O documento descreve os benefícios do xamanismo ancestral, que incluem compreender a conexão com o Grande Espírito através da devoção a Krishna. Ele explica que o caminho do xamanismo ancestral leva à libertação do ego através da devoção, não de práticas materiais. O documento também ressalta a importância de render-se completamente ao Grande Espírito e agir apenas sob Sua orientação.

1. Benefícios de Ser um Xamã Ancestral
Os benefícios de ser um xamã ancestral é indescritível. Temos que
experimentar este sabor pessoalmente. Pois quando compreendemos o Grande
Espírito na personalidade de Krishna é como provar o sabor mais delicioso que
existe no universo inteiro. Após experimentar este sabor e ver sua forma toda
atrativa e protetora nunca mais deixaremos esta consciência, nem nesta vida e
nem nas próximas. Tudo na natureza é impermanente, passageiro, transitório.
O único objeto certamente seguro e permanente é a consciência eterna e
transcendental do Grande Espírito na pessoal de Krishna, a Suprema
Personalidade.
Qualquer pessoa pode trilhar o Sagrado Caminho do Xamanismo Ancestral.
Não trata-se de uma religião e sim de uma filosofia de vida, que eleva o ser
humano a reconhecer sua verdadeira essência divina, primeiro internamente, para só então como um
observador sincero compreender a universalidade da vida e a grandeza do Grande Espírito. Será
impossível tentarmos buscar a Verdade Absoluta no mundo externo sem primeiro identificá-Lo dentro de
nós mesmos.
O Grande Espírito e nós é como se fôssemos dois passarinhos pousados em uma grande árvore frutífera.
Umdos passarinhos, nós, está sempre em busca de se alimentar dos frutos, dos desejos da existência física,
de saborear e a assenhorear- se de tudo que nos cerca, e o outro passarinho é o Grande Espírito.
Precisaremos apenas identificar que Ele está ao nosso lado e ir emSuadireção.
O Xamanismo Ancestral é a única filosofia de vida que fará o ser humano compreender que não vale a
pena mais se iludir com a energia ilusória do Grande Espírito, sabemos que Ele é o controlador
(purusotama) e desfrutador central de toda a criação. É o único Xamanismo que proporciona ao xamã que
já vemde vidas após vidas trilhando o Sagrado CaminhoVermelho se liberar (moksha) de si mesmo,
através do caminhar da Quarta Direção.
O segredo do Xamanismo Ancestral está no trilhar o caminho leste, o caminho da águia. Este é o caminho
para os xamãs que procuram transcender a esta existência e ainda assim servir ao Grande Espírito como
um xamã, porém, não mais aqui nesta dimensão espiritual grosseira, mas sim em Sua morada eterna, o
UniversoVaikuntas.
A prática do Xamanismo Ancestral consiste primeiramente na devoção (bakthi)
ao Grande Espírito, pois esta é a única maneira de compreendê-Lo. A devoção
nos fará entender que tudo é Ele e que Tudo que possuímos e fazemos deve ser
primeiramente oferecido a Ele e só depois usufruído.
Pode parecer uma pregação espiritual o que está escrito aqui, mas não é! É o
despertar de si mesmo. A mente humana tenta a todo momento fixar em nós a
idéia de que somos senhores de tudo ao nosso redor, nossa mente é orgulhosa e
individualista por natureza, ela só deseja experimentar, julgar e condenar os
eventos de nossas vidas a todo momento. Ela só pensa em desfrutar e nada mais.
Pare e observe, veja ao seu redor se tudo o que fazemos não é
necessariamente para nosso desfrute pessoal. Fomos treinados para fazer isso,
educados para tal, somosforçadosa ser iguaizinhosaos nossospais,pensar
igual a eles, pois da mesma forma eles foram educados, estamos todos dando voltas em torno de uma
grande roda, em todas as existências anteriores repetimos tudo que estamos realizando aqui novamente.
