Enviar pesquisa
Carregar
Siddur ha miphorush_kavanas_ha_leiv - 28-08 - yossef
•
0 gostou
•
459 visualizações
Y
Yossef Levy Najman
Seguir
Educação
Denunciar
Compartilhar
Denunciar
Compartilhar
1 de 250
Baixar agora
Baixar para ler offline
Recomendados
תַּלְמוּד בַּבְלִי Massekhet berakhot beivrit
תַּלְמוּד בַּבְלִי Massekhet berakhot beivrit
Yossef Levy Najman
Dic ankorieng hebaico - ingles
Dic ankorieng hebaico - ingles
Yossef Levy Najman
Ubuntued blog
Ubuntued blog
Yossef Levy Najman
O ESTUDO DOS VERBOS - CONJUGAÇÃO E EXEMPLOS I
O ESTUDO DOS VERBOS - CONJUGAÇÃO E EXEMPLOS I
Yossef Levy Najman
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Yossef Levy Najman
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1 A 9
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1 A 9
Yossef Levy Najman
Shulchan arukh 12 (completo em ingles e hebraico)
Shulchan arukh 12 (completo em ingles e hebraico)
Yossef Levy Najman
Shaar haguilgulim - o portão das reencarnações
Shaar haguilgulim - o portão das reencarnações
Yossef Levy Najman
Recomendados
תַּלְמוּד בַּבְלִי Massekhet berakhot beivrit
תַּלְמוּד בַּבְלִי Massekhet berakhot beivrit
Yossef Levy Najman
Dic ankorieng hebaico - ingles
Dic ankorieng hebaico - ingles
Yossef Levy Najman
Ubuntued blog
Ubuntued blog
Yossef Levy Najman
O ESTUDO DOS VERBOS - CONJUGAÇÃO E EXEMPLOS I
O ESTUDO DOS VERBOS - CONJUGAÇÃO E EXEMPLOS I
Yossef Levy Najman
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Yossef Levy Najman
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1 A 9
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1 A 9
Yossef Levy Najman
Shulchan arukh 12 (completo em ingles e hebraico)
Shulchan arukh 12 (completo em ingles e hebraico)
Yossef Levy Najman
Shaar haguilgulim - o portão das reencarnações
Shaar haguilgulim - o portão das reencarnações
Yossef Levy Najman
תפילה לרפואה Yossef
תפילה לרפואה Yossef
Yossef Levy Najman
Hebraico I
Hebraico I
Yossef Levy Najman
SHULCHAN ARUKH - CAP. 72, ARTS. 1 AO 23 - A SANTIDADE DO SHABAT
SHULCHAN ARUKH - CAP. 72, ARTS. 1 AO 23 - A SANTIDADE DO SHABAT
Yossef Levy Najman
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
Yossef Levy Najman
GENESIS - HEBREW/ ENGLISH
GENESIS - HEBREW/ ENGLISH
Yossef Levy Najman
כל הספר -_אדרא_זוטא_ועוד
כל הספר -_אדרא_זוטא_ועוד
Yossef Levy Najman
Iniciação ao Hebraico
Iniciação ao Hebraico
Filiphe Amorim
Hebraico i 17-10
Hebraico i 17-10
Yossef Levy Najman
Midrash rabá
Midrash rabá
Yossef Levy Najman
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Yossef Levy Najman
Reencarnação e ressureição
Reencarnação e ressureição
Yossef Levy Najman
VERBOS CONJUGADOS E EXEMPLOS - COM TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO I
VERBOS CONJUGADOS E EXEMPLOS - COM TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO I
Yossef Levy Najman
Oração para uma cura completa
Oração para uma cura completa
Yossef Levy Najman
לִימוּד הַפְּעָלִים O estudo dos verbos exemplos - leitura 1
לִימוּד הַפְּעָלִים O estudo dos verbos exemplos - leitura 1
Yossef Levy Najman
O ESTUDO DOS VERBOS I
O ESTUDO DOS VERBOS I
Yossef Levy Najman
SHULCHAN ARUKH - HALAKHOT TEFILIN
SHULCHAN ARUKH - HALAKHOT TEFILIN
Yossef Levy Najman
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
Yossef Levy Najman
Novo testamento foi escrito em aramaico e hebraico
Novo testamento foi escrito em aramaico e hebraico
ASD Remanescentes
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1\ 9
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1\ 9
Yossef Levy Najman
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em Grego
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em Grego
ASD Remanescentes
הקדמה והסבר לקודים בתורה
הקדמה והסבר לקודים בתורה
safa brura
Itro
Itro
Chabad of Tel Zion
Mais conteúdo relacionado
Destaque
תפילה לרפואה Yossef
תפילה לרפואה Yossef
Yossef Levy Najman
Hebraico I
Hebraico I
Yossef Levy Najman
SHULCHAN ARUKH - CAP. 72, ARTS. 1 AO 23 - A SANTIDADE DO SHABAT
SHULCHAN ARUKH - CAP. 72, ARTS. 1 AO 23 - A SANTIDADE DO SHABAT
Yossef Levy Najman
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
Yossef Levy Najman
GENESIS - HEBREW/ ENGLISH
GENESIS - HEBREW/ ENGLISH
Yossef Levy Najman
כל הספר -_אדרא_זוטא_ועוד
כל הספר -_אדרא_זוטא_ועוד
Yossef Levy Najman
Iniciação ao Hebraico
Iniciação ao Hebraico
Filiphe Amorim
Hebraico i 17-10
Hebraico i 17-10
Yossef Levy Najman
Midrash rabá
Midrash rabá
Yossef Levy Najman
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Yossef Levy Najman
Reencarnação e ressureição
Reencarnação e ressureição
Yossef Levy Najman
VERBOS CONJUGADOS E EXEMPLOS - COM TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO I
VERBOS CONJUGADOS E EXEMPLOS - COM TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO I
Yossef Levy Najman
Oração para uma cura completa
Oração para uma cura completa
Yossef Levy Najman
לִימוּד הַפְּעָלִים O estudo dos verbos exemplos - leitura 1
לִימוּד הַפְּעָלִים O estudo dos verbos exemplos - leitura 1
Yossef Levy Najman
O ESTUDO DOS VERBOS I
O ESTUDO DOS VERBOS I
Yossef Levy Najman
SHULCHAN ARUKH - HALAKHOT TEFILIN
SHULCHAN ARUKH - HALAKHOT TEFILIN
Yossef Levy Najman
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
Yossef Levy Najman
Novo testamento foi escrito em aramaico e hebraico
Novo testamento foi escrito em aramaico e hebraico
ASD Remanescentes
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1\ 9
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1\ 9
Yossef Levy Najman
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em Grego
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em Grego
ASD Remanescentes
Destaque
(20)
תפילה לרפואה Yossef
תפילה לרפואה Yossef
Hebraico I
Hebraico I
SHULCHAN ARUKH - CAP. 72, ARTS. 1 AO 23 - A SANTIDADE DO SHABAT
SHULCHAN ARUKH - CAP. 72, ARTS. 1 AO 23 - A SANTIDADE DO SHABAT
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
GENESIS - HEBREW/ ENGLISH
GENESIS - HEBREW/ ENGLISH
כל הספר -_אדרא_זוטא_ועוד
כל הספר -_אדרא_זוטא_ועוד
Iniciação ao Hebraico
Iniciação ao Hebraico
Hebraico i 17-10
Hebraico i 17-10
Midrash rabá
Midrash rabá
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Brochures pedagogiques bo-nedaber - conversação em hebraico
Reencarnação e ressureição
Reencarnação e ressureição
VERBOS CONJUGADOS E EXEMPLOS - COM TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO I
VERBOS CONJUGADOS E EXEMPLOS - COM TRANSLITERAÇÃO E TRADUÇÃO I
Oração para uma cura completa
Oração para uma cura completa
לִימוּד הַפְּעָלִים O estudo dos verbos exemplos - leitura 1
לִימוּד הַפְּעָלִים O estudo dos verbos exemplos - leitura 1
O ESTUDO DOS VERBOS I
O ESTUDO DOS VERBOS I
SHULCHAN ARUKH - HALAKHOT TEFILIN
SHULCHAN ARUKH - HALAKHOT TEFILIN
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I
Novo testamento foi escrito em aramaico e hebraico
Novo testamento foi escrito em aramaico e hebraico
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1\ 9
INICIAÇÃO AO HEBRAICO I - AULAS 1\ 9
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em Grego
Evangelho de Mateus escrito em Hebraico e não em Grego
Semelhante a Siddur ha miphorush_kavanas_ha_leiv - 28-08 - yossef
הקדמה והסבר לקודים בתורה
הקדמה והסבר לקודים בתורה
safa brura
Itro
Itro
Chabad of Tel Zion
Portfolio
Portfolio
Adi Giora
ידע מזהה
ידע מזהה
safa brura
חוברת לטקס הנצחה בשלומי
חוברת לטקס הנצחה בשלומי
mmshelomi
PEREK SHIRA
PEREK SHIRA
kolelmelilla
Perek Shira
Perek Shira
Juan Palops
דוגמאות עריכה (1)
דוגמאות עריכה (1)
????? ????? ??????
