente de produção,
incluindo uso de ferramentas) exige tempo, mas

5. 5
multiplica a produtividade do trabalho; o tempo gasto
na “arte” equivale ao trabalho poupado
● como precursor dos clássicos, destaca-se pela
ênfase no capital e na produção
- busca de uma teoria do valor e da riqueza: “O
trabalho é o Pai e o princípio ativo da Riqueza, assim
como as Terras são a Mãe desta”
- riqueza como “efeito do trabalho passado”
- o trabalho necessário à produção e também a terra
(ou ambos) são a medida do valor [oposto ao conceito
metalista]
- salário de subsistência: “lei determina ... o bastante
para viver”, do contrário, trabalha-se menos e perde o
público

6. 6
● teoria dos preços, três categorias (elevado nível de
abstração):
- preço natural: de equilíbrio, depende do trabalho
despendido; determinado por um princípio constitutivo
inerente ao sistema econômico
- preço político: cobre interesses extraordinários,
quando mercadoria contém mais trabalho que o
mínimo
- preço corrente: expressão do preço político em
dinheiro
● preços estão referidos não apenas a oferta e
demanda, mas ao conjunto do sistema de produção
(cadeias produtivas e custos sociais) [sem vislumbrar
relação capitalista e taxa de lucro]

7. 7
● teoria do valor implícita encaminha noção de
excedente propiciado pelo trabalho
- mas terras também dão origem ao excedente
- o elemento mais importante é a força produtiva do
trabalho (as criaturas = população)
● temáticas de Petty são próprias da época
mercantilista
- absorto nos problemas do Estado e da riqueza do
soberano, extrai das considerações sobre
administração e tributos conclusões que dão origem a
novas linhas de raciocínio e antecipam contribuições
da economia política clássica

8. 8
● Richard Cantillon (1680?-1734), posterior a Petty
- irlandês, radicou-se em Paris, banqueiro rico
- discordou dos planos de John Law, a quem era ligado,
e teve de deixar a França
- precursor dos fisiocratas: “empresário” (risco
remunerado pelo lucro, normal) e teoria do valor
(papel da terra e do trabalho, oferta e demanda)
- Essai sur la nature du commercen em général,
([1730-34] 1755): diálogo com Locke (questões
monetárias) e Petty (conceitos de renda e riqueza);
possivelmente o primeiro tratado de economia política
- dinheiro como meio de circulação do produto
nacional entre as classes

9. 9
● excedente de exportação é positivo, porque o
ingresso de metais (não a descoberta) favorece o
comércio, emprego e consumo
- contudo, cedo ou tarde, há reversão do saldo positivo,
pois aumentam os preços e as importações
- o excesso de metais conduz ao empobrecimento da
nação (Espanha)
● a seqüência Petty-Cantillon-Quesnay
- herdam de Petty o problema do par terra-trabalho,
em oposição ao metalismo
- naturalização das relações econômicas
fundamentais: riqueza e produtividade dependem dos
poderes criativos da terra (naturalismo agrícola)

10. 10
- Petty: riqueza é produção de mercadorias, vinculada
ao trabalho (população; esforço/sacrifício), que
determina o preço natural e o preço (valor do dinheiro);
mas o valor mede-se por trabalho e/ou por terra (que
também é fonte da riqueza)
- Cantillon: riqueza = mercadorias; valor = terra e
trabalho
- terra é fonte ou matéria para extração da riqueza
(coisas úteis e conforto); trabalho é a forma de
produzir riqueza
● Cantillon quer estudar a riqueza pelo comércio
- começa por explicar o direito à propriedade e à renda
excedente da produção agrícola

11. 11
- distingue os grupos sociais por sua função no
processo produtivo e sua parcela na apropriação
- terra dá origem a três rendas: da terra propriamente,
cabe aos proprietários; sustento do empresário rural e
seus trabalhadores e animais; lucro do arrendatário
- rendas são gastas no próprio estabelecimento
(consumidas) ou circulam por toda economia
● teoria do valor e do preço:
- papel da terra e do trabalho como custos e medida
do valor intrínseco (natural)
- oferta e demanda determinam flutuações do preço
de mercado em torno ao valor intrínseco
- preço de mercado: depende de proporção entre a
quantidade disponível e o dinheiro oferecido

