TCC Pamella Amorim Liz

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
Pamella Amorim Liz
Entre o curandeiro e o dotôri: reformas urbanas, práticas de cura e medicina oficial nas
páginas do jornal O Dia (1910-1918)
Florianópolis, dezembro de 2010

2
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
Entre o curandeiro e o dotôri1
: reformas urbanas, práticas de cura e medicina oficial nas
páginas do jornal O Dia (1910-1918)
Pamella Amorim Liz
Trabalho de Conclusão de Curso
apresentado para a obtenção do título
de bacharel e licenciada e História,
sob a orientação do Prof. Dr. Artur
Cesar Isaia.
Florianópolis, dezembro de 2010.
11
Dotôri: curruptela para doutor, médico, segundo o falar do ilhéu. CALDAS FILHO, Raul. Oh! Que delicia de
ilha! Florianópolis: Editora Insular, 2002

3
Agradecimentos
Em primeiro lugar, agradeço à todos aqueles que, de uma forma ou de outra, fizeram
da realização deste trabalho possível.
Meus pais, Duda e Isa, por estarem ao meu lado nos momentos de agonia e euforia;
pelo colo quando precisei e, acima de tudo, por me apoiarem no sonho de ser uma
historiadora. Vocês são a minha vida.
Minha irmã Juliana, que me fez rir, agüentou meus momentos de fúria, cuidou para
que nada me faltasse nas madrugadas insones, pela companhia nos finais de semana e noites
de “sessão distração” e, principalmente, por não perder o bom humor nas tentativas de me
animar, nem a esperança em mim. Obrigada por ser minha irmã.
Aos meus amigos históricos: perdoem-me pela ausência nos dias de cinema, pelas
excessivas desculpas por não comparecer nos encontrinhos. Obrigada por entenderem meus
motivos, insistirem em mim, pelos ombros no momento de choro e por compartilhar os
momentos de alegria e risadas à toa, fosse no twitter, no bar ou no CFH. André, Thiago,
Gabrielli, Natália, Bruno, Fernanda, Pedro, Pollyana, Anderson e Gregório, amo vocês.
Aos meus advogados de sempre, Aryani, Maria Augusta, Luisa e Neto. Por todos esses
anos de convivência que tivemos, e por continuarem ao meu lado no pior dos momentos. D.
Sandra, S. Badu, Bruno e Sofia: você foram minha segunda família durante quase seis anos e
sempre acreditaram no meu potencial, no meu sonho, participando de todos os grandes
momentos da minha vida. Esse não seria diferente. Meu apreço por vocês não mudará nunca.
À minha mais recente descoberta, que entrou na minha vida de modo inesperado:
Franco. Obrigada por todo auxílio, que mesmo de tão longe me ajudou como eu não esperava.
Obrigada por me ouvir, por me “co-orientar”, dar puxões pra realidade, me fazer rir, por estar
comigo.
À Ir. Oneide, pelas folgas, compreensão, apoio, ombros e conselhos que me deu
durante esse mais de um ano dentro do CEMJ.
À professora Renata, pela disponibilidade em me atender e “salvar” sempre que
precisei, desde o início do curso.
Ao professor Artur, meu orientador/conselheiro, por me orientar na academia e me
aconselhar nas questões da vida.

4
Sumário
Introdução............................................................................................................................... 05
Capítulo 1. Higienização e Urbanização................................................................................. 09
1.1 Saúde e Urbanização no Brasil: uma breve revisão historiográfica.................... 09
1.2 As teorias higienistas no início do século XX.................................................... 13
Capítulo 2. Florianópolis: Saúde e Urbanização no início do século XX.............................. 19
Capítulo 3. Práticas de cura e a Imprensa de Florianópolis na década de 1910..................... 31
3.1 Das práticas médicas e de cura popular............................................................. 32
3.2 Da publicidade no jornal: pílulas, elixires, emulsões e serviços........................ 36
3.3 Dos curadores e suas curas................................................................................. 39
3.4 Das campanhas médicas..................................................................................... 43
Considerações Finais.............................................................................................................. 47
Bibliografia............................................................................................................................. 49
Fontes ..................................................................................................................................... 52

5
Introdução
As práticas de cura2
sempre foram um meio de resolver problemas relacionados às
doenças, tanto do corpo quanto do espírito. No entanto, após o Código Penal de 1890,
algumas dessas práticas foram consideradas crime, somado ao fato da ciência médica ansiar
sua legitimação. Por este motivo, estas práticas não oficiais ganharam conotação de danosas à
saúde e com isso, foram combatidas. Florianópolis, a partir da Proclamação da República,
engajou-se num processo de adequação às normas e modelos urbanísticos utilizados nos
grandes centros do país, como São Paulo e Rio de Janeiro, e nas políticas de sanitarização e
higiene adotadas, visando modernizar-se de modo à alcançar o progresso. Estas mesmas
reformas e normas vieram para o Brasil a partir dos ideais europeus de sociedade e da tão
famosa reestruturação da cidade Paris, onde o alargamento de ruas e avenidas, transformando-
se em boulevards serviu na manutenção da saúde pública e combate às epidemias, ainda que
para isso, a retirada de sujeitos específicos do cenário urbano fosse uma das consequências
dessa remodelação.
Durante os primeiros anos da República, as atividades econômicas de Florianópolis
não se desenvolviam com êxito uma vez que a produção de gêneros alimentícios muitas vezes
não supria a população sendo necessário recorrer aos produtos de outras cidades, as atividades
portuárias e industriais também eram diminutas. Em 1914, o número de casas comerciais
chegava a 606 – o que para os padrões de desenvolvimento esperado da época era diminuto –
somando-se ao estaleiro Arataca, a fábrica de bordados Hoepcke e uma pequena indústria de
bens de consumo. Estimava-se que a essa época o número de habitantes em Florianópolis
fosse de aproximadamente dezoito mil pessoas. Virgílio Várzea, ao descrever a capital
catarinense em A Ilha disse que
Vista do mar, a cidade não impressiona bem aos que a visitam pela primeira
vez, [...] porquanto, uma parte de sua frente, do lado do norte, onde corremos
cais da Figueira, compõe-se ainda de casinhas antigas, com os fundos
voltados para a fora, exibindo quintalejos murados ou de tábuas e ripas...
para o serviço de seus habitantes. [...] O mesmo se nota nos prédios ao longo
o outro cais (o principal da cidade) e que formam a ala sul das ruas Altino
Corrêa e João Pinto [...]. Estes, porém, tem a atenuante de uma fachada para
2
Entender práticas de cura como todo procedimento não reconhecido oficialmente pela medicina. Estes seriam
os trabalhos realizados por benzedeiras, práticos, sortistas, padres, parteiras, boticários, curandeiros.

6
o mar e serem altos e limpos. [...] Este defeito, que de certo modo
compromete a estética da cidade no seu primeiro aspecto impressivo, tem
origem na maneira como ela foi edificada em seus princípios [...]3
Talvez, devido à esse cenário de aparente atraso, a falta de modernização e progresso,
as três administrações que passaram pelo governo de Santa Catarina tenham dado prioridade
às reformas da capital Florianópolis. Durante o governo de Vidal José de Oliveira Ramos
(1910 – 1914), a educação foi alvo de mudanças que de acordo com o governador
caracterizava-se por “fundar um novo tipo de escola, dar à mocidade um professorado cheio
de emulação e estabelecer uma fiscalização técnica e administrativa real e constante” 4
. Já nos
mandatos de Felipe Schmidt (1914 – 1918) e de Hercílio Pedro da Luz (1918 – 1922), o
saneamento básico foi a principal atividade de governo. O primeiro fez a instalação da rede de
esgotos na cidade, enquanto Hercílio Luz, que em seu primeiro mandato (1894 - 1898) já
havia manifestado preocupação com o saneamento básico, criou a Avenida do Saneamento,
sobre o rio da Bulha - atual Avenida Hercílio Luz – e mais tarde o elo entre a capital e o
continente: a Ponte Hercílio Luz.
Em Florianópolis, o jornal que iria relatar o cotidiano da cidade e que compreende,
ainda que de maneira descontínua, o período da década de 1910 é O Dia. Órgão do partido
Republicano na capital catarinense, este fazia parte dos periódicos que com o fim da
monarquia iniciaram o jornalismo partidário engajado. Desta forma, somente as “figuras
públicas” que faziam parte do partido estavam nas páginas do jornal, a menos que a intenção
fosse “atacar” politicamente os oposicionistas. Fundado em 1900 após a divisão do partido
Republicano, O Dia era o jornal governista que Filipe Schmidt utilizava para legitimar seu
governo, já que nas páginas do periódico eram publicados atos oficiais do governo do estado,
ao mesmo tempo em que servia para o então governador Felipe Schmidt defender-se dos
ataques de Hercílio Luz, este proveniente do jornal República. Notícias referentes às famílias
de políticos do partido ganhavam destaque na publicação, ainda que a coluna social fosse
destinada aos demais correligionários; diversos avisos de licitações, propagandas e notas
sobre assuntos gerais.5
3
VÁRZEA, Virgílio. Santa Catarina: a Ilha. Florianópolis: IOESC, 1984. Disponível em:
http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0194-03132.html Acesso em: 24 nov.2010.
4
Governadores de Santa Catarina. Disponível em:
http://www.sc.gov.br/conteudo/santacatarina/historia/paginas/governadores.html Acesso 23 nov. 2010.
5
DRANKA, Renata Aparecida Paupitz. Antonieta de Barros: Trajetórias Discursivas. 2003. Dissertação
(Mestrado em Ciências da Linguagem) Universidade do Sul de Santa Catarina. p.18 – 19.

7
Até os anos 1970, era muito pequeno o número de pesquisadores que utilizavam como
fonte histórica os jornais e revistas. Estes eram importantes, porém não havia a preocupação
de se escrever a história por meio da imprensa, enquanto documento historiográfico.
Os historiadores, por seu compromisso em buscar a verdade, valiam-se de fontes
consideradas por eles como objetivas e neutras, que comprovassem a realidade dos fatos e
distantes de seu próprio tempo. Nesse meio, os jornais eram considerados como meios de se
registrar os ocorridos do presente e que não retratavam toda a realidade. A própria Escola dos
Annales, em meados de 1930, não reconhecia e criticava a imprensa como fonte histórica. As
idéias de outras ciências como Antropologia, Sociologia, Psicanálise, fizeram com que o
historiador repensasse sobre sua própria disciplina, de modo que houvesse uma renovação
temática nas pesquisas históricas, sendo possível perceber esta mudança através dos títulos
dos trabalhos, utilizando temas como mente, festas, cotidiano, ou seja, objetos de pesquisa
que antes eram impensáveis na história. A partir deste momento, o reconhecimento da
importância dos elementos culturais, fez com que grupos antes fadados ao esquecimento, se
tornassem temas de abordagens nas pesquisas. 6
A utilização de periódicos em pesquisas da História do Brasil era ínfima, visto que os
historiadores julgavam a imprensa como subordinada às classes dominantes, não possuidoras
de conteúdo idôneo. Tânia Regina de Luca afirma que
A escolha de um jornal como objeto de estudo justifica-se por entender-se a
imprensa fundamentalmente como instrumento de manipulação de interesses
e de intervenção na vida social; nega-se as perspectivas que a tomam como
mero ‘veículo informativo’, transmissor imparcial e neutro dos
acontecimentos, nível isolado da realidade político-social na qual se insere.7
Assim, os historiadores começaram a preocupar-se com a modernidade que chegava,
com as novas idéias, hábitos, atitudes, valores, conflitos das elites políticas por seus “espaços
de direito”, preocupações sanitárias. Para estas questões, a busca por informações e respostas
dentro dos periódicos tornou-se um novo caminho no momento da pesquisa.
Sob a perspectiva dos jornais, das reformas e das políticas de governo, a presente
pesquisa, em seu primeiro capítulo, pretende fazer uma revisão bibliográfica através de
autores que já pesquisaram a questão das reformas urbanas e sanitárias no Brasil, mostrando
6
LUCA, Tânia Regina de. História dos, nos e por meio dos periódicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi. Fontes
Históricas. São Paulo: Contexto, 2005. p. 111-116.
7
Ibidem, p. 118.