לעומקו של מקרא-שלח לך תשע''ו
לעומקו של מקרא-שלח לך תשע''ו
GUR- ARIE ZUR
The omer in the mystical teachings of the vilna gaon
The omer in the mystical teachings of the vilna gaon
Rabbi Ari Kahn
H A G A D A S H E L P E S S A H 2010
H A G A D A S H E L P E S S A H 2010
nunital
Gate of-meditations-rosh hashanah a yon kipur
Gate of-meditations-rosh hashanah a yon kipur
Hannael Alcobis
Tehilim vbm course 37 ps 119 introduction 20150507 ftw
Tehilim vbm course 37 ps 119 introduction 20150507 ftw
Akiva Berger
Tehilim 929 #138 מבוא שירי המעלות קכ קלד 20170616 ftw
Tehilim 929 #138 מבוא שירי המעלות קכ קלד 20170616 ftw
eliyahunoa
דיבור חדש גיליון 2
דיבור חדש גיליון 2
Aviad Sheck
חוברת דברים נגד השקר.doc
חוברת דברים נגד השקר.doc
Iddo Perez
Tehilim vbm course 38 ps 119 ל כ 2015051407 ftw
Tehilim vbm course 38 ps 119 ל כ 2015051407 ftw
Akiva Berger
לעומקו של מקרא- מטות תשע''ו
לעומקו של מקרא- מטות תשע''ו
GUR- ARIE ZUR
סערה ועץ
סערה ועץ
ספרית מעלה גלבוע
סילבוסים זמן קיץ תשעד
סילבוסים זמן קיץ תשעד
בית מדרש שדה אליהו
Semelhante a Siddur ha miphorush_kavanas_ha_leiv - 28-08 - yossef
(20)
הקדמה והסבר לקודים בתורה
הקדמה והסבר לקודים בתורה
Itro
Itro
Portfolio
Portfolio
ידע מזהה
ידע מזהה
חוברת לטקס הנצחה בשלומי
חוברת לטקס הנצחה בשלומי
PEREK SHIRA
PEREK SHIRA
Perek Shira
Perek Shira
דוגמאות עריכה (1)
דוגמאות עריכה (1)
לעומקו של מקרא-שלח לך תשע''ו
לעומקו של מקרא-שלח לך תשע''ו
The omer in the mystical teachings of the vilna gaon
The omer in the mystical teachings of the vilna gaon
H A G A D A S H E L P E S S A H 2010
H A G A D A S H E L P E S S A H 2010
Gate of-meditations-rosh hashanah a yon kipur
Gate of-meditations-rosh hashanah a yon kipur
Tehilim vbm course 37 ps 119 introduction 20150507 ftw
Tehilim vbm course 37 ps 119 introduction 20150507 ftw
Tehilim 929 #138 מבוא שירי המעלות קכ קלד 20170616 ftw
Tehilim 929 #138 מבוא שירי המעלות קכ קלד 20170616 ftw
דיבור חדש גיליון 2
דיבור חדש גיליון 2
חוברת דברים נגד השקר.doc
חוברת דברים נגד השקר.doc
Tehilim vbm course 38 ps 119 ל כ 2015051407 ftw
Tehilim vbm course 38 ps 119 ל כ 2015051407 ftw
לעומקו של מקרא- מטות תשע''ו
לעומקו של מקרא- מטות תשע''ו
סערה ועץ
סערה ועץ
סילבוסים זמן קיץ תשעד
סילבוסים זמן קיץ תשעד
Siddur ha miphorush_kavanas_ha_leiv - 28-08 - yossef
1.
הםד%ה1ורש ה7יב כתת השלם ד
המזרח ועדות הםפרדים מנהגי לפי זיע״א ערוך השלחן מרן פםקי ולפי והשבת החול לימות התפילות כולל לע נפלא ובאור פרוש עם ,ויו׳׳ט פרושי מתוך המלוקט ,הפשט דרך הערות בתוטפת ,רבותינו פרק לכל מאירות והקדמות רבות לכון המתפלל יוכל למען ,ופרק .שבשמים לאביו כראוי לבו ומתוקן ,ויאה נאה בנקזזךר והכל ,משפט לכל מדויק פטוק עם ,ומוגה והקמץ ענ השוא הדגשת ועם בני לש הדקדוק כללי פי לע ,חטוף מקומות מראה וכן ,המזרח עדות .בתפילה המשולבים לפטוקים מכון בזזועאת שירה חלשה תשס״ו תנש תבחרומ תיעיבש האצוה ת״ו תקוה חתפ פעיה״ק לאינטרנט והוכנס הועתק w w w .hebrewbooks. org תשס״ט חיים ע״י
2.
רב ממון זה
בטידור שהושקע כיון ומאותשעותעמל,לכןהננולהודיע או העתקה ,ההדפטה זכויות כל כי או ,המילים ביאור ,הטקטט צילום ,בחו״ל ובין ץראב בין ,מהם חלק החוק ולפי תורה דין לפי שמורות .חדשה״ ״שירה למכון הבינלאומי :ומכתבים הערות לשלוח המען .רונן דורון ,פ״ת 6 יעקב קהילות 03-9089244 .050-4124723/2 :להזמנות ^ ^ ^ ^
3.
מפתחות 589 . .
. היום קידוש 9 ״בלה ״כוונת רודיסל אובמ 590 . . . ת ב ש ל ש החנמ 18 ?דציכ ,הנווכב הליפת 621 . . . תישילש הדועס 26 םשה ת ו מ ש תנווכ 626 . ה ל ד ב ה סדר 29 ר ח ש ה ת ו כ ר ב 636 . שדוח שאר סדר 43 ת ו צ ח תקון 655 . . שדוח ש א ר ל ףסומ תליפת 59 זיע״א איבנה והילא ת ח י ת פ 669 . . םילגר ש ל ש ל הליפת 69 םלוע ןודא 685 . . םילגר ש ל ש ל ףסומ תליפת 71 תיציצ תפיטע סדר 695 . . הכונח תורנ ת ק ל ד ה סדר 72 ןילפת ת ח נ ה סדר 697 . רוכז ת ב ש ל 78 ת י ר ח ש תליפת 708 . םירופ סדר 122 . . . . דזימרה פסוקי 709 . תונליאה ת כ ר ב סדר 144 . . . . היתוכרבו ק״ש 712 . . ניסן ש ד ח ל ד ו מ ל סדר 164 . . . . ה ר ש ע שזמינה תליפת 731 . . . ונישואין אירוסין סדר 196 . . . . ןונחת סדר 733 . הלימ תירב סדר 217 . . . . הרותה תוכרב 736 . ןבה פדיון סדר 230 . . . . יום ל ש ריש 738 . . ת ו כ ר ב סדר 257 . . . . םירקע ר ש ע ה ש ל ש 739 . . ת ו ר ש ע מ ו תומורת ת ש ר פ ה סדר 264 . . . . החנמ תליפת 741 . . . ךרדה ת ל פ ת 309 . . . . . . . . ש״צומלו ל ו ח ל תיברע תליפת 742 . םולח ת ב ט ה 352 . . . . ר מ ע ה תריפס 744 . ת ו ב א פרקי 358 . . . . הנבל ת כ ר ב סדר 759 . . תוינעת עברא סדר 363 . . . . הטמה ל ע ק״ש סדר 788 . . הדין צידוק 372 . . . . ת ב ש תורנ ת ק ל ד ה סדר 789 . . םילבאל ןוזמה ת כ ר ב 373 . . . . םירישה ריש 791 . . ה ש א ל ו שיאל ה ב כ ש ה 388 . . . . ת ב ש ת ל ב ק 793 . . ןימלע ת י ב ת כ ר ב 404 . . . . ת ב ש ל ש תיברע תליפת 793 . . תוישרפה סדר 432 . . . . ת ב ש ליל סדר 824 . . הכונח לימי תואירק 439 . . . . ת ב ש ליל קידוש 827 . . רוביצ ת י נ ע ת ל הרותה תאירק 445 . . . . ת ב ש ל פזמונים 828 . . ת ב ש ל תוינשמ 453 . . . . ןוזמה ת כ ר ב סדר 848 . . . . . . ם ר ו א י ב ו הליפתב םיחכש ביטויים 472 . . . . ת ב ש ל ת י ר ח ש 853 . . ת ו ב ו ש ת ו תובוגת 552 . . . . ת ב ש ל ש מוסף 860 . . וקיצורים תובית ישאר חול 565 . . . . שדוח שארו ת ב ש ל מוסף 862 . . תוקספה חול 583 . . . . ת י ר ח ש תדועס
4.