12. 12
- valor intrínseco: medida da quantidade de terra
(fertilidade) e de trabalho (quantidade) que entra na
produção
- valores intrínsecos não variam; preços de mercado
tem variação diária
● diferenças de Cantillon (frente a Petty):
- valor intrínseco (terra e trabalho) é apenas unidade
de medida
- trabalho = custo de subsistência, equivalente à
quantidade de terra necessária para gerá-la (dado o
estado da técnica)
- não refere população à riqueza nem trabalho
(sacrifício) ao valor

13. 13
- par terra-trabalho serve à tentativa de estabelecer
medida rigorosa de valor em terra
- medida interessa pela concepção de excedente
baseada nos poderes produtivos da agricultura (base
do sistema fisiocrático)
- articula produção do excedente com os fluxos
produtivos e de rendimentos; estes últimos
relacionam-se com a circulação monetária

14. 14
4.2.2. David Hume4.2.2. David Hume4.2.2. David Hume4.2.2. David Hume
● 1711-1776, Escócia, nasce 12 anos antes de seu
amigo A. Smith e morre semanas após a publicação
de A riqueza das nações
- de espírito cético e pensamento não-ortodoxo, foi
recusado duas vezes em Edimburgo e quase provoca
expulsão de Smith de Oxford (porque tinha um livro
dele)
- viveu como tutor de um marquês e funcionário
inferior do governo; aposentado, escreveu
prolificamente em sua terra natal, tendo enriquecido
com os direitos autorais

15. 15
- filósofo, lógico, historiador e economista; escritor de
transição do período mercantilista para a escola
clássica e o liberalismo
- exerce influência indireta sobre Smith (deísta como
Hutcheson), pois era um crítico dos conceitos éticos e
metafísicos
- enquanto Hutcheson propõe um senso moral do
homem que distingue o certo do errado, Hume
entende que o homem busca o que é útil (para si e os
demais); Smith vai dar sua própria resposta
● Political Discourses, 1752 (supõe-se que teria
chegado ao topo, se houvesse elaborado um tratado
completo e sistemático)

16. 16
● economia política é: investigação sobre a natureza
do comércio e da riqueza e seus efeitos na grandeza
do Estado e na felicidade dos indivíduos: “as nossas
paixões são a causa única do trabalho, e o trabalho
(que inclui todos os esforços mentais e físicos) é o
meio de comprar da natureza toda a riqueza do
mundo”

17. 17
[seminário] David HumeDavid HumeDavid HumeDavid Hume
Escritos econômicos:
I – Sobre o Comércio
V – Sobre a Balança Comercial
VI – Sobre o Ciúme do Comércio
in Discursos Políticos (1752-58)

18. 18
● oposição aberta aos dogmas mercantilistas, com
influência considerável em sua derrocada: defensor do
comércio livre (teoria do comércio internacional –
mecanismo de preço-fluxo de moeda, relacionado com
teoria quantitativa da moeda)
- conforme Cantillon, entrada de metais levaria ao
ocaso econômico nacional, cedo ou tarde
● Hume segue teoria monetária de Locke para propor
a existência de um mecanismo de equilíbrio
internacional, que opera sem a intervenção do governo
- entrada (ou saída) de metais, com o tempo, eleva (ou
diminui) preços, aumentando importações e reduzindo
exportações (ou o contrário); alternativamente, pode

19. 19
haver ajuste via taxa de câmbio, se flutua livremente
(sobra ou escassez de divisas externas faz seu valor
cair ou aumentar, frente à moeda nacional)
- esse mecanismo é o pensamento da lei natural:
economia retorna ao equilíbrio
● comércio livre beneficia a todos; no longo prazo
diminuem as diferenças entre as nações, porque as
mais pobres podem concorrer com melhores preços
nos artigos mais simples, depois mais complexos
- [tema atual da convergência a longo prazo, nações
tornam-se igualmente ricas; elaboração de Hume
remete ao internacionalismo da sociedade mercantil]

20. 20
- no longo prazo, crescimento é estimulado pela
entrada de metais; progresso da indústria e do
comércio, com altos lucros, eleva os juros no curto
prazo; a longo prazo, a maior produção reduz lucros e
juros, conduz à maior auto-suficiência
- [teoria dos juros desvinculada da quantidade de
dinheiro]
- [tendência ao declínio de lucros e juros]
● homens e mercadorias são a verdadeira força
econômica, a “grande roda da circulação”; dinheiro é
apenas um “óleo lubrificante”
● agricultura e indústria são mutuamente necessárias
e comércio cresce com elas