8
assim, seus pontos de vista sobre o assunto, bem como as origens das idéias reformistas
aplicadas no país.
No segundo capítulo, o foco é a cidade de Florianópolis, as reformas ocorridas no
cenário da capital após o advento da República, as políticas de governo no combate às
epidemias visando a modernidade e equiparação aos grandes centros, além das conseqüências
que essas medidas acarretaram para a população.
No terceiro e último capítulo, procura-se mostrar de que maneira as percepções de
médicos e curadores sobre as doenças eram tratadas e retratadas nos periódicos locais. Neste
contexto, será analisado o jornal O Dia, seus artigos, notas e propagandas a fim de verificar se
houve ou não a legitimação da medicina oficial em detrimento das práticas de cura não
oficiais.
Baseando-se nas reformas urbanas e sanitárias que ocorreram no início do século XX
no Brasil e, sobretudo no local escolhido para estudo, Florianópolis, será analisado o embate
cultural entre o anseio por legitimação da ciência e da prática médica na população local e da
cultura das práticas de cura não oficiais, bem como a ação de charlatães neste meio. A
presente pesquisa tem por objetivo verificar de que maneira o jornal O Dia, entre os anos de
1910 a 1918, abordou a questão em suas notas e propagandas, analisando se, apesar de
normas, códigos de posturas e proibições, este jornal fez apologias, denúncias ou mesmo não
agregou opinião, tanto à prática médica quanto às práticas não oficiais.
Sendo assim, a pretensão desta pesquisa é fazer a analise critica das fontes,
observando se nelas há ou não o processo discriminatório das praticas não oficiais de cura
e/ou alguma forma de incentivo às praticas médicas oficiais, uma vez que estes periódicos
atendiam ao grupo social diplomado e sofria forte influência dos mesmos.

9
Capítulo 1.
Higienização e Urbanização
[…] há, no entanto, um emergir ou um desaparecer das doenças como
fenômeno de massa, isto é, como fatos que envolvem todo o tecido social e
que, em consequência, impõem à sociedade novas exigências. A exigência
mais óbvia, mesmo que encontre raramente uma rápida aplicação, é a que
predispõe a um tipo de organização sanitária específica, em função das
doenças dominantes em um determinado período, e não das doenças que
apresentam uma tendência descendente8
.
A citação acima representa de forma adequada o cenário vivido no início do século
XX: a urgência na eliminação de epidemias, a exigência de novas regras, normas e práticas
sociais que alterassem o panorama urbano, trazendo desta forma a modernidade e o progresso
das cidades através dos projetos sanitários e urbanísticos.
Este capítulo tem por objetivo fazer uma revisão acerca do tema das reformas urbanas
e sanitárias que ocorreram no Brasil a partir do advento da República, bem como entender as
influências européias da reestruturação da cidade de Paris e do período da Belle Époque por
de trás dos projetos políticos aplicados no país através da perspectiva de autores que já
discorreram sobre o assunto.
1.1 Saúde e Urbanização no Brasil: uma breve revisão historiográfica
Pode-se dizer que há um marco bem definido para um maior aprofundamento da
produção historiográfica sobre urbanização e higienização no Brasil. A obra Vigiar e Punir
(1976) de Michael Foucault desviou o foco central da visão marxista das relações entre as
classes sociais e os modos de produção socioeconômico9
. O foco passou a ser os marginais,
sobretudo presente em instituições de dominação, como os presídios e manicômios. As
8
BERLINGUER, Giovanni. O capital como fator patógeno: Historicidade das doenças. In: _______. Medicina e
Política. 3 ed. São Paulo: Editora Hucitec, 1987. p. 52.
9
SCHMITT. Jean-Claude. A História dos Marginais. In: LE GOFF, Jacques (org.). A História Nova. São Paulo:
Martins Fontes, 2001. p.261.

10
instituições abordadas por Foucault eram justamente aquelas do mesmo século que a tão
falada e estuda Revolução Francesa.
Foucault pôs a verdade histórica em cheque ao lançar o pensamento para áreas das
Ciências Sociais, até então obscuras, como o estudo da psiquiatria e da loucura. Contudo, é
importante frisar que, no caso dos estudos da modernização urbana, novos atores surgiram na
lente da História, o que resultou em uma nova perspectiva. Como mostra Margareth Rago
Ao contrário dos estudos que buscavam privilegiadamente as relações de
poder constitutivas da vida social no mundo urbano, recortam o tema da
disciplinarização e higienização do mundo industrial, incorporou-se nestes
estudos a noção de subjetivação, tentando encontrar as formas através das
quais os próprios sujeitos participaram de sua construção enquanto sujeitos
morais [...] aceitando, recusando, incorporando, apropriando-se
diferencialmente das linguagens existentes num determinado momento
histórico para construir suas identidades pessoais, sociais e sexuais.10
Nos últimos 18 anos vêm surgindo uma série de pesquisas que ajudam a enriquecer o
debate sobre temas como saneamentos, urbanização e higienização na historiografia
brasileira. Tais discussões se mostram de suma importância a medida que questões ambientais
e de sustentabilidade entraram na ordem do dia. Uma das dissertações pioneiras neste debate é
de autoria de Carlos Roberto Monteiro de Andrade, com o título A peste e o plano: o
urbanismo sanitarista do Eng.º Francisco Saturnino de Brito, publicada em 1992 pela
Universidade de São Paulo11
. Talvez não por acaso, tenha sido no mesmo ano de realização
da Eco 1992 no Rio de Janeiro12
Há uma geração de historiadores brasileiros que foi influenciada diretamente pelas
obras de Foucault, contudo a área de estudo é muito mais abrangente da qual propusemos
nesta pesquisa. O importante é ressaltar que estes pesquisadores trouxeram questões como
políticas de saúde pública, doenças, médicos e higienistas, enfim, práticas e saberes da
medicina social para dentro das Ciências Sociais13
. As obras que citaremos a seguir são de
10
RAGO, Margareth. O efeito - Foucault na historiografia brasileira. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, São
Paulo, 7(1-2): 67-82, outubro de 1995.
11
ANDRADE, Carlos Roberto Monteiro. A peste e o plano: o urbanismo sanitarista do Engo
Francisco
Saturnino de Brito. Dissertação de Mestrado. São Paulo: FAU USP, 1992, 281p.
12
Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento realizada no Rio de Janeiro em
1992 com as principais nações, tendo como objetivo a adoção de abordagens equilibradas e integradas nas
questões relacionadas ao desenvolvimento sustentável e meio ambiente.
Capítulo 01 - Conferência das Nações Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento. Biblioteca Virtual
de Direitos Humanos – USP. Disponível em: http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Table/Agenda-21-
ECO-92-ou-RIO-92/ Acesso em 31 out. 2010.
13
ENGEL, Magali Gouveia. In: Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 1, n° 2, 1996, p. 188-192

11
alguma forma, influenciadas por autores que podem ser considerados clássicos14
nesta área,
como Roberto Machado, Ângela Loureiro, Rogério Luz, Kátia Muricy e Jurandir Freire
Costas15
. Autores tais influenciados diretamente por Michael Foucault.
Consideramos importante ressaltar que a influência do pensador francês não minou a
possibilidade de grandes obras serem realizadas sobre o mesmo tema, desde que sobre
diferentes ângulos e abordagens. Fato que consideramos rico para a História, pois acreditamos
que nenhuma escola ou metodologia deve se pretender total ou única. Pelo contrário,
acreditamos que a pluralidade de visões e instrumentos de análise só enriquece o avanço da
História e das Ciências Sociais. Neste contexto é igualmente importante ressaltar a
importância da obra Cidade Febril, de Sydney Chalhoub. O autor estudou temas como
políticas de saúde pública, epidemias e febre amarela nos cortiços do Rio de Janeiro nos finais
do século XIX. A metodologia utilizada por Chalhoub é a História Social da cultura, com
grande influência do historiador inglês E. P. Thompson e do norte-americano Sydney Mintz.
A obra analisa, entre outras questões, a tensão social acerca da destruição do cortiço Cabeça
de Porco, sobretudo através dos discursos dos engenheiros e higienistas, todos calcados na
verdade da ciência.16
Outra obra de muita relevância para o tema é O espetáculo das Raças, de Lilia
Schwarcz, na qual a autora estuda a introdução das teorias de raça na ciência brasileira. Em
Natal, Rio Grande do Norte, há o trabalho com múltiplos autores sobre a introdução das
questões de higienização durante o período de urbanização da cidade, sobretudo as grandes
mudanças no saneamento básico17
.
Um estudo realizado por Maria Alice Rosa Ribeiro, através da expansão da cultura
cafeeira no estado de São Paulo, sugere que as políticas migratórias e o aumento na densidade
populacional seriam as causas para os problemas de saúde no estado. A posterior urbanização
14
Por clássicos seguimos as diversas definições de Italo Calvino. Neste caso o pioneirismo, devendo sempre ser
considerado a partir de então, seja para reforçar uma nova tese, ou mesmo para negá-lo. CALVINO. Italo. Por
que ler os clássicos. Lisboa: Teorema, 1993.
15
Cf. Roberto Machado e outros, Danação da norma: medicina social e constituição da psiquiatria no
Brasil. Rio de Janeiro, Graal, 1978; Jurandir Freire Costa, Ordem médica e norma familiar. Rio de Janeiro,
Graal, 1979. Para uma avaliação crítica deste tipo de enfoque ver, por exemplo, o artigo de Maria Alice R. de
Carvalho e Nísia Verônica T. Lima, “O argumento histórico nas análises de saúde coletiva”, in Sônia Fleury
(org.), Saúde: coletiva? Questionando a onipotência do social. Rio de Janeiro, Relume-Dumará, 1992, p.117-
142; e, a Introdução do trabalho de Nara Britto, Oswaldo Cruz: a construção de um mito na ciência
brasileira. Rio de Janeiro, FIOCRUZ, 1995, pp. 7-16.
16
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: cortiços e epidemias na Corte imperial. São Paulo, Cia da Letras,
1996.
17
FERREIRA, Ângela Lúcia; EDUARDO, Anna Rachel Baracho; DIAS, Ana Caroline Dantas; DANTAS,
George Alexandre Ferreira. Uma cidade sã e bela: A trajetória do saneamento de Natal – 1850 a 1969. Natal:
IAB/RN; CREA/RN, 2008

12
e o crescimento industrial teriam corroborado para que a cidade crescesse de maneira
desordenada, já que a classe operária crescia e mais imigrantes chegavam, aumentando os
problemas sanitários. Assim, foi necessária a definição de uma política de Saúde Pública
através de práticas que sanassem os problemas decorrentes do processo de urbanização18
.
Podemos citar trabalhos que abordam a mesma questão das reformas urbanas e
sanitárias em outras cidades do país, como, por exemplo, de Nirvana Lígia, o qual destaca de
que forma, apesar da pouca expressão industrial, a cidade da Paraíba foi adequada aos padrões
normativos de higiene e modernidade no período de 1854 e 1912, por influência da
acumulação de capital proveniente das atividades agrárias. A autora registra as conseqüências
dessas adequações no cenário urbano e no cotidiano da população. Incentivada pelos
administradores e elites locais, as melhorias sanitárias e de infra-estrutura não ocorrem de
maneira igualitária, privilegiando sempre a população de maior poder aquisitivo, além de
restringir hábitos e costumes dos menos abastados19
.
Há também o trabalho de Raquel Padilha da Silva, o qual diz que, diferente do que
aconteceu em Florianópolis e em outras cidades do Brasil, na cidade do Rio Grande, Rio
Grande do Sul, houve um descaso por parte dos poderes públicos em relação à necessidade de
implantar medidas de higiene e saúde públicas. Este posicionamento, segundo a autora, fazia
parte de um projeto político positivista que não via, naquele momento, a saúde pública como
prioridade, isto porque os positivistas eram contrários às práticas médicas aplicadas nos
projetos higienistas20
.
Ana Carolina Silva da Costa, ao estudar o planejamento urbano de Minas Gerais,
percebeu a exclusão da participação dos populares neste processo em virtude da transferência
da capital, de Ouro Preto, que não possuía mais condições de crescimento econômico devido
à decadência da atividade mineradora, para Belo Horizonte. A cidade foi planejada para
direcionar os diferentes segmentos da sociedade, segregando-os. 21
Situação semelhante à ocorrida em Florianópolis foi verificada na Salvador do início
da Primeira República, que, de acordo com Antônio Carlos Lima da Conceição, teve seus
18
Cf. RIBEIRO, Maria Alice Rosa. História Sem Fim... um inventário da saúde pública. (São Paulo 1880-
1930) 1991. Tese. (Doutorado em Economia) Universidade Estadual de Campinas.
19
Cf. SÁ, Nirvana Lígia Albino Rafael de. A Cidade no Despertar da Era Higienista: a cidade da Parahyba e
o movimento higienista (1854-1912). 2009. Dissertação (Mestrado em Geografia) Universidade da Paraíba
20
Cf. SILVA, Raquel Padilha da. A Cidade De Papel: A Epidemia de Peste Bubônica e as Críticas em
Torno da Saúde Pública na Cidade do Rio Grande (1903-1904). 2009. Tese (Doutorado em História)
Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul.
21
Cf. COSTA, Ana Carolina Silva da. ARGUELHES, Delmo de Oliveira. A Higienização Social Através do
Planejamento Urbano de Belo Horizonte nos Primeiros Anos do Século XX. Univ. Hum., Brasília, v.5, n.1/2.
p. 109-137, jan./dez. 2008.