למראה היה הפרוש
כולל •לה כוונת םדור •והר ,שליט״א קנייכםקי הגר״ח של עיניו לשאלות פעמים כמה לי ענה ואף ,ו• עיין שאכן לי ואמר .לפרוש ע ג ו נ • הכלה• יש י א ד ו • ,לאור הםפר את להוציא כדאי .והצלחה ה כ ר • • וברכני ,תועלת מזה הובאו שליט״א התורה מגדולי נוספות הסכמות הלב כוונת אסתר במגלת ,הלב כוונת בתהלים .הלב כוונת באור עם פסח של והגדה
5.
א״סשת רדא 'f יוסף
עובדיה לציון הראשון התורה חכמי מועצת ונשיא זזםכמזז נטע אומן ידי מעשה הל•״ ״כונת סידור לפני הובא ,חמדה כלי אוצר ,ולתעודה לתורה הפעלים רב ,נאמן _ , ו ט ע ב יפה עשה והכל .שליט״א רונן דורון הרה״ג r ותפארתנו עינינו מאור ערוך השולחן מרן דעת פי על .זיע״א קארו ובנןץוסף בקרב לאור להוציאו יצלח בידו הי שחפץ רצון יייהי שלום מתוך ,ולהאדירה תורה להגדיל ויזכה ,ימים לאורך ,מעליא ונהורא איתנה בבריאות ,ובטח השקט .אמן ,ובנעימים בטוב ,חיים ושנות ימים ו ו ו 1 • L החתום על שיאף ונס ןו וי לצייה ןד שוב אעו הר התורה חכמי מועצת
6.
עמאר משה שלמה לציון
הראשון תקוה חתפד ד״בא רבעשל ,התשס״א לםרחשון יום עשר .זיעייא החזו״א דםרן ההילולא יום חמשה בשבת בשני בעזהיתייש זזזערכזז ברמז דברי אשר ,הל•״ ״כונת התפילה סידור את לראות שמחתי ,י ,ראשו על אלקיו נזר ,כמדרשו האברך כבי וסידר ערך | _ משובץ ,ת״ו פ״ת מעי״ת ,שליט״א רונן דורון הרה״ג ורעיונות״״־־ז ,מאירים ביאורים ,וחסד חן באבני מרוקם לעורר ,וקולעת קצרה בדרך ,ודעת בבינה עשויים ,מהירים וגם ,ערבות שוכן עם להתייחד ,ואבות בנים ,ןי־־הלב־בו־ת ,קדושים ושאר הב״י מרן דעת ע״פ ,נחוצים הלכות פסקי * .שליט״א יוסף עובדיה רבנו הראש״ל מרן עוזנו גאון ועד ,כמותו ירבו ,איתו והי ,ובעתו בעטו יפה עשה הכל ואת מלאכתו לגמור שיזכה ,עלילה נורא לאל ,תפילה ואני ועי״ז ,רואיו כל בעיני טוב ושכל חן וימצא ,הימים בקרב .פרט׳ כל ,הליפת• להתחזק ,•רענ אור ,•ר עפש יושפע י מלאות ,ההקדמות וכן ,ביאורים אותם ע״י ,קהילה וכל .העולמות לקיום ,וחכמות p r o , ויר״ש בתורה לעלות נר״ו המחבר הרב שיזכה ויה״ר .העולם עד חיים ,בגו״ר ורו״נ בריאות מתוך ,לטהורה ,ונחת בשובה הי לישועת המצפה עמאר משה שלמה ע״ה L
7.
םלומון שמעון ברוך תקוה
פתח וראב״ד הראשי הרב דוד״ ״נחלת ישיבת ראש ב״סשת ""חזון םירבד פ׳ ערש״ק בס״ד ברמז דברי ,הכוונה היא כיצד ט״ז 'הל תפילה פ״ד הרמב״ם כתב יי כאילו עצמו ויראה המחשבות מכל לבו את שיפנה לדרגה.-׳ להגיע כי וברור .וכוי השכינה לפני עומד r טרדות כל ממחשבתו להםיר המתפלל חייב זו ויראי חםידים של שעתם וזוהי אחרים מענינים .התפילה לפני שמים ן ע הוא חי זו יראתו ,תורה של באהלה לן היקר האברך הביא הנה 1 ,שליט״א רונן דורון ר׳ הרה״ג ,לחכמתו קודמת | ובו ,הלב כוונת הנקרא תפילה םידור לאור והוציא ן הראשונים עפ״י האיכות ורב הכמות קצר פירוש המבוארתד־-ר לכונה להגיע יםייע זה וע״י ,זי״ע כמלאכים / ליבותיהם לקרב היקר ממפעלו רננות אביעה p לע; I התפילות וזכות ,שבשמים לאביהם ישראל /של ברכת להשפיע מעונה שוכן לפני יעלו הזכות י .רב וישע טוב .תפילה משומע ברכה ישא סלומון שמעון ברוך
8.