Esta memória é mental, ela faz parte de nossos corpos sutis. E nosso espírito tenta a toda forma fazer com
que evoluamos ou levantemos vôo em direção à Suprema Personalidade. A mente quando não está em
perfeita harmonia com o espírito está então completamente fantasiada por esta existência física, está
completamente identificada com esta grandiosa obra de arte. Somos aqui apenas contempladores desta
grande obra de arte. De certo, este livro não chegou em suas mãos por acaso, o acaso inexiste, o ocaso sim
existe.ASimetria é perfeita. Amuito tempo ansiávamos por este conhecimento, mas comonossas

2. mentes andavam impregnadas pelos afazeres materiais, físicos, assim, automaticamente acabamos nos
esquecendo de Quem Realmente Somos. Faz parte da expansão da consciência abandonarmos toda a nossa
história, a história de nossos pais não é a nossa história. Para muitas pessoas parece difícil sermos
retreinados, mas não há outra forma. Deixar tudo que não nos serve para trás, parece impossível isso,
estamos todos muito apegados ao nosso falso-ego. É simples, sofremos porque estamos apegados às nossas
circunstâncias físicas que ainda por cima são temporárias.
A maioria das pessoas estão acomodadas com suas vidas de desfrute. Elas não conseguem acessar sua
memória akáshica, sua memória eterna, quanto mais então dar o primeiro passo em direção à sua
verdadeira transformação. O acesso à memória akáshica pode trazer à tona nossa verdadeira identidade
transcendental. As pessoas também imaginam que a transformação que elas ouvem refere-se a uma
transformação material.Atransformação que nos referimos aqui é transcendental.
Ou achamos mesmo que o objetivo desta existência é só desfrutar? Possuir uma boa conta bancária,
comprar um lindo carro, ter uma ótima casa, casar e possuir vários filhos? E sermos assim felizes para
sempre? A felicidade não é material. Já começamos pelo caminho mais difícil quando achamos que tudo
nesta existência é material. Tudo aqui é espiritual. Averdadeira felicidade é a consciência pacífica e serena
que logo em breve estaremos transcendendo esta existência, sem nos abstermos do falso-ego. Pois se
começarmos a trilhar este caminho e o falso-ego vir à tona é sinal que ainda não entendemos nada, então
merecemos voltar a ler este livro novamente.
Ilusão, é só isso que nossa mente enxerga. Nada mais interessa a ela. O que ela mais deseja é experimentar
e desfrutar esta existência. Ela não é má nem maléfica, apenas está fazendo sua vontade, pois não existe
algo mais inteligente do que ela para guiá-lo e até agora ninguém apresentou-lhe que existe um Plano
Sagrado completamente superior do que apenas existir, co-existir e existir de novo. Ela não está
sintonizada com as vontadesdo espírito.
A transformação começará com a devoção. Devoção ao Grande
Espírito dentro do Xamanismo Ancestral é o Bakthi-yoga, o yoga do
amor, o yoga é a única forma de nos mantermos ligados e conscientes
de Quem Realmente Somos vinte e quatro horas por dia. Pois só o que
nos interessa é o hoje, o ontem e o amanhã não merece nossa atenção. O
passado e o futuro são produtos da mente. Não existe passado, a mente é
que possui o poder de se locomover pelo não-tempo e para o futuro.
Quando estamos presos às imagens do passado sentimo-nos deprimidos
e quandoestamos presosao que ainda virá tornamo-nos
anciosos.Entao porque imaginá-los?
Podemos viver e praticar o Xamanismo Ancestral em qualquer lugar, em nossas casas, no trabalho, na
escola, enfim, onde estivermos poderemos estar praticando o Xamanismo Ancestral, a qualquer momento.
Nada impede que atuemos como xamãs sacerdote, médico-feiticeiro, benzedor, curandeiro, profeta,
familiar, profissional, comunitário, extático ou como um xamã de encantamentos. Não importa o tipo de
xamã que sejamos, o que importa mesmo é a importância que damos ao servir o Grande Espírito em amor
e devoção e no cantar constante de seus santosnomes.
O xamã ancestral é um xamã filosófico, é um xamã apurado na ciência-espiritual. Ele é bem querido por
todos e todos são seus bem querentes, pois ele adora o Grande Espírito na pessoal do Senhor Krishna, a
Suprema Personalidade. Os xamãs ancestrais tornam-se automaticamente devotos do Grande Espírito na
pessoa do Senhor Krishna. E a proteção então é cem porcento assegurada. Pois tudo que o xamã ancestral
realiza não é para seu deleite pessoal, ele reconhece que tudo pertence ao Grande Espírito.