13
prédios antigos demolidos, bairros antes residenciais foram transformados em comerciais,
assim como antigos sobrados tornaram-se prédios comerciais, fazendo com que a população
local fosse desalojada.22
Na produção historiográfica local, Oswaldo R. Cabral revisa as condições médicas-
sanitárias da cidade no final do século XIX através do que era noticiado nos jornais da época.
Ainda há a produção de Hermetes Reis de Araújo que analisa as reformas e remodelações
ocorridas, de acordo com o pensamento das elites e administradores durante a Primeira
República, mesmo período abordado por Roselane Neckel. A historiadora faz uma análise das
transformações urbanas sob a perspectiva da segregação social na capital catarinense. O
mesmo tema das remodelações em prol de um projeto higienista foi abordado pela arquiteta e
historiadora Eliane Veras da Veiga. Estes autores serão utilizados ao longo desta pesquisa a
fim de analisarmos quais as abordagens utilizadas pelos mesmos no estudo dos projetos
higienistas de reforma urbana e sanitária em Florianópolis.
1.2 As teorias higienistas no início do século XX
O Brasil do final do século XIX e início do século XX passava por transformações
urbanas e sociais alavancadas por surtos de epidemias e uma nova postura cultural imposta
pela transferência da Família Real portuguesa junto com sua corte para o Brasil. A vontade de
exibir ao mundo a imagem de um país civilizado e próspero implicava transformações nas
estruturas urbanas e nas mentalidades.23
Somente no século XX, após a Proclamação da
República, governantes começam a pôr em prática medidas para melhorar a higiene pública e,
dentro disso, veio a necessidade de modificar igualmente as estruturas urbanas e as
mentalidades da população. Nesse contexto, algumas figuras seriam de grande importância
para o cumprimento das metas sanitárias do período, dentre elas, o médico. Nos finais do
século XIX e início do século XX surge, com as devidas interpretações, o “movimento
higienista” ou “movimento sanitarista”.
22
Cf. CONCEIÇÃO, Antônio Carlos Lima da. A Bahia e a Civilização:a cidade do Salvador no Brasil
republicano. Revista Eletrônica Multidisciplinar Pindorama do Instituto Federal de Educação, Ciência e
Tecnologia da Bahia – IFBA, n.1, ano I, agosto/2010. Disponível em www.revistapindorama.ifba.edu.br Acesso
em 21out. 2010.
23
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorização da Metrópole e outros e estudos. São Paulo: Alameda
Casa Editorial. 2005. 162 p.

14
A Europa nos finais do século XIX vinha passando por grandes transformações
urbanas, sobretudo após o inchaço das cidades após a Revolução Industrial. Mas é o caso da
França que possui ligações mais diretas com os projetos higienistas brasileiros. A
industrialização causou à sociedade francesa, sobretudo em Paris, o crescimento desordenado
em forma de aglomerados, o que fez com que algumas instituições higienistas surgissem,
como a Sociedade São Vicente de Paula ou ainda a promulgação, naquele país em 1850, da
primeira lei urbanística.
O período Belle Époque da capital francesa na segunda metade do século XIX viu o
florescer enorme de novas obras, largas avenidas e monumentos24
. Não obstante Paris foi
considerada um ícone das grandes transformações urbanas.25
Tais transformações foram
realizadas pelo Barão Georges-Eugène Haussmann, prefeito de Paris entre 1853 e 187026
. A
cidade de Paris apresentava
A falta de sistemas de esgoto e rede de abastecimento de água potável, as péssimas
condições das habitações operárias e das fábricas e a aglomeração cada vez mais
intensa de uma multidão miserável necessária às fábricas e às indústrias geravam,
por sua vez, inúmeros problemas de ordem higiênica, como a proliferação de
doenças e epidemias e problemas de ordem social como as revoltas e os
movimentos populares, que não raramente explodiam em violência
27
As reformas vieram no sentido de re-orientar a cidade, que viu o crescimento
acelerado de novos bairros afastar as classes baixas do centro, descongestionar a região
central, construir monumentos e praças, abrir ruas e avenidas largas para evitar aglomeração e
possíveis motins e assim ter um maior controle da população, de forma que fosse o fácil
acesso às tropas no caso de alguma guerra civil ou levante. O mesmo foi pensando a respeito
do saneamento e das novas galerias de esgoto.
24
Sobre este período Hobsbawn afirma que “de meados dos anos de 1890 à Grande Guerra, a orquestra
econômica mundial tocou no tom maior da prosperidade [...]. A afluência, baseada no boom econômico,
constituía o pano de fundo do que ainda é conhecido como ‘a bela época’ (Belle Époque). Cf. HOBSBAWM,
Eric J. Uma economia mudando de marcha. In: ______. A Era dos Impérios: (1875-1914). 3ª edição. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1992. p.73.
25
ARAÚJO, Hermetes Reis de. A invenção do litoral: reformas urbanas e reajustamento social em
Florianópolis na Primeira República. Dissertação de Mestrado em História. São Paulo: PUC, 1989. p. 134.
26
ARGUELHES, Delmo oliveira de. COSTA, Ana Carolina da. A higienização social através do
planejamento urbano de Belo Horizonte nos primeiros anos do século XX. Univ. Hum., Brasília, v. 5, n. 1/2
, jan./dez. 2008.p. 115.
27
BENVENUTTI, Alexandre Fabiano. As Reclamações do povo na Belle Époque: a cidade em discussão na
imprensa curitibana (1909-1916). Curitiba: Universidade Federal do Paraná, 2004. (Dissertação de Mestrado
em História). p.9.

15
Haussmann obteve pleno êxito dentro de seu plano original e a cidade na qual era
prefeito, Paris, tornou-se sinônimo de modernidade e urbanização. Tal modelo foi
amplamente copiado por governantes brasileiros. As correntes de pensamentos de os anseios
de modernidade do Brasil na primeira República basearam-se nos conceitos europeus. Assim,
surgiram diversos profissionais formados dentro desta corrente de ideais civilizatórios, como
engenheiros, urbanistas, médicos e arquitetos, que encontravam no Brasil terreno fértil para
pôr em prática seus conceitos.
A medicina, que, neste momento, era entendida como uma prática profissional em
construção, ganha grande destaque na política de governo dos Estados, tornando fundamental
a presença de um médico para identificar locais de perigo para saúde pública. Assim, o
médico trouxe um novo olhar sobre as condições de vida na cidade, identificando desde a
organização da cidade, até o descaso da administração pública com cidadãos28
, procurando,
desta forma, intervir nas epidemias e buscando a cura.
Até o ano de 1808, quando da implantação dos dois cursos médicos cirúrgicos no
Brasil – um na Bahia e outro no Rio de Janeiro – o atendimento clínico abrangia uma pequena
parcela da população e, mesmo assim, de forma pouco profissional. As práticas médicas eram
realizadas por curandeiros que possuíam o conhecimento das técnicas usadas por africanos e
indígenas, ou por práticos que, mais tarde, tiveram em sua constituição algumas
especializações, como por exemplo, os “endireitas” e os “barbeiros”. As epidemias de febre
amarela, cólera, varíola, concomitante ao crescimento desordenado das cidades, casos de
criminalidade, embriaguez e alienação, mostravam aos médicos o trabalho que teriam com a
“missão higienista”. Essa parcela da população, pobre e doente, servia de exemplo e de
laboratório às teorias estudadas pelos médicos.29
As práticas médicas seriam aplicadas de acordo com a realidade brasileira, mas ainda
assim, baseadas nas teorias do darwinismo social e eugênica utilizadas na época. Neste
contexto, à teoria da “seleção natural” de Charles Darwin foi incorporada a teoria social de
Herbert Spencer, a qual explicava o desenvolvimento das sociedades através da
“sobrevivência do mais apto”. Desta forma, no final do século XIX, membros da sociedade
eugênica dos Estados Unidos e Grã-Bretanha sugeriam a esterilização ou encarceramento de
28
MORAES, Laura do Nascimento Rótolo de. Cães, Vento sul e Urubus: higienização e cura em
Desterro/Florianópolis (1830-1913). 1999, 333p. Tese (Doutorado em História do Brasil) Pontifícia
Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. p.100.
29
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetáculo das Raças: Cientistas, instituições e questão racial no Brasil
1870 – 1930. São Paulo: Companhia das Letras, 1993. p. 192 – 200.

16
“subgrupos” da população, para que assim pudesse ser promovido o melhoramento
genético30
.
Já a teoria eugenista, segundo a Revista Brazil Médico, consistia em conhecer as
causas da ascendência ou decadência das raças, visando sempre a perfectibilidade física e
intelectual do ser humano.31
Mesmo com as diferenças étnicas, a eugenia era vista como uma
maneira de “cuidar da raça”, sendo possível reverter o processo de degeneração, uma vez que
diante da “mestiçagem”, havia um mal estar social. Em todo o Brasil, teorias raciais para
“explicar a seleção natural e o desaparecimento dos mais fracos” 32
, são dispensadas no
momento de considerar e pensar nos mestiços como bons e dotados de perfectibilidade.
Do ponto de vista médico, era necessário curar um país enfermo, através de um projeto
médico-eugênico, para que, desta forma, pudesse ser retirada de circulação a parte doente do
país, restando uma população perfeita33
. Esta discussão, a qual permeia os finais da
escravidão no Brasil somada aos novos projetos políticos de reforma social e urbana, mostra a
questão racial como base das teorias que serão implantadas no país, ainda que adaptadas às
necessidades brasileiras, conforme Schwarcz abordou com as reformas sanitaristas e
campanhas de higiene pública no Brasil, retomando “a questão da emergência de um saber
médico no país [...]” 34
. Chalhoub observou que os cortiços do Rio de Janeiro eram vistos
como um problema e ameaça às condições de higiene na cidade – já que centenas de pessoas
moravam no mesmo terreno, divididos em mínimas casas. Diversas medidas foram tomadas
para impedir que estes cortiços se tornassem “focos de vícios ou de transgressões da
moralidade dos costumes, assim como asilos permanentes de infecções deletérias da saúde
pública”35.
O importante não era apenas a cura das epidemias, mas também sanear toda uma
nação, evitando que novos surtos se desenvolvessem, fazendo com que a meta dos médicos
sanitaristas fosse a de prevenir as doenças antes de sua manifestação. Embora houvesse uma
preocupação em relação a erradicar e curar certas doenças, o objetivo dos higienistas não era
30
SCOTT, John; MARSHALL, Gordon. “Darwinism” A Dictionary of Sociology. Oxford University Press,
2009. Oxford Reference Online. Oxford University Press. Porto University. Acesso em 20 de outubro de 2010.
Disponível em: <http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t88.e505>
31
Revista Brazil Médico. Rio de Janeiro. 118 – 9. Apud. SCHWARCZ, L. M. Op. Cit. p. 231.
32
SCHWARCZ, L.M. Op. Cit. p.216.
33
De acordo com as teorias médicas e higienistas utilizadas na época das reformas, o ser perfeito se refere àquele
em pleno desenvolvimento físico e intelectual sem a influência de dos considerados marginalizados da
sociedade.
34
Ibidem, p. 189.
35
CHALHOUB, S. Op.Cit. p.31