21. 21
● elasticidade da demanda: esboço do conceito, na
discussão do impacto dos impostos: se reduzir
impostos do vinho, a arrecadação vai aumentar;
entretanto, não aplicou essa noção ao comércio
internacional (mecanismo preço-fluxo de moeda
funciona apenas se demanda pelos bens do país for
elástica, respondendo à variação de preço)
● impostos indiretos recaem sobre assalariados e não
sobre o produto líquido dos proprietários, porque
salários dependem de oferta e demanda de trabalho;
trabalhadores pagam reduzindo seu consumo ou
aumentando seu trabalho

22. 22
4.1.3. Perspectiva e idéias princ4.1.3. Perspectiva e idéias princ4.1.3. Perspectiva e idéias princ4.1.3. Perspectiva e idéias principaisipaisipaisipais
● Estado mínimo
- liberalismo econômico: liberdade pessoal,
propriedade privada, iniciativa privada
- forças do mercado competitivo guiam produção,
troca, distribuição
- funções do Governo: direitos de propriedade, defesa
nacional, educação pública
● natureza humana: ações guiadas pelo auto-interesse
- produtores e mercadores: lucro
- trabalhadores e consumidores: salários e satisfação

23. 23
● harmonia de interesses
- harmonia natural das trocas no mercado [não Ricardo]
- coincidência da busca individual com o melhor social
● riqueza da sociedade depende de todos os recursos
- terra, trabalho produtivo, capital, empresário
- todas as atividades contribuem para a riqueza
nacional
- trabalho tem lugar especial (fonte e medida da
riqueza e do valor [de troca])
● leis naturais governam a atividade econômicas:
- leis universais e imutáveis [não Stuart Mill]
- rendimentos decrescentes na agricultura e teoria da
determinação da renda da terra

24. 24
- lei dos mercados (crescimento econômico sem crise)
- teoria quantitativa da moeda
- teoria das trocas conforme o valor-trabalho, teoria
das trocas internacionais
- lei da população
- determinantes e tendências do crescimento
econômico (acúmulo de riqueza, queda da taxa de
lucro, estado estacionário)
● comparação com características da Fisiocracia:
- ordem natural (embora não a partir do indivíduo e da
natureza humana), leis naturais (na economia)
- liberalismo, harmonia (funcionalismo: funções das
classes sociais)

25. 25
- exclusivismo da agricultura, economia como sistema
de inter-relações
● a quem beneficiou a escola clássica:
- atendeu às exigências da época, estímulo à
acumulação e ao crescimento, que não trouxe
benefícios iguais a todos
- respeitabilidade dos empresários de comércio e
indústria
- idéias promovem clima político pró-liberal
- custos da acumulação promovida recaíram sobre os
trabalhadores, que a longo prazo melhoram de vida,
graças ao progresso (e suas lutas sociais)

26. 26
● validade da teoria clássica em sua época:
- racionalizava as práticas na sociedade mercantil,
justificando a queda das restrições mercantilistas e do
direito feudal, o que criava melhores condições para o
empreendimento privado
- privatização das terras comuns (= garantia de
crédito) liberou capitais e mão-de-obra
- confiança na concorrência, fenômeno crescente, em
confronto com governos esbanjadores e corruptos
- projeção do setor privado atendeu às necessidades
de acumulação (lucros: sustentados nos salários de
subsistência concomitantes ao crescimento da
produtividade)

27. 27
- promoveu extensão dos mercados (interno e externo),
com urbanização e mercantilização da produção
agrícola
● contribuições duradouras:
- lei dos rendimentos decrescentes
- lei das vantagens comparativas no comércio internacional
- noção de soberania do consumidor
- importância da acumulação de capital para o
crescimento
- mercado como mecanismo de conciliação dos
interesses individuais e desses com os interesses da
sociedade

28. 28
● erros e fraquezas:
- política pública não pode seguir princípio liberal para
enfrentar depressões (por que ocorrem?), monopólios,
monopsônios, externalidades, bens públicos
- liberalismo extremado por vezes chegou a absurdos
(esfera em que se admite a legitimidade da
intervenção do Estado vai se modificando após a
escola clássica)
- não considerou o papel da alteração tecnológica na
produção agrícola
- não reconheceu importância na utilidade e na
demanda para determinação dos preços

