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Juventudes globais .pptx
- 1. TRILHA: SER JOVEM 2ªSÉRIE FILOSOFIA JUVENTUDES GLOBAIS & CULTURAS HÍBRIDAS
- 2. En esta clase,vamos a ver… Culturas híbridas ou hibridismo cultural Hibridação frequentemente remete a um cruzamento de fronteiras, um “estar entre”, remete à mobilidade, à incerteza e à multiplicidade. Isso também se aplica ao termo “mundos plurais”: a constituição de subjetividades juvenis a partir de discursos aparentemente opostos. Aquilo que pode parecer contraditório para uma geração de mais idade às vezes não é tão contraditório para a juventude, que tende a utilizar diferentes fontes para suas práticas criativas.
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- 4. JUVENTUDES ISLÂMICAS EMDISPUTA Dois Anjos (Deux fereshté, 2003), dirigido por Mamad Haghighat, conta a história de Ali, um garoto de 15 anos de uma cidade sagrada do Irã. Ali recebe uma educação rígida de seu pai, que lhe leciona o ofício de trabalhar no forno de pães de seu estabelecimento e transmite ao mancebo os ensinamentos conservadores voltados para a religião. O púbere leva uma vida monótona, traduzida pelo continuísmo e pelo tradicionalismo sem graça. Foge para um orfanato e, nessa caminhada, entra em contato com um universo desconhecido que o encanta. Conhece um camponês cigano que usa uma flauta para tocar seu rebanho e se apaixona por este instrumento musical precário.
- 5. JUVENTUDES ISLÂMICAS EMDISPUTA Adam, filho de pescador, recebe o privilégio de estudar na Universidade Al-Azhar do Cairo, o epicentro do poder do islamismo sunita. Pouco após sua chegada na cidade, a maior liderança religiosa da universidade, o Grande Imã, morre repentinamente. Adam logo se torna uma peça nesse jogo brutal pelo poder entre os religiosos egípcios e a elite política. Dinamarca - Finlândia - França - Suécia 2022 Tarik Saleh
- 6. Enquanto isso, naglobalização... A construção de identidades muçulmanas • O impacto da globalização no processo de construção identitária de imigrantes muçulmanos pode ser visto de diversas maneiras. O interesse das superpotências em terras majoritariamente muçulmanas, a questão Palestina, a reação do chamado Islã político ao imperialismo ocidental, assim como a vida das minorias muçulmanas na Europa e nos EUA são exemplos de fatores que afetam a forma como os muçulmanos no Brasil vêem a religião e a si mesmos. O Islã constitui a religião que mais vem crescendo no mundo, ao mesmo tempo em que assume o papel de alvo de um processo de “demonização” de toda uma religião e seu conjunto de fiéis.
- 7. Enquanto isso, naglobalização... A construção de identidades muçulmanas • A melhor situação financeira dos muçulmanos no Brasil os livra do estigma de “ameaça econômica imigrante” encontrada na Europa, mas não os livra em absoluto do anti- Muslimism de tipo estratégico disseminado pela mídia, profundamente influenciada pela mídia norte-americana. Tanto na Europa quanto no Brasil, a religião islâmica é vista como 18 “estrangeira”, um elemento não constituinte da “identidade brasileira”, nem tampouco da “européia”.
- 8. Enquanto isso, naglobalização... Feridas e fragmentos identitários • A idéia de que ser brasileiro é ser cristão representa um consenso no Brasil, assim como a reclamação das convertidas por serem sempre julgadas árabes, ao utilizar a vestimenta islâmica. • Muçulmanas, convertidas ou não, enfrentam uma grande pressão de assimilação da sociedade brasileira quando resolvem utilizar o véu na esfera pública. Esta pressão não vem sob a forma de leis proibitivas, como na França, mas sob a forma de agressões verbais, escárnio ou mesmo comentários mais “ingênuos” como: “pode tirar esse pano da cabeça, vocês tão no Brasil, aqui não precisa usar”.
- 9. Enquanto isso, naglobalização... Combate à ocidentalização do Irã • Na década de 1970, a continuidade do processo de ocidentalização do Irã passou a ser veementemente combatida pela população muçulmana xiita. De orientação fundamentalista, os partidários desse movimento de oposição contra o regime de Reza Pahlevi cresceram graças à forte atuação do líder religioso do aiatolá Ruhollah Khomeini. Mesmo exilado, conseguia enviar mensagens que instigavam a realização de protestos, greves e outras manifestações de repúdio.
- 10. Enquanto isso, naglobalização... Combate à ocidentalização do Irã Em 1979, a intensificação do movimento conseguiu impor a derrubada da ditadura de Reza Pahlevi e o retorno de Khomeini para a sua terra natal. Colocado como o Líder Supremo da nação, o aiatolá afastou a intervenção ocidental e privilegiou a retomada dos costumes e políticas subordinadas às tradições de fundo religioso. Dessa forma, o Irã transformou-se em uma teocracia marcada por alguns elementos democráticos e, ao mesmo tempo, de natureza republicana."