17
transformar o meio urbano em um local mais salutar para toda a população, segundo
Chalhoub
A intervenção dos higienistas nas políticas públicas parecia obedecer ao mal
confessado objetivo de tornar o ambiente urbano mais salubre para um
determinado setor da população. Tratava-se de combater doenças hostis à
população branca, e esperar que a miscigenação – promovida num quadro
demográfico modificado pela imigração européia – e as moléstias
reconhecidamente graves entre os negros lograssem o embranquecimento da
população, eliminando gradualmente a herança africana da sociedade
brasileira.36
A medicina de finais de século XIX e inícios de século XX tinha por objetivo sanear a
nacionalidade, protegendo a sociedade e direcionando-a rumo ao progresso e, neste sentido, o
remodelamento do espaço urbano faz parte das primeiras mudanças que serviriam para tornar
o espaço mais salutar, eliminando os miasmas – os cemitérios, hospitais, matadouros e
prisões,37
levando as obras de saneamento para todo o perímetro urbano: escolas, igrejas, lares
e portos. Contudo, Chalhoub atenta para o fato da questão da saúde pública estar num patamar
mais elevado que apenas um problema social. Mais que isso, era necessário melhorar as
condições de higiene das “habitações coletivas” garantindo um mínimo de saúde. Dentro
disso podemos citar algumas medidas como, por exemplo, coleta de lixo, calçamento das
ruas, janelas mais amplas, latrinas limpas, que evitariam que as condições de vida fossem
letais, já que as doenças se acumulavam em decorrência, segundo relatado pela Inspetoria de
Higiene, das condições de miséria em que vivia a população.38
O poder público via e interpretava a cultura dos populares, das “classes perigosas”,
como algo repleto de sobrevivências que deveriam ser “erradicadas” para garantir o progresso
e a civilização. Alguns hábitos que possuíam em sua essência as “raízes da cultura negra”
foram absorvidos pela classe popular, por sua proximidade, pelo cotidiano e introduzidos nas
formas de morar, de vestir, trabalhar, curar, divertir.39
Impedir o surgimento de novos surtos
epidêmicos era a função dos higienistas e saneadores, que atuavam junto à população,
educando e prevenindo.
Desta forma, a prática higienista ganhava força e alavancava novos projetos, pois era
preciso evitar que os indivíduos, uma vez despreparados e enfraquecidos, fossem novamente
acometidos pelas doenças. Por isso, além de estudos patológicos, projetos sanitaristas vão
36
Ibidem, p.09.
37
VIGARELLO, Georges. O Limpo e O Sujo: Uma História da Higiene Corporal. São Paulo: Martins
Fontes, 1996. p.163.
38
CHALHOUB, S. Op. Cit. p.33.
39
Ibidem, p.181.

18
ganhando força e saindo do campo da medicina para intervir diretamente na realidade social40
,
visto que, para os eugenistas, a nação deveria ser pensada como um “corpo homogêneo e
saudável” e que, para manter-se desta forma, era necessário modificar a população dita
“mestiça”, a população pobre em “gregos puros”, ainda que as características físicas e morais
desses indivíduos necessitassem modificações.41
A questão sanitária foi de suma importância em São Paulo, Rio de Janeiro e demais
cidades pelo país afora, sendo criadas de maneira sucessiva, instituições que serviam de
intervencionistas da saúde pública. A Medicina Social no Brasil vai adotar um caráter de
polícia médica nas regiões onde os projetos urbanísticos de reestruturação sanitária vinham
acontecendo, fazendo com que a medicina desempenhasse um papel fundamental na
configuração da cidade e na disciplinarização da população.42
40
SCHWARCZ, L.M. Op. Cit. p.223 – 226.
41
SCHWARCZ, L.M. Op. Cit. p.233.
42
WEBER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: Religião, Magia e Positivismo na República Rio Grandense
– 1889-1928. Santa Maria: Ed. da UFSM; Bauru: EDUSC, 1999. p. 102.

19
Capítulo 2.
Florianópolis: Saúde e Urbanização no início do século XX.
A partir da Proclamação da República em 1889 e dos novos objetivos dos programas
de governo, o papel da medicina e a figura do médico vincularam-se às campanhas de
vacinação e programas de higiene aplicados de maneira compulsória e obrigatória na
população. Esta situação deu-se principalmente durante a administração de Rodrigues Alves,
quando assumiu a presidência da República em 1902, no Rio de Janeiro, com um programa de
governo que consistia basicamente em modernizar o porto e remodelar a cidade exigindo o
ataque ao maior mal da capital: doenças como peste bubônica, febre amarela e varíola. Isso
foi possível com o auxílio do engenheiro Pereira Passos, que atuaria na remodelação da
cidade e, do nomeado Chefe da Diretoria de Saúde Pública, o médico sanitarista Oswaldo
Cruz, que atuaria no combate às epidemias e desenvolveria a lei que fazia da vacina contra a
varíola, obrigatória à toda população. Desta forma, com as medidas eugênicas em prática,
estes profissionais visavam sua legitimação e inserção diante da sociedade.
O importante, naquele momento, era focar na já degenerada situação interna do país, e
é por este motivo que, a partir da década de 1920, a população seria separada entre “doentes e
sãos” ou “regeneráveis e não regeneráveis” – o que aumentava ainda mais as divisões
econômicas e sociais - pelos higienistas, a fim de que medidas diferentes fossem aplicadas aos
dois grupos. Deste modo, o presente capítulo pretende revisar, sob o ponto de vista de autores
que trataram, ainda que de diferentes perspectivas, as reformas ocorridas em Florianópolis e
toda atmosfera de mudanças e tensões que a envolvia.
Durante o período de implantação da Primeira República43
, Neckel verifica a presença
de tensões populares, ainda que as mesmas diminuam como a autora informa:
[...] primeiros anos do século XX, período de acomodação dos conflitos,
quando as paisagens da cidade modificaram-se significativamente. Ao lado
da abertura e do calçamento de ruas, de organização de praças, de limpeza de
logradouros públicos, acentuaram-se as preocupações dos administradores
em dotar a cidade de obras de saneamento que garantissem a manutenção de
uma nova ordem e de um novo modo de vida.44
43
Período que vai de 1889 a 1930.
44
NECKEL, Roselane. Novos Olhares sobre a Cidade. In:______. A República em Santa Catarina:
modernidade e exclusão (1889 – 1920). Florianópolis: Editora da UFSC, 2003. p.53.

20
Igualmente aos outros estados do Brasil, as reformas sanitárias iniciadas em Santa
Catarina estiveram em acordo com o papel da elite em levar às camadas mais populares uma
pedagogia do cidadão, tendo em vista que grande parte da população era formada por
analfabetos e que estes eram um obstáculo para os ideais burgueses de sociedade, fazendo
com que os discursos médicos de normalização da sociedade e da elite recebessem o status de
tutores sociais das reformas. Essa postura que está relacionada ao medo da pobreza, vista
como “o outro” e como através dela e de seus maus hábitos as epidemias surgiam, mostra o
porquê da definição de novos padrões de comportamento e condutas passíveis de serem
toleradas ou não e, a partir daí, classificando a população pobre vista como uma ameaça
social. A preocupação dos governantes acerca das doenças e do modo de vida das classes
mais baixas, estava associada com às mudanças nos comportamentos sociais e as novas
percepções sobre a cidade e sua população. Desta forma, Neckel deixa clara sua visão de que
as reformas foram um aporte para segregar ainda mais a classe pobre do restante da
população.
Ao longo dos séculos, as teorias médicas viam no meio urbano um espaço degradante
ao homem, contudo, no século XIX, esta visão foi revertida devido às técnicas de urbanismo
que vinham se aplicando para interferir no meio, transformando este ambiente degradante
através do saneamento, reorganizando a vida urbana e garantindo a formação de bons
cidadãos. 45
Ao analisar relatórios de governo, códigos de posturas, mensagens de governadores e
regulamentos de higiene de Santa Catarina, Veiga verifica que, em Florianópolis, novas
regras de higiene e posturas são implantadas, reordenando o espaço e influenciando na
evolução arquitetônica da cidade. Os próprios relatórios de Governo, em meados do século
XIX, sugeriam resoluções aos problemas de saneamento e edificação, reiterando a
necessidade de luz solar e ventilação dos espaços. A própria vida urbana, mais intensificada,
conferiria um status de cidade “evoluída” e, para isso, o desenvolvimento do centro urbano
gerou desapropriações de diversas propriedades que pudessem prejudicar a expansão,
alargamento e a criação de vias públicas. Até então as questões ligadas à saúde e higiene,
restringiam-se às campanhas de vacinação, desinfecção e prevenção de doenças, regras e
determinações para funerais e instalação de hospitais. 46
45
NECKEL, R. Op. Cit. p.50 – 52.
46
VEIGA, Eliane Veras. Florianópolis: Memória Urbana. Florianópolis: Editora da UFSC; Fundação Franklin
Cascaes, 1993. p.143 - 144.

21
Tendo em vista a situação na qual se encontrava a capital, onde, segundo o autor
Cabral (1903 – 1978) - que tem por base para sua pesquisa os jornais da época para compor
sua narrativa histórica sobre o cotidiano de Florianópolis, muitas vezes, empregando idéias de
cunho pessoal e utilizado por muitos dos autores aqui analisados - o ar circulante era o
principal causador dos males como a tuberculose, paralisias e outras tantas doenças e que,
dadas as condições sanitárias da cidade, ninguém esperava que as enfermidades presentes
deixassem de assolar a população. Nos primeiros tempos, pela falta de médicos ou qualquer
outro que pudesse auxiliar no tratamento, os pacientes procuravam a cura através de chás e
remédios caseiros, já que a medicina era pouco eficiente e não possuía o conhecimento
necessário para assistir os doentes47
que sofriam com as doenças incuráveis, para a época,
como varíola, febre amarela, sífilis, tuberculose, meningite, cólera. A meningite, que foi
chamada inicialmente de "febre cerebral", teve seu aparecimento acelerado pela precariedade
sanitária da cidade, da mesma forma que o cólera, a pior das doenças da época, mantinha, em
sua letalidade e velocidade de contágio, uma relação bastante íntima com a falta de
saneamento urbano.48
Desta forma Bitencourt aponta que
Muitos eram os práticos das artes de curar nesta época. Os boticários faziam
a manipulação de fórmulas farmacêuticas médicas e as vendiam. Os
feiticeiros curavam doenças com cataplasmas de ervas e óleos, sempre
acompanhados de rezas. Os barbeiros-sangradores eram responsáveis pela
aplicação de ventosas e de bichas (sanguessugas). Os barbeiros relacionados
à categoria de feiticeiros sangradores, além de sangrar, tratavam de cabelos e
barbas e praticavam pequenas cirurgias (arrancar dentes e retirar pequenos
tumores).49
Por isso Chalhoub atenta para a existência de outras práticas de cura – com seus
curadores – convivendo com a “medicina oficial” durante o século XIX e início do século
XX, onde frequentemente anunciavam seus serviços nos jornais, ultrapassando assim, a
repressão das políticas médico-higienistas50
. Isto significa que, apesar da presença da
“medicina oficial” no cotidiano da sociedade, ainda havia certa popularidade com as outras
práticas de cura. Desta forma, Moraes diz ainda que no século XIX, em Desterro, existiam
várias práticas de cura que eram realizadas paralelamente à medicina científica e que, mesmo
47
CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Nossa Senhora do Desterro. Notícia. Florianópolis: Lunardelli, 1979.
48
RAMOS, Átila. O Saneamento em Dois Tempos: Desterro e Florianópolis. Florianópolis: CASAN, 1986.
p. 20.
49
BITENCOURT, Daiane Brum. Os Corpos e a Saúde: teorias e práticas populares de cura e higiene no Brasil
dezenovista. 2010. V Mostra de Pesquisa da Pós-Graduação. Programa de Pós-Graduação em História –
PUC/RS. p. 827.
50
CHALHOUB, S. Op. Cit. p. 166