29. 29
4.3. Adam Smith4.3. Adam Smith4.3. Adam Smith4.3. Adam Smith
4.3.1. Dados biobibliográficos4.3.1. Dados biobibliográficos4.3.1. Dados biobibliográficos4.3.1. Dados biobibliográficos
4.3.2. Teorias filosóficas4.3.2. Teorias filosóficas4.3.2. Teorias filosóficas4.3.2. Teorias filosóficas e origens doe origens doe origens doe origens do
pensamento econômico smithianopensamento econômico smithianopensamento econômico smithianopensamento econômico smithiano
4.3.3. Teoria da Hist4.3.3. Teoria da Hist4.3.3. Teoria da Hist4.3.3. Teoria da História e Sociologiaória e Sociologiaória e Sociologiaória e Sociologia
4.3.4.4.3.4.4.3.4.4.3.4. até 4.3.10.4.3.10.4.3.10.4.3.10.
temas econômicos de A Riqueza das Nações

30. 30
4.3.1. Dados biobibliográficos4.3.1. Dados biobibliográficos4.3.1. Dados biobibliográficos4.3.1. Dados biobibliográficos
● 1723 († 1790), o “brilhante e amável fundador da
escola clássica” nasceu em Kirkcaldy, cidade portuária
da Escócia; filho de funcionário público (arrecadador
de alfândega); pai falece antes do seu nascimento
● 1737-1746: estudos nas universidades de Glasgow
(14 anos) e Oxford (ciência moral e política, línguas;
17 anos, quando conhece Hume, com 29)
● 1749-1764: professor de Lógica (26 anos) e depois
Filosofia Moral (1750) em Glasgow
- a disciplina de Filosofia Moral englobava: teologia
natural, ética, jurisprudência e economia política

31. 31
● obras:
- Teoria dos sentimentos morais (TSM) (1759)
- Conferências de Glasgow (CG) [1763]
- Uma investigação sobre a natureza e as causas da
riqueza das nações (RN) (1776)
● 1765-66: viagem à França, como tutor do enteado
do ministro das finanças inglês (tutoria = curso
universitário informal, desenvolvido com viagens)
- trava contato com fisiocratas, inicia a redação da RN
● aposenta-se no retorno à Escócia

32. 32
● seis edições em vida da TSM, obra paralela com RN
- confere-lhe reputação no meio acadêmico
(comentário irônico de Hume, in Brue, p.59)
● A riqueza das nações
- livro de leitura fácil e agradável; tratado de 900 p.
- sucesso imediato; cinco edições em vida; Smith
obteve fama rapidamente (foi morar 2 anos em
Londres); reputação para sempre
- obra é um libelo contra as regulamentações que
barravam o dinamismo empresarial já estabelecido na
Inglaterra
- ataque cerrado à política mercantilista: contra a
intervenção excessiva do governo na economia, contra

33. 33
o monopólio concedido pelo Estado a algumas
grandes companhias e contra as leis que dificultavam
a mobilidade da força de trabalho - leis dos pobres
- argumentação era convincente por apoiar-se numa
visão global e coerente do sistema econômico
- argumentando em favor da livre iniciativa, ganhou
apoio do empresariado que estava lutando por isso
● vivenciou a ascensão econômica da Inglaterra,
superando a Holanda (comércio) e a França
(manufaturas)
- economia mercantil estabelecida, crescimento
expressivo das manufaturas, comércio e invenções;

34. 34
primeiros estágios da Revolução Industrial (fábricas
com 150 a 600 pessoas)
- peculiaridade da manufatura: organização e
comando capitalista do trabalho, técnicas artesanais
- grande expansão do comércio exterior (x interno):
- busca do lucro oriundo do mercado externo motivou
inovações tecnológicas (invenções mecânicas: têxtil,
siderurgia e mineração)
● “primeiro” sistema teórico abstrato (completo) da
economia; clara distinção do lucro do capital industrial
e comercial; três categorias funcionais da renda em
correspondência com as três classes principais

35. 35
● nunca se casou e viveu sempre, com a mãe, uma
vida de classe média alta; recebia amigos em sua
casa para famosos jantares aos domingos
● final da vida: como o pai, comissário de alfândega,
em Edimburgo
- supõe-se que grande parte dos recursos acumulados
em vida por Smith foram dedicados à caridade; antes
de morrer, por sua solicitação foram queimados seus
manuscritos
- morre em 1790, Edimburgo, Escócia

36. 36
4.3.2. Teorias filosóficas e origens do4.3.2. Teorias filosóficas e origens do4.3.2. Teorias filosóficas e origens do4.3.2. Teorias filosóficas e origens do
pensamento econômico smithianopensamento econômico smithianopensamento econômico smithianopensamento econômico smithiano
● nas suas obras, Smith preocupa-se com três
problemas básicos:
a) que fatores são responsáveis pela riqueza das
nações e como se dá o crescimento econômico?
b) que fatores impedem o desmoronamento da
sociedade, composta por pessoas essencialmente
egoístas? ou seja, como explicar a coesão social num
mundo onde todos buscam os próprios interesses?
c) para onde caminha a sociedade? em que direção
ela se move?