Krishna (O Grande Espírito) diz no Bhagavad-Gita, verso 18:57:
cetasa sarva-karmani mayi sannyasya mat-parah
buddhi-yogam upaSritya mac-cittah satatam bhava

3. Tradução:
"Em todas as atividades conte apenas comigo e sempre trabalhe sob Minha proteção. Nesse serviço
devocional, seja plenamente consciente de Mim."
Isso signfica que quando um xamã age sob a consciência do Grande Espírito na
personalidade de Krishna, ele não age como dono do mundo. Tal qual um servo,
é necessário agir sob a completa direção da Suprema Personalidade. Pois o servo
não tem idependência individual. Ele apenas age segundo a ordem do amo. E o
servo que age em prol do amo não é afetado por lucro nem prejuízo. Ele apenas
desempenhafielmente seu dever conforme a ordemdo seu amo.
Se alguém agir segundo a direção da Suprema Personalidade, ou por um
representante direto Dele, então o resultado será sempre o mesmo.
Neste verso a palavra em Sânskrito, mat-parah, é muito importante. Ela indica
que temos única e exclusivamente na vida a meta de agir em consciência do
Grande Espírito, Krishna. Apenas para satisfazê-Lo. E enquanto adotamos essa
ocupação, devemos pensar somente Nele.
Seguindo o Sagrado Caminho do XamanismoAncestral automaticamente a vontade de abandodar todas as
práticas supérfluasde desfrute virão à tona. Nada dissomais interessará.
Pois sobre isso Krishna fala no verso 18:66 do Bhagavad-Gita:
sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo mokshayisyami ma sucah
Tradução:
"Abandone todas as variedades de religião e simplesmente renda-se a Mim. Eu o libertarei de todas
as reações pecaminosas. Não tema."
Significa que o Grande Espírito, que é a energia criadora de tudo que há, foi
quem descreveu às várias espécies de conhecimento e processos de religião. O
conhecimento sobre a Superalma, sobre as entidades vivas, sobre os
diferentess tipos de ordens e classes de vida social, conhecimento sobre a
ordem de vida renunciada, conhecimento do desapego, controle dos sentidos,
meditação, etc. Ele foi quem descreveu de diversas maneiras os diferentes
tipos de religião. E agora neste texto (18:66) Ele está explicando que devemos
abandonar todos os processos que nos foram explicados, e render-se apenas a
Ele. Esta rendição é que nos libertará de todas as reações kármicas, pois Ele
mesmo é que promete nos proteger.
É dito no Bhagavad-Gita que quem apenas se livrou de todas as reações
kármicas pode serví-Lo e adorá-Lo. Assim, as pessoas podem pensar que quem não estiver livre de todas
reações não poderá adotar o processo de rendição. Mas está dito aqui no verso anterior (18:66) que
mesmo que a pessoa não tenha se livrado de todas as reações, pelo simples fato de render-se a Ele,
automaticamente se libera. Ninguém precisa fazer um esforço estrênuo para se
livrar de suas reações kármicas.
Aorendermo-nos a Ele, semhesitação, mas com amor e devoção a liberação
(moksha) é garantida.
Todos nós devemos apenas aceitar determinados princípios de devoção que em
última análise nos conduza ao serviço devocional ao Grande Espírito. Apessoa
pode executar qualquer tipo de serviço de acordo com sua posição social, até

4. mesmoadeumaprostituta,masseaoexecutarseudeverapessoanãopassaadesenvolversua consciênciade
devoçãoaoGrandeEspírito,napersonalidadedeKrishna,entãotodasassuasatividades serãoemvão.Tudo
oquenãoconduzaoestadodeperfeiçãodevocionaldeveserevitado.A pessoadeve terconfiançadequeem
todas as circunstância o Grande Espírito o protegerá de todas as dificuldades. Não há necessidade de
pensarmosnanossaprópriasubsistência.Elecuidarádisto.Devemossempre nos
julgarmosdesamparadosedevemosentãoconsiderarqueoGrandeEspíritoéaúnicabaseparao progresso
denossasvidas.
Aut or : Ak aiê S r a m a n a
Fonte:http://www.xamanismoancestral.com.br/