22
proibidas por lei, tais práticas continuavam “fortemente presentes no cotidiano de homens,
mulheres e crianças”51
. Segundo Sampaio, isso pode demonstrar uma insegurança da
população em aderir à cultura médica, em legitimar a prática, já que “é possível perceber nas
palavras dos próprios médicos o reconhecimento de que cometiam muitos erros e
imprecisões, deixando seus pacientes no mínimo inseguros quanto aos procedimentos a que
eram submetidos”.52
Ainda que a limpeza da cidade fosse responsabilidade dos poderes públicos, parte da
população expressava, através dos jornais, sua insatisfação com algumas das opiniões e
atitudes apresentadas pelos setores administrativos. A produção de imagens negativas a
respeito da cidade fez com que medidas emergenciais a respeito dos costumes e condições de
vida de parcelas da população, fossem tomadas para que a concretização de um projeto de
remodelação e modernização da cidade. Assim, medidas concretas são tomadas para que se
possa retificar a falta de higiene, mesmo que estas só venham a se concretizar de maneira não
fragmentada e restrita a partir dos anos 10.53
O lema dos higienistas para erradicar os males era “prevenir antes de curar”. É neste
momento que, cabe aos médicos sanitaristas a responsabilidade de criar e implementar
medidas que atuem no espaço urbano combatendo as epidemias e doenças que mais atingiam
a população.54
Dessa forma, Gilberto Hochman completa o pensamento de Schwarcz dizendo
que
[...] ao longo desse período55
, e a partir de várias decisões e ações que
contaram com a anuência e o interesse das elites políticas, houve um
crescimento do ativismo estatal na área de saúde e saneamento, e de sua
capacidade de implementar políticas, em todo território nacional.56
Os primeiros anos do século XX serviram para modificar a paisagem da cidade de
forma significativa, tendo em vista que ruas e calçadas foram abertas, as praças foram
organizadas, bem como vias públicas receberam limpeza, além da preocupação dos
51
MORAES, Laura do Nascimento Rotolo. Medicina, empirismo e outras práticas de cura no sul do Brasil,
no século XIX e início do XX. In: Colóquio Internacional Portugal/Brasil, 2001, p. 110.
52
SAMPAIO, Gabriela dos Reis. Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro
Imperial. Campinas-SP: Editora da UNICAMP, CECULT, IFCH, 2001. p. 33.
53
ARAÚJO, Hermetes Reis de. A Invenção do Litoral: Reformas Urbanas e Reajustamento Social em
Florianópolis na Primeira República. 1989. Dissertação (Mestrado em História) Pontifícia Universidade Católica
de São Paulo, São Paulo. p.19.
54
SCHWARCZ, L. M. Op. Cit., p.192.
55
O período referente é a Primeira República.
56
HOCHMAN, Gilberto. A Era do Saneamento. São Paulo: Editora Hucitec; Anpocs, 1998. p.22.

23
governantes em realizar obras de saneamento que garantissem a nova ordem social e o novo
modelo de vida a ser seguido. Neckel afirma que essa “preocupação” em transformar
Florianópolis em um lugar “moderno e civilizado”, mostra como os padrões vividos eram
incompatíveis com a esta nova ordem que se afixava em todo o país e, ainda podemos
perceber que “o que mais fortemente caracterizou o discurso e as práticas higienistas neste
período foi a sua extensão ao conjunto da sociedade, passando a atingir mais amplamente as
classes pobres da cidade. [...] uma nova racionalidade [...] uma política de “reerguimento”. 57
Em nota ao jornal O Dia, a inauguração do Reservatório de Água chama a atenção de
todos pelo discurso proferido pelo então governador Gustavo Richard. Este evidenciou a
importância do melhoramento, que viria a servir toda a cidade, e como a obra foi realizada
nos moldes e imposições da engenharia e da higiene, garantindo assim, a salubridade
necessária à população58
. Ainda, o engenheiro Adriano Saldanha, responsável pelas obras de
abastecimento d'água na capital, ressalta em discurso que “A hygiene hoje admite que com os
habitos de asseio e conforto que existem nas cidades modernas o consumo de água por cabeça
não deve descer abaixo de 100 litros por dia – 150 litros é uma boa média para pequenas
cidades”.59
Enquanto o estudo de Neckel aponta para as falhas e exclusões que ocorreram durante
o processo de remodelação urbana e sanitária, Araújo foca na preocupação em se implementar
medidas que sanassem os males da sociedade, causados pelas camadas mais pobres da
população, ainda ressaltando que a partir da década de 10, a remodelação e a questão da
higiene pública de Florianópolis foram alvo dos discursos políticos e medidas administrativas
do governo. Assim, houve a tentativa de implantar uma “política de reerguimento físico e
moral” da população identificada pelos sanitaristas como “indolente, doente e atrasada”. É
neste momento, que as técnicas médico-sanitárias são inseridas nas práticas de saúde pública
através de um discurso baseado no saneamento público capaz de atingir a sociedade.60
Em matéria especial do jornal O Dia,o Dr. Gilberto Bochmann, representante de Santa
Catarina no Primeiro Congresso Médico Paulista, relata que levou ao conhecimento de todos
os projetos de saneamento que haveriam de se realizar no estado, ainda que de acordo com os
recursos financeiros disponíveis. Ele dizia ser importante aperfeiçoar o ensino da “higiene
57
NECKEL, R. Op. Cit. p.57.
58
Jornal O Dia, 11 mai. 1915, nº7967, ano XV, p.1
59
Idem.
60
ARAÚJO, H. R. Op. Cit. p.162 -165.

24
elementar” nas escolas, pondo em prática a higiene pessoal, domiciliar e a profilaxia das
doenças mais comuns.61
No ano de 1918, Hercílio Luz assumiu o governo do estado como vice-governador em
exercício e, em sua administração, fez do saneamento litorâneo uma prioridade.
[...] A partir daí, e de maneira indissociável, o espaço urbano [...] constituiu-
se mais amplamente como superfície de intervenção e de controle que,
pretendendo-se instaurar de maneira sistemática, foi, apesar de suas restritas
realizações práticas, eregido em objetos de enfáticos discursos e de
manifestações que se disseminaram na cidade da época. [...]62
Neste cenário, surge um discurso sobre a cidade que entende a salubridade como a
base física e social capaz de assegurar as condições de saúde dos indivíduos e sugere ações
em prol da população, do meio e das coisas que a permeavam e, por isso, diversas medidas
autoritárias seriam tomadas para garantir o controle e o bom funcionamento das práticas
higienistas e sanitaristas.
Naquele momento, era preciso propostas e um plano de ação capaz de organizar e
sanear o espaço físico, além de modificar os “hábitos anti-higiênicos” da população, pois as
doenças eram consideradas um problema e atraso no progresso da cidade. Em todas as
discussões políticas, esteve sempre presente a necessidade de tornar Florianópolis um dos
centros mais salubres do território nacional. À medida que na cidade multiplicaram-se as
diferentes visões e formas de pensar o saneamento do espaço, juntamente com os hábitos
higiênicos, os mecanismos culturais e educacionais começaram a interferir, ainda que de
forma sutil, nas camadas mais pobres da população, visando modificar suas formas de
sobrevivência.
Este processo significava abandonar os valores, atitudes e comportamentos
tradicionais, para assumir condutas adequadas, e consideradas ideais à ordem em construção.
As paisagens da cidade, a interferência nos hábitos e atitudes de seus habitantes foram
alteradas de forma que ultrapassassem os limites das práticas repressivas, atingindo assim,
não só os corpos, como também as mentes dos indivíduos, para que se modificassem os
modos de vida. Exemplo disto é a Lei nº 1.178 de 3 de outubro de 1917, a qual faz do Sistema
de Esgotos uma imposição para a sociedade, sob pena de processo junto à promotoria63
.
61
Jornal O Dia, 03 jan. 1917, ano XVII, nº 8467, p.5.
62
NECKEL, R. Op. Cit. p.57
63
Jornal O Dia, 06 out. 1917, ano XVII, nº4937, p.4.

25
No mesmo ano de 1918, foi aprovado o Serviço de Higiene do Estado, que tinha como
função fazer inspeções higiênicas, verificando a situação de escolas, hospitais, hospícios,
quartéis, prisões e todas as habitações, mostrando os meios ideais de melhorar as condições
higiênicas para que epidemias pudessem ser controladas. À este mesmo Serviço de Higiene,
competia o asseio das vias públicas, drenagem do solo, limpeza de rios, iluminação pública,
fornecimento de água potável, dentre outras obrigações64
:
A área central de Florianópolis no inicio do século XX passou por inúmeras
reformas e melhoramentos: em 1909, foram instaladas as primeiras redes de
água encanada; entre 1913 e 1917, foi construída a rede de esgotos; em
1910, foi instalada a iluminação publica com energia elétrica; em 1919, foi
iniciada a construção da primeira avenida da cidade que no término passou a
chamar-se Avenida Hercílio Luz; em 1922, foi dado inicio à construção de
uma ponte para ligar a Ilha de Santa Catarina ao continente fronteiro; esta,
em sua conclusão em 1926, também recebeu o nome de Hercílio Luz.65
Gerber atenta para o fato de que com a rede de abastecimento e distribuição de água
implantada – rede esta que foi instalada à mesma época da construção da usina elétrica,
durante a administração do governador Gustavo Richard entre 1906 e 1910 - tornou-se
possível receber a água, mas somente nas casas situadas no perímetro urbano da capital, bem
como a instalação de diversas bicas públicas no centro da cidade.66
Durante o discurso de
inauguração do Sistema de Águas, Adriano Saldanha diz que “parece demonstrado por
experiência que água de má qualidade é o vehiculo principal de muitas molestias epidemicas,
notadamente e do typho, da cholera, etc”.67
Em quadro fornecido pelo Hospital de Caridade
da Irmandade do Senhor dos Passos, durante os anos de 1912 e 1914, o que mais vitimou
homens e mulheres além das já citadas doenças, foram arterio esclerose, alcoolismo, anemia,
cirrose hepática, enterite crônica e aguda, febre palustre, dita typho malária, hipohemia,
impaludismo, lesão cardíaca, mal de Bright, nefrite e tuberculose pulmonar.68
64
VEIGA, E. V. Op. Cit. p.144.
65
NECKEL, R. Op. Cit. p.55.
66
GERBER, D. O saneamento em Florianópolis: Projeto de Modernização e Estratégias de Poder. Esboços -
Revista do Programa de Pós-Graduação em História da UFSC, Florianópolis, 06 jan. 2008. Disponível em:
http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/esbocos/article/view/513. Acesso em: 03 Nov. 2010. p. 33.
67
Jornal O Dia, 11 mai. 1915, nº7967, ano XV, p.1
68
O número total de vítimas por moléstia de acordo com o quadro informando do que faleceram os 230
enfermos do Hospital de Caridade, relativo aos anos de 1912 e 1914, assim descrito: Arterio esclerose – 05;
alcoolismo – 04; Anemia – 05; Cirrose Hepática – 07; Enterite tuberculosa, crônica e aguda –13; Febre palustre
– 03; Dita typho malária – 05; Hipohemia – 12; Impaludismo – 09; Lesão Cardíaca – 10; Mal de Bright – 07;
Nefrite – 08; tuberculose pulmonar – 48. As demais moléstias, vitimavam em número de um ou dois indivíduos.
Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Cel. Vidal José de Oliveira Ramos, Governador do Estado, pelo secretário
geral Gustavo Lebon Regis, maio de 1914. Typ. Livraria Central Florianópolis. p.70.