37. 37
● origem do pensamento (moral e econômico) de
Smith é melhor compreendida quando referida ao
debate filosófico inglês de sua época, bem como à sua
aproximação com a fisiocracia
A posição de Smith frente ao debate filosófico
Idéias econômicas nas Conferências de Glasgow
Contato e influências da Fisiocracia

38. 38
A posição de Smith frente ao debate filosófico
● posição de Francis Hutcheson, mestre de Smith na
Universidade de Glasgow e a quem sucederá na
cadeira de filosofia moral:
- como outros filósofos da época, busca formular uma
ética social independente de religião; segue uma
perspectiva naturalista da moral
- defende a liberdade política e religiosa
- as pessoas podem descobrir o que é eticamente bom
(a vontade de Deus), ao descobrir ações que servem
para o bem da humanidade
- reivindica a originalidade do sentimento moral, que
orienta os juízos de valor

39. 39
- sentimentos morais prescrevem regras de conduta
que se impõem como se fossem ordens e leis divinas
- ações humanas estão referidas a dois objetivos
independentes: egoísmo e altruísmo (simpatia)
- ambos correspondem a verdadeira essência do
homem (porque perceptível em sua vida prática)
- esse dualismo é insuperável, constitui a essência
natural do homem, que não é passível de ulterior
julgamento moral
● em Hume os propósitos de beneficio pessoal
estavam incluídos na simpatia

40. 40
- a simpatia, sentimento inerente ao homem, leva a
cada um a desejar o que é bom (útil ou agradável para
si e para os demais, para o convívio social)
- neste autor, a dificuldade – um dualismo insuperável
entre egoísmo e altruísmo – estava apenas implícita
● Hutcheson não tem meios de superar esse dualismo,
pois tais sentimentos morais são considerados os
“dados últimos” do problema, a própria fonte de todos
os juízos de valor
- como Hutcheson poderia julgá-los, um sendo bom e o
outro ruim? e qual?

41. 41
- a simpatia (altruísmo) era considerada virtuosa por
atender as necessidades de construção da vida em
sociedade
- a apresentação do egoísmo estava privada dessa
virtude, mas não parecia possível prescindir da sua
operação e conseqüências na história da sociedade
● Mandeville (1714) na Fábula das abelhas:
- demonstrava que a busca egoísta do interesse
particular individual impedia o estancamento da vida e
promovia a aquisição da riqueza
- a civilização, na sua dimensão material, seria o fruto
do egoísmo (vícios privados, virtudes públicas)

42. 42
● a percepção do egoísmo como um dos sentimentos
morais inatos ao homem recolocava o tema esquecido
em Hume, da relação entre o direito natural e o direito
positivo (vale dizer, relação entre os direitos inerentes
à natureza humana e o direito posto pelo Estado)
● para justificar a legitimidade do Estado, a
perspectiva empirista inglesa (Locke, Hume,
Hutcheson) não podia aceitar a proposição de Hobbes,
do egoísmo (luta pela sobrevivência) e da guerra
permanente de todos contra todos no estado de
natureza, pois este último não se verifica na história,
não é um dado da experiência

43. 43
● pelos mesmos motivos, não seria igualmente
possível aceitar a proposição de Locke, que supõe:
- uma lei de razão operando no estado de natureza,
em que os homens teriam uma tendência natural à
busca da felicidade (portanto não travariam uma
guerra eterna) e racionalmente estabeleceriam o
Estado
● o empirismo inglês (filosofia da atividade prática)
encontrara com Hume a afirmação plena da
autonomia da moralidade, como esfera distinta e não
sujeita à crítica racional
- nessa perspectiva, não era mais possível conceber o
Estado, fosse como elemento fundador da sociedade

44. 44
justificado por um estado de natureza idealmente
suposto, fosse como resultante do acordo dos
indivíduos por uma razão natural em busca da
felicidade
● o pensamento de Smith encontra seu lugar no
tratamento do problema filosófico mais importante: o
dualismo egoísmo-altruísmo
- contribui também para oferecer uma solução ao
problema do poder de Estado, coerente com a
perspectiva empirista da moralidade de Hume e
Hutcheson
- sua operação consiste em atribuir um papel
socialmente positivo ao egoísmo