מחפוד יוםף שלמה ומו״צ
רב 'ו ושכון אחיעזר נוה דשכונת ברק בני ב״סשת כסליו י״ד יום בס״ד זהערמז ברמז דברי ,ובנימוםין במדות מוכתר ,היקר האברך לפני בא הנה בשם חדש םידור והראני ,שליט״א רונן דורון הרב שמלוקט ,ותמציתי קצר פירוש עם הלב כוונת שערך ,ואחרונים ראשונים רבותינו מתוך ומיוםד שיעמדו כדי ,במקומו הכל ,ודעת טעם בטוב וםדר בכמה לכאן באו חדשות ופנים ,המתפלל עיני לפני ,נפש לכל ושווה ,והדר פאר וברוב טובות מעלות תורה להגדיל יצלח בידו ה׳ שחפץ רצון יהי .אמן ,מעליא ונהורא איתנא בבריאות ,ולהאדירה L בברכה החותם מחפוד יוסף שלמה
9.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ R9 S ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S R ט aaaaaaaaaaaaaaai&ai&i&aaa1&aaaaa1&aaaa1£ תמיד די חל3י׳ ״311נת לסידור ^13^ ורבים ,התנ״ך לשונות ל ע ברובו ססובמ ונל המוכר התפילה סדור קשה לשונם רשא שירה קטעי או תהילים מזמורי םה בו מהקטעים ,היטב התפילה פרקי תא להבין שכדי ךכ ,הרגילה התנ״ך מלשון יותר ףא האבודרהם םג כותב ךכו .השונים ובפירושיו התנ״ך בלשון בקי להיות שי ,המקרא לשון לע מיוסד התפילה לשון כי לדעת ךל ״ויש :לתפילה בפרושו ,מענינה וא כמוה פסוק ומלה הלמ לכ לע הזה בפרוש כתוב אצמת ולכן .במקרא...״ יסוד םהל אצמנ אלש שי םיטעמ ומילות םיטעמ רק שבדורנו כיון ,לרבים החתום רפסכ הסדור להיות ךפה זאת עקב פירושיו מכלול םע התנ״ך לש מסודר ללימוד מספיק זמן מקדישים בתכ רבכו .שבסידור כנה״ג ישנא לש וכונתם לשונם ללימוד וא ,השונים ביותר והקשה העמוק רפסה אוה הסדור כי זצ״ל וולבה המלש רבי הרה״צ נוסף .0מ •עם •א חלק שור )עלי חז״ל שהנחילונו הפ לעבש בתורה הספרים לכמ פירושי להבין והעמיק ולמד חרטש מי שגם מעיד הנסיון ,זאת לכ לע ,ופסוק פסוק לכ לש באורו תא התפילה ךלהמב לזכור מתקשה ,התפילה בכעתהל יאנפ די אין זאש ,בציבור בתפילה אצמנ אוה רשאכ ובמיוחד .וקטע עטק לכ לע ,ומתומצת מובן בהיר פירוש בתוכו ישלב רשא בסידור חוסר מורגש ךכל אי תועמשמ תא תפילתו ךלהמ כדי תוך להבין לזכות םדא לכ שיוכל תנמ לע רציפות ךכ בקע עגפתש בלי ,ביומו יום מידי שאומר התפילה מילות .התפילה עומק תא ולהבין תעדל הפיאשב ,עצמי לצורך היה זו עבודה לש תחילתה זה חשוב אשונ חקרתי בר זמן ךשמב .ומבנהו תוכנו הסידור לשון טשפ רחאלו ,והאחרונים הראשונים גדולי לש וחשובים רבים בספרים עפושמה ביותר הנוח השילוב תא ,לענ״ד שמצאתי רחאלו ,בנושא בר חומר רבטצהש אלב לכון התפילה ךלהמב ניתן שיהיה ךכ ,לפירושם הסידור מילות בין םע התיעצות רחאלו רבים היסוסים רחאל החלטתי ,לפירוש בר טורח לכון ללפתמל לעזר יהיה רבדהש בתקווה ,לאור זאת להוציא גדולים תבשחמ לבו לע הלעת אלו ,התפילה לש לתוכנה ורק ךא ולהתרכז תפילתו .חוץ ,עצמו הסידור בגוף הפירוש לש בהוספה בעיקר הינו זה סידור לש יחודו מילות בתוך בלושמה הפירוש .וקטע קטע לכל שהקדמנו ובהקדמה ומאותה ,התפילה ברציפות לפגוע אל כדי רשפאה במידת תומצת התפילה
10.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ R1 S ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S R י ס aaaaaaaaaaaaaaai&ai&i&aaa1&aaaaa1&aaaa1£ תמיד י מילים וא הקשות המילים רק א ל א ומילה מילה לכ פורשה א ל םג סיבה או במילה רמזנו רבות ופעמים ,בהבנתם בד״כ וטועים שיש ומשפטים .הנלווית בהערה תאבומ שהרחבתו םלש לרעיון שתים ולתפילה לברכות ההכנה או מהמתפלל הנדרשת הכוונה נמצאת וברכה עטק לכ בתחילת כאמור יכול שהרי ,גדולה איה ךכב התועלת .שבקטע הרעיון תמצית אותה הבקשה וא המזמור תוכן המ לדעת זאת הקדמה בעזרת המתפלל בהתלהבות שח שאינו בזמנים ףא נפשו תא לעורר ובכך ,לבקש עליו תפילתו לש להתגשמותה הרצון התגברות םע דבב ובד ,לכין כדי הדרושה חיים החפץ מזכיר זו הצע מעין .לכין עליו ויקל התפילה שערי בפניו יפתחו :וז״ל ,עולם׳ ׳שם ספרו בסוף גם ומ״מ ,י״ח תפילת ועכ״פ ,סידור מתוך שיתפלל צריך לכל ״ראשון כדי האדם על טרדות המפיל היצר מערמת וכל מכל משומר איננו בזה להתבונן שצריך ...בזה עצה קצת הקב״ה לי והזמין ,לכין יוכל אלש יאמר ואח״כ ,יברכנו מה ועל מהשם לבקש רוצה הוא מה מתחילה .ברכה״ אותה ״והסר :וז״ל ,באיגרתו הרמב״ן בתכ רבכ ולא כעין שדברים איה והאמת הדיבור וחשוב ,רעיונך וטהר התפילה תעב ךבלמ עולם דברי לכ מפיך הדיבור שיצא ״קודם :הרוקח בתכ וכן .מפיך״ שתוציאנו קודם מפיך ״בכוונת :וז״ל ,מהרי״ח ליקוטי רפסב מוזכר ךכל םעטהו .ביאורו״ חשוב דהוה מה כי ,להפך ולא לאמירה הכוונה להקדים צריך המילות פירוש מהני ומה ,נשמה בלא כגוף דהוא ,כוונה בלא התיבה אמר שכבר ,הוה אח״כ״ שמכוון :וז״ל ,חשוב טרפ הוסיף ףאו ,זו הצע בתכ תפילה״ ״בית לעב גם כפי אכין אנ הבה :ויחשוב הכנה ויעשה ,ברכה כל קודם מעט ״ישהה הכנעת בצרוף []בתפילה כיןל וההשתדלות ...כתיקונה אותה ואומר כוחי כהנה התעוררות ובסידורים בספרים יש וכבר .נפלא ענין היא לבו ידו בכתב לכתוב או ,הסידורים אלו אחרי לחפש טוב ומה ,וכהנה בין לזכרון להיות ,ידו תשיג מאשר או ,בספרים הנמצאת התעוררות ,בתפילה הצריכים התנאים כל ודף דף בכל בספר זכרון יכתוב וכן .עיניו ההרגל כי ואף .זכירה לידי מביאה ראיה כי ,עיניו בין לזכרון להיות אינה אם מ״מ ,בספר הכתוב את לראות פונה לבבו ואין ,טבע נעשה .ולזכור״ לראות ליבו אל יתן יום ובאיזה ,מחצה עושה כולה עושה .בסידורנו עשינו זו הצעכ וכאמור