26
Talvez seja possível desassociar, em parte, a insalubridade urbana com as causas de
doenças e mortes que ocorriam na cidade, ainda que a exclusão e a falta de acesso das classes
mais pobres aos recursos higiênicos recém instalados, verificados por Neckel e Gerber,
possam nos mostrar que muitos dos casos de cólera, typho, desenterite, difteria e gripe fossem
causados pela falta de recursos, conhecimentos e acesso aos tratamentos.
A construção da ponte Hercílio Luz representava o desejo latente da reforma e da
substituição daquilo que restava da antiga “Nossa Senhora do Desterro” e, este desejo de
mudança, era visto nos jornais da época, como, por exemplo, o Jornal República, que
noticiava as ações de desapropriação de casas e prédios, das demolições realizadas nos locais
considerados insalubres, sempre em nome do aspecto agradável e sadio da cidade durante a
construção da Avenida Hercílio Luz69
, avenida esta que, de acordo com Araújo, representa
uma das ações administrativas mais importantes no que diz respeito ao saneamento da capital,
bem como foi considerada nos discursos, como a “pedra angular” da política de reformas,
tendo em vista que a Avenida trouxe um ar moderno e transformador para cidade.
Diferente do pensamento de Araújo, que exaltando a construção da ponte e da avenida,
mostra apenas a vontade dos governantes em transformar a cidade em um local moderno,
assim como em outros locais do país e como vinha acontecendo na Europa, Neckel ressalta
que as reformas pouco serviram para alterar o cotidiano da população, tendo em vista que
nem todos tinham acesso à elas devido ao alto custo para a instalação de tubulações de água e
esgoto e, desta forma, restringia-se estas melhorias à um setor privilegiado. Nessa lógica,
percebe-se que o saneamento urbano, através das normas de higiene, acaba evidenciando a
arquitetura da cidade como símbolo que separa os homens de acordo com sua classe sócio-
econômica, justificando, assim, o poder de um segmento sobre o outro, como ressalta Diana
Gerber.70
Contrapondo a idéia de restrição de Neckel, Hochman observa que, devido à
densidade urbana, as relações econômicas entre ricos e pobres, as adversidades individuais
foram ampliadas, sendo
quase que impossível o simples isolamento das ameaças da vida urbana, por
exemplo, através da segregação espacial ou da exclusão de outros dos
benefícios de serviços passíveis de contrato privado, com coleta de lixo e o
69
Avenida Hercílio Luz. Jornal República, 30.10.1919, p.1. Apud ARAÚJO, H. R. Op. Cit. p.20
70
GERBER, D. Op. Cit. p. 32.

27
abastecimento de água. Assim, a saúde, ou a doença, é um dos melhores
exemplos dos problemas da interdependência humana e de suas possíveis
soluções.71
É importante ressaltar que essas reformas urbanas, ocorridas no início do século XX
em Florianópolis, foram possíveis devido à uma forte elite política, aos recursos públicos e
aos empréstimos internacionais, assim como o saneamento da capital foi feito em parceria
com a Fundação Rockfeller, com sede nos Estados Unidos, já que à esta época, as atividades
comerciais não permitiam qualquer forma de enriquecimento e estavam em declínio.72
Sob
este aspecto, é possível compreender que o contexto mais propício ao empreendimento das
reformas foi com o estabelecimento da República, talvez pelo fato de que o governo
republicano, seguindo a doutrina do liberalismo econômico, teria permitido a articulação
direta das elites dirigentes regionais com as instituições de crédito e financiamento
estrangeiras.73
Assim, Neckel ainda reforça sua teoria de que as reformas foram feitas através de um
discurso em prol do bem público, mas que as conseqüências para a população foram
questionáveis, já que
No que se refere a Santa Catarina e a Florianópolis [...] uma política de
população que teve como uma de suas especificidades a introdução de
mecanismos político-médicos como instrumentos de intervenção e controle
social.
A higienização do espaço urbano em “função do bem público” apresentou-se
como suporte discursivo para uma série de intervenções no cotidiano da
população de Florianópolis e para alterações na sua paisagem urbana,
especialmente entre 1910 e 1930. Em busca da modernização, as ruas foram
alongadas, redefinidas e calçadas, [...] enquanto novas ruas foram criadas
[...] Alterando ainda mais a paisagem da cidade, em 1910 foram
desapropriadas casas e terrenos. [...] Sua demolição foi considerada essencial
para o “bem da higiene e embelezamento da cidade. 74
Bairros inteiros da região central de Florianópolis foram demolidos para a realização
das reformas e, em conseqüência disto, a população da área foi removida para as margens da
cidade, o que nos mostra o intuito único e maior dos governantes da capital alcançar o status
71
HOCHMAN, G. Op. Cit. p. 27 – 28.
72
NECKEL, R. p. 55 – 56.
73
LEITE, Rinaldo César Nascimento. E a Bahia Civiliza-se... Idéias de civilização e cenas de Anticivilidade em
um contexto de modernização Urbana – Salvador, 1912-1976. 1996. Dissertação de mestrado apresentada ao
programa de Pós-graduação da UFBA.
74
Ibidem, p. 58 – 59.

28
da modernidade e do progresso, ainda que, para isso, tivessem que retirar de cena os
indivíduos que danificavam a imagem de Florianópolis, como cita Gerber
[...] o centro da cidade deveria expor apenas uma única classe e, na periferia
oculta, deveria ficar o que mais enfeiava a cidade, isto e, a pobreza. Assim,
em nome do saneamento, Florianópolis assistiu a retirada, em massa, da
população pobre que habitava estas áreas.75
Concomitante à isso, algumas práticas cotidianas tornam-se inadequadas e
indesejáveis à nova realidade e, assim, vem a proibição através da ordem do superintendente
do município: “[...] proibido lançar ciscos, imundícies, materiais fecais, animais mortos, lixo e
entulho nos quintais, ruas, cais, praias ou nos terrenos compreendidos no perímetro da
cidade”76
. Sob a supervisão do médico – agora nomeado especialista em urbanização –, um
funcionário municipal e outro da diretoria de Higiene, eram realizadas inspetorias nas
residências, fossem elas coletivas ou particulares, para garantir o cumprimento dos princípios
da higiene moderna. Durante o recorte temporal da pesquisa, diversas notas foram publicadas
em nome da Inspetoria de Higiene ou de médicos trazendo ao conhecimento dos leitores sobre
o controle das epidemias que se fazia no estado, os métodos e remédios disponibilizados por
estes, bem como as medidas profiláticas que todos deveriam ter e que se faziam necessárias
para a não aquisição das doenças77
.
As questões sanitárias e as políticas a serem postas em prática na capital, foram
motivo de discussão em relatórios oficiais, jornais e revistas, discussão esta que, durante o
segundo mandato de Felipe Schmidt (1914 – 1918), já havia sido levada aos jornais de
Florianópolis, relatando o panorama sanitário da cidade. Antes mesmo, durante o mandato de
Vidal Ramos (1910 – 1914), em relatório enviado pelo Inspetor de Saúde do estado, o Dr.
Joaquim Ferreira Lima, foi exposto que se fazia necessária a adoção de um serviço de higiene
no Estado. Ele levava em consideração o fato de não adiantar apenas uma cidade remodelada
e moderna, se não se podem controlar as endemias que ameaçam e invadem a população,
sendo preciso a desinfecção dos estabelecimentos públicos e particulares e das propriedades,
75
76
Salubridade Pública: Saneamento, Jornal República, 27.10.1918, p.4, col.3. Apud NECKEL. R. Op. Cit.
p.69.
77
Jornal O Dia, 24 mar. 1910, nº 4290, ano X, p.1
Jornal O Dia, 04 out. 1911, nº 4935, ano XI, p.1
Jornal O Dia, 22 dez. 1915, nº 8164, ano XV, p.1
Jornal O Dia, 05 mai. 1916, nº 8271, ano XVI, p.4
Jornal O Dia, 13 jan. 1917, nº 8475, ano XVII, p.2
Jornal O Dia, 08 jul. 1917, nº8685, ano XVII, p.4
Jornal O Dia, 28 set. 1917, nº 8694, ano XVII, p.4

29
assim como é preciso combater as endemias de impaludismo e ankylostomiase. Segundo o
relatório, o typho, dysenteria amebiana e a coqueluche ganharam caráter epidêmico durante o
período de 1913 e 1914, e devido a falta de médicos disponíveis e interessados em aceitar e
assumir a comissão responsável pelo tratamento das endemias, foi “autorizado a recorrer ao
pharmaceutico prático”, o qual atenderia sob as instruções do Dr. Ferreira Lima.78
Ainda, em
discurso reproduzido no jornal O Dia, o governador do Estado, Vidal Ramos, denuncia a
tuberculose como “grande flagello da humanidade” e concomitante à isso, o descaso de
particulares para evitar o contágio e dos poderes públicos que não tomavam atitude alguma,
denotando assim, a falta de confiança na eficácia dos meios existentes para combater a
doença.79
A partir de então, uma série de práticas pedagógico-sanitaristas são executadas e,
dentro disso, Araújo cita a distribuição de “folhetos explicativos”, “projeções luminosas” –
estas utilizadas nos teatros – e ainda, visando a ampla disseminação da higienização, remédios
e consultas médicas gratuitas.80
O saber médico, neste processo de urbanização, foi capaz de impor padrões de saúde
para toda a sociedade, legitimando as expulsões do centro da cidade, desapropriações e
exclusões. Desta forma, para que a manutenção da saúde pública na cidade fosse assegurada,
era preciso que médicos e sanitaristas “defendessem” o homem do mal e desordem que ele
mesmo provocava. Assim, através de um projeto de urbanização, de sucessivas intervenções,
tentou-se impor às classes baixas um modelo a ser seguido – com padrões de higiene e
comportamento. Essa imposição de regras, aplicadas apenas para alguns, identifica a elite
como “não produtora da sujeira e dos maus odores” que acometem a cidade, fazendo com que
“o outro” seja responsável por todas as mazelas e desvios.81
Embora uma série de ordens marcasse a postura da população, transgressões às
normas eram comumente vistas - uma vez que a população era responsabilizada pela
disseminação das epidemias, e que, segundo a elite e os governantes, eles não tinham
consciência da importância da vacinação, isolamento, hábitos de higiene e, por isso,
desenvolviam as condições necessárias para as epidemias e condições higiênicas da cidade -
significando que, apesar das intensas campanhas sanitaristas, das obras que trouxeram uma
78
Relatório apresentado ao Exmo. Sr. Cel. Vidal José de Oliveira Ramos, Governador do Estado, pelo secretário
geral Gustavo Lebon Regis, maio de 1914. Typ. Livraria Central Florianópolis. p.56-58.
79
Mensagem lida pelo exmo. sr. coronel Vidal Ramos, digno Governador do Estado, por ocasião da sessão
inaugural do Congresso Representativo do Estado. Jornal O Dia, 23. Jul. 1911. nº4876, ano XI, p. 2.
80
ARAÚJO, H. R. Op. Cit. p.174 – 178.
81

30
nova paisagem urbana e da interferência no cotidiano popular, a finalidade política desse
grande projeto modernizador acabou por não trazer a ordem urbana e social que era esperada
nos discursos.82
82
NECKEL, R. Op. Cit. p.70 – 77.

31
Capítulo 3.
Práticas de cura e a Imprensa de Florianópolis na década de 1910.
Desse modo, a imposição da autoridade cultural do saber médico-científico
exigiu de seus representantes redobrado esforço para que pudessem
estabelecer, com nitidez, a diferença entre a medicina acadêmica e a
medicina popular. 83
Anteriormente ao século XX, a medicina já era considerada uma atividade científica,
legitimada por seu discurso, anunciando as verdades do corpo humano, das doenças e dos
tratamentos existentes para curá-lo, fazendo com que outros conhecimentos curativos fossem
excluídos e desautorizados. Este saber médico, adquirido no interior dos centros acadêmicos e
restrito à eles, opunha-se às demais práticas populares e tradicionais. Ao longo do século XIX
e início do século XX, a este saber foram implantadas novas teorias médicas, ainda que não
fossem amplamente aceitas dentro do próprio meio, tendo em vista que mesmo com as
recentes descobertas, dificilmente os médicos tradicionalistas84
refutavam de seus princípios
para aquisição de novos conhecimentos.
Muito se soube das causas das enfermidades através da tecnologia laboratorial, como a
identificação de certas bactérias como agentes causadoras de algumas doenças, mesmo que
não se soubesse, de modo geral, de que maneira elas se disseminavam. O conhecimento e as
técnicas utilizadas na cura das enfermidades condiziam com a Medicina da época, fazendo
com que diversas práticas fossem utilizadas na cura tanto por médicos licenciados, como
pelos formados, uma vez que não havia um consenso do que era mais ou menos científico.
A medicina no Brasil possui um histórico caótico, já que desde o início da colonização
portuguesa existem grandes falhas no sistema de saúde. Até a chegada da família Real
portuguesa não havia um número significativo de médicos ou pacientes, pois as consultas
eram caras e os médicos, poucos. Grande parte da população recorria aos curandeiros e
boticários para tratar de suas doenças, em geral com remédios naturais e curas místicas. O
ensino da medicina não era permitido no Brasil, assim como nenhum outro curso superior, de
83
FERREIRA, Luiz Otávio. Medicina Impopular: ciência médica e medicina popular nas páginas dos periódicos
científicos (1830-1840). In: CHALHOUB, Sidney et al. (orgs). Artes e Ofícios de Curar no Brasil. Campinas:
Editora da UNICAMP, 2003. p. 102.
84
Entendemos por médicos tradicionalistas, todo aquele profissional ainda ligado às antigas práticas e
procedimentos, negando a aquisição de novos conhecimentos.