45. 45
● na TSM, Smith descreve as forças morais que
permitem os homens viverem em sociedade:
- encontra o fundamento da moralidade na utilidade
de Hume, sendo a simpatia (desejo de merecer a
aprovação dos outros) a origem dos juízos e
comportamentos morais
- existe interesse pelo sucesso dos outros; felicidade
alheia é necessária para nós
- há paixões sociais e não sociais; temos simpatia
pelas paixões benevolentes; frente às paixões não
sociais, nos compadecemos
- existe também o sentimento do egoísmo ou instinto
aquisitivo primário

46. 46
- como os demais filósofos, Smith encontra esses
sentimentos na introspecção, é auto-percepção
(recurso válido da experiência para obter
conhecimento)
● somente em sociedade, as pessoas podem existir
- todos precisam de ajuda
- mesmo sem afeição e amor mútuos, sociedade é útil
- mas a justiça é requerida obrigatoriamente para
impedir os que pretendem prejudicar e ofender o outro
● para a vida em sociedade, a esfera moral, guiada
pela simpatia, impõe regras de conduta

47. 47
- a reflexão racional do indivíduo expõe a relação de
uns com os outros; nela reside o nexo fundamental da
sociedade
● Smith define uma esfera das ações humanas na
qual um comportamento correspondente ao objetivo
egoísta justifica-se, tomando por base o princípio da
utilidade
- na esfera econômica (da formação e
desenvolvimento da riqueza), a busca da maior
vantagem pessoal na troca vai além da própria
vontade (ganho individual), aumentando a
disponibilidade de bens para todos

48. 48
● o dualismo ético se cristaliza: há campo para os dois
sentimentos, duas áreas:
- em uma área, a moralidade, a utilidade dos
indivíduos e da sociedade é obtida através do exercício
da simpatia
- na outra área, a economia, a mesma utilidade é
obtida através do exercício do egoísmo
- o dualismo ético (próprio da ética psicológica inglesa)
está redimido, evita-se o conflito entre as duas
faculdades

49. 49
● os “vícios privados”, referidos por Mandeville, sequer
eram vícios, pois no plano privado representavam uma
tendência positiva, desde que aplicados à esfera
própria
- progresso da sociedade também repousa na esfera
da moral, em que os homens são guiados pela
simpatia
● em si, o egoísmo não é um elemento de ordem ou
desordem
- sua positividade pode operar, desde que ninguém, na
busca de seu próprio interesse, impeça aos demais a
obtenção de seus interesses; não pode haver
privilégios e o uso da força

50. 50
- satisfeita essa condição, A Riqueza das Nações trata
de demonstrar a positividade do egoísmo na esfera
econômica, evidenciando como o livre desenvolvimento
das forças individuais na produção da vida material leva
à formação e desenvolvimento da sociedade econômica
● em Smith, reconciliam-se:
- sociedade política (Estado, garante propriedade e
liberdade) com a liberdade individual;
- o individualismo (egoísmo) com o contrato (Estado)
- o interesse individual com o interesse da sociedade,
pois a busca do benefício privado favorece o indivíduo
e a coletividade (atende ao critério de Hume)

51. 51
● no mesmo movimento do pensamento, Smith
estabelece também a autonomia do pensamento
econômico
● economia situa-se como verdadeiro fundamento da
sociedade civil e requer a realidade do Estado, que
garante as condições necessárias para o exercício
ordenado da produção, da troca e do consumo
- o liberalismo de Locke (liberdade dos proprietários) é
confirmado, fundamentado por um princípio diverso
(moralidade natural do homem) e compatível com o
fim da exclusão

52. 52
● tendência de todos os seres humanos a dirigirem-se
aos seus semelhantes como elementos necessários
para seu próprio desenvolvimento
- por sua natureza, os homens tendem à integração
em sociedade
- perspectiva contrária ao isolamento vislumbrado por
Hobbes, contrária à idéia de uma natureza
desagregadora
- integração social como fato natural está presente em
toda a obra de Smith

53. 53
● até que ponto a realidade histórica converge com o
dado natural?
- em Smith e em Ricardo há a tomada de consciência
do fato de que a história apresentava problemas
complexos quanto à integração em sociedade
- não no campo da racionalidade natural, mas no
campo das instituições históricas
● elementos de contraste e oposição, que Smith exclui
do plano da natureza (naturalidade das relações
econômicas, reaparecem em Ricardo e principalmente
em Marx