11.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ S ״ R ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S איR aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ היות ,עצמו שורפהמ יותר ףא ואולי ,גדולה הינה זו הקדמה לש חשיבותה ,התפלה חובת ידי יוצאים א ל עדיין המילים שורפ ידיעת םצעבש ואותו מבקשים וממנו ממההב״ה לפני שמדברים ההרגשה בצרוף רק א ל א בכוונה המפללים בורש זצ״ל וולבה הרהג״ש אטבל טיבהש וכפי .מהללים משמעותיה לכ לע ׳הגדול׳ או ׳קדוש׳ הלמה שורפב מתבוננים םאש חושבים אין תמאב לבא ,הנדרשת הכוונה משיגים זא ,שאומרים המ לע וחושבים ,הקב״ה לא התייחסות משמעותה הלפת כי ,תורה של מחשבה א ל א הלפת זו פרוש ידיעת םע זו התיחסות בצירוף ורק ,לימוד אלו ,מרחוק וא מקרוב םא יוצאים ובזה ,דרגתו יפל דחא לכ ,בקב״ה לדבקות להגיע יכולים המלים .התפלה חובת ידי ולהלהיב לעורר שכוונתם רבות הקדמות זה בסדור שישנם בהיות כן על ,אחר הלפתה עטק לכ וא המזמור תא שמתחיל לפני ללפתמה שפנ תא הטורדות הזרות תובשחמה תא לטבל יותר לו קל אותם הקורא לכ אזי תשרדנה בהתלהבות הלפתה תא רמאלו להתעורר אסיג ךדיאמו ,אותו .ית׳ ארובה םע רבדמ שהינו הדבועהמ הפרוש וסגנון אופי אל עדיין ,ומקיף טרופמ לעיתים זה בסידור שהפירוש שלמרות לזכור יש וכמ״ש ,התפילה ומסדרי מתקני חז״ל כוונת לש קצהו לקצה הגענו :cr פרק ב׳ החיים)שער שפנה מה גם כי ,מה עד יודע אתנו אין התפילה כוונת פנימיות ״בעומק ,עליון קדושי ז״ל הראשונים מרבותינו התפילה כוונות קצת לנו שנתגלה והגדיל הפליא אשר ,האריז״ל נורא אלוקים איש הקדוש אחרון ועד פנימיות נגד כלל הים מן כטיפה אף בערך אינם ,נפלאות כוונות לעשות כמה ומהם זקנים ק״כ שהיו ,התפילה מתקני כנה״ג אנשי כוונת עומק תקון לתקן שיוכל יבשתא לע שנא איתיה דלא יבין מבין וכל ,נביאים בנוסח וסדורה קבועה תפלה במטבע ולגנוז לכלול ,כזה ונורא נפלא פרק וסדר ותחתונים עליונים העולמות לכ לש התיקונים אחד קדשו ורוח העליונה הנבואה ע״י אל אם אפשרי בלתי והוא ...המרכבה ,התפילה״ מטבע נוסח תקון בעת עצימה הופעה עליהם הופיעה אשר ,ית׳ .עכ״ל תא שרפל תשגלמ עתרהל הדין מן היה הללו הדברים ארקמל והאמת מלוקט הינו ןאכ אצמנה לכ טעמכש כיון םלוא ,וכונותיה התפילה אלל בשלמות דבריהם הבאתי ףא ולעיתים ,הקדושים רבותינו מספרי אוה ברור .זה רבדבש הגדולה התועלת בקע ,הכאלמהמ נמנעתי א ל ,שינוי
12.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S• aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמידלנגדיהוהישויתי aaaaaaaaaa^aaaaa^aaaa^ הרוצה לכ שידע הראוי מן שהיה נוספים רבים נפלאים באורים שישנם בין להכריע וכלל כלל כוונתי היתה ולא ,התפילה בלשונות חקר להעמיק חיים אלוקים דברי ואלו שאלו ,הקדושים רבותינו של השונים הפירושים הביאור ת א זיוקא ולבחור ,האפשר במידת לקצר הצורך מן היה םלוא ,הם נמנעתי א ל רבים במקרים ךא .זה סידור לש ומבנהו לאופיו ביותר המתאים נחוץ היה רבדה רשאכ נוספים פירושים אותם ת א בהערות איבהלמ .הענין תנבה תמלשהל :הם הפירוש לוקט ומהם נעזרתי םהבש העיקרים והספרים המקורות ךשמ ,רלב״ג ,חזקוני ,ספורנו ,רשב״ם ,רמב״ן ,רש״י - מהתורה פסוקים .בחיי רבינו ,שור בכור ,רוקח ,דבר קמעה ,חכמה ינארטמ ישעיה ר׳ ,רד״ק ,מלבי״ם ,מצודות ,רש״י - נ״ך ופרקי ,תהילים פרקי .(התפילות אוצר בסידור )םופיע תפילה עיון ,הראשון ,(םגרםיזא אלעזר הרוקח)לרבי ,אבודרהם ,יקר רב ר״י - חז״ל שתקנו תפילה קטעי .(ויסבלום אורי התפילה)הרה״ג תראה ,יעב״ץ סדור ,תפילהי עיון ,היום רדס ,טוב שוחר שרדמ :הם רבות נעזרתי םהבש נוספים ספרים יערות ,(חאיון אברהם לרבי הוספות עם אלגזי יעקב ישראל )לרבי חגיגה ושלמי ציבור שלמי הרחמים רעש סדור ,(הגר״א פירוש יעוו־אל)עם ישא סדור ,(אייבשיץ יונתן דבש)לרבי צוברי יוסף הגדולה)לרה״ג תסנכ סדור ,(הגר״א תלםיד פנחס צדק)לרבנו מגיד שורפ םע שפתי ,הירש לאפר שמשון ר׳ ספרי ,(הורביץ ישעיה הברית)לרב לוחות ינש ,(זצ״ל )לרב התפילות עולם ,(שסתבח־ )הרב בלבש עבודה ,(זצ״ל פרידלנדר חיים )הרה״צ חיים הסדור ,(גולדברג )הרב תפילה שערי סדור ,התפילות רצוא סדור ,(םונק אליהו .אחרים רבים ספרים ועוד (וינגרסן )הרב שרופמה העליון הפרוש :סוגים השולשל מחולק הסידור בגוף אצמנה העליון הפרוש באותיות בתכנ :שלפניו טפשמה וא המילה לש רבסה מציין הראשון הסוג המוסיפות התפילה ללשון והשלמות קישור מילות מציין השני הסוג . א א שני בין להבחין לדתשהל ללפתמה לע ו ל את ו י ת ו א ב בתכנ :המשפט תנבהל הנחבה ואי ,משמעותי אוה ביניהם לדבהה שלעיתים כיון ,אלו פירוש סוגי המינים תכרבב אמגודל .המשפט תנבהב לטעות לגרום עלולה ביניהם מחבריהם שמות אשר ,תפלה׳ ׳עיון השם את הנושאים שונים ספרים שלושה ישנם כי לדעת יש .1 הרב (ג ;שווב שמעון הרב (ב ;(התפלות אוצר בסדור םופיע פרושו גורדון)אשר ליב אריה הרב (א :הם ולכן ,אלו ספרים משלושת פרושים הובאו זה בסדור .(והקבלה הכתב מעקלנבורג)בעל צבי יעקב לעיו״ת הכוונה אז תוספת ללא - עיו״ת - נכתב שאם לדעת יש הנכון המקור מהו להבחין כדי .הנלווה המחבר שם ע״פ ג׳ או לב׳ הכוונה אז שם תוספת יש ואם ,גורדון לרב
13.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ R13 S ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S R ג י aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ הפרוש בתכנ היה ם א .ת ו כ לם ל - הפירוש הוסף ״ולמלשינים״ המילה רחאל כיון ך א ,המלכות םה שהמלשינים הפירוש היה , ת ו נ ל מ ל :אלו באותיות מולםת :כך הפירוש בתכנ ,למלכות איה הנשלההש רמול היתה שכוונתנו בטויים המשורר ידי לע ורמאנש במקומות ךרצנ הפרוש לש השלישי הסוג שאין לציין כדי מרובעים סוגרים בין הפרוש בתכנ ולכן ,המשל ךרד לע הכוונה שאר״ רפע כ ר!םיעלי רטמ ?״ו :בפסוק אמגודל .מילולי שורפ זה ,הרב רפעה כמות כמו עצומה בכמות םימשמ מזון לבנ״י הוריד שה׳ איה רה ]מספר הפרוש בתכנ ׳עפר׳ הלמה רחאל ולכן בורב םלוא ,מאליו ומובן מיותר אוה הפרוש כי הרואכל ידמה לעיתים יתכן זה שורפ ללפתמה האור היה אלוליא כי ,כך זה אין המקרים הפרוש האורש רחא ורק ,לחלוטין שונה משמעות לפסוק נותן היה כי דאמ לכ כן לע .