32
modo que os futuros médicos deveriam seguir para Portugal onde realizavam seus estudos e
voltavam com uma mentalidade diferenciada.
Com a chegada da Família Real, são fundadas duas faculdades de medicina, uma em
Salvador, durante a primeira parada de Dom João VI, e outra no Rio de Janeiro, local onde a
corte fixou-se. A vinda da corte real ao Brasil exigia novos padrões de cuidado com o corpo,
água, alimentação, assim como obras estruturais fizeram-se necessárias, levando a saúde à
uma organização de caráter estatal.
Os intelectuais brasileiros também refletiam acerca das transformações do país,
tornando-se excessivamente científicos ao analisar, não as obras publicadas na Europa, mas
sim os guias e manuais básicos de aprimoramento de pesquisa e experimentação. Essas novas
formas de pensar serão refletidas na prática e pesquisa médica, voltando-se para o estudo de
prevenção de doenças e manutenção da saúde pública, sempre com o intuito de “civilizar” o
país. Ao mesmo tempo em que era necessária a transformação estrutural, estética e
civilizadora da cidade, surgiram alguns já conhecidos sujeitos85
que, no entanto, só ganhariam
evidência nessa conjuntura de modificações em Florianópolis e, apesar disto, resistiram às
mudanças e permaneceram no cenário da capital.
Este capítulo pretende mostrar como se deu a veiculação de notas e propagandas do
jornal O Dia, órgão do partido republicano e apoiador do governo, frente às práticas de cura
não oficiais realizadas em Santa Catarina, diante das imposições das práticas higienistas e
reformas urbanas e, da constante tentativa de legitimação da prática médica.
3.1 Das práticas médicas e de cura popular
Durante o século XVIII no Brasil, mais por crendices e falta de conhecimento, o
curandeirismo, feitiçaria e outras práticas, faziam parte do cotidiano das classes altas e baixas.
É de conhecimento que o número de médicos presentes no Reino, mesmo antes da chegada da
Família Real em 1808, era diminuto. Desta forma, boticários e outros ligados à medicina
faziam às vezes o trabalho do médico, aplicando sangrias, bichas e ventosas, curando feridas e
contusões, tratando luxações e fraturas. Na antiga Nossa Senhora do Desterro, antes mesmo
85
FERREIRA, L. O. Op. Cit. p.109.
Os sujeitos que a autora se refere são os curandeiros, parteiras, boticários, cartomantes, práticos, sortistas,
benzedeiras, padres etc.

33
da presença de um cirurgião-mor – nomeado para a Vila apenas em 1769 – a população
recorria ao conhecimento de vizinhos e parentes, utilizando ervas e chás para a cura de
doenças. Quando mais grave era o caso, apelavam aos curandeiros que, de acordo com
Cabral, “sucessos eram contados e proclamados, mas de quem se calavam, para evitar
melindres e agravos, os casos maus”.86
Apesar da presença de licenciados na vila, as pessoas
preferiam recorrer aos curandeiros à utilizar os serviços destes licenciados.
As consultas médicas e tratamentos eram feitos na casa do próprio paciente, já que os
hospitais de caridade destinavam-se aos mais humildes que não pudessem pagar pela consulta
médica e tratamento, como por exemplo, marinheiros que aportavam, prostitutas e indigentes,
ou para as cirurgias que ocasionalmente eram realizadas. O Hospital de Caridade da
Irmandade do Senhor dos Passos, já foi construído com o intuito de atender aos que não
possuíam ninguém senão o Hospital para recorrer. Ainda assim, durante anos recebeu
reclamações sobre sua salubridade e tratamento oferecido aos doentes, como cita Cabral
É verdade que, mesmo muitos anos depois, as enfermarias não eram bem
arejadas, o ar não circulava livremente, ficando logo pesado, morno, abafado
[...] a Câmara intercedeu junto à Irmandade para dar remédio a estes defeitos
que já não poderiam ser suportados, mas a administração do Hospital não se
deu pressa em atender à solicitação.87
De acordo com Cabral, o charlatanismo88
em Florianópolis foi uma constante durante
o final do século XIX e início do século XX, convivendo com a medicina oficial e demais
práticas. Mesmo proibidas por lei89
, as diferentes tipos de cura continuaram presentes no
cotidiano da população.90
Estas eram consideradas um mal para a cidade, insalubres, sendo
assim, começaram a ser vigiadas. No entanto, elas fizeram parte do cotidiano da cidade
durante muito tempo e habitavam os mais diversos centros culturais e sociais, tendo em vista
que médicos eram raros, sendo assim, não poderiam ser extintas rapidamente tais práticas de
cura, como diz Franklin Cascaes:
86
CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Medicina, médicos e charlatães do passado. Arquivos Catarinenses de
Medicina. Ano 1, vol. 1, abril de 1977. Florianópolis: Edição Cultural. p. 12
87
Ibidem, p.90.
88
Entender charlatão segundo a concepção médica, ou seja, todo aquele que não realiza a medicina oficial e que
“ilude” as pessoas com promessas de cura.
89
O artigo 156 criminalizava o curandeirismo no Código Penal de 1890 e sob o art. 11, parágrafo 2º na
Constituição de 1891.
90
MORAES, L. Op. Cit., p.163.

34
Todo mundo sabe disso [...] naquela época não havia médicos e recursos
como hoje. As famílias viviam isoladas e por isso tinham que inventar seus
remédios, além de conhecer a intimidade mesmo da natureza. [...]então eles
recorriam a natureza. Haviam muitos curandeiros e benzedeiras que eram os
médicos que atendiam pessoas doentes. 91
Os médicos tentavam desqualificar os conhecimentos populares sobre a transmissão de
doenças, desautorizando e desqualificando as práticas de cura não oficiais realizadas na
cidade. Desta forma, segundo Weber, a medicina buscava sua legitimação através da
diferença entre sua concepção, prática “científica” e conhecimento “civilizado”, das práticas
populares que diziam ser utilizadas por ignorantes e realizadas por charlatães. A tentativa de
aproximação entre médicos e população deu-se através de artigos, nos quais havia a
necessidade de diferenciação dos curandeiros e, para isso, afirmavam ser a ciência médica a
única possuidora de conhecimento para solucionar os males do homem, “exigindo de seus
cultores uma grande competência, uma rara habilidade, um profundo preparo, a fim de
exercer com vantagem a sua sagrada missão”. 92
Contudo, os charlatães se utilizavam de métodos diferentes aos empregados pelos
médicos, com a prerrogativa de curar doenças que para a ciência médica não havia
explicação, o que fez aumentar cada vez mais a caça ao charlatanismo. Apesar disso, deve-se
considerar que as camadas populares eram, na maioria das vezes, dotadas de sabedoria e
crença nas práticas de cura, por isso, segundo Cabral, os charlatães continuam com seu
“trabalho”, algo que não surte efeito, engana as pessoas e que:
[...] para encobrir as suas atividades grandemente rendosas e ao mesmo
tempo criminosas, fazendo os doentes perder tempo precioso na conquista da
própria saúde, iludindo-os com promessas de curas impossíveis, enganando
os desenganados, furtando aos incuráveis as últimas economias em troca de
falazes esperanças, encobrindo, em resumo, com a roupagem da piedade, tão
do grado de toda a gente, de toda a parte e de todos os tempos, a mais torpe
das explorações. 93
Cabral, por ter uma visão contrária aos curandeiros, tendo em vista sua formação
médica, diria que este exercício ilegal da medicina, sem estar habilitado, é algo tão antigo
quanto a própria arte de curar, ressaltando para o momento em que profissionais habilitados
91
CARUSO, C. Raimundo. Vida e cultura açoriana em Santa Catarina: 10 entrevistas com Franklin
Cascaes. Florianópolis: Cultura Catarinense, 1997. p.96-97. Apud MORAES, L. Op. Cit., p.164.
92
WEBER, B. T. Op. Cit. p.115-116.
93
CABRAL, O. R. Op. Cit. p.117.

35
conseguiram leis e normas que restringisse as atividades de curandeiros e charlatães, ainda
que estes garantissem suas atividades às margens da lei, podendo aperfeiçoar seus métodos.
No entanto, é necessário ressaltar que dentro da medicina oficial, evidenciaram-se
muitas terapias que provinham do conhecimento popular, fazendo com que estes
procedimentos tivessem que ser comprovados cientificamente. Em nota do jornal O Dia, há a
recomendação de um médico para o uso das folhas de aroeira na cura da tuberculose,
inchaços, sífilis e reumatismo, ressaltando que essa descoberta de cura através das plantas
deu-se através da observação dos costumes dos “roceiros”.94
Ou seja, era a medicina oficial se
apropriando e legitimando, ao menos nesse caso, o uso do conhecimento popular sobre
plantas e ervas na cura de doenças corriqueiras. Contudo, Ferreira ressalta que ainda assim
muitos médicos consideravam essa cura feita por leigos, falha, já que era vaga, incerta e
sujeita a erros.95
Em tese, outro elemento chave no combate ao charlatanismo é a imprensa. Visto que
apoiaria os médicos higienistas através de um discurso sobre os perigos dos curandeiros e o
poder de persuasão presente nestes charlatães, através de um discurso onde somente pessoas
ignorantes, desqualificadas, pobres e manipuláveis consultariam esses “curadores”. A
imprensa iria reforçar tudo aquilo que pudesse auxiliar na imagem de uma cidade civilizada e
com novas normas de higiene, incluindo notas para as pessoas que nela habitam. Um exemplo
são os chamados para vacinação da população em geral96
e desinfecção de casas97
feitos pela
Inspetoria de Saúde, ou ainda “conselhos” ao governo de como agir frente às epidemias, na
manutenção da saúde pública e na assistência aos doentes, contratando “profissionaes
idoneos”.98
Uma vez que os jornais denunciavam os charlatães, os periódico científicos, como as
Revistas de Medicina, igualmente tentavam mostrar aos leitores, na maioria leigos, as
vantagens da medicina científica, fazendo assim críticas aos costumes populares, que para os
médicos, eram extremamente prejudiciais à saúde. Os artigos presentes nas revistas
procuravam trazer aos leitores os mais diversos assuntos relacionados à saúde e medicina, tais
como perigo do misticismo, inconveniência do uso de remédios secretos, papel da medicina e
os preconceitos existentes.99
94
Jornal O Dia, 31 jan. 1917, nº 8491, ano XVII, p.3.
95
FERREIRA, L. O. Op. Cit. p. 108-109.
96
Jornal O Dia, 05 fev. 1910, nº 4453, ano X, p.1
97
Jornal O Dia, 10 out. 1910, nº 4654, ano X, p.1
98
Jornal O Dia, 15 out. 1910, nº 4657, ano X, p.2
99
FERREIRA, L. Op. Cit. p.115-116.