עליו חושב שהיה והיחיד הברור הפירוש שזהו בדעתו המדמ יש םאה לבדוק שי ,פשוט ראשון טבמב הארנש שורפב שנתקלים תמיא ״הדריכני הפסוק אמגודל .ממנה לאפוקי א ב שורפהש תרחא הנבה תרטמש איה תועמשמה הרואכל ,ישעי״ יהלא התא כי ולמדני ךתימאב הפסוק שכונת איה תמאה םלוא ,מושיעי אוה שה׳ הידיעה איה הלימוד לזכות רוצה ואני ,מושיעי אוה התאש כיון ,באמיתך ולמדני הדריכני רמול .(םצודות בדרכך)עיין ךלאש זה בזכות בישועתך השוליים הערות בפרקי בעיקר ,הראשונים לפירושי עדיפות רומאכ היתה הפרוש בבחירת פירושיהם תא איבהל יכולנו אלש במקומות ולכן ,ותהילים ארקמ בהערות .נוסף כפירוש הטמל הרעהב לציינם השתדלנו ,הטקסט בתוך .לעיל שצוינו הספרים לכמ שלקטנו אחרונים פרושי הברה םג םיאבומ הפירוש ת א משלים בהיותו ,השוליים בהערות לפירוש שי הבורמ חשיבות לפני עוד לקוראו מאיד מומלץ ולכן .הרחבה השרדנש במקום העליון וישוב ריכוז ודורשים מורכבים םה וב הרעיונות שלרוב כיון ,התפילה .במרוצה לקוראו ניתן אלו ,הדעת לפרק מבוא חוסר איה התפילה חווית ת א לחוש ללפתמהמ המונעות הידיעות אחת בטיה המבין דחא אותו ףא .התפילה מפרקי פרק לכ לש עקרה ידיעת לש קובץ עיניו דגנל אוה האור ,זו ידיעה לו הרסחש עגרב ,המילים פירוש םיטעמ .הפרק משמעות קליטת ובלי ,ביניהם הקשר הבנת בלי פסוקים הבריאה לע בק״ש שמים מלכות עול קבלת לפני מברכים מדוע היודעים םה
14.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ״SR 1 ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S י R 4 aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ שאומרים וכו׳״ עמנו צבאות ״ה׳ הפסוקים ג׳ תועמשמ המ וכן ,התורה לעו תנמ לע .בשבת החנמב ״צדקתך״ אומרים מדוע וא ,בתפילה רבות פעמים בהערות םג רבות ]ולעיתים הפרק בהקדמת בבנולש ,זה בצמ לתקן תוסנל .בסידור מקומו ומשמעות מבנהו הפרק לתוכן אובמ [הסידור םינושארה מרבותינו קצרים םירמאמ םג שולבו קרפל אובמה דצל תארקל לבו ת א ולכון לעורר ללפתמל לעזור נועדו ר ש א והאחרונים להשיג כדי וזאת ,אפורה מסגרת ע״י הובלטו ולא םירמאממ חלק .התפלה תשומת ת א למקד .ב .התפלה אובמ לבין בינם להבדיל .א :מטרות שתי .אלו חשובים לקטעים ללפתמה בל וטעמים ניקוד פיסוק םצעב בהיותו גם אלא ,הנכונה הקריאה בידיעת רק הניא הפיסוק חשיבות ומשמעותו פסוקה הנבמ ת א להבין ניתן ובעזרתו ,הפירוש מן חלק ,המילים בין בלושמ זה בסידור שורפהש כיון ,מזו יתרה .יותר ברור באופן למילה מתייחסת עצמאב שהושתלה הקישור תלמ םאה תמיד ברור א ל .זו בעיה םג נפתרת הפיסוק בעזרת ולכן ,נהכייימש לזאת וא הלאמשמש סומן ענ שווא (א :עיקריים שינויים ינש ישנם ,זה שבסידור לניקוד באשר שני שצורתו הרגיל מהשווא להבדילו ,::כך מודגשים ריבועים בשני האשכנזים ומקצת הספרדים תטישל ]שהגייתו קטן קמץ .(ב .קטנים עיגולים .הרגיל מהקממץ להבדילו כדי וזאת , ! : ך כ תכרואמ בצורה סומן [כחולם ויאם ,םנדלבוים לרב 'ב סיםן פ״ד 'שי 'דקדוקי בספרים בפרוס עיין קסן וקםץ נע שווא של לכללים )באשר .(שרוני ניסן לרב 'לםקרא :תפקידים רפסמ ישנם לתיבה מתחת אצמנה (המעמיד)המוזג לסימן במילה קר תמיד ימצא כמובן ולכן ,(פסוק׳)סילוק ׳סוף םעטכ שמשמ (א .0,נמד בו תנכש :לדוגמא .[המילה תמעטה תאצמנ ]ובו קוספבש האחרונה בקריאת תטעומ הכראה לע הארמ אוהש והיינו ,הטעמה כחצי שמשמ (ב שמסומן במקום היא המילה תמעטה שעיקר ףא לע ,המתג שתחתיה האות שי״ן באות אצמנ םעטה 0יי ,)י חכש :לדוגמא .המתג במקום אלו ,הטעם הביתב וכן כ״ף באות ט ע מ ךיראהל קר ויש ,אחור נסוגה הלמהש ללגב בקריאת קצת םג ךא ,הטעם םש כי חי״ת באות בעיקר ךיראהל שי סחנ"נפי .׳פ׳ האות דמלל א ב [ענ אושב אות ]ולפני קמץ םע לאות מתחת אצמנ אוה רשאכ (ג הכראה וא המעטה ללכ מציין אלו ,קטן אלו גדול קמץ התנועה היות לע .ת מא ;?פורU ;[וידי :לדוגמא איהש לכ
15.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ R15 S ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S R י ט aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ עילבהל א ל להזהר שיש מסמן התיבה בתחילת שואית באות אבה גתמ (ד .רתינאב :לדוגמא .השוואית האות ת א ,זה בסדור ןכל ,בהם המעטהה היכן ברורה א ל ש מילים שישנם כיון (ה מתחת ()געיא גתמ סימן הוצב ,כזו טעות שתגרם ששח שיש במקומות המעטההש ולציין הרגיל גתמהמ להבדילו כדי םלוא .ההטעמה למקום ,הרגיל גתמהמ יותר זה גתמ הוארך הב מופיע אוהש באות להיות הכירצ פסוק׳ ׳סוף םעטה םג ךראוה לעיתים ,כן כמו :הלז ;בידו ;ניא ו :לדוגמא ךראוה ׳כמעשהו׳ הלמב אמגודל ,המלה תמעטהב טעיות שתיתכן במקומות המעטה מציין שאינו הכ״ף תחת גתמהמ להבדילו כדי העי״ן תחת םעטה גתמה ךראוה צפינו׳י׳ הלמב .ניתרשי הלמב וכן ,מועטת הכראה קר א ל א מלעיל אוה םעטהש להדגיש כדי נעשית התפילה שגרת הדברים ממטבע - נוספת חשובה הרעה לציין ראוי םחלהל ועליו ,מלומדה םישנא כמצות זמן רחאל ללפתמה לצא המופיע התפילה פירוש םג ךכו ,מחדש ליבו ת א לעורר שונות בדרכים רבכ שמורגלים רחאלש איה עצתנו ןכל .זו היעבמ שיסבול יתכן בסידורנו התפילה ךלהמב לשחזרו תוסנל ,כבעבר בלה מעורר אינו והוא ,בפירוש ךכבו ,פרק לכ שארבש ההקדמה תוכן ת א לזכור תוסנל וכן ,בו לעיין מבלי חיות וירגיש ,שאומר התפילה תועמשמ ת א להבין ללפתמה חרכומ יהיה .בתפילתו מחודשת והלכות הסידור נוסח טעמל ,ברובן שוות הינן המזרח עדות ינב לש הסידורים נוסחאות בור השונות הנוסחאות בין עירכהל זה בסידורנו ונאב אל .קלים שינויים תא רשפאש המכ עד איבהל והשתדלנו ,זה סידור תרטמ זו שאין כיון בית ,עובד בית כגון ,והמכרים הישנים בסידורים המצוי המקורי חסונה ישרים תפילת ,יעקב ילהא ,[]ליוורנו החודש תפילת ,עולם חוקת ,מנוחה .מורגל אוה אליו חסונה ת א זה בסידור אוצמל יוכל דחא לכש ךכ ,ועוד ליצור יכול רבדהש משום השונות הגרסאות איבהל ענמנה מן היה לעיתים רבודמשכ הנוספת הגרסה בותכלמ ונענמנ וכן ,המתפלל לצא בבלבול לע מקרה לכב ך א ,הנפוצים בסידורים טעמכ מצויה הניא ר ש א הסרגב .הראויה הסרגל רשאב רבותיו תצעל לואשל דחא לכ לש והמו״ל העורך שליט״א מזרחי חיים יוסף ב ר ל להודות המקום כאן ונוסחאות בדקדוק בקיאותו רשא ,חי״ יוסף ״עוד אלפנה הסידור הן יל ועזר וטרח היקר מזמנו לי הקדיש ר ש א לע ,רבה הינה הלפתה תלאשה ע״י והן ,ודקדוק גירסאות נוסחאות בענייני שאלותי לע בתשובות
16.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ S™ R ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S י » R aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ .המדויק סידורו מתוך הסידור ת א להגיה לי השרה ףאו ,נדירים ספרים .במהרה ספריו לכ ת א להשלים ויזכה ,ובבא בזה שכרו ה׳ ישלם ,החיד״א וביניהם ,ספרד פוסקי לש הכלהה מספרי נלקטו שבסדור ההלכות עובדיה ברה לראש״ל ויחו״ד יבי״א שו״ת ,החיים ףכ ,חי שיא בן הערכה צריכות שהיו תולאשבו .במקום כמצוין ,ועוד שליט״א יוסף בעיר ברו העד יורה בבי״ד מו״צ שליט״א טהרני דוד ברה םע התיעצתי .עילית ביתר ,שליט״א ךובנרטש השמ רבי הגאון ברה דברי תא כאן להוסיף לנכון ראיתי :וז״ל ,(קכ״ו תשובה 'א )חלק והנהגות תשובות בשו״ת מצאתי אותם הצלחה שאין דעתו שגילה זצ״ל מוולוזין הגר״ח קדוש מפה ״שמענו ע״י הנדפס ספר או בסידור לומדים או כשמתפללים תורה או לתפילה ,אדם מעשה נקרא אל בזמנינו שדפוס שאף ונראה .מעלי דלא אינשי ראוי אינו ,מתפללין שע״י בסידור חלק עבירה לעובר שיש כיון מ״מ רצונם שכל דפוס הבתי ..אבל .בזה״ז גם המדפיסים עבירה בעלי שיהיו אין ,עבירה בעלי או נכרים או שבת מחללי פועלים ומביאים להתעשר ע״י נדפס שהספר הסכמה הסידור בראש שיהיה וראוי ברכה בזה מתפללים ואנו .בו לומד או למתפלל והצלחה ברכה ואז ,תורה שומרי מקטרג זה דבר גם אולי יודע ומי ,בעו״ה נענים ולא ומתפללים וחוזרים סגולה וזהו ...הדבר לתקן ונאה וראוי ,במרום יתקבלו לא שתפילותינו עליון מקדושי סידורים כמה מכיר ואני ,יתקבלו שהתפילות נפלאה למתפלל וסגולה קדושה אין וממילא עבירה בעלי והדפיסום שחזרו .עכ״ל בו.״ השענ (כך על הםקפידים סידורים עוד שישנם זה)וכםובן שסידורנו בזה להודיע ונאב ולכן ,שמים יראי םישנא ע״י - והדפוס ,העימוד ,הגרפיקה כולל - כולו .לרצון תפילותינו יתקבלו זה בזכות וגם תמאבש ויה״ר ,ומצוות תורה שומרי ,גמלוני ר ש א הטוב לכ לע שיחיו היקרים להורי בל ברקמ מודה הריני .הפרעות א ל ל ללמוד ךישמהל לכואש תנמ לע תע לכב לי המסייעים בריאות מתוך םהיאצאצ וצאצאי םהיאצאצמ תחנ בורב תוארל יזכו .והרחבה ,העניינים לכב לעזרני לימיני העומדת ,שתחי׳ תנע לרעיתי הדוא בל בכל וגם ,וללמד ללמוד הקודש בעבודת לי ומסייעת הבית בעול תאשונ מבנינו תחנ בור יחדיו הארנש ה׳ יתן .רבות לי עזרה זה סדור תנכהב .הימים לכ בביתנו ישרור בוט ךאו ,ובנותינו
17.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ R17 S ״ ב ל ה ת נ ו ו כ ״ ר ו ד י ס ל א ו ב מ S R ז י aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ לי שהיו ,החשובים ולרבניה עולם״ ״נתיבות הקדושה לישיבה םג אודה ישארל וכן .ה׳ תדובעב הנכונה ךרדה ת א אוצמל ,ולהכונה בר לעזר שאר שליט״א חיים יהושע ב ר ל ,השנים ךשמב ישבתי שבצילם הכוללים ,ראובן״ ״דגל כולל שאר שליט״א כץ עוזר חיים ברלו ,יחיאל״ ״רבנו כולל ימיהם יאריך ה׳ .פ״ת תודעה כולל ש א ר שליט״א עזריאל פפויפר ברלו .רבות שנים עוד וללמד ללמוד שימשיכו ויה״ר ,בנעימים ושנותיהם בוטב ברל איכנברונר שמואל ברל ,מאיר יוסף ברה לידידי להודות עלי וכן היו ר ש א המועילות הערותיהם לע כהן יוסף משה ברלו סיאני רזיאל ביעוץ הברה עזרתו לע ,׳תאג׳ תוכנת חתפמ ויסמן דניאל ולר׳ ,רב לעזר לי .זה סידור לערוך שרדנש בכרומה ינכטה אלוקינו לה׳ ונחנא מודים :ומתפללים מודים ונא הקודש מן ובצאתנו בן נחוניה ר׳ רמאש וכמו ,הלום דע והגיענו וקיימנו שהחיינו אלש חי לאל ונא ומתפללים .חלקי״ לע האדוה נותן ינא ״ביציאתי הקנה תבחרה מתוך בתורה לעסוק ךישמהל ונזכה ,ידינו לע תקלה רבד עראי .הדעת רונן דורון
18.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ?Rכיעד , ה נ ו ו כ ב ה ל י פ ת S י R 8 aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ ?3י^ד ,33וונה ת9ילה עבודת איה לארשי לעמו הקב״ה הנחיל אותה הגדולות המתנות אחת ,ה׳ ינפ נוכח לבו כמים ךופשל םדאה זוכה ידה לע ר ש א ,התפילה ,ית׳ עמו ממש ונותן ״ונושא :(פי״ס הרמח״ל)םס״י וכלשון ,ית׳ אליו ולהתקרב ומקשיב לו מאזין שמו ית׳ והוא ,מבקש הוא ומאיתו מתחנן הוא ולפניו .עכ״ל ,אליו״ ושומע מקשיב ורעהו ,רעהו אל איש ידבר כאשר ,לדבריו םדאה ת א לעלות מיכולתה תעבונ בכוונה תפילה לש העיקרית מעלתה תחושת לו ולהעניק ,אחרת מצוה לכמ יותר ,ה׳ תדובעב הלעמ לפני סנכנו ,העוה״ז הבלי לכמ שוכח אוה רשאכ ,לבוראו מחודשת הברק :נוחלין שי הגהת לשון וזה עולם לש מלכו לפני ולשרת לעמוד ולפנים והתארים הנפלאים והשבחים הענינים וכונת פרוש לבו על שמשים״מי אחר יום ,מעט במעט בלבו ויכנס בעצמו יתעורר בודאי ,הנכבדים דעתו ויכון ,נכנע ובלב הלב בפנימיות הקב״ה של שבחו לסדר ,יום ולעשות ,ותהילה ושבח והדר הוד לתן ,וביראה בשמחה הלב ממעמקי בפמליא וגבורה כח להוסיף ,הקב״ה המלכים מלכי מלך לראש עטרה המלכים מלכי מלך של וגדלתו מאד שמים מורא יכנס ואז ,מעלה של הכנעה שעה ובכל עת בכל לפניו נכנע ויהא ,ויותר יותר ויום יום מדי יעלה אשר עד ,למעלה וממעלה למדרגה ממדרגה ויעלה ,ויותר יותר בשביל הכל לעשות ,האהבה למצות ויזכה ,מאד עליונה למדרגה ויבוא נפלא...