36
Por isso os curandeiros passaram a serem vistos como o “outro” 100
na sociedade,
sendo necessária sua eliminação.101
De acordo com Cascaes, por muito tempo as práticas de
cura estiveram presentes no dia a dia da população, e esses curandeiros, místicos, práticos,
benzedores, não viam a doença apenas como um mal do corpo, mas com algo também
presente na alma. Podemos verificar que nas sociedades são desenvolvidos singularmente,
sistemas de cura popular e a partir disso, a crença nessas curas, já que são transmitidas
oralmente, por gerações, dentro de uma comunidade. E é exatamente isso que também vai
ocorrer em Florianópolis:
Um grande número de práticas de cura conviveu em Desterro/Florianópolis,
durante os primeiros tempos, conjugando elementos advindos das culturas
indígena, africana e européia; associando magia e empirismo. Esses
hibridismos são próprios dessa sociedade e estão arraigados à vida cotidiana
da população. 102
3.2 Da publicidade no jornal: pílulas, elixires, emulsões, terapias e serviços
Mesmo que houvesse uma tentativa de denegrir as práticas e tratamentos não oficiais,
os jornais emitiam notas com indicações de remédios para certas doenças, e muito pode ser
visto através de propagandas que relatavam os casos curados com sucesso através dos
preparados anunciados:
Srta. Leonor Pedrozo
Embelecida com a
EMULSÃO DE SCOTT
“Minha filha Leonor padeceu durante varios annos de Eczema e Anemia.
Recorri a todos os medicamentos sem obter proveito algum, até que tive a
feliz ideia de dar-lhe a Emulsão de Scott que lhe restituiu a saude.” –
ANTONIO PEDROZO, Campinas, Brazil.103
Um remédio santo
Pensava no suicidio tal era o seu estado
Depois de desenganado, obteve a cura!!
100
Se durante as reformas urbanas o “outro” era tido como aquele que não vivia de acordo com as normas de
higiene e salubridade pública, era a pobreza e os doentes, no contexto de legitimação da medicina o “outro” é
aquele que cura segundo as crenças populares ou terapias alternativas às científicas.
101
MORAES, L. O. Op. Cit., p. 179.
102
MORAES, L. Op. Cit., p. 190.
103
Jornal O Dia, 05 de outubro de 1911. nº 4936, ano XI, p.3

37
Sua gratidão ao Elixir de Nogueira, é immorredoura.
[...] Minha vida tornava-se um fardo pesado, apesar de meus vinte e poucos
annos de edade; sentia-me infeliz, pois até repugnância causava a todos; já
desenganado e sem uma pallida esperança, que fosse de restabelecer-me fui
aconselhado por amigos, a tomar o grande e santo depurativo Elixir de
Nogueira do pharmaceutico SILVEIRA; confesso que usei o Elixir sem
minima esperança.
Ao cabo de alguns dias de tratamento, já sentia-me mais vivaz tendo
desapparecido parte das dores: com alguns vidros mais fiquei radicalmente
curado, e estou prompto a affirmar tudo o que digo a qualquer pessoa que
duvidar de minha cura. [...]104
Os exemplos acima, respectivamente o Emulsão Scott e Elixir de Nogueira,
diariamente traziam notas nas páginas de tribuna livre anunciando sua eficácia e venda nas
melhores farmácias. Ora, se por um lado havia uma preocupação por parte das autoridades e
comunidade médica para evitar que a população se utilizasse de métodos e remédios que não
fossem indicados por alguém especializado, através de uma consulta ou prescrição, por outro
lado, nada se viu contra a indicação e venda destes preparados anunciados nos jornais de
maneira livre e indiscriminada. Ainda, essas propagandas por trazerem casos verídicos de
pessoas que estavam à beira da morte e que graças ao preparado puderam se curar, mostra a
influência que estes meios de comunicação e divulgação exerciam sobre a população.
Cabral ainda relata que durante anos, os jornais traziam receitas e indicações para as
mais diferentes mazelas, como, por exemplo, o uso das “bichas” ou sanguessugas, que eram
alugadas através de anúncios feitos por barbeiros nos periódicos e indicados pelos próprios
médicos. Estas eram utilizadas para os mais diversos fins, desde dores de cabeça, processos
inflamatórios, até casos de pneumonia105
. Anos mais tarde, os anúncios nas páginas do jornal
O Dia indicariam tratamentos, de acordo com as próprias propagandas, sem o uso da
medicina, à base de “massagens e banhos eletricos”, como os feitos por Henrique Kurfan para
os casos de “rheumatismo, hemorrhoides, flores brancas, urinas soltas, molestias intestinaes,
sexuaes, ichias, febre typhoide e diabetes”106
; as sessões de hipnose e terapia magnética,
indicando o especialista presente na capital, Prof. Vitor, ressaltando “[...] ao doentes que
quizerem utilizar-se dos beneficios do Magnetismo e Hypnotismo offerece seus serviços
inteiramente gratuitos”107
; ou ainda submeter fichas de inscrição para que o indivíduo
recebesse a influência dos representantes da União Mental, a fim de que pudesse ter poderes
psíquicos para a cura de doenças, para hipnotizar e magnetizar, neutralizar os maus
104
Jornal O Dia, 12 de junho de 1917. nº 8659, ano XVII, p.3
105
CABRAL, O. R. Op. Cit. p.94.
106
Jornal O Dia, 27 nov. 1915, nº 8140, ano XV, p.3
107
Jornal O Dia, 22 mai. 1910, nº4536, ano X, p.2

38
presságios, favorecer a sorte. Este anúncio em específico, ressalta que a pessoa que desejasse
adquirir todos esses “dons”, deveria ser honesta e não utilizar dos segredos da União “para
fins desleaes”108
.
Igualmente anunciados, eram os comprimidos e xaropes para sífilis, tuberculose, lepra,
anemia e inanição, todos eles incentivados pelos jornais, de modo que não havia uma
prescrição médica, mas apenas a promessa de cura “milagrosa”. Estes medicamentos, como já
explicitado, eram vendidos em boticas, armazéns, casas de ferragens. Um bom exemplo disso
são as Gotas Verdes Magnetisadas do Dr. E. A. Wollitz, que como o próprio anúncio dizia,
era um remédio caseiro universal, de suma eficácia, indicado para as mais diversas moléstias
como as do “estomago, apparelho disgestivo, em caso de gastralgia, asthma, [...]
resfriamentos, influenza e coqueluche.”109
; as Pílulas do Abbade Moss que segundo
anunciado no jornal, nada mais era que um potente digestivo e regulador intestinal110
; os Bons
remedios caseiros, que intitulavam a nota sobre os preparados farmacêuticos de Georg
Boettger111
; ou ainda o Vermil, “o mais poderoso vermifugo da flora indigena [...] dezenas de
atestados de curados atestam a eficacia deste medicamento”112
Desta forma, de acordo com os anúncios veiculados no jornal O Dia, a maioria dos
medicamentos tinha como finalidade curar o maior número de males possíveis, talvez algo
como uma concorrência entre eles, já que em geral, as promessas de cura eram as mesmas e
para os mesmos problemas, sempre com depoimentos de pessoas que os utilizaram e
“salvaram suas vidas” através deste ou daquele preparado.
Interessante ressaltar que, no período pesquisado, na sessão de Prisões do jornal O
Dia, muito se viu de indivíduos que eram presos devido à embriaguez e desordem. Logo, uma
campanha contra o alcoolismo era divulgada nas páginas do periódico, com conselhos e dicas
a serem seguidas pelos leitores a fim de que não sofressem ou ainda se curassem desse mal.113
Em cima desta campanha, havia o aproveitamento dos laboratórios farmacêuticos, que
divulgavam seus remédios milagrosos para a “cura de tão pernicioso vício”114
.
Como podemos ver, estes eram anúncios feitos livremente nas páginas do periódico,
sem recomendações oficiais, ainda que algumas vezes pudessem ser vistos os depoimentos de
108
Jornal O Dia, 04 ago. 1911, nº 4886, ano XI, p.3
109
110
111
112
Jornal O Dia, 30 mai. 1917, nº 8645, ano XVII, p.4
113
Jornal O Dia, 10 nov. 1917, nº 8730, ano XVII, p.1
114

39
médicos garantindo a eficácia. Contudo, estes depoimentos nunca eram de médicos da capital
catarinense, mas de outras cidades do país, o que nos leva à teoria de que citar o
reconhecimento desses medicamentos fora de Florianópolis garantisse a legitimação desses
preparados: “CRUZVALDINA. Este poderoso desinfectante não só recommenda-se pela sua
superioridade como tambem pelos innumeros attestados de reconhecidos medicos. [...]”115
,
ainda que muitas dessas campanhas fossem de âmbito nacional e por isso os depoimentos de
diversos cantos do país.
3.3 Dos curadores e suas curas
Dentro das práticas de cura, os curadores eram pessoas comuns, que na sua maioria,
ajudavam os parentes e amigos doentes. As práticas de que se tem registro são as mais
diversas, desde benzeduras e homeopatias até remédios caseiros.
3.3.1 Benzedeiras
As benzedeiras, através de rezas, palavras secretas e elementos da natureza – como
ervas – pediam a cura e afastavam o mal. As benzeduras tinham como objetivo, aliviar, além
das doenças, as preocupações do cotidiano difícil, geralmente relacionado com as condições
materiais de subsistência.116
As benzeduras, de forma geral, não apresentavam grande
preocupação às autoridades fiscalizadoras ou aos médicos por se tratar de rezas e simpatias,
sem envolver medicamentos, fossem eles naturais ou industrializados. A inquietação das
instituições oficiais se dava nas práticas que ministravam e recomendavam o uso de
substâncias aos pacientes para a cura espiritual. Importante ressaltar que as benzeduras aceitas
e legitimadas na época eram ligadas à religião católica.117
Sobre benzeduras e benzedores,
Cabral diz que “se não é socorro, ao menos é uma assistência; se não consegue curar, ao
115
Idem.
116
SOUZA, Laura de Mello. O diabo na terra de Santa Cruz. São Paulo: Cia. das Letras, 1986. p. 246. Apud
MORAES, L. Op. Cit., p.198.
117
TRAMONTE, Cristiana. Com a Bandeira de Oxalá! Trajetória, práticas e concepções das religiões afro-
brasileiras na Grande Florianópolis. Itajaí: UNIVALI, 2001. p.54-55.

40
menos consegue consolar; se não alivia as dores, ao menos mantém a esperança e fortalece a
fé. E muita gente há que não disporá senão pouco mais que isso [...]”118
3.3.2 Padres
Assim como as benzedeiras, os padres faziam curas em nome de Deus e, geralmente,
as funções de padre e “médico” se associavam. Em Florianópolis, essa situação ocorria
geralmente em locais de baixa renda, na periferia, onde a presença de médicos era escassa e
os recursos para remédios também. No entanto, não era o fato de ser um padre a fazer curas
que diminuía as acusações de curandeirismo. Contudo, vale ressaltar que como sacerdote,
acreditava-se que o padre estava diretamente ligado com o divino, sabendo quais palavras
proferir, qual ritual era necessário, atraindo assim, apenas os benefícios para cura e obtendo
certo status entre a população. Ainda, a prática médica ligada à religiosidade era, e ainda pode
ser, vista dentro do Hospital de Caridade, unidade esta mantida pela Irmandade do Senhor dos
Passos. Assim, era a ciência andando lado a lado com a religião. Segundo Weber, os médicos
por serem homens crentes, religiosos, acreditavam na intervenção divina em momentos de
dificuldade para solucionar o que a ciência não era capaz resolver durante os procedimentos
adotados.119
3.3.3 Parteiras
De todas as pessoas ligadas às práticas de cura, a parteira foi uma das únicas funções
que após um período recebeu o reconhecimento da comunidade médica, uma vez que foi
utilizada no tratamento das diversas moléstias de mulheres. Atendido por parteiras ou por
médicos, o corpo da mulher ainda não havia sido estudado o suficiente para que se conhecesse
técnicas obstétricas ou o próprio funcionamento do corpo. Inicialmente, as pessoas recorriam
às parteiras para facilitar o trabalho de parto, recorrendo-se ao médico somente em casos
graves, nos quais a parteira somente não conseguiria resolver. Não só para auxiliar no
momento da gravidez, mas também nos ditos “incômodos”, essas mulheres tratavam das mais
diversos males no útero, o que na época poderia significar diversas doenças venéreas,
inflamações e gravidez indesejada.120
Por mais que existissem remédios específicos para cura
das doenças “femininas”, como por exemplo, A Saúde Feminina, e estes fossem anunciados
118
CABRAL, O. R. A Medicina teológica e as benzeduras. Prefeitura Municipal de São Paulo. Departamento de
Cultura. São Paulo: SP, 1958. p.75. Apud TRAMONTE, C. Op. Cit., p.56.
119
WEBER, B. T. Op. Cit. p.98.
120
Ibidem, p.195.

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