״ ובדבוק חפצה בנפש ית׳ האל אהבת לעמוד בר קושי ,להתפלל בבואו הלגמ - במיוחד - דורנו בן ,עקא אד אולם תוכו מתוך תעבונה וכנה עמוקה בכוונה לפניו ולהתחנן בוראו לפני נחלת שהיתה נפשית שלווה אותה לש הרדעהב ונא מרגישים בלה לש החיים מרוץ לש אכדמה ץחלהמ סבלו א ל רשא ,הקודמים הדורות ובעיקר ,ה׳ לעבודת הבשחמב רסמתהלמ הדעת ת א המסיחים ,וטרדותיו האדם ״בהיות :המס״י אטבל שהיטיב וכמו .התפילה מצות ב מלהתרכז ,עליהם אשר המשא בזיקי אסורות מחשבותיו הנה ,עולמו בענייני טרוד .מז תה׳ ז״ל)ילק״ש חכמנו אמרו רבכו .המעשה״ אל לב לתת להם אפשר ואי ריב״ל ,תקופות ולא רמא ״חזקיה - ה׳ תלעפ אל״ בינו י ליא כי הפסוק לע (ה נואינן אור״ יוצר קורין שהן עמש קריאת אמרץיזו ןנברו ,אגדות ולא רמא .[(שם המדרש הקב׳׳וז)מפרשי תלודג להכיר בל נותנים ןיאש אומרים הם מה מבינים לו לאש רסומה בעלי גדולי כתבו רבכ ,לעיל האמור לכ למרות אולם מחובת עצמו רוטפל כדי ולא בסיבות ולהתלות להתייאש םדאל ,מדרגתו כפי קר נדרש דחא לכמו ,לכוונה רבות דרגות שהרי ,בתפלה הכוונה
19.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ R19 S ? ד ע י כ , ה נ ו ו כ ב ה ל י פ ת S R ט י aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ רבות הכוונות אבל ,הכל יסוד הכוונה ״כי :(ז״א )שו״ת א״בשרה ראבמש כמו מן ,וההשגות הידיעות ריבוי כפי ,מזו לפנים זו רבות למדרגות ונחלקות ימצא ואחד אחד כל השגת ולפי ,ע״ה רבנו משה ועד שבאישים הקטן תא ריסהל כוחו לכב ץמאתמה םדא ,זה בדור זיוקא ,ואדרבה .חן״ אפילו ולהתעלות להתרומם לכה למרות ומצליח ,אותו הטורדות תובשחמה .שיעור לאין גדל תפילתו ךרע - ט ע מ ל״עבודה״ שבדומה ,כלומר ,שבלב עבודה איה שתפילה למדונו חז״ל העטנ אלש וכדי .עמל א ל ב נקנית הניא תפילה םג ךכ ,יגיעה הדורשת אגרא״ ארעצ ש״לפום חז״ל לימדונו ,נחשב אינו תוצאות אלל למעש לחשוב ״אנו א ל א ,בעולם לחשוב כמקובל התוצאה לע ניתן רכשה שאין ,כלומר להרגיש זכה אלו ץמאתה םדאהש אע״פ כלומר ,שכר״ ומקבלים עמלים לגמור הכאלמה עליך אל״ש כיון ,עמלו היה לשווא א ל ,בתפילה מתיקות .ממנה״ לטבל חורין בן התא ואין התגברות ע״י וזאת ,לשלמות פוסקת הבלתי החתירה איה מהיהודי הדרישה מאיד עצמו להכריח ״צריכין :עצות הליקוטי וכלשון ,המעכבים לע ,לתפילה עצמו להכריח שלא שאומרים אותן כמו ולא ,בכוונה להתפלל אעפ״כ ,כלל להתפלל יכולים אין ואפ׳ ,להתפלל מאיד קשה באמת כי מזה ונעשה ית׳ אצלו מאיד יקרה ,להתפלל עצמו שהכריח וה?טרחה היגיעה .קורבנות...״ :חשובה הצע בתוספת השל״ה כותב םג ךכו להתעורר כארי גיבור ולהיות בלב גדולה עבודה לעבוד האדם ״צריך לבבו לפנות יוכל אל ואם ,חוץ מחשבת שום מחשבתו על יעלה אלש שיחשוב כגון ,ועצות תחבולות יבקש ,התפילה בשעת ממחשבות .לבי מחשבות ובוחן שפתי מוצא ומביט נגדי ניצב יתברך שהבורא להתגבר לעשות שיוכל ההמצאות וכל ,וזיע רתת ויתמלא ויחרד .יעשה״ זרה המחשבה ולהוציא םהבש בעיקריות בחרנו ,השונים בספרים ובתכנש העצות רחבמ מתוך זוכה םהב שהמתמיד מוכיח שהנסיון באלו וכן ,הספרים בורב המופיעים .שבלב״ ״עבודה אותה לא ט א ט א ומתקרב ההכנה - אי עעה ומתפללים תחא העש שוהין היו םינושארה שחסידים (.לב למדונו)ברכות חז״ל :בשיטמ״ק יהונתן רבנו ריבסהו .אחת העש ושוהין וחוזרין תחא העש מה כל שישכחו כדי ,להתפלל שבאו במקום ,ומתפללין אחת שעה ״שוהין
20.
^ ^ ^
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ S 3 R ? ד ע י כ , ה נ ו ו כ ב ה ל י פ ת S 20R aaaaaaaaaaaaaaavoavovoaaa תמיד לנגדי הוהי שויתי a a a a a a a a a a ^ a a a a a ^ a a a a ^ לומדים ונא מדבריו .למקום״ ליבם את לכון ויוכלו היום בו שעסקו בלעדי - כמלאכים״ ״ראשונים רמאנ דורם לעש - חסידים אותם שאפילו או ,היום ודאגות מטרדות לחלוטין להתנתק מצליחים היו א ל זו הנכה ךכל והסיבה .כן לפני םהב שעסקו תורה דברי לע תובשחמהמ אפילו תא ריאשמ עליו רבועה עורא לכש םדאה לש נפשו עבט זה שהרי ,ברורה הדרוש הזמן ךראתמ ךכ משמעותית יותר עוראה שחווית וככל ,רישומו .ממנה ולהרגע להתנתק כדי :המס״י בתכ ולכן ,עליו מיושבת דעתו שאין ,פתאום בפתע המצוה בקיום יכנס ״ולא לבו ויכין ,לדבר עצמו יזמין אלא ,עושה שהוא במה להתבונן ויראה ולפני לעשות הולך הוא מה יתבונן ואז ,בהתבוננות שיכנס עד במתון .לעשות״ הולך הוא מי ומבלי ,שארמ והתבוננות הבשחמ אלבש עדים האמכ מעיד הנסיון ובאמת בושחל יתכן א ל ,עומדים ונחנא מי לפני הבשחמו ציור הקדמת ״מכבר :(ס״ז )כלל םדא החיי שמעיד וכמו ,השכינה לפני כעומד עצמו ת א לכן ,כראוי קיימתיה לא ,בפתאום מצוה עשיתי שכאשר בניסיון בחנתי היא ״כיצד :הס״״ תפילה )פ״ד ברמב״ם שרופמ רבדהו .בזה״ להיזהר צריך לפני עומד כאילו עצמו ויראה ,המחשבות מכל לבו את שיפנה ?הכוונה ואח״כ ,ליבו את לכון כדי התפילה קודם מעט לישב צריך לפיכך ,השכינה להתפלל ימהר ״שלא :0י נאו״ח בשו״ע קספנ וכן .ותחנונים״ בנחת יתפלל שתתישב ״כדי :המ״ב ריבסמו .פתחים״ שני שיעור ישהה אלא ,כשנכנס מיד דעתו אין פתאום בכניסתו תיכף כשיתפלל כי ,בכוונה ויתפלל עליו דעתו .עליו״ מיושבת מאיד ונחוצה ,חובה איה לתפילה הנכההש ,היא ולא ממדברים הנקסמה ואף ,הדבר נחיצות רבים מעיני םלענש אוה אלפ ולכן ,התפילה תדובעל ,ספורות דקות לש התבוננות א ל א תשקבתמ א ל והרי .בכך םה מזלזלים םישנאה ראשל ...״ :המ״ב וכדעת ,בלבד תחא הקד ף א דחוק כשהזמן וא שהרי ,זו הנכה דוחה אינו תורה לימוד ףאו .הכנה״ לש תטעומ העשב די לזמן שייכות התפילה שלפני והדקות ,לחוד תורה וזמן לחוד תפילה זמן .(ע״ו ,'ב יחזקאל בדליות עוד )ועיין !התפילה ג׳ אוה הנומ םשו ,(ואתחנן )פרשת ךישלאב ונאצמ לתפילה הנכהל דוגמא על דעתו יתן (א :לתפילתו שגינש לפני בושחל םדאה לעש דברים אל םא ,יתברך מאתו בוט לבקל ראוי אלו זכות לו ושאין ,פחיתותו גודל רק א ל יכולה הדין ומידת ,עוינות א ל מ אוהש יזכור (ב .וחסד חן בתורת לרחמי אוה זקוק כן ועל ,לאויב לו ךפהת ףא אלא ,תפילתו שתקובל עונמל
Baixar agora